Podział chrześcijaństwa i judaizmu - Split of Christianity and Judaism

Jezus i Nikodem przez William Hole .

Podzielonego chrześcijaństwa i judaizmu miała miejsce podczas pierwszego wieku ne . Choć wojna żydowska i zniszczenie Świątyni w 70 rne był głównym wydarzeniem, rozdzielenie było procesem długotrwałym, w którym granice nie były jednoznaczne.

Pojawienie się jako odrębne społeczności religijnych

We wczesnym wieku ne było wiele konkurujących sekt żydowskich w Ziemi Świętej , i tych, które stały się rabiniczny judaizm i Proto-ortodoksyjne chrześcijaństwo były tylko dwie z nich. Były faryzeusze , saduceusze i Zeloci , ale także inne, mniej wpływowi sekty, w tym Essenes . 1 wieku pne i 1 wieku ne widział rosnącą liczbę charyzmatycznych przywódców religijnych, przyczyniając się do tego, co stanie się Miszna od judaizmu rabinicznego; a służba Jezusa , który doprowadzi do chrześcijaństwa.

Historycy nadal dyskutować dokładnie w chwili, gdy chrześcijaństwo działa jako nowej religii, siebie i odrębne od judaizmu. Trudno jest prześledzić proces, w którym dwa lub oddzielone, aby wiedzieć dokładnie, kiedy to się zaczęło. Żydowscy chrześcijanie nadal czcić w synagogach wieków. Niektórzy badacze znaleźli dowody ciągłych interakcji pomiędzy żydowsko-chrześcijańskich i rabinicznych ruchami od połowy do końca drugiego wieku ne do czwartego wieku naszej ery. Philip S. Alexander charakteryzuje się pytanie, kiedy chrześcijaństwo i judaizm rozstał i poszli własnymi drogami jako „jeden z tych pozornie prostych pytań, które należy podchodzić z dużą ostrożnością.”

Twin urodzenia

Według historyka Shaye JD Cohen , „oddzielenie chrześcijaństwa z judaizmem było procesem, a nie wydarzeniem”, w którym kościół stał się „bardziej Gentile, a coraz mniej żydowski.” Według Cohena, wczesne chrześcijaństwo przestało być sekta żydowska, gdy przestał przestrzegać praktyk żydowskich, takich jak obrzezanie.

Według Roberta M. Cena, wczesnego chrześcijaństwa i Javneh-judaizmu rabinicznego mieli swoje trajektorie rozwojowe, zamiast oddzielania w sposób formalny.

Daniel Boyarin proponuje poprawioną zrozumienie interakcji pomiędzy rodzącym się chrześcijaństwem a judaizmem w późnej starożytności, przeglądanie „nowej” religii dwa jak intensywnie i kompleksowo przeplata się przez cały ten okres. Według Boyarin, judaizmu i chrześcijaństwa „były częścią jednego kompleksowego rodziny zakonnej, bliźniaki w łonie”, na co najmniej trzech stuleci. Alan Segal stwierdza również, że „można mówić o«narodzinach»bliźniaczych dwóch nowych Judaisms, zarówno znacznie różni się od systemów religijnych, które je poprzedzały.”

Randki separacji

Według Cohena, proces ten zakończył się w 70 rne, po wielkiej rewolty, gdy różne sekty żydowskie zniknął i faryzeuszy przekształciła się judaizm rabiniczny judaizm i chrześcijaństwo pojawiło się jako odrębną religię. Inni badacze twierdzą, że chrześcijanie i faryzeusze złamał zdecydowanie dopiero po buncie Bar Kokhba jest , gdy następcy faryzeusze twierdził hegemonii nad całym judaizmu, i - przynajmniej z perspektywy żydowskiej - chrześcijaństwo pojawiło się jako nowej religii.

Jednak, według Roberta Goldenberg, jest coraz częściej akceptowane wśród uczonych, że „pod koniec 1 wieku ne nie były jeszcze dwa odrębne religie nazywane«Judaizm»i«chrześcijaństwo»”.

Wczesne chrześcijaństwo

Większość historyków zgadza się, że Jezus i jego zwolennicy utworzył nową sektę żydowską, jeden, który przyciąga zarówno nawróconych Żydów i pogan. Według Nowego Testamentu scholar Bart D. Ehrman , liczba wczesnych chrześcijaństw istniała w pierwszym wieku naszej ery, z których opracowano różne tradycje chrześcijańskie i wyznań, w tym proto-ortodoksji . Według teologa James DG Dunn , cztery rodzaje wczesnego chrześcijaństwa można dostrzec: żydowskie chrześcijaństwo , hellenistyczny chrześcijaństwo , Apocalyptic chrześcijaństwo i wczesny katolicyzm .

Pierwsi wyznawcy Jezusa były zasadniczo wszystkie żydowskie lub etnicznie żydowskich prozelitów . Jezus był Żydem , głosił do Żydów i nazwał jego pierwsze z nich zwolenników. Według McGrath, żydowscy chrześcijanie , jako wierni religijnych Żydów, „traktować ich ruch jako potwierdzenie wszystkich aspektów współczesnego judaizmu, z dodatkiem jednej dodatkowej wiary, że Jezus był Mesjaszem .”

W Ebionici były judeochrześcijanie ruch, który istniał w ciągu pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej . Uważali Jezusa z Nazaretu jako Mesjasza odrzucając jego boskość i jego niepokalane poczęcie , i nalegał na konieczność następujące prawa i obrzędy żydowskie . Używali tylko jedną z ewangelii żydowsko-chrześcijańska , hebrajska Księga Mateusza zaczynając od rozdziału 3, czczony Jakuba, brata Jezusa (James Just), a odrzucił Pawła Apostoła jako odstępcy od prawa . Ich nazwa ( grecki : Ἐβιωναῖοι Ebionaioi , pochodzące od hebrajskiego אביונים ebyonim , ebionim , czyli „ubogich” lub „biedne”) sugeruje, że zwraca szczególną wagę do dobrowolnego ubóstwa .

Paweł Apostoł był przed nawróceniem, głównego antagonisty chrześcijaństwa. Początkowo prześladował „Kościół Boży”, a następnie konwertowane i przyjął tytuł „Apostoła Narodów” i zaczął prozelityzm wśród pogan . Sprzeciwiał surowych zastosowań żydowskich zwyczajów dla konwertytów, i twierdził z przywódcami Kościoła jerozolimskiego, aby umożliwić Gentile konwertuje zwolnienie z większości żydowskich przykazań na Soboru Jerozolimskiego .

Jerozolima Kościół był wczesnym wspólnota chrześcijańska w mieście Jeruzalem, którego James Sprawiedliwy , brat Jezusa, i Peter byli liderami. Paweł był związany z tą społecznością. Paweł i Barnaba zostali wysłani z Antiochii do nadawania z Kościołem w Jerozolimie nad tym, czy Gentile chrześcijanie muszą zachować prawa żydowskiego i być obrzezany . James odegrała znaczącą rolę w formułowaniu rady decyzji ( Dzieje 15:19 NRSV ), że obrzezanie nie było wymogiem. Paweł mówi, że James, Peter i John będzie minister do „obrzezany” (w ogóle Żydów i żydowskich Proselytes ) w Jerozolimie, podczas gdy Paweł i jego towarzysze będą służyć do „nieobrzezany” (w ogóle pogan ) (02:12)

Rośnie nastrojów antyżydowskich wśród pierwszych chrześcijan świadczy List Barnaby , późno-1-szy wczesnego 2nd wieku litera przypisana do Barnaby , towarzysz Pawła wspomniane w Dziejach Apostolskich , chociaż może to być przez Barnaby z Aleksandrii , lub anonimowy autor używając nazwy Barnaba. W żadnym innym piśmie tym wczesnym etapie jest rozdzielenie pogańskich chrześcijan od Żydów uważny tak wyraźnie nalegał. Chrześcijanie, zgodnie z Barnabą, są jedynymi prawdziwymi lud Przymierza, i że Żydzi nie są już w przymierzu z Bogiem . Obrzezanie i cała żydowska System ofiarny i ceremoniał zostały zniesione na rzecz „nowej ustawy Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Barnabas twierdzi, że pisma żydowskie , słusznie zrozumiane, służyć jako przepowiedni Chrystusa i jego prawa często zawierają alegoryczne znaczenie.

Podczas 2nd wieku marcjonizm odrzucił wszelkie wpływy żydowskie na chrześcijaństwo, Proto-ortodoksyjne chrześcijaństwo zamiast zachowana część doktryny i praktyki od 1 wieku judaizmu przy jednoczesnym odrzuceniu innych. Trzymali się żydowskich pism być miarodajne i święte, zatrudniających głównie z Septuaginta lub Targum tłumaczenia i dodając inne teksty, jak Nowego Testamentu Canon opracowała . Christian chrzest był kolejnym kontynuacją judaistycznej praktyce.

Mesjanizm żydowski i chrześcijański

Większość nauk Jezusa były zrozumiałe i akceptowalne pod względem drugiej świątyni judaizmu; co ustawić chrześcijan oprócz Żydów była ich wiara w Chrystusa zmartwychwstałego Mesjasza. Choć chrześcijaństwo uznaje tylko jeden ostateczny Mesjasza, judaizm można powiedzieć, aby trzymać się koncepcji wielu mesjaszy. Dwa najbardziej istotne są Mesjasz ben Józef i tradycyjny Mesjasz ben Dawid. Niektórzy badacze twierdzą, że pomysł dwóch mesjasze, jeden cierpienia i drugi spełniających tradycyjną mesjańską rolę, był normatywny starożytnego judaizmu sprzed Jezusa. Jezus byłby postrzegany przez wielu jako jeden lub oba.

Mesjanizm żydowski ma swoje korzenie w apokaliptycznej literaturze z 2 wieku pne do 1 wieku ne, obiecująca przyszłość „namaszczony” Lider lub Mesjasza wskrzesić Izraelita „ Królestwo Boże ”, w miejsce obcych władców czasu. Według Shaye JD Cohen , niewydolność Jezusa do ustanowienia niezależnego Izraela, a jego śmierć z rąk Rzymian, spowodował wiele Żydów do odrzucenia Go jako Mesjasza. Żydzi w tamtym czasie liczyliśmy lidera wojskowej jako Mesjasza, takich jak Bar Kohhba.

Wojna żydowska i zniszczenie świątyni

Wojna żydowska i zniszczenie świątyni, był głównym wydarzeniem w rozwoju zarówno wczesnego chrześcijaństwa i judaizmu rabinicznego. Pełna skala otwarty bunt przeciwko Rzymianom wystąpił z wojna żydowska w 66 CE. W 70 rne Świątynia została zniszczona. Zniszczenie Drugiej Świątyni był głęboko traumatyczne przeżycie dla Żydów, którzy obecnie w obliczu trudnych i daleko idących pytań. Po zniszczeniu Drugiej Świątyni w 70 rne, sekciarstwo w dużej mierze dobiegła końca. Zelotów, saduceuszy i esseńczyków zniknął, a pierwsi chrześcijanie i faryzeusze przeżył, ten ostatni przekształcenie judaizmu rabinicznego, dziś znany po prostu jako „judaizm”. Określenie „faryzeusz” nie był już używany, może dlatego, że był to termin często używany przez więcej niebędących faryzeuszy, ale także dlatego, że termin był wyraźnie sekciarski, a rabini twierdzili przywództwo nad wszystkimi Żydami.

Wielu historyków twierdzi, że ewangelie wziął swoją ostateczną formę po Wielkiej Revolt i zniszczenie świątyni, choć niektórzy badacze umieścić autorstwo ślad w latach 60-tych; to może pomóc zrozumieć ich kontekst. Strack theorizes że wzrost chrześcijanina kanonicznego (Nowy Testament) była czynnikiem, który wpłynął na rabinów, aby nagrać prawa ustnego w formie pisemnej.

Istotnym czynnikiem przyczyniającym się do podziału było dwóch grup różniących teologiczne interpretacje zniszczenia Świątyni. Judaizm rabiniczny widział zniszczenia jako kary za zaniedbania Torę. Pierwsi chrześcijanie jednak widział to jako karę Bożą za odrzucenie żydowskiego Jezusa, co prowadzi do twierdzenia, że „prawdziwy” Izrael był teraz Kościół . Żydzi Uważa to twierdzenie Skandaliczna. Według Fredriksen, ponieważ pierwsi chrześcijanie wierzyli, że Jezus już zastąpiony Świątynię jako wyraz nowego przymierza , były one stosunkowo obojętny ze zniszczeniem świątyni podczas wojna żydowska.

Zobacz też

Uwagi

Referencje

źródła