The Firebrand (powieść Bradleya) - The Firebrand (Bradley novel)

Podpalacz

Pierwsza edycja w twardej oprawie
Autor	Marion Zimmer Bradley
Artysta okładki	Wilson McLean
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Fantazja, wojna
Wydawca	Szymon i Schuster
Data publikacji	1 października 1987 r.
Typ mediów	Druk (twarda i miękka)
Strony	608
Numer ISBN	0-671-64177-8 (pierwsze wydanie, twarda oprawa)
OCLC	53846517

The Firebrand to historyczna powieść fantasy z 1987roku autorstwa amerykańskiej autorki Marion Zimmer Bradley . Położony w starożytnym mieście Troy , powieść jest re-mówienie z Homer poematu „s, z Iliady . Firebrand jest napisany z punktu widzenia Kassandry , proroki córki króla Priama z Troi, a także zawiera inne wybitne postacie z mitologii greckiej . Podobnie jak w Iliadzie , Kassandra przewiduje katastrofę dla swojego miasta, ale niewielu zwraca uwagę na jej ostrzeżenia. W historii Bradleya Kassandra jest przedstawiana jako silna i wnikliwa kobieta, a nie jako cierpiąca na szaleństwo.

Powieść została opisana jako należąca do gatunków rewizjonistycznej historii i literatury feministycznej , a porusza tematy związane z płcią, religią i władzą. Bradley napisała to po sukcesie swojej powieści Mgły Avalonu z 1983 roku , opowiadającej na nowo legendę arturiańską z kobiecej perspektywy. Aby dotrzeć do szerszego grona czytelników, The Firebrand zawiera mniej elementów fantasy niż poprzednie dzieła Bradleya. To jej jedyna powieść osadzona w starożytnej Grecji. Jej mąż Walter H. Breen pomógł jej zbadać historię.

Simon & Schuster zwolniony The głownia w dniu 1 października 1987 roku, w twardej oprawie, a została ona wydana w miękkiej oprawie we wrześniu 1988 roku Firebrand została przysłonięta przez popularność Mgły Avalonu , przyjmując mniejszą uwagę i uznanie krytyków. Recenzje książki wahały się od mieszanych do pozytywnych, a wielu krytyków literackich chwaliło zdolność Bradleya do nadawania nowych charakterów legendarnym postaciom. Została przetłumaczona na co najmniej dwanaście języków, począwszy od portugalskiego i francuskiego w 1989 roku.

Główne postacie

Księżniczka Kassandra z Troi jest bohaterką opowieści i jest opowiedziana z jej perspektywy. Zaczyna się, gdy starsza Kasandra ze znużeniem zgadza się naprawić homerycką wersję wojny trojańskiej, opowiedzianą przez podróżującego minstrela. Kassandra opowiada o swoich życiowych doświadczeniach w Troi i Kolchidzie, o tym, jak zaczęła się sprzeciwiać rolom płci dyktowanym przez kulturę trojańską i jej wewnętrznym zamęcie związanym z tym, czy powinna służyć Bogini, czy Apollinowi.

We wczesnych latach Kassandra była znana w swojej rodzinie jako „sprytna dziewczyna”, podczas gdy jej starsza siostra Polyxena jest „właściwą, skromną” i „ładną”. Jej rodzice zamierzają wychować Kasandrę jako damę i ostatecznie poślubić szlachcica – ku jej stopniowemu niezadowoleniu. Często wchodzi w konflikt ze swoim ojcem, królem Priamem , który charakteryzuje się okrutnym, gwałtownym i żądnym władzy. Królowa Hekuba i Kassandra nie są blisko; królowa często dyskredytuje swoją córkę za jej proroctwa. Chociaż Hekuba dorastała jako Amazonka, stopniowo przyjęła patriarchalne zwyczaje trojańskie jako własne.

Wojownik Hector jest blisko swojej siostry Polyxeny i został opisany przez Kasandrę jako tyran. Nie pochwala pragnienia Kasandry, by zostać wojownikiem, ale w mieście jest bardzo kochany. Jako osoba dorosła, Kassandra zastanawia się, „ze wszystkich [dzieci Priama i Hekuby] Hector był najbliżej ich serc i [ona] najmniej kochała. Czy tylko dlatego, że zawsze tak bardzo różniła się od innych?” Kasandra jest najszczęśliwsza, gdy podróżuje z Amazonkami, których wódz Penthesilea staje się matką Kasandry.

Żona Hectora, Andromacha , jest starszą córką królowej Imandry; pomimo matriarchalnej kultury Kolchidy Andromacha jest zadowolona z przyjęcia kultury trojańskiej i podporządkowania się mężowi. Ona i Kasandra zbliżają się, podobnie jak Kasandra z Helen, pomimo jej początkowej niechęci do problemów, które Helen sprowadza Troi. Pomimo bycia jej bliźniakiem, Paris nie lubi Kasandry. Na początku historii Bradley pisze, że główną wadą Parisa jest „całkowity brak zainteresowania czymkolwiek, co nie odnosiło się do niego ani nie przyczyniało się w jakiś sposób do jego komfortu i satysfakcji”.

Streszczenie

Tom pierwszy

El juicio de Paris przez Simonet 1904: the Wyrok Paryżu , w którym Afrodyta obiecuje Paris miłość Helen

W bogatym i potężnym mieście Troi ciężarna królowa Hekuba przeżywa proroczy sen, który ją niepokoi. Po konsultacji kapłanka Wielkiej Bogini mówi Hekubie i jej mężowi, królowi Priamowi, że sen wskazuje, że urodzi syna, który przyniesie zniszczenie Troi. Priam oświadcza, że ​​ten chłopiec musi zostać wystawiony na śmierć, ale po jego narodzinach trzy dni później, Priam zgadza się na prośby Hekuby i opiekuje się nim pasterzem na zboczach góry Ida . Priam nadaje imię chłopcu Alexandros (później Paryż) i nadaje imię jego siostrze bliźniaczce Alexandrze, którą opiekuje się Hecuba i postanawia nazwać ją Kasandrą.

Odwiedzając z matką świątynię Apolla , sześcioletnia Kasandra doświadcza wizji boga, który mówi jej, że ma zostać „jego kapłanką”. W kolejnych latach Kassandra przeżywa kolejne wizje. Kiedy Kasandra ma dwanaście lat, widzi wizję Paryża, który jest teraz pasterzem. Kassandra pyta ojca o tożsamość chłopca, ale ten reaguje gniewnie. Kassandra zostaje wysłana do opieki siostry Hekuby , Penthesilei , wodza Amazonek — koczowniczego plemienia wojowników składającego się wyłącznie z kobiet. Tam Kassandra pokochała ich styl życia – choć nie jest on pozbawiony prób – i dowiaduje się o swoim bliźniaku, nadal doświadczając jego wizji. Kasandra widzi Sąd Paryski , w którym jej brat uważa Afrodytę za piękniejszą od Ateny czy Hery ; Afrodyta nagradza Paryż, ostatecznie obiecując miłość Helenie ze Sparty —córki Ledy i Zeusa .

W Colchis , rządzonym przez królową Imandrę, Kassandra przechodzi rytuały kapłanki i dowiaduje się, że służenie Bogini jest jej przeznaczeniem. W wieku piętnastu lat Kassandra nieszczęśliwie wraca do domu. Przybywa na festiwal na czas, aby zobaczyć zwycięstwo Paryża i zostać ujawnione jego prawdziwym rodzicom jako ich syn. Pomimo przepowiedni Priam i Hekuba z radością witają go w domu. Jednak Hector i jego pozostali bracia, zazdrośni o uwagę i osiągnięcia, jakie nagle zdobył Paryż, sugerują, by wysłać go za granicę, aby zawarł traktat z królem Agamemnonem — który przetrzymuje siostrę Priama. Paryż chętnie się zgadza. Tymczasem Kassandra rozpoczyna szkolenie na kapłankę świątyni Apolla, pomimo obaw, że porzuca Boginię. Do jej obowiązków należy między innymi opieka nad wężami świątynnymi — symbolami Pytona, którego podobno zabił Apollo. Paris wraca do Troi z piękną Heleną, żoną króla Menelaosa , i zostaje witana w mieście. Ostrzeżenia Kasandry, że Helen zniszczy Troya, pozostają zlekceważone, a Paris potępia swoją siostrę jako wariatkę.

Tom drugi

W świątyni Kassandra zostaje zaatakowana przez Khryse , kapłana, który przebiera się za Apolla, aby ją uwieść. Widzi jego podstęp i walczy z nim, ale bóg czuje się urażony jej odmową i sprawia, że ​​mieszkańcy miasta przestają wierzyć w jej proroctwa. Brat Menelaosa, Agamemnon, wykorzystuje lot Heleny jako pretekst do wojny i wkrótce rozpoczyna codzienne naloty na Troję, rozpoczynając wojnę trojańską . Kassandra spędza więcej czasu z rodziną, pomagając w codziennych zadaniach, podczas gdy mężczyźni pod wodzą Hectora walczą z akhajskimi najeźdźcami. Wojna toczy się sporadycznie pomimo prób zakończenia konfliktu przez byłego sojusznika trojańskiego Odyseusza .

Po dwóch latach wojny Kassandra wraca do Colchis, aby dowiedzieć się więcej o wężowej tradycji. Po drodze spotyka Pentezyleę. Kassandra jest nieszczęśliwa, że ​​koczowniczy tryb życia Amazonek i Kentaurów się kończy, a plemię Penthesilea maleje. Kassandra doświadcza przerażającej wizji Apolla strzelającego strzałami na oślep w obie armie – znak jego gniewu – co skłania ją do powrotu do domu. W towarzystwie adoptowanej córki o imieniu Honey, którą znajduje na drodze, Kassandra wraca do Troi i stwierdza, że ​​wojna nie układa się dobrze dla trojanów.

Wkrótce po jej powrocie Apollo przybiera postać Khryse i rozprzestrzenia zarazę w obozie Achajów w odpowiedzi na świętokradczą odmowę Agamemnona, by zwrócić córkę Khryse, która była więźniem Agamemnona od trzech lat. Córka Khryse niechętnie wraca do ojca, a achajski przywódca bierze konkubinę młodego wojownika Achillesa jako zadośćuczynienie za jego stratę. Wściekły Achilles odmawia dalszej walki. Menelaos i Paris pojedynkują się, ale Paryż ucieka z walki z powodu interwencji Heleny i Afrodyty.

Tom trzeci

Blick auf das brennende Troja autorstwa Trautmanna : Worek Troi, w którym Achowie najeżdżają miasto

Większość rodziny Kasandry uważa ją za szaloną i wpada w złość, gdy czuje się zmuszona do głoszenia przepowiedni, które przepowiadają koniec Troi. Pomimo ostrzeżeń Kasandry, miasto doświadcza trzęsienia ziemi zesłanego przez Posejdona , zabijając trzech młodych synów Helen i Paris. Po tym, jak Patroklus zostaje zabity przez Hectora, jego najbliższy przyjaciel Akhilles ponownie dołącza do walki, aby się zemścić. Hector i jego młodszy brat Troilus zostają zabici, ku rozpaczy wszystkich mieszkańców Troi. Akhilles zabija Penthesileę w walce, a wkrótce po tym Kassandra wystrzeliwuje śmiertelnie zatrutą strzałę w jego niezabezpieczoną piętę.

Posejdon wysyła kolejne trzęsienie ziemi, które niszczy obronę Troya. Achajczycy zalewają miasto, a Kassandra i Honey zostają zgwałceni przez wojownika Ajaxa . Kobiety z Troi zostają podzielone między Achajów, a Kassandra zostaje nałożnicą Agamemnona. Zostaje uwolniona, gdy jego żona Klitajmestra morduje go po powrocie do Myken . Kassandra wraca do Azji Mniejszej , gdzie na pustyni ma nadzieję odtworzyć dawne królestwo, rządzone przez potężną królową.

Rozwój

Poprzednia powieść Marion Zimmer Bradley , Mgły Awalonu, była ponownym opowiedzeniem legendy arturiańskiej z punktu widzenia antagonisty Artura, Morgana le Fay . Bradley napisał The Firebrand po opublikowaniu The Mists of Avalon w 1983 roku. Według The Encyclopedia of Fantasy , po tym, jak The Mists of Avalon Bradley napisał historie o silnym literackim apelu, które przemawiały do ​​szerokiego grona czytelników, a nie skupiały się na gatunku fantasy. Późniejsze prace Bradleya często koncentrowały się na silnych głównych bohaterach w „mitohistorycznych sceneriach” z kilkoma elementami fantasy. Na przykład w The Firebrand Kentaurowie są przedstawiani jako koczownicze plemię niskich, nagich jeźdźców konnych, a nie jako pół-ludzie, pół-jeźdźcy, które tradycyjnie przedstawiają legendy.

The Firebrand to druga opowieść Bradley o słynnej legendzie i jej jedyna powieść osadzona w starożytnej Grecji. Postanowiła ponownie wyobrazić sobie legendy z kobiecej perspektywy i powiedziała, że ​​chce „usłyszeć więcej o ludzkich realiach” otaczających znane historie, ale nie wierzy, że stanowi to feministyczny styl pisania. W wywiadzie dla Lisa See z Publishers Weekly , Bradley powiedziała, że ​​postrzega legendę wojny trojańskiej jako przykład dominacji męskiej kultury i zaciemniania kobiecego punktu widzenia i wkładu. Powiedziała:

Podczas najazdu Dorów, gdy żelazo zwyciężyło brąz, zginął kult kobiecy. Kultury minojskie i mykeńskie wymarły z dnia na dzień. Ale można też spojrzeć na ten okres historii i powiedzieć, że były to dwie kultury, którymi powinny rządzić bliźniaczki – Helena i Klitajmestra. A co ty wiesz? Kiedy pobrali się z Menelaosem i Agamemnonem, mężczyźni przejęli ich miasta. Chcę tylko przyjrzeć się, jak naprawdę wyglądała historia, zanim zdobyli ją nienawidzący kobiet. Chcę patrzeć na tych ludzi jak na innych ludzi, tak jakby nikt wcześniej o nich nie pisał.

W przeciwieństwie do The Mists of Avalon , które zawierało wiele legend arturiańskich, które Bradley wykorzystał jako materiał źródłowy, Bradley cytował kilka źródeł podczas pisania The Firebrand . Przypisuje swojemu ówczesnemu mężowi, autorowi Walterowi H. Breenowi , pomoc w zbadaniu książki i stworzeniu historii. Breen znał się na historii i języku starożytnej Grecji; według Bradleya przekonał ją, by używała poprawnych językowo transliteracji imion bohaterów, takich jak Akhilles, zamiast powszechnie znanej formy Achilles. Chociaż los Kassandry pozostaje nieznany w Iliadzie , Bradley znalazł inspirację dla zakończenia postaci z napisu w Muzeum Archeologicznym w Atenach , który wspominał potomków Kassandry. Bradley uważał, że napis ten stanowił historyczną podstawę istnienia Kassandry.

Tematy i analizy

Role płci

Ajax gwałci Cassandrę na ceramicznym kubku z czerwonej figury na Attic, ok. 1930 r. 440-430 pne: Klasyczne przedstawienia Cassandry pokazują jej cechy związane z szaleństwem, takie jak nagość i dzikie włosy.

