Opowieść oracza -The Plowman's Tale

Istnieją dwa pseudochaucerowskie teksty zwane „ Opowieść oracza ”.

W połowie XV wieku do tekstu The Canterbury Tales w Christ Church MS dodano rymowan królewski „Opowieść oracza” . Ta opowieść jest w rzeczywistości ortodoksyjną rzymsko-katolicką , prawdopodobnie anty- Lollardową wersją maryjnej historii cudów napisanej przez Thomasa Hoccleve'a zatytułowanej Item de Beata Virgine . Ktoś skomponował i dodał prolog, aby dopasować wiersz Hoccleve'a do ramy narracyjnej Chaucera . Ta fałszywa opowieść nie przetrwała w drukowanych wydaniach Dzieł Chaucera .

Bardziej znana „Opowieść oracza” znalazła się w drukowanych wydaniach Dzieł Chaucera . Jest to zdecydowanie antybraterska opowieść wycliffowska , napisana ok. 15 tys. 1400 i krążył wśród Lollardów. Czasem zatytułowany The Compallnte of the Ploughman , ma 1380 linijek długości i składa się z ośmiowierszowych zwrotek ( schemat rymów ABABBCBC z pewnymi wariacjami sugerującymi interpolację) jak „ Opowieść mnicha” Chaucera . W „Opowieści oracza” nie ma wyraźnego związku wewnętrznego/projektowego z „Opowieściami Canterbury Chaucera” czy „ Plowmanem Piersa” . Anthony Wotton , który prawdopodobnie był redaktorem wydania „Opowieści oracza” z 1606 roku, zasugerował, że „Opowieść oracza” nawiązuje do Jacka Uplanda lub, co bardziej prawdopodobne, do Kredy Oracza Pierce’a , gdyż główny bohater „Opowieści oracza” Opowieść” mówi: „O bracie, o którym mówiłem wcześniej / W tworzeniu Crede...” (1065–66). Opowieść oracza również mocno zapożycza się z Crede .

Niektóre fragmenty „Opowieści oracza”, takie jak prolog, zostały dodane w XVI wieku, aby lepiej pasowały do ​​jednej z opowieści Chaucera. Prolog zapowiada, że ​​w opowieści ma nastąpić kazanie. Zamiast tego podróżnik bez cech oracza Chaucera (ani żadnego literackiego oracza epoki) podsłuchuje debatę Pelikana i Gryfa o duchownych. Większość linii należy do Pelikana, który atakuje typowe wykroczenia w ewangeliczny sposób, dyskutuje o Antychryście i apeluje do świeckiego rządu o upokorzenie kościoła. Pelikan zostaje wypędzony siłą, ale następnie zostaje usprawiedliwiony przez Feniksa. Opowieść kończy się zastrzeżeniem, w którym autor odróżnia własne poglądy od poglądów Pelikana, stwierdzając, że zaakceptuje to, czego wymaga Kościół.

Skojarzenie tego i innych tekstów z Chaucerem było możliwe, ponieważ „ General Prolog ” Chaucera do Opowieści kanterberyjskich przedstawia oracza, który nigdy nie otrzymuje opowieści. Wydaje się, że to pominięcie od dawna pobudzało kreatywność innych. W Prologu Generalnym Gospodarz żartuje z brata Oracza, którym jest Pastor. W niektórych zachowanych rękopisach Host sugeruje, że Pastor to „Lollere”. Już w 1400 r. dworska publiczność Chaucera powiększyła się o członków rosnącej liczby piśmiennych, średniej i kupieckiej klasy, w tym wielu sympatyków Lollarda, którzy byliby skłonni uwierzyć w Lollarda Chaucera.

Wydania drukowane i ich interpretacja

Jedyny zachowany rękopis „Opowieści oracza” (napisany ręcznie z XVI wieku) został umieszczony na końcu Opowieści kanterberyjskich w kopii drukowanej edycji Dzieł Chaucera (STC 5068) autorstwa Thomasa Godfreya/Godfraya z 1532 roku. przez Williama Thynne'a . (To jest w PR 1850 1532 policjant 1 w University of Texas Harry Ransom Center.) Według Thomasa Speghta , John Stow miał kopię rękopisu, która teraz zaginęła. Syn Williama Thynne, Francis Thynne , napisał w swoich Animadversions, że „Opowieść oracza ” nie została wydrukowana wraz z innymi opowieściami w 1532 r. z powodu tłumienia rozpoczętego przez kardynała Thomasa Wolseya (ok. 1475–1529/30). Jednak poglądy Francisa Thynne'a są często pomijane, głównie dlatego, że był jeszcze niemowlęciem, gdy jego ojciec pracował nad swoimi wydaniami Chaucera.

Niektórzy uczeni twierdzą, że Opowieść oracza była częścią henryckiego wysiłku propagandowego. Godfrey prawdopodobnie współpracował z drukarzem królewskim, Thomasem Bertheletem , i był chroniony przez Thomasa Cromwella (ok. 1485–1540), hrabiego Essex, który był odpowiedzialny za rozwiązanie klasztorów (1536–39). Ale „Opowieść oracza” może być również użyta jako krytyka króla, ponieważ Pelikan dziwi się ignorancji parlamentu, lordów i króla w sprawie losu wspólnego pastwiska. W najłagodniejszej interpretacji, „Opowieść oracza” stawia na konieczność i stosowność zważania na troski wspólnego pastwiska.

„Opowieść oracza” została z powodzeniem wydrukowana samodzielnie w wydaniu oktawowym przez Godfray ca. 1533–36 (STC 5099.5). W 1542 roku, Tyndale'a „s New Testament i innych ludowych książki były zakazane - w zasadzie wszystko w języku angielskim przed 1540 - z wyjątkiem«opowieści Canterburye, Chaucers Bokes, Gowers Bokes i historie Mennes lieves»według królewskiej Statutu, ustawy dla rozwoju prawdziwej religii . „Opowieść oracza” została ponownie wydrukowana jako tom duodecimo w Londynie przez Williama Hylla ca. 1548 (STC 5100) jako „Opowieść Plouumanów skompilowana przez rycerza syr Geffray Chaucher”. W roku zakazu został wydrukowany w drugim (1542) wydaniu Thynne'a Dzieł Chaucera , pod nadrukami Williama Bonhama (STC 5069) i Johna Reynesa (STC 5070).

Po 1542 roku „Opowieść oracza” pojawiała się w nowych i przedrukowanych wydaniach Dzieł Chaucera opartych na tekście Thynne przez około dwa stulecia, podczas których kanon Chaucera i porządek Opowieści Canterbury był dość płynny. Thomas Tyrwhitt ostatecznie wykluczył „Opowieść oracza” ze swojego wydania dzieła poety z 1775 roku.

Związany z Chaucerem i Piersem Plowmanem w latach 1500–1700

Antykwariusz króla (za Henryka VIII), Johna Lelanda (ok. 1506–1552), wydaje się pomylić Piersa Plowmana i „Opowieść oracza ”, odnosząc się do opowieści o Petri Aratoris Fabula (Peter/Piers Ploughman's Tale) jako opowieści Canterbury. John Bale podobnie umieścił Arator Narratio (Opowieść oracza ) na swojej liście Opowieści Canterbury w swoim Scriptorum Illustrium Maioris Brytanniae. . . Katalog (Bazylea, 1557, 1559). Potwierdzając Francisa Thynne, uwagi Lelanda na temat Opowieści oracza są następujące: „Ale opowieść Piersa Ploughmana, którą za powszechną zgodą uczonych przypisuje się Chaucerowi jako jej prawdziwego autora, została stłumiona w każdym wydaniu, ponieważ energicznie zaatakowała przeciwko złej moralności księży” ( Commentarii de Scriptoribus Britannicis, red. Anthony Hall . Podobnie jak Chaucer Bale'a, Chaucer Lelanda jest reformatorem i wyznawcą Wycliffe'a.

John Foxe wychwalał „Opowieść oracza” w swoim pierwszym (1563) i drugim (1570) wydaniu niezwykle wpływowych Dziejów i pomników . Foxe sugeruje, że Chaucer był proto-protestanckim Lollardem i zakłada, że ​​był autorem „Opowieści oracza”. ( Wspomniano również o Testamencie miłości i Jacku Upland ) . Tal oracza zostało ponownie wydrukowane samodzielnie w 1606 r. przez Anthony'ego Wottona. Pełny tytuł wydania Wotton brzmi: „Opowieść o oraczach. Ukazująca przez doktrynę i zasady rzymskiego duchowieństwa, że ​​papież jest Antychrystem, a oni jego ministrami. teraz oddzielę się od reszty, z krótkim przedstawieniem słów i spraw, dla zdolności i zrozumienia prostszego rodzaju Czytelników”.

„ The Shepheardes Calender ” Edmunda Spensera (1579) nawiązuje do „Opowieści oracza” i zapożycza ją z „Opowieści oracza” (przypisując ją Chaucerowi), prawdopodobnie „ Pierce’a oracza” i, bardziej niejasno, może do Piersa Oracza . Gabriel Harvey egzemplarz jest z Speght 1598 edycji Chaucera Works (BL dodatkowego 42518) podsumowuje oracz Opowieść z dopiskiem «kościelnych nadużyć.»

Sir William Vaughan „s Złote Runo (1626) prezentuje Chaucer jako master Wycliffe i autora oracz Tale , który jest używany, aby dać linie do Dunsa Szkota i Chaucera w debacie pomiędzy nimi, która skupia się na papieża (on jest Antychrystem?) tak jak w wydaniu Wottona z 1606 roku. Ta praca promuje kolonię w Nowej Fundlandii przeciwko występkom współczesnej Anglii. Znane postacie historyczne, w tym Chaucer i Szkot, są sprowadzane na dwór Apolla, aby dyskutować o społeczeństwie angielskim. Apollo ostatecznie ogłasza, że ​​wszystkie ujawnione problemy zostaną wyleczone przez Złote Runo, które znajduje się w Nowej Fundlandii.

Inne cytaty XVII-wieczne oracz Tale to: Anthony Wotton w obronie pana Perkinsa Xięgi, zwany Reformowany Catholike (1606), Simon Birkbeck „s Dowody protestanckiej podjętej OVT Dobrych Records (1635), John przysługę za Antiquitie Trivmphing Over Noveltie (1619) i John Milton „s reformacji (1641) i przeprosin przeciw broszurkę (1642).

John Dryden zauważa w Fables Ancient and Modern (1700), że Chaucer miał „małe Byas w stosunku do opinii Wycliffa… po części z tego pojawia się w Tale of Piers Ploughman [ciekawe połączenie Langlanda i pseudo-Chaucera]: Jeszcze ja nie może winić go za to, że tak ostro rzucał się na przywary duchowieństwa jego epoki: ich duma, ich ambicja, ich pompa, ich skąpstwo, ich światowe interesy, zasłużyły na bicze, które im dał, zarówno w tym, jak i w większości przypadków. jego Opowieści Kanterberyjskich”. Wyrażenie „pogniewani... przeciwko duchowieństwu” prawdopodobnie pochodzi od Lelanda; podobne streszczenia pojawiają się w wydaniach Dzieł Chaucera, począwszy od Thynne. Inny osiemnastowieczny komentator, John Dart , odrzucił Opowieść oracza jako opowieść Chaucera, ale nadal zgadzał się, że Chaucer „z goryczą pomstuje na kapłanów i zakonników”, chociaż „wyraża szacunek dla świeckiego kleru, który spełniał swoją profesję”.

Zobacz też

Źródła

  • Bradley, Henry. „Opowieść oracza”. Ateneum 3898.12 lipiec 1902: 62.
  • Clark, David Paul. „ Zbiór tego, co zostało zasiane: Spensera, Chaucera i Opowieść oracza ”. Praca magisterska. Uniwersytet Stanowy w Iowa, 1995.
  • Costomeris, Robercie. „Jarzmo kanonu: Chaucerian aspekty opowieści oracza”. Kwartalnik Filologiczny . 71,2 (1991): 175-198.
  • Forni, Kathleen. „Apokryfy Chaucera: Czy „Testament miłości” Uska i „Opowieść oracza” zrujnowały wczesną reputację Chaucera?” Neuphilologische Mitteilungen: Bulletin de la Société Néophilologique [Bulletin of the Modern Language Society, Helsinki, Finlandia] 98,3 (1997): 261-72.
  • ---. Apokryfy Chaucera: fałszywy kanon . Gainesville: University of Florida Press, 2001.
  • Heffernan, Thomas J. „Aspekty apokryfów Chaucerian: Animadversions edycji Williama Thynne z Opowieść oracza ”. Tradycje Chaucera: Studia na cześć Dereka Brewera . Cambridge: Cambridge University Press, 1990. 155-167.
  • Irvine, Annie S. „Rękopis Kopia Opowieści oracza ”. University of Texas Studies w języku angielskim 12 (1932): 27–56.
  • Long, Percy W. „Spenser i opowieść oracza ”. Nowoczesne Uwagi Językowe 28,8 (1913): 262.
  • Patterson, Paul J. „Reformowanie Chaucera: marginesy i religia w apokryficznej opowieści Canterbury” . Historia książki 8 (2005): 11-36.
  • Thorne, JB „Piers or Will: zamieszanie tożsamości we wczesnym przyjęciu Piersa oracza ”. Medieum Ævum 60 (1991): 273-84.
  • Opowieść oracza Ed. James Dean. Wprowadzenie i tekst z adnotacjami. Pierwotnie opublikowane w Six Ecclesiastical Satires Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications, 1991.
  • Opowieść oracza: Ok. 1532 i 1606 edycje fałszywej opowieści kanterberyjskiej . Wyd. Mary Rhinelander McCarl. Nowy Jork: Garland Press, 1997.
  • Opowieść oracza . Wyd. Andrzeja Wawna. doktorat Praca dyplomowa, Uniwersytet w Birmingham, 1969.
  • Thynne, Franciszku. Animadwersje do adnotacji i korekt niektórych niedoskonałości Wrażeń Chaucers Workes (sett downe before tyme i nowe) przedrukowane za Pana naszego 1598 r . Wyd. GH Kingsley (1865) EETS OS 9. Rev. edn FJ Furnivall, 1875. EETS SS 13. Rpt. 1891, 1928 i 1965. Oxford: Oxford University Press, 1965.
  • Wawn, Andrew N. „ Opowieść oracza i propaganda reformacji: świadectwa Thomasa Godfraya i Playne Piers ”. Biuletyn Biblioteki Johna Rylandsa . 56 (1973): 174–192.
  • ---. „Geneza Opowieści Oracza ”. Rocznik Anglistyki . 2 (1972): 21-40.
  • ---. „ Opowieść oracza ”. Encyklopedia Spensera. Gen wyd. AC Hamiltona. Toronto: University of Toronto Press, 1990: 548–49.
  • ---. „Chaucer, Wyclif i Dwór Apolla”. Uwagi do języka angielskiego 10 (1972-73): 15-20.