Świątynia Sri Mahamariamman, Penang - Sri Mahamariamman Temple, Penang
| Świątynia Sri Mahamariamman | |
|---|---|
 | |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Bóstwo | Mahamariamman |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | George Town |
| Stan | Penang |
| Kraj | Malezja |
  | |
| Współrzędne geograficzne | 5 ° 25′2,1 ″ N 100 ° 20′17,736 ″ E / 5,417250 ° N 100,33826000 ° E Współrzędne : 5 ° 25′2,1 ″ N 100 ° 20′17,736 ″ E / 5,417250 ° N 100,33826000 ° E |
| Architektura | |
| Rodzaj | Architektura drawidyjska |
| Twórca | Nieznany |
| Zakończony | 1833 |
Zbudowany w 1833 roku Mahamariamman Świątynia Sri Arulmigu w George Town to najstarsza świątynia hinduska w Penang , Malezja , i rysy rzeźby bogów i bogiń ponad głównym wejściem i jego elewacji. Znajduje się przy Queen Street, George Town .
Znana jest również jako Świątynia Mariamman lub Świątynia Indian Queen Street. Przez lata świątynia Sri Mahamariamman była również znana pod kilkoma nazwami: Świątynia Sri Muthu Mariamman, Świątynia Sri Arulmigu Mahamariamman, Świątynia Sri Mariamman. Wszystkie te nazwy odnoszą się do tej samej świątyni. Świątynia jest otwarta codziennie w godzinach 6.30 - 12.00 i 16.30 - 21.00. Już w 1801 roku stał się miejscem kultu, aw 1833 roku świątynią. Stał w tym samym miejscu od ponad 200 lat.
Miejsce świątyni
Świątynia znajduje się w centrum Georgetown przy Lebuh Queen ( Queen Street ), a tylne wejście znajduje się na Jalan Masjid Kapitan Keling ( Pitt Street ), pomiędzy Lebuh Pasar i Lebuh Chulia. Położona w Little India w Penang , w stolicy Georgetown, świątynia Sri Maha Mariamman odzwierciedla bogate dziedzictwo kulturowe miasta.
Wizyta w tej świątyni jest ograniczona do rana i wieczora. Otwarcie świątyni rozpoczyna się od 6:00 rano do 12:00 i wieczorem od 17:00 do 21:00. Świątynie zamykane są po modlitwie odpowiednio o godzinie 12:00 i 21:00. Codziennie odprawiane będą pudże (modlitwy), rano o 7.30 i wieczorem o 18.30. Modlitwy są zwykle prowadzone przez kapłanów świątyni w tych czasach, a odwiedzający mogą obserwować odbywające się sesje modlitewne. Jeśli chcesz wejść do świątyni Sri Mahamariamman, uprzejmie byłoby poprosić o pozwolenie któregokolwiek z kapłanów i pamiętaj, aby zdjąć buty przed wejściem na teren świątyni.
Daily Poojas
Darshan (co oznacza otwarte dla publiczności) godziny są od 6 rano do 21 wieczorem. Świątynia jest zamknięta od 12:15 i ponownie otwarta o 16:30 i zamknięta o 21:15.
Kapłani świątyni wykonują pudżę (rytuały) podczas świąt i codziennie. Abishegam lub Thirumanjanam to namaszczenie bożka olejkami, pastą z drzewa sandałowego, mlekiem, maścią i tym podobnymi, a następnie kąpanie go w wodzie w akcie rytualnego oczyszczenia. Najważniejsze abiszekamy odbywają się podczas ceremonii w celu zaznaczenia pory dnia. Jest ich czterech - Kaala Santhi wczesnym rankiem, Ucchikālam po południu, Sāyaratchai wieczorem i Ardha Jāmam nocą, tuż przed zamknięciem świątyni na cały dzień.
Każdy rytuał składa się z czterech etapów: abiszekam (święta kąpiel), alangaram (dekoracja), naiwetanam (ofiara z pożywienia) i deepa aradanai (machanie lampami) wszystkich bóstw. Po abiszekamie praktykuje się ubieranie bożków bóstw w akcie zwanym alangaram w jeden z kilku przebrań. Kult odbywa się zgodnie z instrukcjami religijnymi zawartymi w Wedach ( święte teksty sanskryckie ) i Thirumurai ( święte teksty tamilskie ) czytane przez kapłanów. W tych godzinach wybija się dzwon świątyni pośród muzyki z nadaswaram (instrument piszczałkowy) i thavil (instrument perkusyjny).
Od tego czasu bhaktowie mogą wykonywać archanai przez kapłana.
- Abiszekam (6 rano)
- Kaala Santhi (7.30)
- Abiszekam (11.45)
- Utchikkalam Pooja (12:00)
- Abiszekam (5:30)
- Sāyaratchai (18.30)
- Abiszekam (8.45 rano)
- Ardha Jāmam (21:00)
- Należy pamiętać, że podczas festiwali i specjalnych okazji Abiszekam i Poojas zaczynają się wcześniej niż zaplanowano
Historia
Tropikalna wyspa Penang leży na Oceanie Indyjskim, tuż przy północno-zachodnim wybrzeżu Półwyspu Malajskiego. Szybki rozwój Penang jako centrum handlowego na początku XIX wieku, zwłaszcza w zakresie towarów takich jak gałka muszkatołowa, goździki i pieprz, przyciągnął handlowców z Europy, Ameryki, Arabii, Indii i Chin. Każda z nich założyła wtedy wspólnoty i przyjęła styl życia podobny do swojej ojczyzny. W tym czasie Indianie Tamilowie przybyli do tętniącego życiem portu wyspy i założyli w mieście własną społeczność „Little India”. Pierwsi osadnicy indyjscy, którzy przybyli na tę wyspę, aby pracować i handlować, założyli siedzibę dla matki, aby jej obecność była odczuwalna jako ich bóstwo opiekuńcze i przewodnik w czasach prób i udręk.
Pochodząca z 1801 roku Świątynia Sri Mahamariamman jest uznawana za wyszukane i duchowe miejsce kultu. Podobnie jak większość indyjskich świątyń w Penang, Penang Sri Mahamariamman zaczęło się jako mała i prosta świątynia. Niewiele wiadomo o początkach świątyni ani o osobach, które ją założyły. Ziemia została przyznana w 1801 roku przez Brytyjczyków Betty Lingam Chetty, która była wówczas Kapitanem (wódz, Kepala lub przywódca społeczności) Tamilów i Indian Południowych. Potwierdza to inny grant napisany w 1831 roku. Ale nie ma żadnych informacji, jak powstała świątynia na tej ziemi lub kto ją założył.
Podpis James Low potwierdza istnienie świątyni w Georgetown w 1835 r. Pierwsza wzmianka o tym, że świątynia Mariamman została założona w 1833 r., Pojawia się w ogłoszeniu o „ Kumbabishegam ” (ceremonii konsekracji), które odbyło się sto lat później w 1933 r. Ale poza datą, niewiele więcej zostało powiedziane o jego powstaniu w tym dokumencie.
Zbudowany pierwotnie jako sanktuarium, później społeczność Indii odkryła potrzebę odpowiedniego terenu świątynnego do oddawania czci, aby pomieścić stale rosnącą obecność społeczności indyjskiej na wyspie. Zrobiono to w celu zapewnienia, że społeczność indyjska, która obejmuje kupców, robotników i sipojów, osiedliła się w jednym konkretnym obszarze, aby ułatwić zarządzanie grupą. Większość ludzi, którzy mieszkali wokół świątyni, to pracownicy nabrzeża, którzy byli kręgosłupem portu Penang. Ci indyjscy sztafery byli zorganizowani w grupy zwane kootam - członek kootam to kootakadai, a kierowanie każdym kootamem to tandal. Społeczność indyjska liczyła razem około 2000 robotników i zamieszkiwali oni obszar ograniczony królową Lebuh, Królem Lebuh, Lebuh Penang, Lebuh Pasar i Lebuh Gereja, obszar znany jako Ellammuchanthi w języku tamilskim lub Simpang Lelong w języku malajskim.
Świątynia Sri Mahamariamman została powiększona w świątynię w 1833 r. Ponieważ wtedy stała się prawdziwą świątynią, za rok jej założenia przyjęto rok 1833. W chwili założenia była znana jako Świątynia Sri Muthu Mariamman. Dopiero w 1980 roku stał się znany pod obecną nazwą Sri Arulmigu Mahamariamman Temple, chociaż nazwa ta jest często zapisywana jako Sri Mariamman Temple, Mahamariamman Temple i tak dalej.
Od samego początku świątynia była ważnym miejscem kultu dla pierwszych imigrantów z Indii, a obecnie jest ważnym dziedzictwem kulturowym i narodowym. W tamtych czasach zrobiono to w celu zapewnienia społeczności indyjskiej, która obejmuje pierwszych osadników, takich jak kupcy i robotnicy, osiedlenie się w jednym obszarze, aby ułatwić zarządzanie nimi. Do 1833 r. Świątynia dzięki staraniom osadników indyjskich została zamieniona na świątynię i po stu latach odnowiona do obecnego kształtu.
Według dokumentu pozwu cywilnego wniesionego do sądów w 1904 roku, nazwiska pięciu powierników, którzy opiekowali się świątynią od 1892 do 1904 roku, to Veerasamy, Murugan Chettiyar, Govindasamy Pillai, Veleritta Taver i Meyappah. Świątynia przeszła pod zarząd fundacji Mohamedan and Hindu Endowment Board w 1906 roku. Od tego czasu świątynią zarządza komitet zarządzający wyznaczony przez Radę Fundacji. Wygląda na to, że od początku zarządu Endowments Board kilka świątyń i innych instytucji zostało skupionych i pozostawionych pod opieką tego komitetu zarządzającego: Arulmigu Sri Balathandayuthapani Temple in Waterfall (Hilltop), Arulmigu Sri Ganesha Temple in Waterfall, Świątynia Arulmigu Sri Mahamariamman na Queen Street, cmentarz hinduski i miejsce kremacji w Batu Lanchang oraz miejsce hinduskich obrzędów pogrzebowych w Jalan Air Itam . Od 1967 r. Zarząd znany jest jako Hindu Endowments Board, który obecnie zarządza tą świątynią.
Hindu Mahajana Sangam
Hinduski Mahajana Sangam ( tamilski : இந்து மகாஜன சங்கம் ), który powstał w 1935 roku, miał bliskie związki z tą świątynią i innymi świątyniami pozostającymi pod opieką tego samego kierownictwa. Przed 1935 r. Był znany jako Kootakkadai ( tamilski : கூட்டக்கடை ). Wielu członków służyło w obu instytucjach. Były też związane z budową, renowacją i konserwacją świątyni. Święta prowadzone przez hinduskiego Mahajana Sangam, takie jak Chitraparuvam, Vijayadhsami i Aatakavadi podczas Thaipoosam, są związane z tą świątynią.
Pierwszy Kumbabishegam (1933)
W 1933 roku świątynia uzyskała obecną formę i strukturę. W tym roku świątynia została gruntownie odnowiona. Zgodnie z zawiadomieniem o uroczystości konsekracji kamień węgielny pod nową budowlę położył pan V. Natesam Pillay, JP. Świątynia Sri Muthu Mariamman, która stała się zbyt mała i zbyt zniszczona, hinduscy dżentelmeni z Penang, dzięki swojej inicjatywie i wytrwałości, kupili dwa budynki na północ od świątyni, rozszerzyli przestrzeń obecności i utworzyli świątynię zgodnie z Śiwa agamas a sanctum, Arthamandapam (przedpokój), Mahamandapam (sala), prakaram ( okolica ), vimanam (kopuła), otaczające ściany i Rajagopuram (wieża wejściowa). Te renowacje zostały przeprowadzone przez komitet zarządzający, w skład którego weszli S. Ekamparam Pillai, C. Subbaraya Pillay, SP Natesam Pillay, P. Kalimuthu Vandayar, KV Karuppiah Thandal i MR Raju.
Uroczystość konsekracji odbyła się w niedzielę 12 czerwca 1933 r.
Drugi Kumbabishegam (1958)
Wiadomo również, że dalsze naprawy zostały wykonane w 1958 roku, a ceremonia konsekracji, choć na małą skalę, została przeprowadzona pod przewodnictwem pana Doraisamy Thevar JP PJK, który był przewodniczącym komitetu zarządzającego świątynią.
Trzeci Kumbabishegam (1980)
Od 1958 r. W świątyni nie wykonano żadnych napraw ani remontów. Spowodowało to poważny rozkład konstrukcji i rzeźb. W latach 1978-1980 przeprowadzono gruntowny remont. Rzeźbiarz z Akademii Rzeźbiarzy w Mahapalipuram, Chennai i dwóch pomocników rzeźbiarzy zostali sprowadzeni z Indii w celu przywrócenia konstrukcji. Chociaż zachowano podstawową formę konstrukcji z 1933 roku, dodano wiele nowych obszarów. Dodano nową halę o wymiarach 31 stóp × 27 stóp, odpowiednią do małych uroczystości religijnych, a ponad nią dodano kolejną historię na biura administracyjne.
Chociaż większość rzeźb została zachowana, dodano również kilka nowych, posągi dziewięciu form Sakthi otaczają teraz zewnętrzne ściany sanktuarium. Zmieniono wewnętrzne ściany sanktuarium, przedsionek oraz posadzkę całej świątyni. Cała świątynia została przemalowana. Mniejsze kapliczki Visvanathar, Visalatchi, Chandikeswarar i Bairavar mają własne kopuły, które zostały pozłacane. W sanktuarium uformowano nowy posąg Mahamariammana, górujący nad głównym bóstwem. U stóp głównego bóstwa wzniesiono również Sri Chakram. Nowo zainstalowany bożek Wisznu Dhurga.
Nazwa świątyni, która do tej pory była znana jako Świątynia Sri Muthu Mariamman, została zmieniona na Świątynię Arulmigu Sri Mahamariamman.
Uroczystość konsekracji odbyła się w niedzielę 14 grudnia 1980 roku.
Czwarty Kumbabishegam (1998)
Obecny remont rozpoczęto w połowie 1997 roku. Zasadniczo zachowując istniejącą strukturę świątyni, wprowadzono kilka drobnych modyfikacji, takich jak wymiana płytek w sanktuarium i całej posadzki świątyni, wymiana peedamu w sanktuarium, zastąpienie Komugi, nowych ikon Ganesha, Visveswarar, Rahu i Kethu, nowe Navagraha peedam, nowy słupek flagowy z betonową podstawą, posągi Bala Ganesha i Bala Murugan, posągi Ashta Lakshmi 8 i dwa posągi lwów po lewej i prawej stronie głównego wejścia do świątyni. Kapliczka Bairavar zostaje przeniesiona do północno-wschodniego narożnika, skierowana na południe.
Uroczystość konsekracji odbyła się w czwartek 3 września 1998 roku.
Piąty Kumbabishegam (2016)
Obecny remont rozpoczął się pod koniec 2013 roku. Ceremonia odbyła się w dniach 14-15 listopada 2013 roku, obejmowała przeniesienie bóstw z głównych kapliczek do tymczasowego miejsca (balaalayam) wewnątrz świątyni i była początkiem wielu rytuałów przygotować się do ceremonii konsekracji. Proces został podzielony na pięć etapów. Po uzyskaniu podłączenia wszystkich niezbędnych usług do terenu, przystąpiono do pierwszego etapu projektu, czyli wybicia ściany i płytek podłogowych. Następnie wykonano prace żelbetowe fundamentów, płyt, kolumn i tak dalej. Kontynuowano prace budowlane przy montażu stalowych szkieletów dachowych. Przewody elektryczne i wodno-kanalizacyjne. Zespół rzemieślników przyjechał z Indii i rozpoczął prace przy świątyniach. Kolejna partia dodatkowych rzemieślników przybyła z Indii, aby przyspieszyć tempo budowy i dotrzymać terminu ceremonii konsekracji.
Zachowując w zasadzie istniejącą strukturę świątyni, zmieniono wewnętrzne ściany sanktuarium, przedsionek oraz posadzkę całej świątyni. Cała świątynia została przemalowana. Zainstalowano nowe ikony zastępujące starsze: Thatchinamoorthy, Visalatchi, Chandikeswarar, Bairavar i Navagraham. Dodano ikony nandhi i bali peedam, skierowane na wschód, w stronę świątyni Visveswarara. Został dodany pozłacany słupek z granitową betonową podstawą oraz ikona Kodimara Pillayar skierowana na wschód. Posągi Ganesha i Murugan po lewej i prawej stronie zewnętrznej ściany głównego wejścia do świątyni. Odrestaurowano również drewniane ramy na stuletnim suficie znanym jako „Raasi Kattam” (12 planet ze znakami zodiaku wyrytymi na drewnie). Kapliczka Bairavar zostaje przeniesiona z powrotem do swojego pierwotnego miejsca po lewej stronie głównego wejścia, zwrócona na zachód.
Uroczystość konsekracji odbyła się w niedzielę 10 lipca 2016 r.
Architektura
Zbudowana w południowoindyjskim stylu drawidyjskim , najbardziej charakterystyczną cechą świątyni jest imponująca gopuram (wieża). Wznoszący się nad wejściem, zawiera hinduskie bóstwa , żołnierzy i dekoracje kwiatowe.
Przy wejściu do świątyni Penang Sri Mariamman można zobaczyć wysoką na 23,5 stopy rzeźbioną wieżę lub Gopuram . Również 38 posągów bogów i bogiń oraz 4 łabędzie przedstawiające hinduską boginię Mahamariamman w Jej wielu wcieleniach, takich jak Meenatchi , Kamatchi , Visalatchi , Bhuvaneswari, otaczają kolorową czteropoziomową koronę. Zwieńczona jest pięcioma małymi kalasamami.
Dzięki późniejszym renowacjom przeprowadzanym przez lata przez hinduskich rzemieślników i rzeźbiarzy z Indii i miejscowych, od prowizorycznych chat po bogato zdobione i jaskrawo lśniące diamentami i drogocennymi kamieniami, świątynia Penang Sri Mahariamman jest warta zobaczenia.
Wnętrza świątyń są mocno rzeźbione z bóstwami Lorda Ganesha na lewym filarze, a jego brat Lord Muruga na prawym. Osiem postaci kobiecych zdobiących filary wewnątrz świątyni to Ashta Lakshmi (bogini bogactwa). Na lewej ścianie znajdują się rzeźby z Nadaraja i Sivakami w tańczyć postawę kosmicznego tańca. Dziewięć posągów bogiń (9 rodzajów sakthi) można zobaczyć na ścianach otaczających wewnętrzną świątynię świątyni Penang Sri Mahamariamman.
Mahamariamman, główna bogini bóstwa, siedzi w moolastanam ( sanctum ) karuvarai ( sanctum sanctorum ). W świątyni znajduje się artha mandapam ( przedpokój ), mukha mandapam , mahamandapam (sala), prakaram ( okolica ), vasantha mandapam (sala świąteczna) i kodi maram (słup flagowy). Znaki zodiaku są wyryte w drewnie na suficie.
Kopuła lub vimanam świątyni ma podstawę 12,5 stopy kwadratowej i ma wysokość 27,25 stopy. Jest w trzech sekcjach i zawiera 20 posągów bogów i bogiń oraz 12 lwów. Jego kalasam ma 3,5 stopy i jest pozłacany.
Wieża tylnego wejścia ma 10,5 stopy wysokości i zawiera 13 posągów bogów i bogiń oraz 4 lwy i łabędź o częściowo ludzkiej postaci.
Zgodnie z tradycją hinduską raz na 12 lat dokonuje się ponownej konsekracji świątyni . Poprzednie konsekracje miały miejsce w 1933, 1958, 1980, 1998 i 2016 roku.
Bóstwo
Mariamman jest powszechnie czczona przez zamorskich Indian, zwłaszcza Tamilów, ponieważ jest uważana za ich opiekunkę. Jest boginią chorób, deszczu i ochrony i jest związana z ogromnymi mocami w sferze fizycznej, szczególnie niszczycielskimi, i chroni swoich wielbicieli przed nieświętymi lub demonicznymi wydarzeniami.
Historycy twierdzili, że kult Mariamman lub Korravai / Kotravai rozpoczął się jako religia plemienna Drawidów. Mariamman jest manifestacją bogini - Parvati, inkarnacji ucieleśniającej Matkę Ziemię z całą jej przerażającą siłą.
Jednak w hinduskim panteonie oryginalna forma matki Maha Sakthi jest Pierwotnym Źródłem Wszelkiej Energii - skąd wszystko - pochodzi cała materia i energia. Sakthi przypisuje się stworzeniu Brahmy, Wisznu i Śiwy, trzech głównych bogów stworzenia, utrzymania i zniszczenia.
Słowo Mariamman pochodzi od dwóch słów: Mari oznacza moc i amman oznacza matkę . Maha oznacza świetne . Więc ta świątynia Mahamariamman mówi wam, że jest siedzibą wielkiej potężnej matki . A niektórzy Indianie uważają Śri Mariamman za matkę Pana Ganesha i Pana Murugi. Tak więc wielu miejscowych, gdy pyta się, do której świątyni się wybierają, niektórzy po prostu powiedzieli „Świątynia Ammanu”.
Mahamariamman, główne bóstwo siedzi w moolastanam ( sanctum ) karuvarai ( sanctum sanctorum ) skierowanym na wschód. Ganesha i Subramaniyaswami są zainstalowane w artha mandapam ( przedsionku ) skierowanym na wschód. Wokół znajduje się ścieżka okrężna. W mukha mandapam możemy znaleźć vahana (mityczny wierzchowiec / pojazd) Bogini, która jest lwem , bali peedam (ołtarz ofiarny) i kodi maram (słupek z flagą) również zwrócony na zachód w kierunku Mahamariammanu. Kamienne rzeźby kosmicznego tańca Pana Nadaradży i Jego małżonki Bogini Sivakami znajdują się na ścianie zwróconej na południe w vasantha mandapam (sala świąteczna).
Kapliczki dla podbóstw skierowanych na wschód to Lord Visveswarar i Bogini Visalatchi, umieszczone odpowiednio po lewej i prawej stronie sanctum sanctorum. Świątynia Lorda Chandikeswarara zwrócona jest na południe, w stronę sanctum sanctorum. Kapliczka Lorda Bairavara znajduje się w północno-wschodnim narożniku zwróconym na zachód. Pan Thatchinamoorthy południa i Wisznu Dhurga zwróconą na północ są instalowane na zewnętrznej ścianie sanctum sanctorum. Navagraham (dziewięć planet) znajdują się w północno-wschodnim narożniku świątyni.
W jej bogato zdobionym wnętrzu znajduje się bezcenna panchaloka (stop pięciu metali: złota, srebra, miedzi, cynku i cyny) posąg Pana Ganesha, Lorda Subramaniyaswami i Mahamariamman, ozdobiony złotem, srebrem, diamentami i szmaragdami.
Posąg bezcennej bogini Mahamariamman jest paradowany na drewnianym rydwanie podczas dnia Widźajadaszami na zakończenie festiwalu Navarathiri .
Bezcenny posąg Lorda Subramaniaswamy'ego zajmuje ważne miejsce na dorocznym festiwalu Chithra Pournami, kiedy jest przenoszony na drewnianym rydwanie ulicami miasta do świątyni Arulmigu Sri Balathandayuthapani Hilltop w Waterfall w Penang.
Festiwale
Świątynia jest szczególnie zatłoczona na Navarathiri , Chithra Pournami, Deepavali i Thaipusam, a tysiące wielbicieli chętnych do ofiarowania swoich modlitw w święta.
W 2008 roku odbyła się wielka uroczystość upamiętniająca 175. rocznicę powstania świątyni.
Najbardziej pomyślnym wydarzeniem dla świątyni jest festiwal Navarathiri . Festiwal rozpoczyna się ceremonią podniesienia flagi lwa, a kończy procesją, podczas której Panchaloha ( tamilski : ஐம்பொன் ) bóstwo Mahamariamana paraduje w ozdobionym drewnianym rydwanie ulicami Little India. Navarathiri to dziewięciodniowy festiwal wegetariański. Według hinduskich Puranami festiwal odbywa się dla upamiętnienia zwycięstwa bogini Adi Parashakti nad króla demonów Mahishasuran . Stwierdzono, że zły król źle potraktował ludzi, że zwrócili się do bogini, która jest małżonką Pana Shivy, aby ich uratować. Bogini Adi Parasakthi stoczyła bitwę przez dziewięć dni i ostatecznie zniszczyła go dziesiątego dnia, który jest znany jako Widźajadaśami .
Różne organizacje i wspólnoty indyjskie sponsorowały modlitwy na każdą noc. Ostatniego dziesiątego dnia obchodów Vijayadashami obchodzi Hindu Mahajana Sangam. Sangam przez wiele lat organizował procesję rydwanów z Queen Street, świątyni Sri Mahamariamman do Dhoby Ghaut . Uroczystość kończy się wieczornym wystrzeleniem strzał z rydwanu w Dhoby Ghaut. Rydwan wraca do świątyni około północy tego samego dnia. Od późnych lat siedemdziesiątych organizacja procesji rydwanów została przejęta od sangam przez komitet świątynny i Hindu Endowments Board. Procesja rydwanów jest teraz ograniczona do obszaru Fort Cornwallis , w pobliżu świątyni Kedah Pier Muneeswarar w Esplanade. Jednak sangam nadal świętuje co roku ostatni dziesiąty dzień corocznego festiwalu Navarathiri, Vijayadashami Ubayam.
Chithra Pournami (Chitraparuvam)
Hindu mahajana Sangam , z zauważalną wśród festiwali, corocznego festiwalu Chitraparuvam który obchodzony jest w miesiącu Tamil Chithirai (kwiecień / maj) co roku organizowany jest z procesji Rydwan panchaloka Bóstwo Pana Subramaniyaswami od Queen Street Sri Mahamariamman Świątynia. Jest to dzień pierwszej pełni księżyca pierwszego miesiąca tamilskiego. We wczesnych latach festiwal rozpoczyna się specjalną pudżą i ubayam dla hinduskiego Mahajana Sangam „Koota Kadai” w Świątyni Mahamariamman przy Queen Street, procesja rydwanów rozpoczyna się wczesnym rankiem o 7:00 i po południu osiąga wodospad Dewan Mahatma Gandhi (Gandhiji Ashram) bóstwo następnie przenosiło i umieszczano w aśramie, aż do powrotu rydwanu do świątyni Sri Mahamariamman przy Queen Street wieczorem tego samego dnia.
Od początku lat 70. święto obchodzone jest przez trzy dni. Bóstwo Pana Subramaiyaswami jest przyprowadzane w procesji ze świątyni Sri Mahamariamman przy Queen Street, przechodząc przez wiele ulic i dróg, zanim dotrze do świątyni Wodospadu Arulmigu Sri Ganesha. Bóstwo zostaje przeniesione na szczyt świątyni Arulmigu Sri Balathadayuthapani. Drugiego dnia odbywa się Festiwal Chitraparuvam, podczas którego bóstwo jest zabierane wieczorem w procesji wokół kompleksu świątynnego na szczycie wzgórza. Trzeciego dnia wieczorem bóstwo jest przenoszone na dół i umieszczane w procesji rydwanów z powrotem do świątyni Sri Mahamariamman przy Queen Street. W 1992 r. Hinduski mahajana Sangam sprowadził nowy rydwan z Indii na coroczne obchody Święta Chitraparuvam, aby zastąpić stary rydwan, który okazał się niegodny drogi i znajdujący się w rozkładającym się stanie.
Pierwszego dnia rydwan przejeżdża przez Queen Street, Chulia Street, Chulia Street Ghaut, Victoria Street, Prangin Road Ghaut, CY Choy Road, Magazine Road, Dato Keramat Road, Western Road i Waterfall Road, zanim dotrze do świątyni Ganesar. Po drodze rydwan zatrzymuje się w świątyniach Kamatchi Amman, Sivan Temple i Muneeswarar Temple. Następnie Pan Subramaniyaswami zostaje przeniesiony do świątyni Sri Balathandayuthapani na szczycie wzgórza.
W drodze powrotnej Lord Subramaniyaswami jest przenoszony na dół, a rydwan przechodzi przez Waterfall Road, Gottlieb Road, Tunku Abdul Rahman Road, Macalister Road, Anson Road, Birma Road, Transfer Road, Sri Bahari Road, Penang Road, Kimberley Street, Carnarvon Street, Chulia Street, Pitt Street , Church Street, Queen Street, China Street, King Street, Light Street, Penang Street, Chulia Street, King Street, China Street, Beach Street, Market Street i Queen Street, zanim dotrzesz do świątyni Sri Mahamariamman. Po drodze rydwan zatrzymuje się w Świątyni Balathandayuthapani, Świątyni Meenatchi Sundaraeswarar, Centrum ISKCON, Świątyni Muneeswarar i Świątyni Kunj Bihari.
Thaipusam
Obchodzone w tamilskim miesiącu tajskim (styczeń / luty). Chociaż jest obchodzony w świątyni wodospadu Arulmigu Balathandayuthapani, Penang , świątynia Sri Mahamriamman nie została pozostawiona, ponieważ są związane z tym festiwalem religijnym.
Atta Kavadi
Hinduscy członkowie Mahajana Sangam noszą tradycyjną kavadi o wadze około 80 kilogramów znaną od 1927 roku jako Atta Kavadi ze świątyni Queen Street Sri Mahamariamman wieczorem do Dewan Mahatma Gandhi w świątyni Arulmigu Balathandayuthapani, kompleks Penang z tradycyjnym Nadhaswaram towarzyszącym Atta Kavadi. Wieczorna kolacja serwowana jest w Dewan Mahatma Gandhi po przybyciu Atta Kavadi. We wczesnych latach przybycie Atta Kavadi oznaczało zakończenie corocznych obchodów święta Thaipusam i nie oczekuje się, że wielbiciele nie będą nosić żadnego kavadi po tym, jak Atta Kavadi dotrze do kompleksu świątynnego Wodospadu.
Kuthirai Vahanam
Społeczność Penang Nattukottai Chettiar odmawia modlitwy w tej świątyni przed świętem Thaipusam. Ta funkcja nazywa się Kuthirai Vahanam (wagon konny), która odbywa się w tamilskim miesiącu Markazhi (grudzień / styczeń). Modlitwy miały rozpocząć się 10 dni wcześniej, gdzie w te dni miałyby odbywać się ubajamy. Dziesiątego dnia udekorowane bóstwo panchaloki Mahamariamana, które niesie Vel , zostanie umieszczone na wagonie dla koni. Procesja zaczyna się wieczorem od Queen Street, ukazując Vel przechodzącą przez różne ulice i drogi, a kończy się w świątyni Queen Street Sri Mahamariamman około północy.
Złoty rydwan
Złoty rydwan RM3mil wyruszył na ulice w przeddzień Thaipusam 8 lutego 2017 r. 1,6-tonowy złoty rydwan o wysokości 4,3 mi szerokości 4 m będzie miał z przodu dwa złote konie z kilkoma posągami zdobiącymi kalasam (wieżę). Rydwan niosący vel (włócznię) Pana Murugi będzie poruszał się na gumowanych kołach ciągniętych przez wielbicieli. Wewnętrzna rama rydwanu została wykonana w karaikudi i wysłana do Penang, gdzie została zmontowana.
Podróż złotego rydwanu odbędzie się ze świątyni Arulmigu Sri Maha Mariamman na Queen Street do świątyni Arulmigu Sri Ganesha w Jalan Kebun Bunga. Rydwan miał być umieszczony w świątyni Sri Ganesha na dwa dni, w wigilię Thaipusam i w dzień Thaipusam.
18-dniowa sesja pooja (specjalne modlitwy) zostanie przeprowadzona w świątyni Queen Street Maha Mariamman o wysokości 0,9 m. Przedstawia to historię głoszącą, że vel został stworzony przez małżonka Pana Shivy, Parasakthi, która jest również matką Lorda Murugana. Parasakthi pojawił się w 18 formach, zanim połączył się w jeden niezniszczalny wel, który został przekazany Lordowi Muruganowi podczas Poosa natchathiram w dzień Pournami (pełnia księżyca) w miesiącu Thai (od stycznia do lutego). Po otrzymaniu błogosławieństwa od matki Pana, vel zostanie odesłana do Lorda Murugana na złotym rydwanie w wigilię Thaipusam.
Złoty rydwan pomyślnie ukończył swój pierwszy próbny przejazd dla Thaipusam 2 lutego 2017 r. Około dwóch godzin przez George Town w obecności dużej rzeszy wielbicieli, która zobaczyła go po raz pierwszy. Rydwan przejechał 3 km wzdłuż Jalan Kebun Bunga, Lorong Air Terjun, Jalan Tunku Abdul Rahman, Jalan Macalister, Jalan Residensi i Jalan Utama przed powrotem do świątyni.
Maha Sivarathri
Mahaśiwaratri jest poświęcony Panu Visveswarar gdzie wielbiciele będą przestrzegać modlitw, przez cały dzień na czczo oraz całą noc czuwać. Obchodzone każdego roku 13. nocy / 14 dnia w Krishna Paksha (ubywający księżyc) tamilskiego miesiąca Maasi (luty / marzec), czyli w noc przed i w dzień nowiu. Abiszekam (ceremonialna kąpiel) odbywa się odpowiednio o 22:00, 12:00, 2:00 i 4:00. Pudża rozpoczynały się odpowiednio o godzinie 23, 1, 3 i 5 rano. Wielbiciele przez całą noc intonowali i hymny pieśni nabożeństwa.
Pournami
Miesięczna pełnia księżyca każdego miesiąca jest obchodzona podczas modlitw za Pana Viśvanathara. O godzinie 12:00 odbywał się specjalny abiszekam, modlitwy i pudża, a następnie podawany był wegetariański lunch.
Durga Puja
Cotygodniowa pudża Rahukaalam jest odprawiana w każdy wtorek między 15.30 a 16.30 dla Wisznu Dhurga Amman. Abiszekam (ceremonialna kąpiel) jest prowadzona przez kapłana świątyni dla bogini. Wielbiciele, składający się głównie z kobiet, śpiewali hymny i intonowali na cześć bogini. Bogini byłaby ozdobiona kwiatami, a głównie girlandami z limonki. Zapalanie lamp wykonanych z limonki jest głównym rytuałem tych modlitw.
W te szczególne dni bhaktowie będą na jeden dzień wegetarianami. Młode damy, które chcą wyjść za mąż, będą przychodzić do modlitwy, prosząc „matkę” o dobrego męża. Mężatki będą modlić się o udane małżeństwo.
Pradhosham
Pradhosham jest dwumiesięcznym wydarzeniem trzynastego dnia każdego dwutygodniowego kalendarza hinduskiego . Pomyślny okres 3 godzin, 1,5 godziny przed i po zachodzie słońca, to jeden z optymalnych momentów na oddawanie czci Panu Śiwie. Post lub ślubowanie spełniane w tym okresie nazywa się Pradhosam Nonbu . Odbywa się to o zmierzchu lub sandhya kala na Thrayodashi obu księżycowych nocy ( Shukla i Krishna Paksha ). Są to 13. tithi , czyli dni księżycowe, od nowiu ( Amavasya ) i pełni księżyca ( Purnima ).
Wykonywany jest specjalny abiszekam (rytualna kąpiel) dla Pana Visveswarara, Pana Visalatchi i Nandi, a następnie udekorowany liśćmi Rudraksha , Vibhuti i vilva .
Aadi Puja
Miesiąc Aadi w języku tamilskim (lipiec / sierpień) uważany jest za pomyślny dla modlitw za Amman. Sangabishegam (ceremonialna kąpiel konchowa) odbywa się wieczorami w każdy piątek w przypadku Mahamariamman i w każdy wtorek w przypadku Wisznu Durgi.
Świętuje się również Aaadi Pooram. Panie nosiły doniczki zawierające proszek z kurkumy rozcieńczony wodą jako ofiarę za abiszekam Mahamariamana.
Bhairavar Pooja
Każdego Thei Pirai Ashtami, czyli ósmego dnia zanikającego księżyca (słabnącego księżyca), odprawiane są specjalne pudże i homam dla Pana Bhairavara . Rytuały rozpoczynają się wieczorem od Maha Kala Bhairavar Homam . Uważa się, że udział w tej homamie ochroni nas przed złem i czarnymi czynami. Po homam lub jadźni następuje specjalny abiszekam (rytualna kąpiel) dla Pana Bhairavy. Punuku ( tamilski : புனுகு ) lub Civetone to rodzaj naturalnego zapachu ofiarowywany bóstwu. Możesz również znaleźć bóstwa oferujące jedenaście Ellu Deepam ( tamilskie : எள் விளக்கு ) lub Seseme światło, uważane za święte dla Lorda Bhairavara. Na koniec, Bitter Gurda Rice i Vadai jest podana jako Prasadham .