Sinixt - Sinixt

Wnętrze wykopu Sinixt w Dolinie Slocan

Sinixt (znany również jako grzech Aikst lub Sin Aikst " Senjextee" , " Strzałka Jeziora paśmie ", lub - rzadziej w ostatnich dziesięcioleciach - po prostu jako " The Lakes ") stanowią First Nations Ludzie. Sinixt wywodzą się od rdzennych ludów, które żyły głównie w regionie znanym dziś jako region West Kootenay w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie i sąsiednich regionach wschodniego Waszyngtonu w Stanach Zjednoczonych przez co najmniej 10 000 lat. Sinixt mają pochodzenie językowe z Salishan i mówią własnym dialektem ( sn-selxcin ) języka Colville-Okanagan .

Dziś mieszkają głównie w rezerwacie Indian Colville w Waszyngtonie, gdzie stanowią część Konfederowanych Plemion Rezerwatu Colville, który jest uznawany przez rząd Stanów Zjednoczonych jako Plemię Indian Amerykańskich . Wielu Sinixt nadal żyje na swoim tradycyjnym terytorium po północnej stronie 49. równoleżnika, szczególnie w dolinie Slocan i rozproszonych wśród sąsiednich plemion w całej pne, jednak rząd kanadyjski ogłosił, że Sinixt wymarł w 1956 roku.

Historia

Sinixt təmxʷúlaʔxʷ mapa z nazwami miejscowości oznaczonymi w dialekcie sn-selxcin

Terytorium tradycyjne

W swoim antropologicznym studium Sinixt w Kanadzie, Keeping the Lakes Way , Paula Pryce zauważa, że ​​„pomimo ich niejasności w Kanadzie i rozproszonej dokumentacji ich obecności na tym obszarze, zarówno archiwalne, jak i opublikowane materiały pokazują, że Sinixt Interior Salish znajdowało się wzdłuż Columbia River , Arrow Lakes , Slocan Valley i części jeziora Kootenay …” Inne plemiona wykorzystywały Kolumbię jako szlak handlowy, przechodzący przez terytorium Sinixt, aby handlować z Sinixt i dalej na południe. Części tradycyjnym terytorium Sinixt są twierdzi Westbank zespołem z Okanagan ludzi i jako wspólnego użytku i wykorzystania przez kutenajowie . Istnieją kontrowersje dotyczące ich historycznych roszczeń do tego obszaru.

Tradycyjne życie

Według Lawneya Reyesa , Sinixt liczył około 3000 na początku XIX wieku, podzielonych na kilka grup rozmiarów odpowiednich do polowania i łowienia ryb. Odróżnia on „Górny Sin-Aikst” wokół Jezior Strzał, „powyżej Revelstoke i wokół obszaru Castlegar , Trail i Slocan Valley” od „Dolnego Sin-Aikst w rejonie Northport , Bossburg , Marcus i Kettle Falls w Waszyngtonie Państwo." Te ostatnie stanowiły „co najmniej osiem dużych pasm”. Kiedy zdobyli konie , wyruszyli dalej na wschód, by polować na Wielkich Równinach .

W czasach prehistorycznych Sinixt byli na wpół osiadłym ludem, żyjącym w ciepłych, na wpół podziemnych domach w miesiącach zimowych. Lata spędzano na łowieniu ryb, polowaniu i zbieraniu innych zasobów żywności w ich zdominowanej przez góry i jeziora ojczyźnie. Reyes mówi, że zimowali w bardziej osłoniętych od wiatru dolinach, ale latem nad Kolumbią. Uczeni zaklasyfikowali Sinixt jako „ złożonych kolekcjonerów ” (w przeciwieństwie na przykład do „ łowców-zbieraczy ”).

Sharon Montgomery z Nakusp Muzeum i tribal legenda udokumentowane przez Nancy Perkins Wynecoop i Nettie Wynecoop Clark opisać Sinixt jako „Matki Tribe” w Pacific Northwest Salish . W wywiadzie z dziennikarzem Rexem Weylerem Bob Campbell, „Headman” Sinixt w Kolumbii Brytyjskiej zauważa, że ​​„Jako naród macierzysty często rozwiązywaliśmy spory między (innymi) zespołami”. Współtwórcy forum artykułu odrzucili twierdzenia jako pozbawione podstaw etnograficznych lub historycznych. Mitochondrialne DNA Sinixt można znaleźć u podstawy haplogrupy B2 rdzennych Amerykanów. (Patrz GENBANK Akcesja EF648602.)

Pierwsi biali odkrywcy donosili, że Sinixt jest średniego wzrostu i wielkości, z piwnymi oczami. Byli biegli w tworzeniu podwieszanych mostów nad wąską, bystrą Kolumbią i zręczni w łowieniu ryb.

Ich zszywki zawarte huckleberry , łososia i korzeni ( camas , Bitterroot ), ale jedli również czarny mech , inne owoce jagodowe ( serviceberry , agrest , a piana jagodowych ), orzechy laskowe , dzikie marchewki , mięty pieprzowej i różne wędliny gry ( sarny , łosie , łosie , karibu , króliki , owce górskie , góra koza i niedźwiedź , po przyjściu z konia, ale także odważył wschód po żubrów ). Żuli smołę sosnową jak gumę i mieli szereg leków ziołowych. Od czerwca dojrzałe łososie dotarły do Kettle Falls , najdalej wysuniętej rzeki, jaką rozszerzyło terytorium Sinixt. Sinixt złowił tylko łososia, który nie był wystarczająco silny, aby usunąć wodospady, zapewniając, że najsilniejszy odrodzi się . Oba zespoły udały się do Red Mountain w pobliżu Rossland w Kolumbii Brytyjskiej, aby w sierpniu zebrać borówki. Te sezonowe wydarzenia zajmowały ważne miejsce w ich kulturze. Polowali późną jesienią, ale do późnej zimy często brakowało im pożywienia.

Upper Sin Aikst szkolił psy do prowadzenia jeleni w kierunku rzeki Columbia , gdzie myśliwi w kajakach strzelali do nich z łuku i strzały . Sin Aikst używał charakterystycznego czółna z nosem jesiotra ; około 15-17 stóp (4,5-5 metrów) długości z cedrową ramą pokrytą dużymi płytami kory sosnowej.

Reyes mówi, że często zawierali małżeństwa z Swhy-ayl-puh ( Colville ), którzy mieli bardzo podobny język. Terytorium tego ostatniego znajdowało się głównie w dolinie Colville i przecinało terytorium Sinixt w Kettle Falls.

Reyes opisuje różne zwyczaje Sinixt, zwłaszcza związane z ciążą, porodem i edukacją, a także kilka opisów zwyczajów pogrzebowych. Dzieci były „ściśle monitorowane” przez starszych. Dzieci były wysyłane na „krótkie wycieczki” w poszukiwaniu duchów opiekuńczych; zwykle wymagano od nich przywiezienia przedmiotu, aby udowodnić, że odbyli podróż. Wraz z wiekiem, aż do okresu dojrzewania, podróże te stawały się coraz dłuższe. Oczekiwano, że każda osoba zdobędzie wiele duchów, ponieważ każdy ma inne moce.

Mniej więcej w wieku sześciu lat zaczęto uczyć dzieci „legend o historii plemienia i rodziny…, zwyczajach plemiennych i prawach plemiennych”. W wieku ośmiu lub dziewięciu lat nauczyli się pływać i biegać na długich dystansach; chłopców uczono wytwarzania i używania broni i sprzętu wędkarskiego, a dziewczęta poznawały wiedzę o roślinach i garbowaniu, a także jak opiekować się małymi dziećmi, utrzymywać mieszkania i przygotowywać posiłki.

Religia Sinixt służyła głównie „okiełznaniu władzy”. Słońce, gwiazdy, woda i różne zwierzęta (zwłaszcza łosoś i kojot ) miały różne moce.

Całe plemię prowadził jeden naczelny wódz (ilmi wm), ale każda mniejsza wioska licząca 50-200 osób miała miejscowego wodza, którego nazywali „myślicielem”. Ci „myśliciele” zbierali się razem, by utworzyć radę.

Sinixt byli narodem matrylokalnym , a świeżo poślubione pary mieszkały z rodziną żony, a nie męża.

Późna ospa przed kontaktem/niestabilność

Istnieją historyczne dowody sugerujące, że Sinixt został mocno wyludniony przez jedną lub dwie epidemie ospy , które poprzedziły przybycie szkockich i metyjskich handlarzy futer z Kompanii Północno-Zachodniej . Epidemia z 1781 r. była prawdopodobnie największą pojedynczą epidemią, a relacje z tej epidemii opisują śmiertelność do 80%. David Thompson i inni pierwsi handlowcy zauważyli podziurawione twarze starszego Sinixta i usłyszeli ustne relacje o epidemii. Istnieją również dowody na to, że Sinixt został poważnie dotknięty poważnymi wstrząsami politycznymi, które poprzedziły przybycie Europejczyków.

W kutenajowie (Kutenai) osoby, które sąsiaduje z Sinixt na wschodzie były napędzane dalej do góry przez Blackfoot , który uzyskał kontrolę nad terytorium kutenajowie u podnóża i północno-zachodnich równinach. Dowody etnograficzne i historyczne sugerują, że Ktunaxa i Sinixt walczyły ze sobą o terytorium wzdłuż dolnej rzeki Kootenay między obecnymi miastami Nelson i Castlegar w Kolumbii Brytyjskiej . Ktunaxowie byli uważani za intruzów, a spór został podobno zakończony po tym, jak Sinixt zorganizował najazd na dużą skalę na (Dolne) Terytorium Ktunaxa na południowym krańcu jeziora Kootenay . Sinixt odnowili później swój historyczny pokój z Ktunaxami i zabrali wspólną sprawę z nimi, Kalispel , Flathead , Coeur d'Alene , Spokane , Nez Perce i innymi przeciwko Czarnej Stopy. Podczas gdy Sinixt nigdy nie walczył bezpośrednio z Czarną Stopą jako grupa, jest bardzo prawdopodobne, że pojedynczy Sinixt dołączył do swoich sąsiadów z Salishan (i Ktunaxów) w grupach wojennych i polowaniach na bizony na Równinach Zachodnich. Reyes mówi, że mieli ciągłe potyczki z Czarną Stopą, od których według niego ukradli konie. Wzięli także udział z innymi narodami regionalnych w karnej ekspedycji w 1838 roku przeciwko St'at'imc z Seton Lake prowadzonego przez Nicola (Hwistesmexteqen) , szef ludzi Nicola . Byli sprzymierzeni z wewnętrznymi plemionami dowodzonymi przez Nlaka'pamux , którzy zgromadzili się w Lytton ( Camchin ) podczas wojny w kanionie Fraser w 1858 roku.

Handel futrami, misjonarze i spór graniczny

Sinixt i ich sojusznicy mieli bardzo bliskie stosunki z Kompanią Zatoki Hudsona. Po raz pierwszy zimowali w pobliżu głównej placówki handlowej w Colville w latach 1830-31, kierowanych przez wodza Dolnego Sinixta See-Whel-Kena (zmarł w 1840 r.). Sinixt wspierał firmę w jej wysiłkach, aby uniemożliwić amerykańskim traperom i osadnikom wejście i przejęcie terytorium. Jako handlarze futrami Sinixt byli jednymi z najbardziej płodnych ze wszystkich Pierwszych Narodów, którzy handlowali w Fort Colvile .

W 1837 r. przybyli w te okolice misjonarze jezuiccy . Misja św. Pawła w Kettle Falls została zbudowana przy pomocy pracowników Colville i Sinixt. Według Reyesa, w latach czterdziestych XIX wieku Sinixt doświadczył poważnego wymierania, zmniejszając się z około 3000 do około 400 w okresie wodza Kin-Ka-Nawha, bratanka See-Whel-Kena. Oprócz cierpienia na choroby i najazdy na ich tereny, odkryli, że wybiegi łososia zaczęły się zmniejszać z powodu rozwoju komercyjnego rybołówstwa w Astorii w stanie Oregon w pobliżu ujścia rzeki Columbia. Niektórzy postrzegali wymieranie jako porażkę sił ich tradycyjnej religii; Kin-Ka-Nawha był jednym z ewentualnych nawróconych na katolicyzm .

Jeden naród, dwa kraje

Kiedy Stany Zjednoczone uzyskały formalną kontrolę nad Oregon Country na południe od 49 równoleżnika w 1846 roku, niektórzy Sinixt pozostali na terytorium amerykańskim w pobliżu Kettle Falls, gdzie Fort Colville nadal działał. Wodospad Kettle (lub tuż nad nim) był zasadniczo południową granicą Terytorium Sinixt i był dzielony z ludem Colville. Byli tradycyjnie blisko ludzi z Colville, którzy uczcili przybycie Sinixta do wodospadów podczas sezonu połowowego trzydniowym tańcem. Plemiona miały trzydniowy taniec pod koniec sezonu.

W następstwie podziału Kompania Zatoki Hudsona utworzyła Fort Shepherd w Kolumbii Brytyjskiej , tuż powyżej zbiegu rzek Pend d'Oreille i Columbia, które znajdowały się bardzo blisko granicy, aby służyć swoim byłym klientom, a także utrzymać stanowisko na terytorium brytyjskim. Sąsiednie terytorium Sinixt w Kolumbii Brytyjskiej pozostało w rękach Sinixt. Jeszcze w latach 60. XIX wieku przywódcy Sinixt nadal utożsamiali brytyjski tytuł na ich północnym terytorium z suwerennością Sinixta. Kiedy na przykład Fort Shepherd został opuszczony przez Kompanię Zatoki Hudsona, pozostał w rękach Sinixta.

Gorączka złota i srebra

Poszukiwacze zaczęli wchodzić na terytorium Sinixt w Kolumbii Brytyjskiej w latach 50. i 60. XIX wieku. Niemniej jednak Sinixt zdołał utrzymać skuteczną kontrolę nad swoim północnym tradycyjnym terytorium w latach 50., 60. i 70. XIX wieku, pomimo pewnych konfliktów. Choć często przychylali się do białych interesów, nadal domagali się własności w Kolumbii Brytyjskiej i stawiali opór amerykańskim górnikom, czasami siłą. W 1865 r. Sinixt zablokował 200 górników i działalność wydobywczą u zbiegu rzek Kolumbia i Kootenay, próbując chronić ich prawa do polowań i połowów, jak obiecała Korona, o czym poinformował komisarz ds. złota JC Haynes w liście do ówczesnego rządu kolonialnego w Wiktorii. Haynes donosił w korespondencji kolonialnej, że miejscowy wódz Indian (Sinixt) co najmniej dwa razy skarżył się na wydobycie w regionie, a Kompania Zatoki Hudsona obiecała tantiemy za wydobycie na tym obszarze.

Jednak ich zmniejszona liczba spowodowała, że ​​Sinixt nie był w stanie kontrolować rozwoju obszaru, ponieważ został zalany przez górników podczas drugiej gorączki mineralnej w latach 80. i 90. XIX wieku. W regionach West Kootenay i Boundary Country powstało kilka prosperujących miast . Większość Sinixta nadal mieszkała w stanie Waszyngton w rezerwacie Colville . Niemniej jednak pewna liczba Sinixt pozostała na stałe w Kanadzie w pierwszej połowie XX wieku. Wielu innych również powróciło na ziemie swoich przodków w pne, aby polować i łowić ryby w miesiącach letnich, aż do XX wieku.

Kin-Ka-Nawha zrezygnował z roli wodza jako staruszek. Jego następcą został Joseph Cotolegu, z Andrew Aorpaghanem (Chief Edwards) i Jamesem Bernardem (ok. 1870-1935) jako podrzędnymi. Z kolei zastąpią go jako liderzy.

Skonfederowane plemiona Colville

Po stronie amerykańskiej, Colville Confederated Tribes – obecnie Confederated Tribes of the Colville Reservation – zostały formalnie ustanowione w 1872 roku. Zmuszeni byli zostać podopiecznymi rządu w Rezerwacie Colville. W tym czasie nazwa Sinixt lub Sin Aikst została porzucona na rzecz Lakes , najwyraźniej na polecenie rządu USA.

Początkowo Skonfederowane Plemiona otrzymały rezerwat na wschód od rzeki Columbia. Trzy miesiące później zabrano go, ponieważ chcieli go biali osadnicy, i dano im stosunkowo duży trakt po zachodniej stronie rzeki na gorszej ziemi. Początkowo rezerwat ten rozciągał się aż do granicy kanadyjsko-amerykańskiej, ale północna połowa została odebrana w 1892 roku, co oddzieliło ją od tradycyjnego terytorium Sinixt w Kolumbii Brytyjskiej; ponadto, ponieważ coraz więcej plemion traciło swoje ziemie, kurczący się rezerwat musiał wchłonąć jeszcze więcej ludzi. Nawet wtedy, mieli do czynienia z najazdami górników, Homesteaders i osadników, takich jak Duchoborcy przybyłych z Rosji w 1912 roku.

W 1900 roku Aropaghan, mimo sprzeciwu Jamesa Bernarda, zgodził się na podzielenie ziemi na poszczególne działki, a nie wspólne; zgodził się również na równouprawnienie " ras pół ras " w przydziale.

Bernard trzykrotnie podróżował do Waszyngtonu DC w imieniu swoich ludzi: najpierw w 1890 jako tłumacz dla wodza Smitkin z Colvilles, następnie w 1900 z wodzem Lotem i wodzem Barnaby, aby negocjować granice rezerwatu, a wreszcie w 1921 jako przewodniczący delegacji Skonfederowanych Plemion.

Tama Grand Coulee

Do czasu budowy tamy Grand Coulee , Lower Sinixt nadal łowił ryby w tradycyjny sposób w Kettle Falls. W dalszym ciągu wybierali Szefa Łososia. Łowili za pomocą koszy na żerdziach łowiących łososia, które nie były wystarczająco silne, aby usunąć upadki, a także włóczniami z odczepianymi końcówkami, jak harpun . Reyes postrzega to jako koniec tradycyjnego życia Colville and Lakes: „Po tym, jak beton został wlany do stalowej konstrukcji, aby utworzyć podstawę tamy, zakończyły się wielkie rejsy łososiowe. … Doprowadziło to do końca wspaniałej tradycji, która istniała od wieków. Od tego dnia… zawsze brakowało żywności. Zespoły się rozproszyły… wielkie dni Sin-Aikst dobiegły końca. Kilka lat później podnoszące się wody z tamy pochłonęły również społeczność Sinixt z Inchelium w stanie Waszyngton na brzegach Kolumbii, która musiała zostać przeniesiona, co jeszcze bardziej zakłóciło nawet pozostałości ich tradycyjnego stylu życia.

Powrót do Kanady

Żaba Góra w Dolinie Slocan jest święta dla ludzi Sinixt

W swojej książce Keeping the Lakes Way , autorka BC Paula Pryce opowiada historie, którymi podzielili się z nią starsi Sinixt mieszkający w stanie Waszyngton o odwiedzaniu „Terytorium Północnego” od czasu do czasu po wyginięciu, „zbierać jagody, handlować rybami i odwiedzać święte witryn”.

Stała obecność Sinixta została przywrócona w Kolumbii Brytyjskiej pod koniec lat 80. XX wieku, kiedy, zgodnie ze wskazówkami Starszego, wielu potomków Sinixta powróciło do Doliny Slocan, aby zaprotestować przeciwko budowie drogi mającej wpływ na ważny obszar wioski, obecnie nazywany Miejscem Dziedzictwa Vallican . Budowa mostu w Vallican spowodowała, że ​​droga została umieszczona bardzo blisko dużej wioski pithouse i starożytnego miejsca pochówku. Od 1989 r. w Slocan Valley trwa stała obecność Sinixt, a lokalni członkowie nadzorują repatriację szczątków i odgrywają coraz większą rolę w sprawach lokalnych.

Archeologia

Publikacja prac archeologicznych na początku XXI wieku sugerowała, że ​​tradycyjne społeczeństwo było złożone. Jest to zgodne z historycznymi, etnograficznymi i współczesnymi sprawozdaniami Sinixta o społeczeństwie zaawansowanym społecznie i gospodarczo. Pithouses w Slocan Valley są jednymi z najwcześniejszych bardzo dużych domów tego typu, a niektóre mają średnicę ponad 20 metrów (66 stóp). Witryna Slocan Narrows obejmowała również niektóre z najnowszych bardzo dużych wykopów. Ten i inne dowody hierarchicznego i rozwarstwionego społeczeństwa doprowadziły czołowego uczonego do stwierdzenia, że ​​społeczeństwo Sinixta należało do najbardziej złożonych w całym regionie. Duże projekty hydroelektryczne wzdłuż rzek Columbia i Kootenay spowodowały zalanie wielu cmentarzy i większości terenów wiejskich Sinixt, uniemożliwiając prowadzenie prac wykopaliskowych i badanie tych historycznych obszarów.

Status dzisiaj

Sinixt mieszkają dziś głównie w rezerwacie Indian Colville w Waszyngtonie, gdzie stanowią część Konfederowanych Plemion Rezerwatu Colville, który jest uznawany przez rząd za plemię Indian amerykańskich.

Prawne wyginięcie w Kanadzie

Obecnie niektórzy mieszkańcy Sinixt żyją na swoim tradycyjnym terytorium po „kanadyjskiej stronie” 49 równoleżnika, głównie w Vallican w dolinie Slocan lub rozproszeni po sąsiednich ziemiach na obszarze znanym obecnie jako Kolumbia Brytyjska. Nie są one uznawane przez rząd kanadyjski i zostały oficjalnie uznane za „wymarłe” przez Kanadę w 1956 roku na podstawie przepisów ustawy indyjskiej . Zapytany o to wyginięcie w 1995 r. Ron Irwin , ówczesny minister ds. Indian i rozwoju północnego , stwierdził, że „The Arrow Lakes Band przestał istnieć jako zespół na potrzeby ustawy indyjskiej… Nie oznacza to jednak że Sinixt przestał istnieć jako grupa plemienna”. (9 sierpnia 1995).

W stanie Waszyngton było ponad 250 Sinixt w stanie Waszyngton w czasie, gdy rząd kanadyjski ogłosił wyginięcie Sinixta, wraz z innymi samoidentyfikującymi się Sinixtami, którzy przenieśli się z krewnymi do kanadyjskiej części regionu Okanagan , niektórzy potomkowie Sinixta dołączyli do indyjskiego zespołu Spallumcheen (Splats'in First Nation) z Secwepemc (Shuswap) narodami .

Roszczenia gruntowe w Kanadzie

Członkowie Sinixt Nation sprzeciwili się temu wyginięciu i podejmują kroki w celu odzyskania swoich praw do ziemi w Kolumbii Brytyjskiej, gdzie leży około 80% terytorium ich przodków. Kolejną komplikacją kwestii terytorium Kanady, do którego domaga się Sinixt, są nakładające się na siebie roszczenia tradycyjnego terytorium Ktunaxa . Kutenajowie Nation negocjuje obecnie traktat z kanadyjskiego rządu federalnego i rządu Kolumbii Brytyjskiej w regionie, szczególnie w odniesieniu do dolnej Kootenay doliny wokół Castlegar i Nelson i wszystkich ziem w obrębie krzywej Kolumbii tak daleko na północ jak Mica Dam i całą Dolinę Slocan . W prezentacji dla Organizacji Narodów Zjednoczonych w 1994 roku , rzecznik Sinixt, Marilyn James, wraz z Oficjalnym Opiekunem Vallican Heritage Site, Robertem Wattem, stwierdzili, że „Ani nasi przodkowie, ani członkowie narodu Sinixt nigdy nie zrzekli się naszych nieodłącznych praw jakiejkolwiek osobie, żadnemu rządowi. lub jakakolwiek inna organizacja, w tym inne plemiona tubylcze lub narody tubylcze.

Podobnie do spornych roszczeń do ziemi Ktunaxa, roszczenia terytorialne pokazane na mapach opublikowanych przez Sojusz Narodu Okanagan , którego plemiona Colville są członkiem po stronie amerykańskiej, nie pokazują terytorium Sinixt, zamiast tego pokazują region jako część tradycyjnego terytorium Okanagan.

28 lipca 2008 r. „dyrektorzy Sinixt Nation Society złożyli pozew, domagając się tytułu tubylczego do ziemi Korony w Kootenays”. Ich prawnik, David Aaron, opisuje intencję pozwu jako „zapewnienie prawa (dla Sinixt) do konsultacji i wyrażenia zgody na wszelkie użytkowanie lub rozporządzanie ziemią Korony na tym terytorium” i zauważa, że ​​prywatne grunty na tym obszarze nie będą być dotknięte roszczeniem.

Sinixt jako „Miejskich Indian”

Kp'itl'els (Brilliant, BC), wieś Sinixt u zbiegu rzek Kootenay i Columbia oraz historyczny dom rodziny Alex Christian

Wiele Lakes (Sinixt) uważa, że ​​aby żyć etycznie, należy przestrzegać kodeksu moralnego, który utrzymuje wzajemną relację między ludźmi, ziemią i królestwem duchów, w którym mieszkają przodkowie. (Przodek) Eva Orr nazwała to „utrzymywaniem Jezior”. Idealnym sposobem na utrzymanie jezior wymaga, że ludzie nie podejmują dla własnej korzyści, ale zamiast oddać przez następujące kulturowe etyka od egalitaryzmu , wzajemności i spokojnego życia. Orr został uznany za przywódcę duchowego – klakwilt. Marilyn James twierdzi, że Orr zdobyła swój autorytet jako klakwilt, będąc kulturowo całością, językowo połączoną z kulturą Sinixt i doprowadzając ludzi do ducha. Związek Sinixt z ich tradycyjnym terytorium jest podkreślony przez wbuplak'n , najwyższą terytorialną i kulturową doktrynę prawną Sinixt, która określa ich terytorialną odpowiedzialność za wszystkie ziemie, wodę, rośliny, zwierzęta i zasoby kulturowe na terytorium Sinixt.

Sinixt w północnej przyjmującym grupy terytorium bi-tygodniowy programu radiowego , Sinixt Radia , na Nelson, BC Wspólnoty Radiowej stacji CJLY-FM . Północny Sinixt jest również gospodarzem corocznego Targu Barterowego każdej jesieni w Vallican w Kolumbii Brytyjskiej. Wydarzenie to obejmuje muzykę na żywo i występy i ma na celu zachęcenie do lokalnego handlu wymiennego towarami i usługami.

Uznanie prawa do polowania

W dniu 27 marca 2017 roku Sąd Prowincji Kolumbii Brytyjskiej orzekł na korzyść członka Sinixt Ricka DeSautela, mieszkańca rezerwatu Colville, w sporze z władzami kanadyjskimi w sprawie polowań na terytorium Kanady. Orzeczenie skutecznie uznało Sinixt jako mający prawa w Kanadzie, mimo że został uznany za wymarły w 1956 r. 2 maja 2019 r. Sąd Apelacyjny w Kolumbii Brytyjskiej podtrzymał prawa łowieckie Desautel. Sąd Najwyższy Kanady zgodził się 24 października 2019 r. na rozpatrzenie odwołania rządu BC od tej decyzji. 23 kwietnia 2021 r. Sąd Najwyższy Kanady oddalił apelację, podtrzymując prawo pana Desautela do korzystania z praw Aborygenów na mocy sekcji 35 Konstytucji i uznając Plemię Jezior, współczesnego następcę Sinixt, za „Aborygeński lud Kanady”. ”.

Znani ludzie Sinixt

W Waszyngtonie jedna szczególna rodzina Sinixt zajmowała czołowe miejsce wśród „ miejskich Indian ”. Bernie Whitebear (1937-2000), aktywista na rzecz praw Indian Seattle i założyciel kilku „miejskich indyjskich” organizacji, został ogłoszony „pierwszym obywatelem dekady” stanu Waszyngton w listopadzie 1997 roku; jego siostra Luana Reyes (1933—2001) była w chwili śmierci zastępcą dyrektora 14-tysięcznej indyjskiej służby zdrowia w USA ; a ich brat Lawney Reyes (bc1931) jest rzeźbiarzem, projektantem, kuratorem i autorem z Seattle. Lawney Luana i Bernie są potomkami Alexa Christiana , którego rodzina mieszkała od pokoleń w Kp'itl'els (Brilliant, BC, w pobliżu dzisiejszego Castlegar ), wiosce Sinixt, dopóki rząd kanadyjski nie sprzedał ich ziemi osadnikom.

Powieściopisarka i pamiętnikarz Mourning Dove , znana również jako Christine Quintasket , została opisana przez antropolog Paulę Pryce jako pochodząca z Sinixt- Skoyelpi , a Quintasket opisała swoje dzieciństwo i młodość w Pia (obecnie Kelly Hill, Washington ) na przełomie XIX i XX wieku . Quintasket (Humishuma) była jedną z pierwszych rdzennych Amerykanek, która opublikowała powieść. Mourning Dove sama zidentyfikowana jako Okanogan .

Joe Feddersen to rzeźbiarz, malarz, fotograf i artysta mieszany, urodzony w Omak w stanie Waszyngton .

Bibliografia

Dalsza lektura

• James, Marilyn. Not Extinct: Utrzymanie Sinixt Way . Wydawnictwo i dystrybucja prasy Maa, 2017
• James, Marilyn. Not Extinct: Utrzymanie Sinixt Way
• Pearkes, Eileen Delehanty. Geografia pamięci , Sono Nis Press, 2002 ISBN
• Pearkes, Eileen Delehanty. Geografia pamięci
• Pryce, Paulo. Keeping the Lakes Way , University of Toronto Press, 1999 ISBN
• Cena. Paula. Utrzymanie drogi nad jeziorami
• Reyes, Lawney. Dziedzictwo Białego Niedźwiedzia Grizzly: Nauka bycia Indianinem , University of Washington Press, 2002. ISBN .

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona Sinixt Nation (Kanada)
• Prawa do ziemi i ochrona środowiska w Kolumbii Brytyjskiej
• Kolektyw Krew Życia: grupa aktywistów Sinixt i osadników, współpracująca w celu wsparcia odrodzenia Sinixta