Sungkyunkwan - Sungkyunkwan

Inne zastosowania, patrz Seonggyungwan (ujednoznacznienie) .
Sungkyunkwan
Myeongnyundang.jpg
Sala wykładowa Myeongnyundang w Sungkyunkwan
Koreańska nazwa
Hangul
Hanja
Poprawiona latynizacja Seonggyungwan
McCune-Reischauer Sŏnggyun'gwan

Sungkyunkwan był wiodącą instytucją edukacyjną w Korei podczas późnych dynastii Goryeo i Joseon . Znajduje się w swojej pierwotnej lokalizacji na południowym krańcu kampusu nauk humanistycznych i społecznych Uniwersytetu Sungkyunkwan w Seulu w Korei Południowej. Dziś zarządza nim samorząd. Dwa razy w roku, w maju i wrześniu, ceremonialny ryt Seokjeon Daeje jest wykonywany w części starego kampusu Munmyo Shrine na cześć Konfucjusza i konfucjańskich mędrców z Chin i Korei.

Znaczenie słowa sungkyunkwan

  • Śpiewane (성, 成) – Osiągnij, Osiągnij, Aby stać się zdolnym, odnieść sukces lub wygrać. „Doskonalić lub rozwinąć ludzką naturę”
  • Kyun (균, 均) – Równowaga, Być, Wzmacniać kulturę zgodnie ze społecznymi standardami lub normami. „Budować dobre społeczeństwo”
  • Kwan (관, 館) – Instytut, Akademia, Uniwersytet

Poprzednicy Sungkyunkwan

Historia Sungkyunkwan

Gukjagam (국자감, 國子監), najwyższa instytucja edukacyjna w czasach dynastii Goryeo , została założona w listopadzie 992 przez króla Seongjong w stolicy Goryeo, Gaegyeong (개경) (współczesny Kaesong . Pierwotnie była to oficyna pałacowa o nazwie Taemyon (태묜).

W 1089 r. za panowania króla Munjonga wybudowano nowe oficjalne budynki.

Jego nazwa została zmieniona na Seonggyungam (성균감) w 1298 roku.

W 1304 r. została przywrócona przez neokonfucjańskiego uczonego An Hyanga, którego uważa się za założyciela neokonfucjanizmu w Korei .

Nazwę zmieniono na Seonggyungwan w 1308 roku za panowania króla Chungnyeola .

Nazwę zmieniono z powrotem na Gukjagam w 1358 za panowania króla Gongmina .

W 1362 nazwa została zmieniona z powrotem na Seonggyungwan.

Po założeniu dynastii Joseon w 1392, król Taejo postanowił przenieść Sungkyunkwan do Hanyang , współczesnego Seulu , a także założył 360 Hyanggyo w całym kraju w lipcu 1398, ustanawiając narodowy system edukacji.

Sungkyunkwan zostało założone w Hanyang 25 września 1398 roku.

W 1400 roku pożar zniszczył część budynków, które zostały odbudowane w 1407 roku.

W 1418 r. król Taejong zapoczątkował tradycję królewskich książąt wkraczających do Sungkyunkwan.

Za panowania tyrańskiego króla Yeongsanguna Sungkyunkwan zostało przekształcone w osobistą krainę przyjemności. Kiedy został obalony, przywrócono mu dawny status.

Sungkyunkwan został ponownie odbudowany w 1601 roku, po tym jak wiele budynków zostało spalonych, w tym obszar Munmyo podczas najazdów japońskich (1592-1598) .

W 1784 roku Byeokipjae (벽입재, 闢入齋) zostało zniszczone przez pożar. Nie ma go już na obecnym terenie kampusu.

W 1869 roku miał miejsce gruntowny remont/restauracja starego kampusu.

W 1894 nastąpiła Reforma Gabo, która zniosła państwowe egzaminy państwowe za panowania króla Gojonga .

W 1895 roku Sungkyunkwan został zreformowany w nowoczesny trzyletni uniwersytet.

W epoce kolonialnej w latach 1910-1945 królewski Sungkyunkwan został zdegradowany do prywatnej instytucji i przemianowany na Gyunghakwon (경학원, 經學院), podczas gdy koreańska edukacja została zabroniona, a japońska edukacja została wymuszona w całym kraju.

Po uzyskaniu przez Koreę niepodległości w 1945 roku, Gyeonghakwon został przemianowany na Sungkyunkwan, a dzięki funduszom Yurim ( konfucjanistów ) w całym kraju powstał Sungkyunkwan University .