W oryginalnej historii znajdującej się w Iliadzie kobiece postacie nie są przedmiotem uwagi; chociaż często mają kluczowe znaczenie dla postępujących wydarzeń, nie mają własnych rozwiniętych tożsamości, a zamiast tego są definiowane przez macierzyństwo, żonę i siostrę. Cassandra jest opisana w tej historii jako „najpiękniejsza z uroczych córek [Priama]”, ale w ogóle się nie odzywa. Dziś jest pamiętana za zwiastowanie zagłady miasta i za to, że nie uwierzyli jej mieszkańcy, którzy uważają ją za wariatkę. Na starożytnej greckiej ceramice jest przedstawiana jako półnaga z długimi, rozczochranymi włosami, a sztuka Szekspira z 1602 roku Troilus i Cressida charakteryzuje ją jako szaloną kobietę. Po tym, jak Achajowie używają konia trojańskiego, aby wejść do Troi, Eneida i inne relacje opowiadają, jak Cassandra została zgwałcona przez Ajaksa, została wzięta do niewoli przez Agamemnona, a później zabita wraz z nim przez jego rozgniewaną żonę Klitajmestrę. Osadzając swoją historię z kobiecej perspektywy, Bradley daje kobietom – zwłaszcza milczącej niegdyś Cassandrze – głos. Tutaj Kassandra jest przedstawiana jako silna i wnikliwa kobieta, a nie jako wariatka, ale wciąż jest źle rozumiana przez wiele osób wokół niej. Pozwolono jej przetrwać gniew Klitajmestry, aby nagrać kobiecą kontrnarrację.

The Firebrand wykorzystuje motywy podobne do innych dzieł Bradleya, w tym odwrócenie ról płciowych, gdzie „kobiety są prawdziwymi bohaterami”, podczas gdy „dumni, aroganccy” mężczyźni, którzy prowadzą Troya do zagłady, „nie potrafią wzbudzić współczucia czytelnika”. Tytuł powieści nawiązuje do Paryża i zniszczeń, jakie przynosi Troi. The Firebrand jest postrzegany jako należący do gatunku historii rewizjonistycznej , ponieważ pasuje do „ponowne [wymyślania] historii, które są albo historyczne, albo wywodzące się z mitu/legendy, ale często uważane za historyczne”, a następnie opowiadane inną narracją . Powieść była też postrzegana jako przykład literatury feministycznej . Pomimo odmowy Bradley przypisywania sobie etykietki feministki, jej prace często dotyczyły tematów płci, religii i władzy, szczególnie w historycznie patriarchalnych społeczeństwach. W The Firebrand Bradley wprowadza feministyczne ideały, zrównując kulturę patriarchalną z opresyjnymi tendencjami; Uważana za pogardzaną przez męskiego boga Apolla, Kassandra nie jest wierzona przez obywateli trojańskich ze względu na jej płeć.

Funda Basak Dorschel zauważyła, że ​​ponieważ „w tym męskim świecie nie ma człowieczeństwa ani współczucia”, postacie tradycyjnie kojarzone ze szlachetnymi, pozytywnymi cechami są zamiast tego „pozbawione własnego blasku” i są przedstawiane w negatywnym świetle – na przykład Akhilles jest „ szalony pies”, który gwałci Pentezyleę jako akt pogardy z zimną krwią, a nie jako akt nagłej miłości po spowodowaniu jej śmierci. Agamemnon i Menelaos są przedstawiani jako patriarchalne stereotypy. W swoim wpisie do Science Fiction & Fantasy Book Review Annual Mary-Kay Bray napisała, że ​​relacja Bradleya sprawia, że ​​ci tradycyjni bohaterowie wydają się bardziej ludzcy i wadliwi, nawet jeśli są też mniej godni podziwu.

Religia i płeć

Bradley wierzyła, że ​​„szok kulturowy, zderzenie obcych kultur, jest esencją literatury i dramatu” i uwzględniał ten punkt widzenia w wielu swoich pracach. Akcja Firebrand rozgrywa się w czasach zmian, a Kassandra jest uwięziona między nową i starą kulturą. Mimo że są rządzeni przez króla i czczą męskiego boga Apolla, Trojanie nadal szanują starożytny kult otaczający Matkę Ziemię. W Kolchidzie potężna królowa Imandra rządzi sama, ale jej styl życia podupada — starzeje się i nie ma pewności co do swojego następcy, a zubożałe tereny otaczające Colchis zawierają dwie inne podupadające cywilizacje; Amazonki i Kentaury.

