Satyra VI - Satire VI

Satyra VI jest najbardziej znanym z szesnastu satyry przez rzymskiego autora Juvenal pisemnej pod koniec 1 lub na początku 2 wieku. W tłumaczeniu na język angielski ta satyra często nosi tytuł w stylu Against Women ze względu na najbardziej oczywiste odczytanie jej treści. Cieszył się znaczącą walutę społeczną od późnego antyku do wczesnego nowoczesnej okresie odczytywane jako dowód tekstu dla szerokiej gamy mizoginicznym przekonań. Jego obecne znaczenie polega na jego roli jako kluczowego materiału dowodowego na rzymskie koncepcje płci i seksualności.

Nadrzędnym tematem wiersza jest odstraszanie adresata Postumusa od małżeństwa ; narrator używa serii kwaśnych winiet na temat zdegradowanego stanu (głównie żeńskiej) moralności, aby wzmocnić swój argument. O godz. 695 linii łacińskiego heksametru , ta satyra jest prawie dwa razy dłuższa od następnej co do wielkości z szesnastu znanych satyr autora; Satyra VI sama komponuje księgę II z pięciu ksiąg satyrycznych Juvenala.

Satyra VI zawiera również słynne zdanie „Sed quis custodiet ipsos custodes?” (ale kto będzie pilnował strażników?), co jest różnie tłumaczone jako „A kto będzie pilnował strażników?”, „Ale kto będzie pilnował strażników?”, lub podobnie. W kontekście odnosi się do niemożności wyegzekwowania moralnego zachowania, gdy egzekutorzy ( kustosze ) są przekupni:

Tekst wiersza nie jest do końca pewny. W szczególności EO Winstedt w 1899 r. odkrył w Bibliotece Bodleian w Oksfordzie w rękopisie z XI wieku lub na początku XII wieku dodatkowe 36 wierszy (34 umieszczone po wierszu 366 satyry, a dwa kolejne po wierszu 373). Autentyczność tych wersów (zawierających słynny fragment quis custodiet powyżej) była przedmiotem dyskusji, chociaż w opinii jednego z badaczy są one „w pełni godne Juvenala”. W większości współczesnych tekstów 34 wiersze są zwykle drukowane po wierszu 345. Istnieje częściowa duplikacja między O30-O34 a 346-348.

Tematy wiersza

Autor rozpoczyna Satyrę VI od zestawienia kobiety z odległej przeszłości z rodzajem współczesnych rzymskich kobiet widzianych w wierszach Katullusa i Propercjusza :

Peter Green wyjaśnia: „'Cynthia' to pseudonim, którego Propercjusz używał do wskazywania swojej kochanki Hostii w swoich wierszach; dziewczyną, która płakała nad swoim wróblem była 'Lesbia', kochanka Katullusa , którego prawdziwe imię brzmiało Clodia”. Chociaż zrównanie tych pseudonimów z historycznymi kobietami jest dyskusyjne, odniesienie w Satyrze VI do Propercjusza i Katullusa jest jasne. W przeciwieństwie do wyrafinowanej, miejskiej kobiety o elegijnym ideale, kobieta mitycznego złotego wieku była prostą wieśniaczką. Nieustannym probierzem pozostałej części poematu jest odejście współczesnych Rzymianek od amorficznego ideału ulokowanego w bliżej nieokreślonej przeszłości. Chociaż jest często potępiana jako mizoginistyczna tyrada, feministyczna uczona Jamie Corson zauważyła:

Satyra VI to nie tylko diatryba przeciwko kobietom, ale totalna inwektywa przeciwko małżeństwu. ... To rozpadanie się standardów społecznych i moralnych Rzymu spowodowało, że małżeństwo stało się potomkiem chciwości i korupcji. Mężczyźni stali się słabi i pozwalają kobietom kwestionować męską supremację, tak że małżeńskie relacje władzy sprzyjają teraz kobietom.

Autor wyznacza ramy dla swojej satyry hiperbolicznym przedstawieniem opcji dostępnych dla rzymskiego mężczyzny – małżeństwa, samobójstwa czy kochanka:

Juvenal zajmował się moralnością i działaniami rzymskiej elity; Satyrę VI można w równym stopniu odczytywać jako inwektywę przeciwko ludziom, którzy dopuścili do tej wszechobecnej degradacji rzymskiego świata. Autor ostro krytykuje chciwych mężów, którzy żenią się nie z miłości, ale dla posagu, a następnie pozwalają swoim bogatym żonom robić, co chcą (6.136-141). Podobnie mężczyźni, którzy troszczą się tylko o ulotne piękno swoich żon, a następnie rozwodzą się z nimi, gdy zanika, zasługują na potępienie (6.142-48). Podczas gdy kobiety są podatne na pokusy, Juvenal stawia mężczyzn jako agentów i aktywistów kobiecej skłonności do występku. W pisemnym Romów z satyry , ludzie będą nawet podszywać eunuchowie uzyskać niekontrolowany dostęp do skorumpowanego kobiety (6.O-20-30). Literacki trop luksusu importowany do Romów wraz z łupami z podboju i dobrami (i zmorami) świata jest wykorzystywany przez Juvenal do wyjaśnienia źródła degradacji:

Streszczenie wiersza według sekcji

Proem

  • wiersze 6.1-24 – Parodia mitu złotego wieku jako brudnych ludzi jaskiniowych. Wieki człowieka: w złotym wieku nikt nie bał się złodzieja, srebrny wiek miał pierwszych cudzołożników, a pozostałe zbrodnie w epoce żelaza. Boginie Pudicitia (czystość) i Astraea (sprawiedliwość) wycofały się z ziemi z obrzydzeniem.
  • wiersze 6.25-37 – Czy przygotowujesz się do ślubu, Postumus, w dzisiejszych czasach, kiedy mógłbyś po prostu popełnić samobójstwo lub spać z chłopcem?

Żądza

  • wiersze 6.38-59 – Osławiony cudzołożnik Ursidius chce mieć żonę i dzieci. Chce mieć żonę o staroświeckich cnotach, ale jest szalony, myśląc, że ją dostanie.
  • wiersze 6.60-81 – Poślub kobietę, a aktor zostanie ojcem zamiast ciebie.
  • wiersze 6.82-113 – Eppia, żona senatora, uciekła z gladiatorem do Egiptu.
  • wiersze 6.114-141 – Messalina , żona Klaudiusza , wymknęła się z pałacu do pracy w burdelu. Pożądanie jest najmniejszym z ich grzechów, ale chciwi mężowie pozwalają na to za posag.
  • wiersze 6.142-160 – Mężczyźni kochają ładną buzię, a nie kobiety. Kiedy się starzeje, wyrzucają ją.

Pretensjonalność

  • wiersze 6.161-183 – Narrator wolałby prostytutkę za żonę niż Kornelię , ponieważ cnotliwe kobiety są często aroganckie. Dobra żona to rara avis , jak czarny łabędź .
  • wiersze 6.184-199 – Ubieranie się i mówienie po grecku nie jest atrakcyjne, zwłaszcza dla starszych kobiet.

Kłótliwość

  • wiersze 6.200-230 – Kobiety dręczą nawet mężczyzn, których kochają i chcą rządzić domem, a potem po prostu przechodzą do innego mężczyzny – jednego z ośmioma mężami w ciągu pięciu lat.
  • wiersze 6.231-245 – Mężczyzna nigdy nie będzie szczęśliwy, dopóki żyje jego teściowa; uczy córkę złych nawyków.
  • linie 6.246-267 – Kobiety powodują procesy sądowe i uwielbiają się kłócić. Niektóre elitarne kobiety ćwiczą ćwiczenia gladiatorów, być może z myślą o wejściu na arenę.
  • wiersze 6.268-285 – Kobiety zakrywają własne wykroczenia oskarżeniami męża. Jeśli mąż je złapie, są jeszcze bardziej oburzeni.

Brak powściągliwości

  • wiersze 6.286-313 – Ubóstwo i ciągła praca wcześniej utrzymywały kobiety w czystości. To nadmierne bogactwo, które przyszło wraz z podbojem, zniszczyło rzymską moralność luksusem.
  • wiersze 6.314-345 – Dwie kobiety profanują sanktuarium Pudicitia (czystości). Opis wypaczonych obecnie obrzędów Bona Dea (Dobrej Bogini).
  • wiersze 6.O1-O34 – Fragment Oksfordzki – Cinaedi ( patyczne samce) są moralnym zanieczyszczeniem; kobiety słuchają ich rad. Kubki powinny być rozbite, jeśli z nich piją. Upewnij się, że eunuchowie pilnujący twojej żony to naprawdę eunuchowie. Kto będzie pilnował samych strażników?
  • linie 6.346-378 – Kobiety zarówno wysokie, jak i niskie są takie same. Kobiety są rozrzutne pod względem podatkowym, brakuje im dalekowzroczności i powściągliwości.
  • wiersze 6.379-397 – Niektóre kobiety są tak oczarowane muzykami, że składają ofiary bogom za zwycięstwo w konkursie, nie mniej niż gdyby ich własny mąż lub dziecko byli chorzy.

Nietowarzyskość

  • wiersze 6.398-412 – Niektóre kobiety wtrącają się w sprawy dotyczące mężczyzn i nieustannie gadają plotki i pogłoski.
  • wiersze 6.413-433 – Niektóre egocentryczne bogate kobiety są okrutne dla swoich sąsiadów i są okropnymi gospodyniami, każą swoim gościom czekać, a następnie pić i wymiotować jak wąż, który wpadł do kadzi z winem.
  • wiersze 6.434-456 – Kobiety, które są wykształcone i lubią się mówcami i gramatyczkami, kwestionując kwestie literackie i zauważając każdy błąd gramatyczny swoich mężów, są odpychające.
  • wiersze 6.457-473 – Bogate kobiety są całkowicie poza kontrolą. Starają się tylko wyglądać reprezentacyjnie dla swoich kochanków. W domu dla swoich mężów oblewają się miksturami piękności.
  • wiersze 6.474-511 – Jeśli mąż kobiety śpi odwrócony, torturuje wszystkich pod ręką. Kobiety rządzą swoimi domami jak krwawi tyrani. Obecna jest armia pokojówek, aby przygotować ją na spotkanie. Mieszka z mężem jak obcy.

Przesądy

  • wiersze 6.511-541 – Eunuch kapłan Bellony i matka bogów otrzymuje całkowitą wiarygodność przez niektóre kobiety. Inni są fanatycznymi zwolennikami kultu Izydy i jej kapłanów szarlatanów.
  • wiersze 6.542-591 – Jeszcze inni słuchają żydowskich lub ormiańskich wróżbitów lub wierzą w prorocze zdolności astrologów chaldejskich . Jeszcze gorsza jest kobieta, która jest tak biegła w astrologii, że inni szukają jej porady. Biedne kobiety dostają swoje losy w Circus Maximus .

Narkotyki i trucizny

  • linie 6.592-609 – Przynajmniej biedne kobiety będą miały dzieci. Bogate kobiety zamiast tego dokonują aborcji, aby uniknąć kłopotów. Ale mężowie powinni się cieszyć, skoro i tak zostaliby ojcami pół-Etiopczyka. Kobiety również sprawiają, że porzucone dzieci uchodzą za dzieci ich mężów; ci stają się rzymską elitą – śmieje się Fortuna .
  • wiersze 6.610-626 – Kobiety uwielbiają narkotyki i trują swoich mężów, aby postawić na swoim. Żona Kaliguli doprowadziła go do szaleństwa miksturą, a Agrypina Młodsza otruła Klaudiusza .
  • wiersze 6.627-633 – Zła macocha chciałaby otruć bogatych pasierbów.

Epilog

  • wiersze 6.634-43 – Narrator pyta, czy jego słuchacz myśli, że wpadł w hiperbolę tragedii. Ale Pontia przyznaje się do zamordowania dwójki swoich dzieci i zabiłaby siedem, gdyby było ich siedem. Powinniśmy wierzyć w to, co poeci mówią nam o Medei i Procne , ale teraz byli mniej źli niż kobiety, ponieważ robili to, co robili z wściekłości, a nie pieniędzy. Na każdej ulicy jest Klitajmestra .

Uwagi

Dalsza lektura

  • Anderson, William S. 1956. „Juvenal 6: Problem w strukturze” Filologia klasyczna , tom. 51, nr 2 (kwiecień 1956), s. 73-94.
  • Anderson, William S.. 1982. Eseje o satyrze rzymskiej . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  • Adams, JN. 1982. Łacińskie słownictwo seksualne . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Braund, Susanna H. 1992. „Juvenal – mizoginista czy mizogamista?” . The Journal of Roman Studies tom. 82 (1992), s. 71-86.
  • Braund, Susanna M. 1988. Beyond Anger: Studium Trzeciej Księgi Satyry Juvenal . Cambridge: Syndykat Prasowy Uniwersytetu Cambridge.
  • Braunda, Zuzanno. 1996. Juvenal Satyry Księga I . Cambridge: Syndykat Prasowy Uniwersytetu Cambridge.
  • Braunda, Zuzanno. 1996. Satyrycy rzymscy i ich maski. Londyn: Bristol Classical Press.
  • Courtney, E.. 1980. Komentarz do satyry Juvenal. Londyn: Athlone Press.
  • Edwards, Katarzyna. 1993. Polityka niemoralności w starożytnym Rzymie . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Edwards, Katarzyna. 1996. Pisanie Rzym: Tekstowe podejście do miasta . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Ferguson, Jan. 1979. Juvenal: Satyry . (Macmillana).
  • Freeman, HA 1975. „O Bodleian Fragments of Juvenal” . Latomus T. 34, Fasc. 2 (AVRIL-CZERWIEC 1975), s. 425-429.*Freudenburg, Kirk. 1993. The Walking Muse: Horacy z teorii satyry . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  • Gleason, Maud. W. 1995. Making Men: sofiści i autoprezentacja w starożytnym Rzymie . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  • Gowers, Emily. 1993. The Loaded Table: Reprezentacje żywności w literaturze rzymskiej . Oksford: Oxford University Press.
  • Highet, Gilbercie. 1961. Juwenal satyryk . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Housman, AE; SG Owena; H. Jacksona; JP Postgate i JD Duff (1899). „Nowy fragment Juvenal” . Przegląd klasyczny , tom. 13, nr 5 (czerwiec 1899), s. 266-268.
  • Hutchinson, GO. 1993. Literatura łacińska od Seneki do Juvenalu . Oksford: Oxford University Press.
  • Juwenalia. 1982. Szesnaście satyry . Przeł. Piotra Zielonego. Londyn: Książki o pingwinach.
  • Juwenalia. 1992. Satyry . Przeł. Nialla Rudda . Oksford: Oxford University Press.
  • Juwenalia. 1992. Persi et Juvenalis Saturae . wyd. Klauzula WV. Londyn: Oxford University Press.
  • Oksfordzki słownik klasyczny . 1996. 3 wyd. Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Richlin, Amy. 1992. Ogród Priapa . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Rudd, Niall. 1982. Tematy w satyrze rzymskiej . Los Angeles: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Sosin, Joshua D. 2000. „Juvenal Ausonius i fragment Winstedta” . Filologia klasyczna , 95,2 kwietnia 2000.
  • Walters, Jonathan. 1997. „Inwazja ciała rzymskiego: męskość i nieprzenikliwość w myśli rzymskiej”. W J. Hallet i M. Skinner, red., Roman Sexualities , Princeton: Princeton University Press.
  • Wilson, Harry Langford, 1901. „Bodleian Fragments of Juvenal” . American Journal of Philology , tom. 22, nr 3 (1901), s. 268-282.

Linki zewnętrzne