Trzeci krąg piekła - Third circle of hell

Sepia ilustracja przedstawiająca krajobraz usiany ciałami; Dante, Virgil i Cerberus stoją w deszczu
W deszczu Dante i Virgil spotykają Cerberusa, jak ilustruje Stradanus

Trzeci krąg piekła jest przedstawiony w Dante Alighieri „s 14-te-wieczny poemat Inferno , w pierwszej części Boskiej Komedii . Inferno opowiada o podróży Dantego przez wizję chrześcijańskiego piekła podzielonego na dziewięć kręgów odpowiadających klasyfikacjom grzechu; trzecie koło reprezentuje grzech obżarstwa, w którym dusze żarłoków są karane w krainie lodowatego błota.

W trzecim kręgu Dante spotyka człowieka o imieniu Ciacco , z którym omawia współczesne spory między Gwelfami i Gibelinami we Florencji ; krąg zamieszkuje także trójgłowy ogar Cerber , który dręczy grzeszników rozrywając ich na strzępy.

Zamiast skupiać się na karze contrapasso potępionych, Dante przedstawia trzeci krąg piekieł, wykorzystując postać Ciacco – którego historyczność jest kwestionowana – do zbadania polityki Florencji, która wcześniej doprowadziła do wygnania autora z miasta pod ból śmierci. Jako taki, wiersz rysuje paralelę między obżarstwom a pragnieniem władzy.

Streszczenie

Grawerunek Ciacco zwracającego się do Dantego
Ciacco rozmawia z Dantem o kłótni florenckiej na rycinie Gustava Doré .

Inferno to pierwsza częśćtrzyczęściowego poematu Dante Alighieri Commedia , często znanego jako Boska Komedia . Trzy części dzieła, napisane na początku XIV wieku, przedstawiają Dantego prowadzonego przez chrześcijańskie koncepcje piekła ( Inferno ), czyśćca ( Purgatorio ) i nieba ( Paradiso ). Inferno przedstawia wizję piekła podzielonego na dziewięć koncentrycznych kręgów, w których mieszkają dusze winne określonej klasy grzechu.

Prowadzeni przez swojego przewodnika, rzymski poeta Wergiliusz , Dante wchodzi trzeci krąg piekła w Inferno „s Canto VI. Dante budzi się z omdlenia w drugim kręgu piekła i widzi, że trzeci krąg jest nękany strumieniem lodowatego gradu i deszczu, gnijącego ziemię. Trzygłowy pies Cerberus zbliża się i zostaje uciszony przez Virgila, który karmi go kilkoma garściami gęstego błota, które tworzy ziemię. Cerberus służy jako oprawca w tym kręgu; rozrywając przeklętych i nieustannie ryczących z głodu.

Dante i Virgil idą dalej przez trzeci krąg, stąpając po leżących ciałach żarłoków, którzy są karani przez leżenie twarzą do przodu w lodowatym błocie, ślepe i puste. Jedna dusza wita parę, identyfikując się jako Ciacco , rodem z Florencji . Ciacco i Dante omawiają konflikty polityczne między frakcjami Guelphów i Gibelinów w mieście, a Ciacco proponuje proroctwo, że każda ze stron na krótko przejmie kontrolę nad Florencją. Ciacco prosi Dantego, aby mówił o nim uprzejmie, kiedy wróci na ziemię. Gdy Dante i Wergiliusz opuszczają krąg, Wergiliusz wyjaśnia, że ​​kary grzeszników w piekle zaostrzą się po Sądzie Ostatecznym .

Tło

Akwarela wizerunek Cerberusa autorstwa Williama Blake'a
Cerber w trzecim kręgu piekła, przedstawiony przez Williama Blake

Obecność Cerbera w trzecim kręgu piekła jest kolejnym przykładem starożytnej greckiej postaci mitologicznej zaadaptowanej i wzmocnionej przez Dantego; podobnie jak Charon i Minos w poprzednich pieśniach, Cerber jest postacią związaną z greckim podziemiem w dziełach Wergiliusza i Owidiusza, która została zmieniona w swoim pojawieniu się w Komedii . Virgil uciszający Cerberusa kęsami brudu jest aluzją do Eneidy Wergiliusza , gdzie ogar jest podobnie uciszany ciastkami miodowymi.

Nie wiadomo, czy człowiek o imieniu Ciacco rzeczywiście istniał, czy też został wymyślony przez Dantego. Jego imię odczytano jako grę słowa „świnia” ( ciacco ), chociaż ton, z jakim zwraca się do niego Dante, wskazuje, że może to być imię własne, a nie kpina. Giovanni Boccaccio , inny pisarz z rodzinnego miasta Dantego, Florencji, również używa tej postaci w Dekameronie , chociaż nie jest jasne, czy jest to oparte na piekle, czy na wspólnej znajomości z postacią historyczną.

Rozmowa Dantego z Ciacco jest używana do opisania konfliktu między frakcjami Guelphów i Gibelinów, które walczyły o kontrolę nad Florencją za życia Dantego; Commedia został napisany podczas gdy Dante został wygnany z miasta mającego został skazany na śmierć in absentia . Do czasu wygnania Dantego, gwelfowie, którzy popierali wpływ papiestwa we Włoszech na preferencje Gibelinów wobec cesarza Świętego Rzymu , podzielili się na „białe” i „czarne” frakcje, które podzieliły się na poparcie dla papieża Bonifacego VIII . Biali Gwelfowie, do których należał Dante, opowiadali się za autonomią florencką i sprzeciwiali się Bonifacemu; ich początkowa kontrola nad miastem została zakończona, gdy czarni Gwelfowie, wspomagani przez wojska papieskie, odzyskali miasto w 1301 roku.

Analiza

Rękopis przedstawiający śmierć Bonifacego VIII
Gwelfowie florenccy byli podzieleni w kwestii poparcia dla Bonifacego VIII (na ilustracji) ; Ta walka jest tematem Inferno S” canto VI.

Przedstawienie piekła u Dantego jest uporządkowane, w przeciwieństwie do współczesnych przedstawień, które według uczonego Robina Kirkpatricka „przedstawiono jako chaos, przemoc i brzydotę”. Kirkpatrick rysuje kontrast między poezją Dantego i freski Giotta w Padwie „s Kaplica Scrovegni . Uporządkowane piekło Dantego jest reprezentacją uporządkowanego wszechświata stworzonego przez Boga, który zmusza grzeszników do używania „inteligencji i zrozumienia” do kontemplacji swojego celu. Na dziewięciokrotny podział piekła ma wpływ ptolemejski model kosmologii, który podobnie podzielił wszechświat na dziewięć koncentrycznych sfer.

Trzeci krąg piekła widzi użycie contrapasso , motywu przewodniego całej Boskiej Komedii . Wywodzące się z łacińskiego contra („w zamian”) i pati („cierpieć”), contrapasso to pojęcie cierpienia w życiu pozagrobowym będące odzwierciedleniem grzechów popełnionych w życiu. Pojęcie to wywodzi się zarówno ze źródeł biblijnych, takich jak Księga Powtórzonego Prawa i Księga Kapłańska , jak iz klasycznych pisarzy Wergiliusza i Seneki Młodszego ; Seneki Hercules furens wyraża pogląd, że „ quod Quisque fecit patitur ” lub „co każdy uczynił, on cierpi”. W trzecim kręgu ciepłe wygody obżarstwa karane są lodowatym deszczem ze śniegiem, gdzie grzesznicy wyją jak głodne psy; błoto i szlam są odzwierciedleniem ich nadmiaru.

Dante używa trzeciego kręgu piekła do omówienia współczesnej polityki; chociaż nie ma wyraźnego politycznego związku z grzechem obżarstwa, Dante porównuje Florencję do przekarmionego żołądka, „tak pełnego zazdrości”, że aż się przelewa. Unn Falkeid w swojej książce The Avignon Papacy Contested : An Intellectual History from Dante to Catherine of Siena zauważa, że ​​pieśń skupia się na „nieusuwalnym pragnieniu władzy”, a nie na „jedzeniu, napojach i cielesnych pragnieniach”, jakich oczekuje się od epikurejskiego obżarstwa. . Falkeid dokonuje również porównania między frakcjami „podzielonego miasta” Florencji a rozdartymi ciałami pozostawionymi przez Cerbera w tej pieśni, „z efektem odrzucenia [...] wszelkich prób zebrania ich w harmonijną jedność”.

Przypisy

Bibliografia

  • Alighieri, Dante (1998). Albertini, Stefano (red.). Piekło . Wydania Wordswortha . ISBN 978-1-853-26787-1.
  • Alighieri, Dante (2013). Kirkpatrick, Robin (red.). Piekło . Klasyka pingwina . ISBN 978-0-141-39354-4.
  • Falkeid, Unn (2017). Zakwestionowane papiestwo w Awinionie: historia intelektualna od Dantego do Katarzyny ze Sieny . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN 978-0-674-97184-4.
  • Fowlie, Wallace (1981). Czytanie piekła Dantego . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago . ISBN 978-0-226-25888-1.
  • Szczera, Claire E (2015). „Podzielone miasto, słowiańskie Włochy, uniwersalne imperium”. Czytania wertykalne w komedii Dantego . s. 119–142.w Corbett i Webb (2015)
  • Lansing, Richard, wyd. (2010). Encyklopedia Dantego . Taylor i Franciszek . ISBN 978-1-136-84972-5.
  • Corbett, George; Webb, Heather Mariah, wyd. (2015). Czytania wertykalne w komedii Dantego . Otwarte wydawnictwa książkowe . ISBN 978-1-78374-172-4.
  • Musa, Mark, wyd. (1995). Piekło Dantego: Indiana Critical Edition . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany . ISBN 978-0-253-01240-1.