Krytycy literaccy dostrzegli w powieści elementy neopogaństwa . Bradley często włączała do swoich opowieści cechy neopogaństwa, badając skrzyżowanie płci i religii. Podczas gdy neopogaństwu brakuje pojedynczej definicji, wielu wyznawców zdefiniowało go jako prymitywną, matriarchalną religię, która rozkwitła w Europie Zachodniej, skoncentrowana na kulcie „Bogini Matki” i została w dużej mierze zdziesiątkowana przez chrześcijaństwo. Fry napisał, że „podstawowym założeniem [w The Firebrand ] jest to, że lud starożytnej Grecji czcił Boginię przed przybyciem Achajów”, ludu, który przyniósł ze sobą „męski panteon wojowników Bogów… i stopniowo obalił stare sposoby”. Penthesilea Bradleya mówi młodej Kasandrze: „Ale pamiętaj, dziecko: zanim Pan Słońce Apollo przybył, aby rządzić tymi ziemiami, nasza Matka Koń – Wielka Klacz, Matka Ziemia, od której wszyscy się rodzimy – była tutaj”.

Firebrand łączy dwa systemy wierzeń i łączy neopogaństwo z elementami mitologii greckiej . Uczeni odkryli podobieństwa między The Firebrand i The Mists of Avalon ; służą „równoległym celom”, opowiadając stare legendy z kobiecej perspektywy. Obie historie dotyczą konfrontacji między kobiecymi, skoncentrowanymi na Ziemi systemami wierzeń i wschodzącymi religiami patriarchalnymi. Ta religijna dychotomia pojawia się najpierw jako konflikt między Apollem a Boginią, a później jako konfrontacja między bogami achajskimi i trojańskimi. W tradycji powieści węże reprezentują ważne miejsce Bogini Matki w życiu religijnym, nieśmiertelności, odrodzeniu i regeneracji. Czytelnikom powiedziano, że Pyton – żeńskie bóstwo węża i symbol Bogini – został zabity przez hellenistycznego Apolla, reprezentując zniszczenie kobiecej władzy społecznej, politycznej i religijnej.

Bradley używa również postaci kobiecych w historii, aby stworzyć feministyczną dychotomię; Kassandra i Penthesilea reprezentują „stronę feministyczną” w dążeniu do niezależności, podczas gdy wiele innych kobiet – takich jak Andromacha, Hekuba i Helena – „podporządkowuje się patriarchalnym tradycjom, wartościom, towarom”. Za główny temat powieści uznano utratę tej matriarchalnej kultury. Bradley pisze o sile kobiet w wielu swoich pracach, w tym The Mists of Avalon i Darkover , a The Firebrand kontynuuje to, przedstawiając Kasandrę w wyidealizowanym świecie; Amazonki podążają za Boginią Ziemi, ale powoli maleją w ślad za patriarchalnym „panteonem bogów wojowników mężczyzn”. Poprzez doświadczenia Kasandry z Amazonkami, Bradley pokazuje, że idealizuje tę grupę kobiet.

Uwolnienie

Powieść została opublikowana 1 października 1987 roku przez Simon & Schuster , a wydanie w miękkiej oprawie ukazało się we wrześniu 1988 roku. W 1989 roku The Firebrand zostało przetłumaczone na portugalski przez AB Pinheiro de Lemos, a na francuski przez Huberta Tezenasa. Została opublikowana w co najmniej dziesięciu innych językach, w tym włoskim, niemieckim, litewskim, japońskim i nowogreckim.

Przyjęcie

The Firebrand spotkał się z mniejszą uwagą krytyków i sukcesem niż wcześniejsza powieść Bradleya Mgły Avalonu , która zwykle go przyćmiewa. Firebrand otrzymał mieszane lub pozytywne recenzje krytyków literackich głównego nurtu. Magill Book Reviews pochwaliła Bradleya wierność materiałowi źródłowemu w Iliadzie , pomimo „zdumiewających swobód [zabiera] w pracy Homera”. Jednak recenzent stwierdził, że jej motywy płci i religii, „przedstawione zręcznie i z gracją w [ The Mists of Avalon ], stają się męczące z powtarzaniem”. Bradley powiedział, że niektórzy czytelnicy poczują się urażeni jej zmianami w legendzie o trojanach; powiedziała: „Gdybym była zadowolona z relacji w Iliadzie , nie byłoby powodu, aby pisać powieść. Poza tym Iliada zatrzymuje się w najbardziej interesującym momencie, pozostawiając pisarzowi domysły o końcu z różnych legend i tradycje”. The Library Journal powiedział, że czytelnicy powinni zapoznać się z mitologią grecką przed rozpoczęciem powieści, a autor „wydaje mocne oświadczenie o tym, że kobiety powinny mieć kontrolę nad własnym losem oraz o okrucieństwach, jakie zadają im mężczyźni”. The Encyclopedia of Fantasy twierdzi, że powieść The Firebrand i Bradley z 1994 roku The Forest House „ukazuje [Bradleya] talent do fabuły, postaci, wizji i świetnego opowiadania historii”.

Recenzując dla The Globe and Mail , HJ Kirchhoff porównał The Firebrand do The Mists of Avalon i napisał, że ten pierwszy „nie jest ani tak odświeżający, ani tak piękny, mimo że jest całkiem dobrą lekturą”. Kirchhoff napisał, że The Firebrand zawiera zbyt wiele podobieństw do poprzednich powieści Bradleya, mówiąc, że „przeplatanie się starej opowieści i feministycznej ideologii wydaje się wymuszone”, choć pochwalił jej „z krwi i kości” przedstawienie mężczyzn związanych z legendą. Vicki McCash z Sun Sentinel pochwaliła powieść za to, że legendarne postacie „oddychają i czują” oraz za „odświeżanie” starożytnej historii. McCash napisał: „Od pierwszych stron czytelnik jest uwikłany w magię starożytnej Troi. Te historie były czczone od wieków, ale w The Firebrand opowiada się o nich jako o jednej epickiej powieści, nie tylko o bohaterach i bogach, ale bohaterki i boginie oraz zmiany w samej strukturze społeczeństwa”. McCash powiedział, że czytelnicy płci męskiej mogą być zaniepokojeni negatywnymi wizerunkami ich płci, ale Bradley próbował tego uniknąć, wprowadzając kilku sympatycznych mężczyzn, takich jak Eneasz, i kilka złych kobiet, takich jak Klitajmestra. Virginia Judge of The Herald nazwała to „fascynującą, ale długą opowieścią” i pochwaliła przedstawiane przez Bradleya obrazy starej religii. Skrytykowała zakończenie za to, że wydaje się „wymyślone”.

Recenzent English Journal pochwalił powieść i stwierdził, że jednym z jej głównych atutów jest „zdolność do zabawiania czytelnika postaciami, które są zasadniczo wierne swoim początkom w Iliadzie , a jednocześnie są pełniejsze, pełniejsze i bardziej angażujące osobiście ”. Recenzent napisał Bradleya „objawia stereotypy, na których opiera się charakterystyka w epickim poemacie – zimny wyrachowany Achilles; przebiegły, towarzyski Odyseusz; sfrustrowana Cassandra – z przekonującym dialogiem, który nie tylko prowadzi fabułę, ale odnosi się do innych wydarzeń zarówno mitycznych i historyczne." The English Journal powiedział również, że „Bradley łagodzi gorycz i cynizm Kasandry Homera, przedstawiając zamiast tego kobietę zdezorientowaną i dręczoną wiedzą, na której nie jest w stanie działać”. W przeglądzie dorobku Bradley, autor Encyclopedia of Fantasy and Horror Fiction Don D'Amassa nazwał powieść „jedną z jej lepszych fantazji”. Prace Bradley spotkały się z uznaniem krytyków feministycznych, którzy szczególnie chwalili jej zdolność do przedstawiania wielowymiarowych kobiet jako „poważnego przewodnika religii opartej na naturze i mistycyzmu”, jak widać z postacią Kasandry. Podczas rozdania nagród Locus w 1988 roku The Firebrand został uznany za dwudziestą najlepszą powieść fantasy roku.

Zobacz też

• Lista powieści fantasy
• Wojna trojańska w kulturze popularnej

Bibliografia

Źródła