rewolucja syjamska 1932 -Siamese revolution of 1932

rewolucja syjamska 1932
Scena deklaracji Syjamu jako narodu demokratycznego w dniu 24 czerwca 1932 r
Data 24 czerwca 1932 Lokalizacja Bangkok , Syjam Wynik Udany zamach stanu Ustanowienie monarchii konstytucyjnej w Syjamie Koniec prawie 800 lat monarchii absolutnej pod panowaniem królów Syjamu
Wojownicy
Partia Ludowa (Khana Ratsadon)	Monarchia Siam Najwyższa Rada Stanu
Dowódcy i przywódcy
Armia Phraya Phahon Phraya Songsurade Phraya Ritthiakhaney Phra Phrasasphithayayut Plaek Phibunsongkhram Marynarka wojenna Luang Sinthusongkhramchai Cywil Pridi Banomyong Prayoon Pamornmontri Khuang Aphaiwong	Prajadhipok Paribatra Sukhumbandhu Książę Damrong
Phraya Phahon zorganizował w 1933 syjamski zamach stanu rok później, 20 czerwca 1933.

Rewolucja syjamska z 1932 r. lub syjamski zamach stanu z 1932 r. ( tajski : การปฏิวัติสยาม พ. ศ. 2475 lub การเปลี่ยนแปลงการปกครองสยาม พ. . 2475 ) był zamachem stanu dokonanym przez Khana Ratsadon (Partia Ludowa) , w tym Pridi Banomyong i Plaek Phibunsongkhram , które zakończyły monarchię absolutną Królestwa Rattanakosin pod panowaniem Kings of Siam , nastąpiły w Tajlandii (Siam) w dniu 24 czerwca 1932 roku. Spowodowało to bezkrwawe przejście Syjamu w monarchię konstytucyjną , wprowadzenie demokracja i pierwsza konstytucja oraz utworzenie Zgromadzenia Narodowego Tajlandii . Przyczynami były niezadowolenie z kryzysu gospodarczego, brak kompetentnego rządu monarchii absolutnej oraz wzrost liczby wykształconych na Zachodzie mieszczan.

Król Prajadhipok wciąż zasiadał na tronie i szedł na kompromis z Khaną Ratsadon. Rok później, w kwietniu i czerwcu , miały miejsce dwa zamachy stanu, w trakcie walk wewnątrz rządu w związku z socjalistycznym planem gospodarczym Pridiego Banomyonga i walką z rojalistami .

Tło

Monarchia absolutna

Od 1782 roku królestwem Syjamu rządziła dynastia Chakri . Po 1868 król Chulalongkorn (Rama V) zreformował średniowieczne królestwo w centralizujące państwo monarchii absolutnej . Monarchia zaczęła czynić hierarchię królewską i szlachecką , Sakdinę , najbardziej krytycznym aspektem syjamskiego systemu politycznego . W 1880 roku Chulalongkorn poprosił Europę o inicjację w kulturę współczesną i wykazał zdecydowaną preferencję dla anglosaskiej kultury anglosaskiej . W latach 1910 król Vajiravudh (Rama VI) starał się legitymizować absolutyzm poprzez tajski nacjonalizm , stosując zachodnie podejście, powołując do rządu bardziej zdolnych pospólstwa. Zaangażowanie ludu rozczarowało arystokrację i szlachtę. Rama VI prowadził niepopularną politykę, która obniżyła wpływy rodziny królewskiej.

Niewłaściwe zarządzanie Ramą VI

Za panowania króla Ramy VI kondycja fiskalna rządu uległa erozji. Rozrzutne wydatki na dwór, niezdolność do kontrolowania korupcji w wewnętrznym kręgu króla oraz utworzenie przez niego Korpusu Dzikich Tygrysów w celu promowania nowoczesnego nacjonalizmu były powszechnie uważane za marnotrawstwo. Do 1920 r. niegospodarność fiskalna i światowy kryzys gospodarczy doprowadziły do ​​deficytu budżetu państwa. W 1925 r. najwyżsi rangą książęta postanowili zażądać dużych cięć w wydatkach, zwłaszcza w rodzinie królewskiej. Stanowiło to śmiałe wyzwanie dla autorytetu monarchy absolutnego i odzwierciedlało powagę fiskalnej niemocy w Syjamie. Krytyka polegała zatem na tym, że Rama VI nie był kompetentnym monarchą absolutnym i że roztrwonił ogromny kapitał polityczny.

W 1912 roku bunt pałacowy , zaplanowany przez młodych oficerów wojskowych, bezskutecznie próbował obalić i zastąpić Ramę VI. Ich celem było obalenie ancien régime i zastąpienie go zachodnim systemem konstytucyjnym oraz zastąpienie Ramy VI księciem bardziej sympatyzującym z ich wierzeniami. Bunt nie powiódł się, a uczestnicy zostali uwięzieni. W odpowiedzi Vajiravudh porzucił swoje próby reformy konstytucyjnej i kontynuował swoje absolutystyczne rządy, z drobnym wyjątkiem, polegającym na mianowaniu niektórych zdolnych ludzi do swojej Tajnej Rady i rządu.

Powstanie wykształconych na Zachodzie „pospolitych” elit

Zachodnia edukacja stała się popularna za panowania Ramy V. Chociaż była to nadal w dużej mierze ograniczona do szlachty syjamskiej i bogatych, nowe drogi mobilności społecznej były teraz dostępne dla pospólstwa i członków niższej szlachty. Najlepszym przykładem tych pospolitszych beneficjentów jest Phibun Songkram , który pochodził ze środowiska chłopskiego. Wielu z najzdolniejszych studentów syjamskich, zarówno z pospólstwa, jak i szlachty, zostało wysłanych za granicę na studia do Europy. Należą do nich Pridi Banomyong , który był z pochodzenia chińsko-tajlandzkiego, oraz Prayoon Pamornmontri , pół-niemiecki syn młodszego tajlandzkiego urzędnika w poselstwie syjamskim w Berlinie, a później paź księcia koronnego, który miał zostać Ramą VI. Mieli zostać wybitnymi członkami „promotorów”. Te wykształcone na Zachodzie pospolite elity były narażone nie tylko na najnowszą wiedzę naukową i techniczną w Europie, ale także na ideały zachodniej demokracji, nacjonalizmu i komunizmu.

Preludium

„Promotorzy”

Pridi Banomyong , przywódca frakcji cywilnej

Major Plaek Phibunsongkhram , przywódca frakcji młodej armii

W lutym 1927 r. w hotelu przy Rue du Sommerard w Paryżu mała grupa siedmiu studentów wojskowych i cywilnych zebrała się, aby debatować nad założeniem partii, która miałaby wprowadzić zmiany w Syjamie. Chcąc nie powtórzyć niepowodzenia spisku z 1912 roku, przedstawili jasny i spójny plan zmiany Syjamu. W tej grupie było dwóch młodych studentów: jeden żołnierz i artylerzysta Plaek Khittasangkha , drugi student prawa i radykalny Pridi Banomyong . Grupa nazwała siebie „Promotorami” (ผู้ก่อการ), mając nadzieję na powrót do domu, aby spróbować promować zmiany. Promotorzy zdali sobie sprawę, jak na ironię, podobnie jak doradcy króla, że ​​naród syjamski nie był jeszcze gotowy na demokrację, a większość z nich to niepiśmienni chłopi, którzy nie przejmują się sprawami Bangkoku. W samym Bangkoku nowa i wschodząca klasa średnia była uzależniona od mecenatu arystokracji w kwestii miejsc pracy i stanowisk. W rezultacie zdali sobie sprawę, że „masowa rewolucja” nie jest możliwa i możliwy jest tylko zamach stanu kierowany przez wojsko. W tym celu utworzono partię awangardową i nazwano ją Khana Ratsadon (คณะราษฎร) (lub Partia Ludowa).

Kiedy Promotorzy w końcu wrócili do Syjamu pod koniec lat dwudziestych, po cichu rozszerzyli swoje listy kontaktów i przynależności do partii, wykorzystując głównie osobiste relacje. Pridi został nauczycielem na Uniwersytecie Chulalongkorn , gdzie zebrał poparcie około pięćdziesięciu podobnie myślących mężczyzn, głównie cywilów i urzędników państwowych, którzy również pragnęli ujrzeć koniec monarchii absolutnej. Zadaniem innych, takich jak Plaek, który do tej pory otrzymał tytuł Luang i został Luang Phibunsongkhram, było próbowanie zgromadzenia zwolenników w armii . Młody kapitan marynarki, Luang Sinthusongkhramchai , robił to samo dla marynarki wojennej . Liczebność partii wzrosła i do końca 1931 r. osiągnęła 102 członków, podzielonych na dwie gałęzie, cywilną i wojskową.

Czterech muszkieterów

(od lewej): pułkownik Phraya Songsuradej , podpułkownik Phra Phrasasphithayayut , pułkownik Phraya Phahonphonphayuhasena i pułkownik Phraya Ritthiakhaney , rewolucyjna czwórka muszkieterów.

Prayoon Pamornmontri, jeden z siedmiu Promotorów, sam oficer armii i były królewski paź króla Vajiravudha, podjął się próby rekrutacji do partii wpływowych i wpływowych członków, którzy również chcieli ujrzeć koniec monarchii absolutnej i władzy książęta. Jednym z oficerów, z którym miał kontakt, był zastępca inspektora artylerii, pułkownik Phraya Phahol Pholpayuhasena . Uprzejmy człowiek i popularny w wojsku, od razu wstąpił do partii i udzielił jej poparcia. Drugim starszym oficerem był pułkownik Phraya Songsuradet , uważany za jednego z najlepszych umysłów swojego pokolenia i dyrektora oświaty Akademii Wojskowej. Obaj studiowali za granicą i byli chętni do zmian. Songsuradet natychmiast stał się taktykiem partii, doradzając, aby najpierw zabezpieczyć militarnie Bangkok , a ostatecznie kraj podąży za nim. Poradził również promotorom, aby byli bardziej tajni, aby uniknąć wykrycia przez funkcjonariuszy i policję. W końcu zwrócił się do swojego przyjaciela, pułkownika Phraya Ritthiakhaney , dowódcy artylerii z Bangkoku, który podzielił się swoimi obawami o dominację książąt nad armią i ostatecznie dołączył do partii. W końcu dołączył do nich Phra Phrasasphithayayut , inny niezadowolony oficer. Tworząc coś, co było znane w partii jako „Czterech muszkieterów” (4 ทหารเสือ, Czterech Tygrysów Żołnierzy), najwyższych rangą członków partii, w końcu zostali jej przywódcami.

Zmodernizowana próba Ramy VII

Król Prajadhipok ubrany w khrui i chang kben , uzbrojony w krabi

JKW Książę Nakorna Sawana , ministra spraw wewnętrznych i najpotężniejszego członka rządu

Książę Prajadhipok Sakdidej odziedziczył kraj pogrążony w kryzysie. Jego brat, król Vajiravudh, opuścił państwo na skraju bankructwa i fakt, że państwo i ludzie zostali zmuszeni do dotowania wielu książąt i ich wystawnego stylu życia. Prajadhipok powołał Najwyższą Radę Stanu, aby rozwiązać problemy. Rada składała się z doświadczonych starszych książąt, którzy szybko zastąpili plebejuszy mianowanych przez Vajiravudha. Rada była zdominowana przez Ministra Spraw Wewnętrznych , wykształconego w Niemczech księcia Paribatry Sukhumbandhu , wysocy rangą książęta Chakri odzyskali dominację w rządzie, a tylko cztery z dwunastu ministerstw były zarządzane przez pospólstwo lub członków niższej szlachty. Prajadhipok okazał się sympatycznym monarchą, od razu nakazał cięcia wydatków pałacowych i dużo podróżował po kraju. Stał się bardziej dostępny i widoczny dla stale rosnącej elity i klasy średniej Bangkoku, wykonując wiele obowiązków obywatelskich. Do tego czasu zaczęli wracać studenci wysłani na studia za granicę. W obliczu braku możliwości, okopywania się książąt i względnego zacofania kraju.

Niezadowolenie z kryzysu gospodarczego

W 1930 roku Syjam dotarł do krachu na Wall Street i krachu gospodarczego . Prajadhipok zaproponował wprowadzenie ogólnych podatków dochodowych i podatków od nieruchomości, aby pomóc złagodzić cierpienia biednych. Zostały one odrzucone przez Radę Najwyższą, która obawiała się, że ich fortuny zostaną uszczuplone. Zamiast tego obniżyli płace w służbie cywilnej i zmniejszyli budżet wojskowy, co rozgniewało większość wykształconej elity kraju. Szczególnie niezadowolony był korpus oficerski, który w 1931 r. podał się do dymisji książę Boworadej , drobny członek rodziny królewskiej i minister obrony . Boworadet nie był członkiem rady naczelnej i podejrzewano, że niezgoda z radą w sprawie cięć budżetowych doprowadziła do jego rezygnacji. Król, który otwarcie przyznał się do braku wiedzy finansowej, twierdząc, że jest tylko prostym żołnierzem, bezskutecznie próbował walczyć ze starszymi książętami w tej sprawie.

Konstytucja odrzucona przez Ramę VII

W międzyczasie król z pomocą dwóch książąt i amerykańskiego doradcy ds. polityki zagranicznej, Raymonda Bartletta Stevensa , dołożył wszelkich starań, aby opracować projekt konstytucji . Mimo poinformowanych, że jego lud nie jest jeszcze gotowy na demokrację, król był niezrażony i zdecydowany wprowadzić w życie konstytucję przed 150. rocznicą jego dynastii w 1932 roku. Dokument został odrzucony przez książąt w radzie najwyższej.

6 kwietnia 1932 r. król otworzył most na rzece Chao Phraya . Uroczystość była nieco wyciszona z powodu obaw związanych z rzekomą przepowiednią z czasów króla Ramy I, która przepowiadała koniec dynastii w jej 150. rocznicę. Pod koniec kwietnia Prajadhipok opuścił Bangkok na letnie wakacje, pozostawiając księcia Paribatrę jako regenta. Król udał się do Pałacu Klai Kangwon (วังไกลกังวล: „daleko od zmartwień”) Hua Hin w prowincji Prachuap Khiri Khan .

Plan wycieku

Pomimo ich środków ostrożności, wiadomość o istnieniu planu w końcu dotarła do policji. Wieczorem 23 czerwca 1932 roku dyrektor generalny policji zadzwonił do księcia Paribatry, prosząc o zgodę na aresztowanie i uwięzienie wszystkich zaangażowanych w spisek. Książę, rozpoznając nazwiska na liście, która zawierała wiele wpływowych i wpływowych osób, postanowił odłożyć zamówienie na następny dzień. Tego samego wieczoru jeden ze zwolenników Luang Sinthu w marynarce wojennej zarekwirował kanonierki z jej doku na rzece Chao Phraya i rano wycelował broń bezpośrednio w pałac księcia Paribatry w Bangkoku. Sam Luang Sinthu zmobilizował 500 uzbrojonych marynarzy gotowych do zajęcia Sali Tronowej Ananta Samakhom , znajdującej się w centrum stolicy i będącej częścią Pałacu Dusit . Podążał za nimi Prayoon, który później tej nocy objął dowództwo nad kadrą młodych oficerów, aby przejąć urzędy pocztowe i telegraficzne w stolicy. Jednym z oficerów był Khuang Abhaiwongse . W ten sposób wszelka komunikacja między książętami a starszymi członkami administracji została wyłączona. Ich domy były również inwigilowane i pilnowane zarówno przez cywilnych, jak i wojskowych członków partii.

Pucz

Zdobycie Bangkoku

Żołnierze zebrani przed Salą Tronową, 24 czerwca 1932 r.

Żołnierze na ulicach podczas rewolucji.

Czołgi przed salą tronową Ananta Samakhom .

Gdy król Prajadhipok przebywał w Bangkoku, około godziny 04:00 nad ranem 24 czerwca 1932 roku Phraya Phahon , Phraya Songsuradet i Phra Phrasasphithayayut już realizowali swoją część planu. Phraya Phahon i kilku zwolenników zebrało się w pobliżu Sali Tronowej Ananta Samakhom czekając na sygnał, podczas gdy Phraya Songsuradet udał się z parą konspiratorów do koszar Pierwszego Pułku Kawalerii Gwardii Królewskiej , gdzie przechowywano większość pojazdów opancerzonych w Bangkoku . Po przybyciu Phraya Songsuradet zganił oficera odpowiedzialnego za koszary za spanie, podczas gdy w innym miejscu w mieście trwało chińskie powstanie – przez cały czas otwierając bramy koszar i mobilizując wojska. Podstęp się powiódł i pomimo całego zamieszania i paniki Phraya Prasan zdołał aresztować dowódcę pułku i umieścić go w areszcie. Plaek Phibunsongkhram otrzymał rozkaz pilnowania go. Pojazdy opancerzone, w tym niektóre czołgi, zostały zarekwirowane i nakazano im udać się do Sali Tronu Ananta Samakhom, w tym Phraya Ritthi. Kilka tygodni wcześniej powiedziano mu, że odbywają się ćwiczenia wojskowe, inne oddziały z okolic Bangkoku przyłączyły się do spiskowców, nieświadomie uczestnicząc w rewolucji. Jednostki lojalne wobec monarchy zamykały się w swoich koszarach.

Zanim piechota i kawaleria dotarli na Plac Królewski przed Salą Tronową Ananta Samakhoma około godziny 06:00, zgromadzony wojskowy już był w tłumie. Tłum pomylił ten akt z chińskim powstaniem lub ćwiczeniami wojskowymi. Phraya Phahon wspiął się na czołg i przeczytał Manifest Khana Ratsadon , deklarację ogłaszającą koniec monarchii absolutnej i ustanowienie nowego państwa konstytucyjnego w Syjamie. Promotorzy wiwatowali, a za nimi wojsko, prawdopodobnie bardziej z szacunku niż pełnego zrozumienia tego, co się właściwie wydarzyło.

Prawdę mówiąc, Phraya Phahon blefował. Sukces rewolucji wciąż zależał od wydarzeń w Bangkoku. Phraya Prasan został wysłany do domu księcia Paribatry oraz do innych wysokich rangą członków rządu i książąt. Książę Paribatra był najwyraźniej w piżamie, kiedy został aresztowany. Aresztowano trzynastu członków tajlandzkiej rodziny królewskiej i dwunastu szlachciców , w wyniku czego tajlandzkie elity znalazły się w traumatycznym przeżyciu. Nikt poza dowódcą I Korpusu Armii nie stawiał oporu. Stał do walki i został lekko ranny, ale ostatecznie trafił do aresztu, stając się jedyną ofiarą rewolucji. Około 40 urzędników zostało aresztowanych i przetrzymywanych w sali tronowej Ananta Samakhoma. Jedynym wyjątkiem był minister handlu i komunikacji, książę Purachatra Jayakara , książę Kamphaeng Phet , który uciekł odczepioną lokomotywą, by ostrzec króla w Hua Hin . O godzinie 08:00 operacja się skończyła i Promotorzy wygrali dzień.

Chana Ratsadon zmusiła książąt do podpisania dokumentu głoszącego ich zaangażowanie na rzecz pokoju i unikanie rozlewu krwi. Zamach nie wywołał prawie żadnej reakcji ze strony ludności, a codzienne życie ludzi wróciło do normy jeszcze przed końcem dnia. Reszta kraju również była zniechęcona, co skłoniło The Times w Londynie do doniesienia, że ​​rewolucja była jedynie „prostą korektą”.

Wieczorem 24 czerwca Khana Ratsadon była na tyle pewna siebie, że zwołała spotkanie ministrów wyższego szczebla. Na spotkaniu Pridi próbował przekonać wyższych urzędników państwowych do poparcia Khana Ratsadon, prosząc ich o wsparcie i mówiąc im, aby pozostali zjednoczeni, aby pozory zamieszania nie doprowadziły do ​​obcej interwencji. Pridi zwrócił się do ministerstwa spraw zagranicznych o przesłanie do wszystkich misji zagranicznych dokumentu stwierdzającego, że partia jest zaangażowana w ochronę życia i biznesu cudzoziemców oraz wypełnianie zobowiązań traktatowych Syjamu.

Manifest Khana Ratsadon

Większość administracji wojskowej i cywilnej stawiała niewielki opór. Przyzwyczajeni do przyjmowania rozkazów i po wyłączeniu wszystkich linii komunikacyjnych, nie byli w stanie działać. Kolejny etap rewolucji pozostawiono cywilnej stronie partii. Pridi Banomyong , jej przywódca, z pomocą swoich zwolenników, umieścił stolicę w propagandowych ulotkach, broszurach i audycjach radiowych Khana Ratsadon , które wspierały rewolucję. Tekst manifestu Khana Ratsadon, napisany przez Pridiego, ostro skrytykował monarchę:

Wszyscy ludzie,

Kiedy ten król zastąpił swojego starszego brata, ludzie początkowo mieli nadzieję, że będzie rządził ochronnie. Ale… król utrzymuje swoją władzę ponad prawem, tak jak poprzednio. Powołuje nadwornych krewnych i ropuchę bez zasług i wiedzy na ważne stanowiska, nie wsłuchując się w głos ludu. Pozwala urzędnikom na nieuczciwe korzystanie z władzy ich urzędu… wywyższa tych z królewskiej krwi, aby mieli specjalne prawa bardziej niż ludzie. Rządzi bez zasad. Sprawy kraju pozostawione są łasce losu, o czym świadczy depresja ekonomiczna i trudy… rząd króla traktował lud jak niewolników… widać, że z podatków, które wyciska się od ludu , król zabiera wiele milionów na własny użytek… Partia Ludowa nie ma ochoty zabierać tronu. Dlatego zaprasza tego króla do utrzymania pozycji. Ale musi podlegać prawu konstytucji do rządzenia krajem i nie może nic robić samodzielnie bez zgody zgromadzenia przedstawicieli ludu… Jeśli król odpowie odmową lub nie odpowie w wyznaczonym czasie… być uważane za zdradę narodu i konieczne będzie, aby kraj miał republikańską formę rządu.

Ton manifestu różnił się znacznie od telegramu wysłanego do króla, podpisanego przez trzech pełnoprawnych pułkowników i muszkieterów: Phraya Phahon, Phraya Songsuradet i Phraya Ritthi. Telegram stwierdzał, używając królewskiego języka (Rachasap: ราชาศัพท์), że jeśli król nie chce pozostać monarchą na mocy konstytucji, partia jest gotowa zastąpić go innym królewskim księciem. Pomimo języka, telegram ostrzegł monarchę w ostrych słowach, że jeśli jakikolwiek członek Khana Ratsadon zostanie ranny, ucierpią książęta w areszcie.

Reakcja tantiem

Siam Ratsadon Newspaper, nagłówek brzmi: „Zmiana rządu, aby król Syjamski był zgodny z prawem”

Przed nadejściem telegramu muszkieterów król wiedział o trwającym w Bangkoku wydarzeniu. Grał w golfa na polu w letniej willi z królową , dwoma książęcymi ministrami i kilkoma dworzanami. Kiedy nadeszła pilna wiadomość, podobno przy ósmym dołku, książę Purachatra przybył, aby zgłosić się do króla. Król i książęta dyskutowali o wielu opcjach, w tym ucieczce z kraju, kontrataku lub pełnej kapitulacji. Jednak król zdecydował już przed nadejściem telegramu. Szybko odpowiedział, że jest gotów pozostać na tronie jako monarcha konstytucyjny i że zawsze opowiadał się za przyznaniem narodowi konstytucji. Król pisał o swojej decyzji o odmowie walki: „Nie mogłem zasiąść na tronie splamionym krwią”. Jednym z punktów, których król nie przyznał, było wysłanie przez partię kanonierki, która miała go zawieźć do Bangkoku. Odmówił i wrócił do Bangkoku królewskim pociągiem, stwierdzając, że nie był jeńcem Khana Ratsadon .

Król Prajadhipok powrócił do Bangkoku 26 czerwca. Jego pierwszym działaniem było udzielenie królewskiej audiencji Khana Ratsadon. Gdy członkowie weszli do pokoju, król wstał i powitał ich słowami: „Wstaję na cześć Khana Ratsadon”. Był to znaczący gest, ponieważ w kulturze syjamskiej król zawsze siedzi, gdy poddani składają hołd, a nie odwrotnie. Doprowadziło to do tego, że Pridi przeprosił za zniesławienie go w manifeście. Następnie wszystkie znane egzemplarze zostały wycofane z obiegu. Król zareagował na ten akt, umieszczając swoją królewską pieczęć na dokumencie zwalniającym wszystkich członków Khana Ratsadon z powodu zamachu stanu. Następnie Khana Ratsadon uwolnili wszystkich swoich zakładników, z wyjątkiem księcia Paribatry , którego uważali za zbyt potężnego. Poprosili go, aby zamiast tego opuścił kraj. Później wyjechał na Jawę , aby nigdy nie wrócić, i zmarł w Bandung w 1944 roku. Inni książęta udali się na dobrowolne wygnanie w innych krajach Azji Południowo-Wschodniej, a niektórzy w Europie.

Przewrót miał miejsce w epoce, w której większość ludności była trzymana z dala od polityki, a sfera polityczna była domeną elit wojskowych i biurokratycznych. Handley sugeruje, że doszło do odmowy zarówno Ramy VI, jak i VII, a arystokracja podzieliła się władzą z nowymi „pospolitymi” elitami, zmusiła elity „pospolitych” i pewną szlachtę wysokiego szczebla do poparcia dążeń Promotorów do przejęcia władzy poprzez wojsko. zmuszać. Wynikające z tego niezadowolenie ze status quo ze względu na świadomość ideałów zachodniej demokracji, nacjonalizmu i komunizmu, w połączeniu z niewłaściwym zarządzaniem monarchii absolutnej i pogarszającymi się warunkami gospodarczymi wywołanymi przez Wielki Kryzys, wywołało rewolucję 1932 roku. Ciężar wybuchu rewolucji 1932 r. z tej perspektywy spoczywa więc na niezadowolonych elitach pospólstwa. którzy pragnęli radykalnej zmiany i generalnie nie byli skłonni do kompromisu z monarchią i arystokracją, w szczególności z Ramą VII, która rzekomo opowiadała się za monarchią konstytucyjną.

Pierwsza konstytucja Tajlandii

Przyznanie „stałej” konstytucji Syjamu w dniu 10 grudnia 1932 r. w sali tronowej Ananta Samachom

Król Prajadhipok podpisujący Stałą Konstytucję Syjamu 10 grudnia 1932 r.

Bezpośrednio po rewolucji Prajadhipok i Khana Ratsadon natychmiast przystąpili do przyznania Syjamczykom pierwszej konstytucji . Karta czasowa została podpisana 27 czerwca 1932 roku o godzinie 17:00. Był to wstępny projekt dokumentu napisany przez Pridiego z góry. Konstytucja rozpoczęła się od ogłoszenia, że ​​„najwyższa władza w kraju należy do wszystkich ludzi”. Konstytucja zasadniczo pozbawiła króla wszystkich jego starożytnych uprawnień, takich jak prawo weta, prawo łaski, a nawet prawo do potwierdzenia własnego następcy i dziedzica. Konstytucja usunęła uprawnienia monarchii, nie znosząc samego urzędu. Konstytucja utworzyła Komitet Ludowy ( คณะกรรมการราษฎร , wykonawcza) oraz Zgromadzenie Przedstawicieli Ludowych ( รัฐสภาผู้แทนราษฎร ) złożone z 70 mianowanych członków.

„Demokracja” dla Syjamu miała być przekazana ludziom w trzech ratach. Najpierw członkowie zgromadzenia mieli być mianowani przez Czterech Muszkieterów. Mieli sprawować władzę w imieniu ludu, a ich pierwsza sesja miała trwać sześć miesięcy. Po drugie, okres, w którym większość ignorantów dowiaduje się o demokracji i wyborach; zespół zostałby następnie zmieniony tak, aby składał się z połowy członków mianowanych przez muszkieterów, a druga połowa przez pośrednią reprezentację. Kandydaci ci muszą oczywiście zostać przebadani przez Chanę Ratsadon przed każdymi wyborami. Po trzecie, statut stwierdzał, że pełną demokratyczną reprezentację w zgromadzeniu można osiągnąć dopiero po upływie dziesięciu lat lub gdy ponad połowa ludności przeszła edukację podstawową, w zależności od tego, co zostało osiągnięte wcześniej.

Pierwsza sesja Zgromadzenia Ludowego zwołana została w Sali Tronowej Ananta Samachom 28 czerwca 1932 r. Statut nie trwał jednak długo. Do końca roku , 10 grudnia, zostanie podpisana nowa, bardziej umiarkowana, stała konstytucja . Ta konstytucja w końcu przywróciła monarchii wiele uprawnień, które utraciła w poprzednim statucie, a monarchię ponownie uznano za „świętą i nienaruszalną”. Zgromadzenie Przedstawicieli Ludowych powiększono do 156 członków, 78 wybranych i 78 mianowanych. Demokratyczne ograniczenia zostały usunięte, a rząd zaplanował pierwsze wybory Siam w październiku 1933 roku.

Następstwa

Phraya Manopakorn Nititada przemawiający do tłumu w sali tronowej Ananta Samakhom.

Pomimo jego wzniosłych ideałów i zachodniej edukacji, wersja demokracji Pridiego stanęła przed tym samym dylematem, co wersja Prajadhipoka: przekonanie po prostu, że kraj, a zwłaszcza ludność wiejska, nie były jeszcze na to gotowe. W ciągu kilku dni Khana Ratsadon przekształciła Syjam w jednopartyjne państwo z komunistycznie brzmiącymi instytucjami, takimi jak „Zgromadzenie Ludowe” i stanowisko „przewodniczącego Komitetu Ludowego”. Jednak Khana Ratsadon wykazała się ponadpartyjnością, gdy zaleciła mianowanie prawnika i Tajnej Radcy Phraya Manopakorn Nititada na pierwszego Przewodniczącego Komitetu Ludowego i w efekcie pierwszego premiera Syjamu , bardziej prawdopodobnie z pragmatyzmu i sprytu niż z honorowych intencji . Jednak wewnętrzne spory w rządzie o „Projekt Narodowego Planu Gospodarczego” Pridiego, tzw. „Dossier żółtej okładki” i działania konserwatywnego premiera doprowadziły w końcu do pierwszego zamachu stanu dokonanego przez Phrayę Manopakorn Nititadę 1 kwietnia. 1933.

Obchody stulecia.

Pod koniec 1932 roku król pisał do swojego siostrzeńca, księcia Chula Chakrabongse , o swojej decyzji powrotu do Bangkoku: „...wszyscy byliśmy świadomi, że prawdopodobnie idziemy na śmierć”. Wiele nierozstrzygniętych konstytucyjnych ról korony i niezadowolenie z przejęcia władzy przez Phraya Phahona zakończyły się w październiku 1933 r. kontro-puczem, Rebelią Boworadet , zainscenizowaną przez frakcje rojalistów. Rojalistom przewodził książę Boworadet i wielu innych, którzy na stałe utracili swoje wpływy i pozycje z powodu przejęcia władzy przez Khana Ratsadon. Bunt zakończył się fiaskiem i chociaż nie ma żadnych dowodów na to, że Prajadhipok był w to zamieszany, jego neutralność i niezdecydowanie podczas krótkiego konfliktu doprowadziło do utraty jego wiarygodności i prestiżu. Trzy lata po rewolucji król Prajadhipok zrzekł się tronu i opuścił Syjam, aby nigdy nie powrócić. Zmarł w Anglii w 1941 roku podczas II wojny światowej . Zastąpił go jako król jego dziewięcioletni siostrzeniec, książę Ananda Mahidol (król Rama VIII), który w tym czasie uczęszczał do szkoły w Lozannie w Szwajcarii.

Dziedzictwo

Odbiór społeczny i dyskurs dotyczący rewolucji z 1932 r. zmieniał się w czasie. Wraz z wznowieniem roli monarchii, zapoczątkowanym przez rząd Sarita Thanarata w latach 60., państwo zaczęło bagatelizować znaczenie roku 1932. Publiczna obserwacja z 24 czerwca jako Święta Narodowego została porzucona na rzecz urodzin króla Bhumibola w dniu 5 grudnia. Wydarzenia te były przemilczane w podręcznikach szkolnych, spopularyzowano też poglądy określające działania Partii Ludowej jako przedwczesne, a także ideę, że Vajiravudh i Prajadhipok sami przygotowywali się do tego, by dać ludowi demokrację, gdy były gotowe.

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Tajska Rewolucja 1932 r
• Podkopywanie rewolucji 1932 r.