Podczas wojny koreańskiej (25 czerwca 1950 – 27 lipca 1953) znaczna część kampusu została zniszczona. Daeseongjeon jednak pozostał.

W 1954 Gyeseongsa (계성사, 啓聖祠) został usunięty. Gyeseongsa była świątynią rodziców konfucjańskich mędrców. Kiedyś znajdowały się w nim tablice duchowe ważnych członków rodziny uczonych konfucjańskich.

Ostatni remont/restauracja miała miejsce w 1988 roku.

W całym starym kampusie istniała architektura krajobrazu w stylu japońskim, pozostała z epoki kolonialnej, która została ostatecznie usunięta w ciągu ostatnich dziesięcioleci, aby przywrócić Sungkyunkwan do pierwotnej formy z epoki Joseon.

Budynki, konstrukcje i funkcje

  • Myeongnyundang (명륜당, 明倫堂): Nazwa oznacza „Sala Oświecenia”. Pierwotnie został zbudowany w 1398 roku. Centralna sala służyła do ceremonii, wykładów, rytuałów, testów i innych ważnych wydarzeń. Dwie mniejsze sale były wykorzystywane do badań wydziałowych i prywatnych spotkań. Jest on przedstawiony na rachunku o nominale 1000 KRW .
  • Daeseongjeon (대성전, 大成殿): Nazwa oznacza „Wielką Halę Osiągnięć”. Obecna wersja budynku była przebudowywana w 1602 roku i wielokrotnie restaurowana. Kaligrafia na tablicy szyldowej na budynku jest dziełem Han Seok-bong , jednego z największych kaligrafów dynastii Joseon. budynek, w którym znajduje się pomnik Konfucjusza. Jest to główny budynek Świątyni Munmyo i mieści tablice duchowe znanych uczonych konfucjańskich z Chin i Korei. Trzydzieści dziewięć tablic przechowywanych w Munmyo znajduje się w Daeseongjeon, w tym Konfucjusz, czterech chińskich szlachciców i osiemnastu koreańskich mędrców. Początkowo chińscy konfucjanie byli bardziej czczeni, ale od 1945 roku większy nacisk położono na ważnych koreańskich uczonych. Celem budynku i dziedzińca jest ułatwienie konfucjańskich rytuałów i ceremonii mających na celu uhonorowanie Konfucjusza i wybitnych uczonych, ponieważ synowska pobożność jest istotnym aspektem filozofii konfucjańskiej.
  • Dongmu (동무, 東 廡): Ten budynek stanowi wschodnią część Munmyo. Był używany do przechowywania duchowych tablic uczonych konfucjańskich i innych ważnych relikwii. Kiedyś w Daeseongjeon, Dongmu i Seomu przechowywano 133 tabliczki, ale ich ilość została zmniejszona, aby skupić się bardziej na koreańskich mędrcach. Ponieważ znajduje się on na wschodzie, w jego wnętrzu przechowywano ważniejsze tablice i relikwie. Jest połączony z głównym wejściem do kampusu Dongsammun (Eosammun) od strony północnej.
  • Seomu (서무, 西 廡): Ten budynek stanowi zachodnią część Munmyo.
  • Dongsammun (동삼문) lub Eosammun (어삼문): To było główne wejście do Sungkyunkwan, które znajduje się po wschodniej stronie. Został zaprojektowany z trzema kwadratowymi drzwiami, co było wówczas trendem. Wejście nie jest ozdobione ozdobnymi dekoracjami ani specjalnym dachem, co dodatkowo podkreśla konfucjańską koncepcję pokory.
  • Sinsammun (신삼문): Nazwa oznacza „Duch Trzy Drzwi/Brama”. Celem bramy nie jest wejście żywych ludzi, ale przejście duchów mędrców konfucjańskich i uczonych. Drzwi otwierane są tylko podczas ważnych uroczystości.
  • East Malmun (동말문, 東末門): To drzwi, przez które ludzie wchodzą podczas ceremonii.
  • West Malmun (서말문, 西末門): To są drzwi, przez które ludzie wychodzą podczas ceremonii.
  • Dongjae (동재, 東齋): To był wschodni dormitorium. Stanowi wschodnią stronę dziedzińca przed Myeongnyundang. Ci studenci, którzy byli członkami rodziny królewskiej, pozostali we wschodnim dormitorium, ponieważ wschód był preferowanym kierunkiem. Również ci z bardziej dominujących frakcji politycznych lub ci z Hanyang pozostawali w Dongjae.
  • Seojae (서재, 西齋): To był zachodni dormitorium. Stanowi zachodnią stronę dziedzińca przed Myeongnyundang. Przebywali tam studenci spoza Hanyang lub mniej dominującej frakcji politycznej.
  • Jongyeonggak (존경각, 尊經閣): Nazwa oznacza: „Wysoce szanować klasykę”. Został zbudowany w 1475 roku za panowania króla Seongjong . Była to jedyna biblioteka uniwersytecka w Korei do roku 1900. Woluminy znajdujące się w bibliotece były wyłącznie książkami konfucjańskimi. Podczas okupacji japońskiej większość książek została przeniesiona do biblioteki Keijō Imperial University , poprzednika Seoul National University , a pozostałe książki zostały przeniesione do Biblioteki Centralnej Uniwersytetu Sungkyunkwan po ukończeniu nowego kampusu w 1953 roku.
  • Jeongnokcheong (정록청, 正錄廳): To był budynek administracyjny: służył jako biuro dla dyrektora szkoły i jej administratorów. Nie jest pomalowany na królewską czerwień, ale ma drzwi od głównego wejścia, które zostały celowo obniżone, aby ci, którzy przeszli, byli zmuszeni kłaniać się z szacunku. Jest wyznaczony jako Narodowe Miejsce Historyczne Korei nr 143 .
  • Jikbang (직방, 直房): Jest to prostokątna konstrukcja, która służyła jako poczekalnia.
  • Seolicheong (서리청, 書吏廳): Ta struktura była przeznaczona dla urzędników biurowych pracujących w Biurze Administracyjnym Sungkyunkwan.
  • Chang-go (창고) lub Seobyeokgo (서벽고): Ten budynek był przeznaczony dla ludzi, którzy zarządzali powozami i końmi do transportu i przechowywania niezbędnych narzędzi i materiałów.
  • Bibokcheong (비복청, 婢僕廳, Sala Sług): Ten budynek był używany przez służbę w Sungkyunkwan.
  • Hyanggwancheong (향관청, 享官廳): Ten budynek był pierwotnie używany do przechowywania kadzideł i pisanych rytualnych modlitw, ale ostatecznie był używany jako biuro dla tych, którzy przewodniczyli obrzędom przodków.
  • Seowollang (서월랑, 西月廊): Ten budynek był używany przez inspektorów odpowiedzialnych za inspekcję Sungkyunkwan.
  • Dongwollang (동월랑, 東月廊): Ten budynek był również używany przez inspektorów.
  • Jinsasikdang (진사식당, 食堂): Kafeteria, w której uczniowie jedli posiłki i gdzie uczęszczano. Uczniowie potrzebowali 300 punktów, aby zdać egzaminy państwowe do ukończenia studiów, a jednym ze sposobów, w jaki je zdobywali, było chodzenie na posiłki.
  • Jaegigo (제기고, 祭器庫): Ta struktura służyła do przechowywania materiałów do rytuałów wykonywanych w Munmyo, takich jak talerze używane do przechowywania jedzenia, które zostało złożone w ofierze mędrcom.
  • Yugilgak (육일각, 六一閣): Ten budynek służył do przechowywania sprzętu sportowego, głównie narzędzi łuczniczych, takich jak łuki i strzały.
  • Subokcheong (수복청, 守僕廳): Ten budynek był biurem dla ludzi odpowiedzialnych za przygotowywanie rytuałów oraz odbudowę i utrzymanie Sungkyunkwan.
  • Jeonsacheong (전사청, 典祀廳): Ten budynek był używany do przygotowywania jedzenia, które zostało złożone w ofierze i przechowywania naczyń do rytuałów odprawianych w Munmyo.
  • Poju (포주, 庖廚): To jest kuchnia, w której przygotowywano ofiarne jedzenie na rytuały w świątyni.
  • Bicheondang (비천당): To była Państwowa Sala Egzaminacyjna. Został pierwotnie zbudowany w 1664 roku i został zrekonstruowany w 1988 roku. Nazwa oznacza „oświecenie wielkiej drogi”, co jest cytowane od słynnego konfucjanina Zhu Xi . Posiada unikalny misternie malowany sufit. Pytania egzaminacyjne były zapisywane na dużym zwoju z przodu, a uczniowie odpowiadali na nie w formie eseju siedząc na ziemi w akcie pokory.
  • Myojeongbigak (묘정비각, 廟庭碑): Ta niewielka konstrukcja jest schronieniem dla pomnika Konfucjusza. W środku znajduje się duży kamienny żółw z dużą kamienną tablicą na plecach, na której wygrawerowano sporą ilość kaligrafii hanja. Kamienny żółw symbolizuje długowieczność Sungkyunkwan i konfucjanizmu.
  • Tangpyeongbigak (탕평비각): Ten pomnik został wzniesiony w 1742 roku z kamienną stelą w środku, na której znajduje się przesłanie od króla Yeongjo, które stwierdza: „Umysł szlachcica obejmuje wszystkie segmenty, nie dzieląc ich na frakcje, podczas gdy umysł niegodnego jest niezdolny do obejmując wszystkie segmenty i dzieląc je na frakcje.” Przesłanie jest odniesieniem do tego, jak król mianował urzędników bez względu na przynależność polityczną, zgodnie z „polityką bezstronności” znaną jako „Tangpyeong (탕평)”.
  • Drzewa miłorzębu: Dwa najstarsze drzewa miłorzębu w Sungkyunkwan ( pomnik przyrody nr 59 ) zostały posadzone w 1519 r. przez Yun Tak, ówczesnego głównego instruktora. Liść miłorzębu to nowoczesny symbol Uniwersytetu Sungkyunkwan. Mówi się, że Konfucjusz lubił uczyć swoich uczniów w cieniu drzew miłorzębu. Wszystkie drzewa w Sungkyunkwan są samcami i nie przynoszą owoców, ponieważ instytucja pierwotnie zabroniła wstępu kobietom. Ponadto owoc miłorzębu ma nieprzyjemny zapach.
  • Hayeondae (하연대): To był parking dla lektyk. To tutaj król zaparkował swój palankin przed wejściem do kampusu.
  • Hamabi (하마비): To był punkt wyjścia. Każdy, kto jechał konno lub w palankinie, musiał zsiąść lub zsiąść przed przekazaniem tej kamiennej tablicy. Napis luźno oznacza „Przejście do miejsca świętego”.

Niektóre budynki, budowle i elementy zostały usunięte:

  • Gyeseongsa (계성사, 啓聖祠): Ta budowla była świątynią dla rodziców konfucjańskich mędrców. Kiedyś znajdowały się w nim tablice ważnych członków rodziny uczonych konfucjańskich.
  • Ilyangjae (일양재, 一兩齋): Ten budynek wraz z Byeongipjae znajdował się wzdłuż zachodniej ściany Sungkyunkwan z boku dziedzińca przed Bicheondang, gdzie uczniowie zdawali egzaminy. Był używany do celów rytualnych.
  • Byeokipjae (벽입재, 闢入齋): Ten budynek znajdował się na południe od Ilyangjae i był również używany do rytuałów konfucjańskich, najprawdopodobniej związanych ze zdawaniem egzaminów.
  • Bansu ( 반수 , Strumień przed Sungkyunkwan) – Kiedyś mały strumień płynął wokół przedniej części Sungkyunkwan. Usytuowanie wody na południu jest zgodne z popularną wówczas chińską estetyką Feng Shui (풍수, 風水, Pungsu), która podkreśla pewne elementy natury jako sposób na zapewnienie prawidłowego przepływu qi w całej konstrukcji.
  • Bansugyo (반수교, 泮橋) lub Bangyo (반교): To był most wejściowy, który przechodził nad strumieniem Bansu. Obszar na wschód od Sungkyunkwan został nazwany po moście. Obszar ten związany był z obsługą szkoły.

Administrator danej instytucji, który miał rangę rządową z sampum (삼품), przy niższej rangi urzędników Jwaeju (좨주), Akjeong (악정), Jikgang (직강) Baksa (박사), Hakjeong (학정), Haknok (학록) oraz Hagyu (학유) jako personel pomocniczy.

Cechy konstrukcyjne

Stary kampus został zaprojektowany w oparciu o geomancję . Sungkyunkwan zostało zbudowane z górami za nim na północy i frontem skierowanym na południe w kierunku wody (한강, Hangang, rzeka Han i Bansu (반수), potok, który kiedyś opływał przód kampusu). Opierało się to zarówno na przesądach, jak i na funkcji. Układy światła słonecznego i wiatru były uważane za najbardziej idealne, gdy budynki zostały ustawione w ten sposób.

Budynki zbudowane są z czerwonej sosny, która była uważana za bardzo wyjątkową w dynastii Joseon i świeckim zabroniono ich wyrębu. Arystokraci koreańscy wierzyli, że sosna czerwona reprezentuje konfucjańskie cnoty „wierności” i „męstwa”. Dziś sosna czerwona jest nawet wymieniona w hymnie państwowym Korei Południowej „Aegukga” (애국가, 愛國歌).

Okna zostały wykonane przy użyciu papieru okiennego (한지, 韓紙, Hanji). Użyty papier został wykonany ręcznie z wewnętrznej kory morwy papierowej, która rośnie na skalistych zboczach koreańskich gór (닥). Zostało to połączone ze śluzem wydzielającym się z korzeni manihot Abelmoschus, który pomaga zawieszać poszczególne włókna w wodzie. Hanji jest wykonany w arkuszach laminowanych metodą formowania arkuszy we bal (외 발), umożliwiającą wielokierunkowe ziarno. Gotowe arkusze są następnie ubijane przy użyciu metody zwanej dochim (도침) w celu zagęszczenia włókien i zmniejszenia wycieku atramentu.

Kamienne platformy (기단, Gidan) używane w kilku budynkach Sungkyunkwan są wykonane z prostokątnych płyt granitowych, które pasują do prostokątnej konstrukcji. Wysokość peronów symbolizuje znaczenie budynków. Duża część kamieniarki z pierwotnej konstrukcji budynków pozostaje odsłonięta. Istnieje również znaczny odsetek, który nadal jest obecny, ale został zakopany pod konstrukcjami z powodu czasu i remontów/rekonstrukcji.

Kamienie platformowe (주춧돌, Juchutdol) to kamienie, na których opierają się filary. Blokują wilgoć z gruntu, a także przenoszą obciążenia słupów, aby skutecznie rozłożyć ciężar budynku na grunt.

Konstrukcje szkieletowe zawierają takie elementy jak:

  • Belka poprzeczna (보, Bo) – Pozioma belka poprzeczna umieszczona prostopadle do słupków w celu podtrzymania obciążenia dachu. Duże bo nazywane są daebeulbo (대블보) lub daeryang.
  • Purlin (도리, Dori) – Kawałki drewna, które wspierają krokwi pod kątem prostym od bo.
  • Krokiew (서까래, Seokkarae) (aka 연목, Yeonmok) – Poziome boki dachu wykonane z cienkich i długich kawałków drewna, których krawędzie tworzą okap.
  • King Post (대공, Daegong) – krótki słupek, który wspiera ridgepole.
  • Przylistki (공포, Gongpo) (aka 포, Po) – Podobna do tego, co jego nazwa odnosi się do gongpo, jest złożoną drewnianą konstrukcją przypominającą podstawę kwiatu podtrzymującego dach. Zadaniem gongpo jest optymalne rozłożenie obciążenia dachu na filary.
  • Okap (처마, Cheoma) – Część krokwi, która wystaje poza filar podtrzymujący go od spodu. Cheoma są długie, aby zapewnić więcej cienia z wysokim słońca w miesiącach letnich, natomiast w zimie, niskie słońce nadal może przeniknąć głęboko do wnętrza domu. Głębokie okapy zapobiegają również ucieczce ciepłego powietrza z ogrzewanej podłogi. Aby okapy wyglądały na mniej ciężkie, są one uniesione w rogach, tworząc charakterystyczne zakrzywione linie.

Różne rodzaje filarów (기둥, Gidung) używane są:

  • Filar o szerokiej podstawie (민흘림기둥, Minheullim Gidung)
  • Prosty filar (징닙주기둥, Jingnipju Gidung) (znany również jako 원통기둥, Wontong Gidung)
  • Filar Entasis (배흘림기둥, Baehaeullim Gidung)
  • Prosty filar (각기둥, Gak Gidung)

Rodzaje podłóg drewnianych to:

  • Weranda (툇마루, Toenmaru)
  • Balkon (누마루, Numaru)
  • Podłoga w szachownicę (우물마루, Umulmaru) – Drewniane podłogi zostały zaprojektowane w tym wzorze, aby skompensować rozszerzanie i kurczenie się drewna pod wpływem zmian temperatury i wilgotności, aby uniknąć wypaczania się drewna.
  • Sala Główna (대청마루, Daecheongmaru) – nazwa oznacza „Wielkie Piętro”.
  • Podłoga z długich desek (장마루, Jangmaru)

Podłogi wielu budynków zostały wyposażone w tradycyjne promiennikowe ogrzewanie podłogowe ondol .

Budynki są malowane w oparciu o koreańską sztukę malowania budynków, która nazywa się Dancheong (단청), co oznacza „czerwony i zielony”. Włączenie pięciu elementów uosabia pragnienie starożytnego Koreańczyka do stabilności i pokoju w obecnym życiu oraz satysfakcjonującego życia pozagrobowego. Kolorowa farba na budynkach służy nie tylko do dekoracji, ale także do ochrony budynków przed warunkami atmosferycznymi, gniciem, robactwem i złymi duchami oraz podkreślenia autorytetu ich mieszkańców. Czerwona farba na budynkach Sungkyunkwan symbolizuje szlachetność. Tylko najważniejsze budynki są pomalowane na czerwono. Istnieje pięć podstawowych kolorów: niebieski, czerwony, czarny, biały i żółty, które symbolizują pięć tradycyjnych elementów. Niebieski oznacza wschód, smok, wiosnę i drewno. Czerwony oznacza południe, ptaki, lato i ogień. Biały oznacza zachód, tygrys, jesień i złoto. Czarny oznacza północ, hyeonmu , zima i wodę. Żółty oznacza środek, okresy między porami roku i Ziemię.

Dachy (Jibung, 지붕) wykonane są z glinianych dachówek (기와, Giwa) i ozdobione są figurkami zwanymi japsang (잡상). Zawsze jest nieparzysta liczba mniejszego japsangu. Budynek może mieć najwyżej 11. Przeznaczenie dekoracji dachu wywodzi się z koreańskiej religii szamańskiej i ma na celu odpędzanie złych duchów i nieszczęść oraz pokazywanie godności i wielkości budynku. Pierwsze japsang na dachu to zazwyczaj postacie z chińskiego klasyka Podróż na Zachód . Rodzaje japsang to:

  • Głowa Smoka (용두, Yong-du)
  • Głowa orła ( 취두 , Chwui-du)
  • Sowi Ogon (치미, Chi-mi)
  • Mnich buddyjski (대당사부, 玄奘, Daedangsabu, Xuanzang)
  • Małpi Król (손행자, 孫悟空, Sonhaengja, Sun Wukong)
  • Brat Sand „Sandy” (사화상, 沙悟凈, Sahwasang, Sha Wùjìng)
  • Igwibak (이귀박)
  • Iguryong (이구룡)
  • Mahwasang (마화상)
  • Bodhisattwa (삼살보살, samsalbosal)
  • Cheonsangap (천산갑)
  • Natodu (나토두)

Istnieją cztery rodzaje dachów w architekturze Joseon Era używane w Sungkyunkwan, które są matbae (맞배, szczyt), ujingak (우진각, czterospadowy), paljak (팔작, biodrowo-szczytowy) i samo (사모, piramida).

Dziedzińce (안마당, Anmadang) były ważnym aspektem architektury dynastii Joseon. Służyły praktycznemu celowi, pozwalając dużym grupom gromadzić się na spotkania i zajęcia. Poza tym spełnili estetyczną zasadę Joseon czystego piękna pustej przestrzeni. Koreańskie budynki zostały zaprojektowane tak, aby pozostawać w ścisłej harmonii z naturą, co znajduje odzwierciedlenie na wiele sposobów, zwłaszcza w dziedzińcach, wraz z drzewami i roślinnością, w obrębie otoczonych murami obszarów.

Szyldy z nazwami na konstrukcjach (간판, Ganpan) to duże drewniane znaki pisane w języku Hanja i służące do ich identyfikacji oraz pokazania ich znaczenia. Ważniejsze budowle miały specjalne nazwy, a ich szyldy były większe i bardziej dekoracyjne.

Okna (창문, Changmun) zostały wykonane z drewnianych ram wyłożonych papierem hanji, pozwalającym na przenikanie naturalnego powietrza przez okna, a także naturalne światło wpadające do pokoju. Wysokość i wielkość okien oparto na standardowym wzroście i szerokości ramion osoby dorosłej. Wysokość ram okiennych została zaprojektowana tak, aby była na tyle niska, aby opierać się na łokciu, ale wystarczająco wysoka, aby ukryć leżącą osobę.

Edukacja

Podstawowym językiem pisanym Sungkyunkwan był hanja. Chociaż hangul został wynaleziony w 1443 roku, nie stał się podstawowym językiem nauki, ponieważ elita literacka uważała, że ​​trudna hanja jest bardziej wyrafinowana. Hangul został wynaleziony w celu rozwiązania problemu powszechnego analfabetyzmu wśród zwykłych ludzi w tym czasie, ale przez wielu w klasie wyższej był uważany za zagrożenie dla ich statusu jako badaczy literatury, co skłoniło ich do sprzeciwienia się jego wprowadzeniu. W rezultacie hanja pozostała językiem pisanym używanym w Sungkyunkwan, wymagającym umiejętności czytania i pisania znaków przez każdego, kto chciał wznieść się na najwyższe szczeble rządu.

Nauki Sungkyunkwan były głównie związane z konfucjanizmem i miały na celu przede wszystkim przygotowanie uczniów do służby rządowej. Studenci studiowali także prawo, medycynę, interpretację, rachunkowość, łucznictwo, matematykę, muzykę i etykietę.

Głównym celem było zdanie przez uczniów wyższych państwowych egzaminów państwowych ( gwageo ). Podobnie jak ich chiński odpowiednik , egzaminy te dotyczyły umiejętności pisania, znajomości klasyków konfucjańskich oraz propozycji zarządzania państwem (zarządzania). Uwzględniono również tematy techniczne w celu powołania ekspertów w dziedzinie medycyny, interpretacji, rachunkowości i prawa.

Poezja była dużą częścią zarówno studiów, jak i komunikacji studentów. Był postrzegany jako szlachetny i dowód wysoko urodzonego rodowodu uczniów. Byli bardzo zachęcani do czytania i komponowania poezji.

Od studentów wymagano regularnego pisania długich esejów, które podlegały ostrej krytyce ze strony ich instruktorów. Dziesięć dni każdego miesiąca przeznaczono na ćwiczenia literackie. Odbywały się regularne testy co 10 dni, a także codzienne quizy.

Pierwotna ustalona liczba studentów wynosiła 150, gdy założono Sungkyunkwan, a w 1429 r. podniesiono ją do 200. Wszyscy studenci byli mężczyznami, a kobietom zabroniono wstępu na teren kampusu.

Książki o buddyzmie i taoizmie zostały zakazane.

Uczniowie z epoki Joseon uczęszczali do Seodang w wieku 5 lub 6 lat, gdzie uczyli się podstawowego pisma, podstawowych podstawowych umiejętności i chińskiej klasyki. Edukację uczniów rozpoczęto od lektury „ Klasyka tysiąca znaków ”. Metodologia nauczania kładła nacisk na uczenie się na pamięć poprzez codzienne czytanie i zapamiętywanie przydzielonego zadania. Gdy uczeń przeczytał coś więcej niż sto razy, recytował to swojemu nauczycielowi (훈장, Hunjang). W wieku 15 lub 16 lat uczniowie wstąpili do hyanggyo lub seowon (서원, 書院, Prywatna szkoła podstawowa) na zaawansowane studia ukierunkowane na zdanie egzaminów. Studiowali tam przez pięć lub sześć lat.

Egzaminy wstępne do Sungkyunkwan były wyjątkowo surowe i były dozwolone tylko dla synów yangban , klasy wyższej z epoki Joseon lub rodziny królewskiej. Do Sungkyunkwan można było zostać przyjętym na dwa sposoby. Albo uczniowie musieli zdać dwa egzaminy wstępne, Saeng-wonsi (생원시) i Jinsasi (진사시), albo przystąpić do dwóch pozostałych egzaminów, Seungbo (승보) i Eumseo (음서). Jeśli zdali te egzaminy, mieli możliwość przyjęcia.

Studenci żyli bardzo wygodnie dzięki pełnemu stypendium i obsługiwali ich służba.

Uczniowie byli informowani o godzinie w ciągu dnia za pomocą uderzeń bębnów. Jedno uderzenie oznaczało godzinę wstawania (codziennie o 6:00 rano), dwa uderzenia oznaczały, że nadszedł czas, aby się schludnie ubrać i czytać, a trzy uderzenia oznaczały, że nadszedł czas posiłku.

Wczesnym rankiem, kiedy zabrzmiał bęben sygnalizujący początek dnia, uczniowie raz pokłonili się przed wejściem do Myeongnyundang, aby wysłuchać wykładu o konfucjanizmie.

Zajęcia odbywały się w Auli w godzinach od 10:00 do 22:00.

Uczniowie zostali podzieleni na 2 klasy w oparciu o umiejętności akademickie

Jeśli uczniowie otrzymywali niskie oceny, byli karani i publicznie poniżani.

Uczniowie wymykali się po 22:00, aby uczyć się więcej.

Studenci czasami apelowali do króla o niesprawiedliwe decyzje, a jeśli zostały odrzucone, organizowali demonstracje polityczne, posty lub lekcje bojkotu.

8. i 23. dzień każdego miesiąca były dniami prania odzieży studenckiej.

Mundury uczniów były pierwotnie czerwone, a następnie zmienione na błękitne, aby symbolizować niekończącą się wiosnę wiedzy.

W erze Joseon uczniowie byli podzieleni na wiele frakcji politycznych (붕당, 朋黨, Bungdang ), które miały wpływ na politykę narodową i badania neokonfucjanizmu. Początkowo frakcja Hungu była najbardziej dominująca, a bardziej radykalna frakcja Sarim była często poddawana brutalnym czystkom w celu wyeliminowania przeciwników politycznych. Ostatecznie Sarimowie stali się dominującą frakcją. Sarim jednak wielokrotnie dzielili się na mniejsze frakcje w ciągu następnych stuleci z powodu wewnętrznych walk politycznych. Studenci Sungkyunkwan często odgrywali ważne role w tych politycznych konfliktach.

Podczas dynastii Joseon najwyższą aspiracją ludzi z wyższej klasy było zostać seonbi (선비, Cnotliwy Uczony). Uważali, że ważniejszym sposobem doskonalenia się jest ciągłe studiowanie przy jednoczesnym przestrzeganiu zasad konfucjanizmu. Wiele z tego wciąż można dostrzec we współczesnej kulturze koreańskiej, która kładzie nacisk na znaczenie edukacji i szacunku dla starszych i przełożonych.

Wymagania do ukończenia studiów obejmowały:

  • 300 punktów (원점, Wonjeom) z Dogi (도기, Student Attendance Book) musiało zostać zakwalifikowane do przystąpienia do zaawansowanych egzaminów państwowych (1 punkt za zalogowanie się)
  • Zdanie państwowych egzaminów państwowych
  • Brak ustalonej daty ukończenia studiów
  • Tylko 30 studentów mogło co roku kończyć studia z 50 wybranych do egzaminów.

Godne uwagi fakty

Król, jako uczeń przed Konfucjuszem, zdejmował królewskie szaty i nosił zwykłe ubrania, zanim wszedł na dziedziniec konfucjańskiej świątyni. Królowie zwykle nigdy nie stawiali stopy na ziemi poza pałacami nigdzie indziej niż Sungkyunkwan.

Ścieżka między Sinsammun i Daeseongjeon była pierwotnie uważana za świętą i tylko dla duchów. Ludziom nie wolno było na nią nadepnąć ani ponieść kary. Nawet dzisiaj konfucjańscy strażnicy świątyni kłaniają się przed nadepnięciem na nią.

Uczniom nie wolno było mieć zwierząt domowych.

Spożywanie alkoholu było dozwolone w granicach rozsądku, a studenci czasami otrzymywali alkohol lub wino w prezencie.

Najgorszym wykroczeniem, jakie mógł popełnić uczeń, skutkującym niedopuszczeniem go do egzaminów państwowych, było nie okazywanie instruktorom należytego szacunku lub wygłaszanie uwłaczających uwag na ich temat.

Studenci mieli prawo do protestu, co często robili z różnych powodów akademickich i politycznych.

Yi I , słynny uczony i polityk Joseon jest absolwentem i figuruje na rachunku o wartości 5000 wonów.

King Sejong jest absolwentem i figuruje na rachunku o wartości 10 000 wygranych.

Shin Saimdang , matka Yi I, jest na rachunku za 50 000 wonów.

Chojip (초집) były poradnikami używanymi przez oszustów.

Socja (소두) była przewodniczącym komitetu, który składał apele do króla.

Lista klas uczniów nazywała się cheonggeum nok (청금곡, 靑矜錄, Księga Niebieskiej Szaty).

Sungkyunkwan w fikcji

Sungkyunkwan zagrał poczesne miejsce w popularnym koreańskim dramacie „ Sungkyunkwan Scandal ”. Uczeni z Sungkyunkwan organizują zawodzący protest w odcinku 11. Rookie Historyk Goo Hae-ryung .

Obrazy

  • Banknot 1000 KRW przedstawia konfucjańskiego uczonego Yi Hwanga i Myeongnyundanga.

  • Ta mapa z 1785 roku przedstawia oryginalny kampus Sungkyunkwan. Większość budynków na zachodzie zniknęła.

  • Bicheondan

  • Daeseongjeon, z otwartymi drzwiami

  • Jongyeonggak, najstarsza biblioteka Korei

  • Sala wykładowa Sungkyunkwan

  • W tym budynku znajdują się tablice poświęcone wielkim uczonym konfucjańskim.

  • Sinsammun otworzył swoje podwoje dla delegatów APAIE 17 marca 2014 r.

  • Tangpyeongbigak

  • Sungkyunkwan Old Campus Layout.jpg

Znani absolwenci

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki