Turko Albańczycy - Turco-Albanians

Nie mylić z Albańczykami w Turcji czy Turkami w Albanii .

Turko-albański ( grecki : Τουρκαλβανοί , Tourk-alvanoi ) to termin etnograficzny i religijny używany przez Greków dla muzułmańskich Albańczyków od 1715 roku i później. W szerszym znaczeniu termin ten obejmował zarówno muzułmańskie albańskie, jak i tureckie elity polityczne i wojskowe administracji osmańskiej na Bałkanach. Termin ten wywodzi się z identyfikacji muzułmanów z Turkami i / lub Turkami, z powodu administracyjnego systemu klasyfikowania ludów według religii w Imperium Osmańskim , w którym prosa muzułmańskie odgrywało wiodącą rolę. Od połowy dziewiętnastego wieku, termin turecki, a od końca XIX wieku, termin pochodny turko-albański był używany jako pejoratywny termin, zwrot i / lub wyrażenie dla muzułmańskich osób i społeczności albańskich. Odnotowano również, że termin ten jest niejasny, ma ładunek ideologiczny i sentymentalny oraz jest wyrazem imperialistycznym i rasistowskim. Albańczycy wyśmiewają się i nie przywiązują się do terminów turk i ich pochodnej formy turko-albańskiej, jeśli chodzi o użycie tych terminów w odniesieniu do nich. Donoszono, że pod koniec XX wieku niektórzy chrześcijanie Albańczycy nadal używali terminu „Turek” w odniesieniu do muzułmańskich Albańczyków.

Etymologia i użycie terminu

Termin turko-albański to związek złożony ze słów tureckiego i albańskiego . Słowo albański było i nadal jest terminem używanym jako etnonim . Podczas gdy słowo Turek było czasami postrzegane przez mieszkańców Europy Zachodniej lub przez niemuzułmańskie ludy bałkańskie jako synonim muzułmanina . Badanie zbioru albańskich pieśni ludowych, opublikowanego w latach 70. XIX wieku przez Thimi Mitko, sugeruje, że większość albańskich mówców w jego czasach identyfikowała siebie i siebie nawzajem za pomocą różnych terminów, a nie jednego oznaczenia narodowego. Między innymi chodzi muzułmanie zidentyfikowano jako turq lub turkollarë ( „Turks”).

Oprócz kojarzenia się z muzułmańskimi Albańczykami , w niektórych konkretnych pracach termin Turko-Albańczyk był używany w odniesieniu do Labs ( grecki : Liapides ), społeczno-kulturowego i dialektalnego podziału albańskiego, z których niektórzy przeszli na islam w czasach Imperium Osmańskiego .

W szerszym znaczeniu termin turko-albański był używany do określania osmańskich jednostek wojskowych i elit pochodzenia tureckiego i albańskiego, które reprezentowały osmańską administrację na Bałkanach. W Imperium Osmańskim muzułmańscy Albańczycy byli ściśle częścią struktur administracyjnych państwa i uważani byli za jednego z jego ważnych narodów.

Odniesienie do muzułmańskich społeczności albańskich jako turko-albańskich odnosi się do tych, którzy osiedlili się na Peloponezie w celu szerzenia islamu od ok. 1715 aż po 1770, jako część oficjalnej polityki osmańskiej. Później, w 1770 r., Sułtan osmański zatrudnił muzułmańskich najemników albańskich, zwanych Turko-Albańczykami, do stłumienia powstania greckiego . Ich działalność obejmowała masakry, grabieże i zniszczenia w regionach Epiru , Zachodniej Macedonii , Środkowej Grecji , Tesalii , Peloponezu, które ucierpiały najbardziej w wyniku działalności 15 000 muzułmańskich najemników albańskich. W 1779 r. Armii osmańskiej udało się ostatecznie wyprzeć te grupy z Peloponezu, podczas gdy pozostałe zostały zabite przez miejscowych wieśniaków lub znalazły schronienie w muzułmańskich społecznościach albańskich w Lala i Vardounia. Okres 1770-1779 jest ogólnie określany jako Alvanokratia (panowanie albańskie) w greckiej historiografii. W rezultacie lokalne tradycje greckie w Epirze od końca XVIII wieku wspominają o częstych najazdach i grabieżach band „turko-albańskich” lub „albańskich”. Tego rodzaju działalność wiązała się z wyludnianiem się osad.

Później, podczas greckiej wojny o niepodległość (1821-1830), nawiązuje się do Turko-Albańczyków w odniesieniu do muzułmańskich Albańczyków, którzy walczyli po stronie osmańskiej przeciwko greckim rewolucjonistom.

Muzułmanie Albańczycy są więc często nazywani pejoratywnie i nazywani przez Greków „Turkami”, reprezentowanymi przez wyrażenie „Turkalvanoi” . Podobnie jak w przypadku terminu „Turek”, wyrażenie (tłumaczone również jako turko-albański) było używane przez niektórych pisarzy głównie w XIX i na początku XX wieku w literaturze zachodnioeuropejskiej dotyczącej muzułmańskich populacji albańskich. Jako takie, słowo Turk w swoim użyciu również zyskało uwłaczające i szydercze znaczenia, które użyte do innych słów stworzyły pejoratywne znaczenia okrutnego i nieludzkiego zachowania lub bycia zacofanym i dzikim . W kontekście Bałkanów w XX wieku, użycie słowa „Turek” (i „Turcja”) było również wykorzystywane politycznie w celu odróżnienia „rdzennych” od „obcych”, którzy interpretowali bałkańskich muzułmanów jako „obcokrajowców”. W przypadku Albańczyków czasami prowadziło to do albanofobii , negatywnych stereotypów, dyskryminacji społeczno-politycznej, a nawet masowej przemocy.

Wykorzystanie w greckich mediach i literaturze

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku prasa grecka otwarcie używała terminu „turko-albańscy rozbójnicy”, by podżegać do mowy nienawiści i kojarzyć albańskich nacjonalistów z „turecką anty-grecką propagandą”. W latach 1882-1897 niektóre greckie media i publikacje zainicjowały kampanię promującą przyjaźń i potencjalny przyszły sojusz między Grekami i Albańczykami. W związku z tym unikali używania terminu turko-albański i wskazywali na wspólne cechy obu populacji. Zamiast tego użyto nowych mieszanych terminów grecko-albańskich i greckich-pelazgów . Termin turko-albański po greckiej wojnie o niepodległość był czasami używany także w XIX-wiecznych greckich podręcznikach szkolnych dla muzułmańskich Albańczyków. Greckie nacjonalistyczne historie nadal posługują się bardziej znanym pejoratywnym terminem turko-albańskim zamiast muzułmańskich Albańczyków.

Względne terminy

Różne społeczności muzułmańskich Albańczyków przez Greków były również podobnie oznaczone, takie jak Turco-Bardouniots (lub Τουρκοβαρδουνιώτες, Tourko-Vardouniotes ). i Turco- Chams (lub Τουρκοτσάμηδες, Tourko-tsamides ) W Tesprotii starsze określenia oparte na religii były używane dla albańskich muzułmańskich Chams przez miejscową ludność prawosławną, która określała je jako „Turcy” (tj. muzułmanie), termin wciąż używany w region przez niektóre osoby starsze. Termin turko-albański był również używany zarówno przez brytyjski wywiad, jak i armię niemiecką w odniesieniu do muzułmańskich albańskich czamów podczas II wojny światowej i został zapożyczony z greckiego. Ponadto w języku greckim zastosowano również podobne złożone terminy etnograficzne, które również ujawniają pochodzenie etniczne lub religijne określonych społeczności, takie jak Turko-Kreteńczycy (lub Τουρκοκρήτες, Tourkokrites ) i Turko-Cypryjczycy (lub Τουρκοκύπριοι, Tourkokiprioi ).

Wśród szerszej populacji greckojęzycznej, aż do okresu międzywojennego XX wieku, termin Arvanitis (liczba mnoga: Arvanites ) był używany do opisania albańskiego mówcy, niezależnie od ich przynależności religijnej, w tym islamu. Z drugiej strony, w greckim Epirze , termin Arvanitis jest nadal używany na określenie albańskiego mówcy, niezależnie od jego obywatelstwa i religii.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła