Tancerka taksówki - Taxi dancer

Plakat do filmu Dziesięć centów za taniec (1931) z Barbarą Stanwyck jako tancerką taksówki.

Taxi tancerz jest płatny partnerem tańca w tańcu partnera . Tancerze taksówek są zatrudniani do tańca z klientami na zasadzie taniec po tańcu. Kiedy taniec taksówek po raz pierwszy pojawił się w salach taksówek na początku XX wieku w Stanach Zjednoczonych, bywalcy płci męskiej zazwyczaj kupowali bilety na tańce za niewielką kwotę każdy. Kiedy klient wręczał bilet wybranej tancerce taksówki, ta tańczyła z nim przez jedną piosenkę. Tancerze taksówek zarabialiby prowizję od każdego zarobionego biletu tanecznego. Chociaż taniec taksówek w większości zniknął w Stanach Zjednoczonych, nadal jest praktykowany w niektórych innych krajach.

Etymologia

Termin „tancerka taksówki” pochodzi stąd, że podobnie jak w przypadku taksówkarza , wynagrodzenie tancerza jest proporcjonalne do czasu, jaki spędza na tańcu z klientem. Patroni w sali do tańca taksówkowego zazwyczaj kupowali bilety na tańce po dziesięć centów każdy, co dało początek określeniu „dziewczyna tańcząca z bilonem”. Inne nazwy tancerki taksówki to „taniec hostess” i „taxi” (w Argentynie). W latach dwudziestych i trzydziestych termin „niklowy lej” zyskał popularność w Stanach Zjednoczonych, ponieważ na każdym tańcu dziesięciocentówki tancerka taksówki zarabiała zwykle pięć centów.

Historia

Główny artykuł: sala taneczna Taxi
Karta lobby dla Tancerza taksówki (1927)

Taniec taksówek ma swoje początki w dzielnicy Barbary Coast w San Francisco, która wyewoluowała z kalifornijskiej gorączki złota z 1849 roku . W czasach swojej świetności Wybrzeże Barbary było kwitnącym gospodarczo miejscem zamieszkanym głównie przez mężczyzn, odwiedzanym przez poszukiwaczy złota i żeglarzy z całego świata. Dzielnica ta stworzyła unikalną formę sali tanecznej zwaną salą taneczną Barbary Coast , zwaną również salą taneczną Forty-Nine ['49] . W sali tanecznej Barbary Coast pracownice tańczyły z męskimi bywalcami i zarabiały na życie z prowizji płaconych za napoje, do których kupowania zachęcały ich męskich partnerów tanecznych.

Jeszcze później, po trzęsieniu ziemi w San Francisco w 1906 roku i we wczesnych latach muzyki jazzowej , w San Francisco rozwinęła się nowa dzielnica rozrywkowa, którą nazwano Terrific Street . A na terenie tej dzielnicy innowacyjna sala taneczna The So Different Club wdrożyła system, w którym klienci mogli kupić bon uprawniający do jednego tańca z pracownicą. Ponieważ taniec stał się popularną rozrywką, wielu bywalców So Different Club odwiedzało go, aby zobaczyć i nauczyć się najnowszych tańców.

Jednak w 1913 r. San Francisco uchwaliło nowe przepisy, które zabraniały tańczenia w każdej kawiarni lub salonie, w którym serwowano alkohol. Zamknięcie sal tanecznych na Terrific Street zapoczątkowało nowy rodzaj systemu pay-to-dance, zwanego zamkniętą salą taneczną , w której nie podaje się alkoholu. Nazwa ta wzięła się z faktu, że klientki nie miały wstępu — jedynymi kobietami, które mogły przebywać w tych halach, były pracownice. Zamknięta sala taneczna wprowadziła system ticket-a-dance , który stał się centralnym elementem modelu biznesowego taxi-dance. Tancerka taksówki zarabiałaby na liczbę biletów, które mogłaby zebrać w zamian za tańce.

Tańce taksówek rozprzestrzeniły się następnie do Chicago, gdzie akademie tańca, które walczyły o przetrwanie, zaczęły wprowadzać dla swoich uczniów system Ticket-a-Dance. Pierwsza instancja systemu ticket-a-dance w Chicago miała miejsce w Mader-Johnson Dance Studios. Właściciel studia tańca, Godfrey Johnson, opisuje swoją innowację:

Byłem w Nowym Jorku latem 1919 roku i kiedy tam odwiedziłem nowe studio otwarte przez pana W___ W___ z San Francisco, gdzie wprowadził plan z dziesięciocentowym biletem do tańca. Kiedy wróciłem do domu, myślałem o tym planie jako o sposobie, aby moi zaawansowani uczniowie wracali częściej i mieli doświadczenie w tańcu z różnymi instruktorami. Postanowiłem więc umieścić system za dziesięć centów za lekcję w dużej sali na trzecim piętrze mojego budynku… Ale wkrótce zauważyłem, że to nie moi byli uczniowie przychodzili tańczyć, ale szorstki element łobuzów z Clark Street... Sprawy potoczyły się ze złego na gorsze; Zrobiłem, co mogłem, żeby utrzymać chuliganów w ryzach.

System ten był tak popularny w akademiach tańca, że ​​system taxi-dance szybko rozprzestrzenił się na coraz większą liczbę nieinstrukcyjnych sal tanecznych.

Tancerze taksówek zazwyczaj otrzymywali połowę ceny biletu jako pensje, a drugą połowę płacili za orkiestrę, salę taneczną i koszty operacyjne. Chociaż pracowali tylko kilka godzin w nocy, często zarabiali dwa do trzech razy więcej niż kobieta pracująca w fabryce lub sklepie. W tym czasie sala taksówkowo-taneczna przerosła publiczną salę balową, stając się najpopularniejszym miejscem do tańca miejskiego.

Tańce taksówek rozkwitły w Stanach Zjednoczonych w latach 20. i 30. XX wieku, kiedy w Chicago, Nowym Jorku i innych dużych miastach otwarto dziesiątki sal do tańca taksówkowego. Podobnie jak inne kluby nocne, sala taksówkowo-taneczna rozciągała się od eleganckiego lokalu po ciasną i obskurną dziurę w ścianie. Na przykład Roseland w Nowym Jorku, który pod koniec lat trzydziestych oferował taniec taksówek, spodobał się bardziej wymagającemu patronowi. O wiele bardziej powszechne były jednak sale przeznaczone dla klienteli z klasy robotniczej. W połowie lat dwudziestych taniec taksówek stał się podstawą rozrywki nocnego życia w wielu dużych amerykańskich miastach. Odzwierciedlając tę ​​popularność, przemysł rozrywkowy wkroczył do akcji, wydając przyjemną dla tłumu piosenkę Ten Cents a Dance (1930) oraz filmy The Taxi Dancer (1927) z gwiazdą Joan Crawford i Ten Cents a Dance (1931), z udziałem Barbary Stanwyck . W 1931 roku w samym Nowym Jorku istniało ponad 100 sal do tańca taksówek, do których co tydzień opiekowało się od 35 000 do 50 000 mężczyzn.

W tym samym czasie popularność tańca taksówek rosła, a działalność ta znalazła się pod coraz większą kontrolą reformatorów obyczajowych w Nowym Jorku i innych miejscach, którzy uznali niektóre sale taneczne za siedlisko nieprawości. Oczywiście większość zakładów była właściwie zarządzana, szanowana, ale garstka była mniej. W mniej renomowanych salach nierzadko można było spotkać dziewczyny charytatywne, które traktują pracę jak tancerki. Mimo leczenia aktywność nie występują w wielu dobrych sal, a nawet w niektórych z bardziej szanowanych miejscach, rzadko przeszedł do prostytucji. Tancerze taksówek, którzy zajmowali się leczeniem lub przyjmowaniem „prezentów”, zazwyczaj wyraźnie odróżniali tę działalność od prostytucji, ale często trzymali się cienkiej granicy między nimi. Od czasu do czasu w niektórych zacienionych salach odbywały się również wyuzdane tańce „bliskie” (patrz doświadczenie tancerzy taksówek poniżej). Uważany za skandaliczny i nieprzyzwoity przez wielu reformatorów, ten rodzaj tańca był kolejną troską władz. Niedługo potem reforma sal do tańca taksówkowego nabrała rozpędu, prowadząc do systemów licencjonowania i większego nadzoru policyjnego, a ostatecznie niektóre sale taneczne zostały zamknięte z powodu lubieżnych zachowań. W San Francisco, gdzie wszystko się zaczęło, w 1921 roku komisja policyjna orzekła przeciwko zatrudnianiu kobiet jako tancerek taksówek, a następnie taniec taksówek w San Francisco na zawsze stał się nielegalny.

Po II wojnie światowej popularność tańca taksówek w Stanach Zjednoczonych zaczęła spadać. W połowie lat pięćdziesiątych zniknęła duża liczba sal do tańca taksówek i chociaż kilka placówek próbowało utrzymać się przez kilka lat w Nowym Jorku i innych miejscach, taniec taksówek prawie zniknął ze sceny nocnego życia w USA. do lat sześćdziesiątych.

Doświadczenie tancerki taksówki

W latach dwudziestych i trzydziestych praca taksówkarza była przez wielu postrzegana jako zajęcie wątpliwe, nieco na marginesie porządnego społeczeństwa. Mimo że większość sal tanecznych taksówek była szanowanymi miejscami, obsadzanymi zwykłymi młodymi kobietami, które tylko pracowały, by godnie żyć, niektóre lokale były bardziej podejrzane. Mniej renomowane sale przyciągały bardziej szorstką klientelę z niższej klasy, a także gniew reformatorów i ucierpiał wizerunek zawodu taksówkarza jako całości. Często młode kobiety, które zajęły się tańcem w taksówce, postanowiły nie mówić rodzicom i sąsiadom o swoim zatrudnieniu, lub po prostu kłamały, gdy są pytane.

Sale taneczne, często słabo udekorowane i słabo oświetlone, zwykle znajdowały się na drugich piętrach budynków w dzielnicach życia nocnego miast. Na przykład na nowojorskim Times Square znajdowało się kilka sal do tańca taksówek . Na zewnątrz lokalu zwykle stacjonował szczekacz, a klienci zazwyczaj musieli wspinać się po schodach, aby wejść do lokalu. Przed wejściem goście musieli kupić bilet lub komplet biletów tanecznych. Zazwyczaj nie wolno im było swobodnie przyglądać się scenie.

W holu tancerze taksówek byli zwykle zgromadzeni za wysokimi do pasa sznurami lub barierkami kolejowymi po jednej stronie lub w kącie sali i jako tacy nie mogli swobodnie mieszać się z klientami. Ponieważ męski patron wybrał sobie partnera do tańca, tancerze musieli się do niego odwołać z pozycji objętej kwarantanną. Stwarzało to konkurencyjną sytuację, a w wolne noce, które nie były rzadkością, tancerze taksówek często gruchali i namawiali, by zwrócić uwagę w ich kierunku. Z biegiem czasu i przy większym doświadczeniu tancerz zwykle rozwijał jakąś odrębność lub manierę w ubiorze lub osobowości, aby przyciągnąć męskiego patrona. Ci, którzy tego nie zrobili, często nie odnosili sukcesów. Po wybraniu tancerka taksówki próbowała nawiązać kontakt ze swoim partnerem, aby nadal z nią przebywał, taniec za tańcem. Odnoszący sukcesy tancerze taksówek mieli zwykle kilku klientów, którzy przychodzili do sali tylko po to, by z nimi tańczyć i to przez długi czas. W niektórych mniej renomowanych lokalach taniec był czasami szczególnie „bliski”, a tancerka taksówki wykorzystywała swoje ciało, a mianowicie uda, do wywołania erekcji u partnera, a jeśli była zachęcana do kontynuowania, czasami prowadziło to do wytrysk.

Patroni, którzy zmęczyli się tańcem, ale chcieli kontynuować rozmowę z taksówkarzem, zwykle mogli to zrobić. Do tego celu zarezerwowano część sali tanecznej ze stołami i krzesłami. Nazywano to „czasem rozmów”, chociaż używano innych terminów. W 1939 roku w Honeymoon Lane Danceland na Times Square opłata za siedzenie i pogawędkę z tancerką wynosiła sześć dolarów za godzinę, jak na tamte czasy książęcą sumę. Podczas Honeymoon, chociaż tancerz i patron byli w stanie siedzieć obok siebie, oddzieliła ich niska konstrukcja przypominająca płot ze względu na przepisy policyjne. Nierzadko zdarzało się, że tancerze taksówek spotykali się z bywalcami, których spotykali w salach tanecznych, a kierownictwo generalnie zgadzało się na to. W 1923 roku pisarz Henry Miller po raz pierwszy spotkał June , swoją drugą żonę, w Akademii Tańca Wilsona na Times Square, gdzie pracowała jako tancerka taksówki. (Wilson's został później przemianowany na Orpheum Dance Palace w 1931.) Pod pseudonimem June Mansfield lub June Smith, zaczęła w Wilson's jako instruktorka tańca w 1917 w wieku 15 lat.

Tło tancerki taksówki

Ogólnie rzecz biorąc, to, co dziś wiadomo o życiu i życiu tancerza taksówki z lat 20. i 30. XX wieku, pochodzi z dużego badania socjologicznego opublikowanego przez The University of Chicago Press w 1932 r. (patrz Klasyczne studium socjologiczne poniżej). Według badań typową tancerką taksówek w tym okresie była atrakcyjna młoda kobieta w wieku od 15 do 28 lat, która zwykle była samotna. Chociaż niektórzy tancerze byli niewątpliwie starsi, zawód taksówkarza miał tendencję do skłaniania się ku młodym i samotnym. Większość młodych kobiet pochodziła z domów, w których wsparcie finansowe ze strony ojca lub ojca było niewielkie lub żadne. Tancerze od czasu do czasu uciekali ze swoich rodzin i nie było niczym niezwykłym, że młoda kobieta pochodzi z domu, w którym rodzice się rozeszli. Pomimo ich stosunkowo młodego wieku, spory odsetek tancerzy taksówek był wcześniej żonaty.

Często tancerzami byli imigranci z krajów europejskich, takich jak Polska, Szwecja, Holandia, Niemcy i Francja. Ze względu na różnice kulturowe często dochodziło do konfliktów między rodzicami a ich tańczącym potomstwem, zwłaszcza jeśli rodzice pochodzili z obszarów wiejskich. Czasami podstawowym wsparciem finansowym rodziny była młoda kobieta z rodziny imigranckiej, która pracowała jako tancerka taksówki. Kiedy tak się działo i młoda kobieta zastępowała rodzica lub rodziców w roli żywicieli rodziny , czasami przyjmowała agresywną rolę w rodzinie, „podporządkowując standardy rodzicielskie własnym wymaganiom i żądaniom”.

Te konflikty wartości między młodymi tancerkami taksówek a ich rodzicami często powodowały, że młode kobiety prowadziły tak zwane „podwójne życie”, zaprzeczając, że pracowały w sali tanecznej taksówek. Aby pogłębić ten podział, młode kobiety czasami przybierały pseudonimy, aby ich działania nie docierały do ​​uszu ich rodzin. Kiedy rodzice się o tym dowiedzieli, były trzy typowe skutki: młoda kobieta albo porzuciła karierę taneczną, albo opuściła dom i oderwała się od rodziny, albo rodzina zaakceptowała zachowanie młodych kobiet, chociaż niechętnie, z powodu konieczności finansowej.

Pomimo częstych trudności, wielu tancerzy taksówek wydawało się lubić styl życia i jego pokusy „pieniądze, podekscytowanie i uczucia”. Większość młodych kobiet, z którymi przeprowadzono wywiady, wypowiadała się przychylnie o swoich doświadczeniach w sali tanecznej taksówek.

Jedna z tancerek [przypadek nr 15] z lat 20. opisuje swój start w sali tanecznej taksówek:

Pracowałam jako kelnerka w restauracji Loop przez około miesiąc. Nigdy nie pracowałem w takiej sali tanecznej i nie wiedziałem o nich. Pewnego dnia "szef" tej sali jadł w restauracji i powiedział mi, że w jego "szkoły tańca" mogę zarobić dwa razy więcej pieniędzy. Poszedłem tam pewnego wieczoru, żeby spróbować – a potem rzuciłem pracę w restauracji. I tak zawsze lubiłam tańczyć, więc było naprawdę fajnie.

A jeszcze jedna tancerka z Chicago [przypadek nr 11] bardzo pozytywnie wypowiadała się o swoich doświadczeniach:

Po tym, jak zacząłem grać w sali tanecznej, za bardzo cieszyłem się życiem, by chcieć z niego zrezygnować. To była łatwa praca, dała mi więcej pieniędzy, niż mogłam zarobić w inny sposób, i miałam okazję poznać różnych ludzi. Nie miałem nudnych chwil. Poznałem przemytników, przemytników rumu, porywaczy, napastników, globtroterów i włóczęgów. Byli różni mężczyźni, różni od tych, których poznałbym, gdybym został w domu z moimi rodzicami w Rogers Park … Po tym, jak dziewczyna zaczyna grać w sali tanecznej i czyni dobro, łatwo jest żyć miesiącami bez wychodzenia poza wpływ sali tanecznej. Weźmy na przykład siebie: mieszkałam z innymi dziewczynami z sali tanecznej, spotykałam się z kolegami w sali tanecznej, zarabiałam na życie w sali tanecznej. Właściwie nie było niczego, czego nie chciałem, żebym nie mógł przez to przejść. To było łatwe życie i po prostu dryfowałem wraz z resztą. Przypuszczam, że gdyby nie pojawiło się coś, co mogłoby mnie wyrwać, nadal byłbym włóczęgą po West Side .

Klasyczne studium socjologiczne

W 1932 roku The University of Chicago Press opublikowało The Taxi-Dance Hall: A Sociological Study in Commercialized Recreation and City Life autorstwa badacza Paula G. Cresseya. Omawiając środowisko taneczne taksówek w Chicago w latach 20. i 30. XX wieku, książka, wykorzystująca żywe, bezpośrednie wywiady z tancerzami taksówkarskimi, a także z ich bywalcami, ujawniła mało znany świat sali tanecznej taksówek. Badanie jest obecnie uważane za jedną z klasycznych etnografii miejskich szkoły chicagowskiej .

Słownictwo tancerzy

W miarę jak taniec taksówek stał się podstawą amerykańskiego życia nocnego lat 20. i 30., tancerze taksówek opracowali własny żargon. W swoim studium socjologicznym z 1932 roku Cressey zwrócił uwagę na specjalistyczne słownictwo w salach tanecznych Chicago:

  • czarno-podpalany – kolorowy i biały kabaret
  • kupowanie artykułów spożywczych – życie w potajemnym związku
  • class – termin używany przez Filipińczyków na określenie sal taksówkowo-tanecznych
  • ryba – mężczyzna, którego dziewczyny mogą łatwo wykorzystać dla osobistych korzyści
  • owoc – łatwa ocena
  • gorące rzeczy – skradzione towary
  • skład, czyli niemoralność kilku mężczyzn i dziewczyny
  • zrobić – aby umówić się na randkę z
  • mark – osoba łatwowierna i łatwo wykorzystywana
  • łowca małp – mężczyzna zainteresowany tancerką taksówki lub chórzystką
  • pokazy małp – pokazy burleski z chórkami
  • Nick-hopper – tancerka taksówki
  • na hebanie – sala taksówek lub tancerka taksówek mająca kontakty towarzyskie z mężczyznami innej rasy niż biała
  • opera – pokaz burleski
  • płacenie czynszu – życie w potajemnym związku
  • odbiór – zabezpieczenie potańca z taksówkarzem
  • zabawa – z powodzeniem wykorzystuje jedną z płci przeciwnej
  • profesjonalista – śledczy rządowy; jedna wizyta w sali taksówkowo-tanecznej w celach ukrytych
  • punk – nowicjat; niewtajemniczona młodzież lub młoda dziewczyna, zwykle odnosząca się do niewyrafinowanej tancerki taksówki
  • rakieta – specjalne przedsięwzięcie do zarabiania pieniędzy, uczciwie lub w inny sposób
  • shakedown – wymuszone ściąganie przeszczepu

Tancerze taksówek dzisiaj

Chociaż w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie system biletów na tańce w tańcu taksówkowym prawie nie istnieje, niektóre kluby nocne i instytucje nauczania tańca nadal oferują tancerzy, których można zatrudnić jako partnerów do tańca. Najczęściej tymi partnerami tanecznymi są kobiety, ale czasami mężczyźni. Zamiast nazywać się tancerzami taksówek, tancerze są dziś zwykle określani jako „hostessy taneczne”. Hostessy taneczne są często zatrudniane, aby pomóc początkującym w nauce tańca lub mogą być wykorzystywane do realizacji ogólnego celu, jakim jest budowanie społeczności tanecznej zakładu.

W sytuacjach towarzyskich i towarzyskich formach tańca partner, który chce uzyskać konstruktywną informację zwrotną od hostessy tanecznej, musi o to wyraźnie poprosić. Ponieważ rola gospodyni jest przede wszystkim społeczna, jest mało prawdopodobne, aby ona (lub on) bezpośrednio krytykowała. Ze względu na zwiększony profil tańców partnerskich w 2000 roku, hostessa stała się bardziej powszechna w miejscach, w których brakuje partnerów, zarówno dla tancerzy płci męskiej, jak i żeńskiej. Na przykład tancerze płci męskiej są często zatrudniani na statkach wycieczkowych do tańca z samotnymi pasażerkami. Ten system jest zwykle określany jako program Dance Host . Hostessy taneczne (męskie i żeńskie) są również dostępne do wynajęcia w Wiedniu w Austrii, gdzie co roku odbywają się dziesiątki oficjalnych balów.

Ochotnicze hostessy taneczne (doświadczeni tancerze płci męskiej i żeńskiej) są często używane w stylach tanecznych, takich jak Ceroc, aby pomóc początkującym.

Stany Zjednoczone

Istnieje kilka klubów nocnych w Stanach Zjednoczonych, szczególnie w Nowym Jorku i Los Angeles , gdzie można zapłacić za taniec z hostessą. Zwykle te nowoczesne kluby rezygnują z systemu biletów na taniec i zamiast tego mają zegary i karty perforowane, które pozwalają klientowi płacić za godzinę tancerza. Niektóre z tych klubów tanecznych działają w budynkach, w których na początku XX wieku odbywały się tańce taksówek. Nie nazywane już salami do tańca taksówkowego, te współczesne lokale nazywane są teraz klubami hostess .

Argentyna

Rozwój turystyki tangowej w Buenos Aires w Argentynie doprowadził do wzrostu formalnych i nieformalnych usług hostess tanecznych na milongach , czyli salach tanecznych. Podczas gdy niektórzy operatorzy próbują sprzedawać romantyczne wakacje, renomowane agencje tanga oferują prawdziwe usługi gospodarza turystom, którzy mają trudności z radzeniem sobie z cabeceo – kontaktem wzrokowym i kiwaniem głową metodą znalezienia partnera do tańca.

Tancerze taksówek w kulturze popularnej

Od lat 20. XX wieku, kiedy popularność tańca taksówek zyskała popularność, publikowano różne filmy, piosenki i powieści odzwierciedlające tę rozrywkę, często wykorzystując salę taksówek jako scenerię lub kronikę życia tancerzy taksówek.

Kino

Książki

  • Tancerz taksówki Robert Terry Shannon (Nowy Jork: Edward J. Clade, 1931; AL Burt , 1931)
  • Wyznania tancerki taksówki Anonimowy (Detroit: Johnson Smith & Co., 1938) [broszura, 38 s.]
  • Tancerze taksówek autorstwa Eve Linkletter (Fresno, Kalifornia: Fabian Books, 1959) (dorosła książka w miękkiej okładce)
  • Crosstown John Held, Jr. (New York: Dell Books, 1951), „Wzrost Showgirl Mazie z taksówki-tancerki do gwiazdy Broadwayu”
  • Przygody Sally przez PG Wodehouse (London: Herbert Jenkins, 1939)
  • Dziesięć centów za taniec Christine Fletcher (New York: Bloombury, 2010)
  • The Bartender's Tale autorstwa Ivana Doiga (New York: Riverhead Books, 2012), przedstawia postać, która wcześniej była tancerką taksówek
  • Dziewczyna taka jak ty: Henrietta i inspektor Howard Powieść Michelle Cox (Berkeley, CA: She Writes Press, 2016)

Piosenki

  • „ Dziesięć centów a taniec ” (1930), muzyka Richarda Rodgersa , słowa Lorenza Harta • „Taxi War Dance” (1939), instrumentalne jazzowe Count Basie z udziałem Lestera Younga
  • „Aja” (1977), muzyka i słowa Steely Dan (odnosi się do „taniec dziesięciocentówki”)
  • „Tancerka taksówki” (1979), muzyka i teksty autorstwa Johna Mellencampa .
  • „Tancerka taksówki” (2013) zespołu Dengue Fever
  • „Taxi Dancing” (1984), ścieżka dźwiękowa do filmu „Hard to Hold” autorstwa Ricka Springfielda z udziałem Randy'ego Crawforda

Teatr Muzyczny

Telewizja

  • LA Law zawiera odcinek (Sezon 5, Odcinek 7), w którym dwóch bohaterów (Benny i Murray) odwiedza salę taneczną taksówek w Los Angeles w 1990 roku.
  • Laverne & Shirley ma odcinek („Call Me a Taxi”, 1977), w którym oboje zostają zwolnieni i podejmują pracę jako tancerki taksówek.
  • W odcinku The Waltons „The Achievement” (sezon 5, odcinek 25) John-Boy jedzie do Nowego Jorku, aby sprawdzić rękopis swojej książki i znajduje swoją przyjaciółkę Daisy pracującą jako tancerka taksówki.
  • Ofiarą morderstwa w Cold Case w sezonie 5 World End była tancerka taksówki.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne