Rafida -Rafida

Rafida ( arabski : رافضة , latynizowany :  Rāfiḍah , dosł.  „Odrzucający”) to termin, który szeroko odnosi się do muzułmanów szyickich, którzy odrzucają (rafḍ) kalifatów pierwszych dwóch następców islamskiego proroka Muhammada : Abū Bakr i ʿUmar . Wielu islamskich uczonych stwierdziło jednak, że termin Rafinah nie może być stosowany do szyitów w ogóle, a jedynie do ekstremistów wśród nich, którzy wierzą w boskie prawo ‘Ali do następcy Muhammada i potępiają Abū Bakra i ‘ Umara jako bezprawnych władców Społeczność muzułmańska. Dla większości szyickich muzułmanów , którzy nie potępiająbezpośrednich następców Muhammada , a jedynie twierdzą, że Ali ma prawo do kalifatu nad Muʿawiyah (pierwszym kalifem Umajjadów), termin Rafinah jest obraźliwy, wymyślony przez ich przeciwników, aby rzucić cień ekstremizmu na nich.

Etymologia

Słowo Rafida to słowo arabskie, dosłownie oznaczające „odrzucających”. Słowo to pochodzi od arabskiego rdzenia spółgłoskowego ر ف ض ( rf-ḍ ), który jako czasownik oznacza „odrzucić”. Niezbiorcza forma pojedyncza to رافضي rāfiḍī „ten, który odrzuca”.

Początek

Toczy się wiele dyskusji na temat dokładnego pochodzenia Rafiny . Jednym z przykładów wczesnych przykładów jest Kitāb al-Maḥāsin Abu Jaʿfara Amada ibn Muhammada al-Barqī (zm.: 887 n.e.). Czwarta część Kitāb al-Maḥāsin ma przypadki użycia Rāfina przypisywane szyickim imamom Ja'far al-Sadiq i Muhammadowi al-Baqirowi , takie jak:

Sprzedawca trzciny cukrowej przyszedł do Ja'fara al-Sadiqa mówiąc, że ktoś ostrzegł go przed zostaniem Rafinim, a Jaʿfar al-Ṣadiq odpowiedział: „Na Allaha, to imię, które Allah ci nadał, jest wspaniałe, o ile postępujesz zgodnie z naszymi naukami i nie przypisuj nam kłamstw.
Muhammad al-Bāqir, w podobnych okolicznościach, jest opisany jako wskazujący na siebie, stwierdzając: „Jestem jednym z Rafinów ”.

Mughira ibn Shu'ba mówi się, że ukuł termin Rāfiḍa przeciwko tym, którzy odrzucili go.

Inni odwołują się do innego tekstu historycznego o jego pochodzeniu. Ja'far al-Sadiq wierzył, że Rafia był zaszczytem nadanym najpierw przez Boga i zachowanym w Biblii hebrajskiej i Nowym Testamencie : wspomniał, że wśród ludu faraona było 70 mężczyzn, którzy odrzucili jego i jego drogi i raczej przyłączyli się do Mojżesza , i Bóg nazwał tych 70 mężczyzn Rafiną . W armii Mojżesza nazywano ich al-Rafida, ponieważ odrzucili faraona i intensywnie czcili Mojżesza, Aarona i ich potomstwo.

Al-Sadiq dalej stwierdza, że ​​Allah objawił Mojżeszowi: „Ustanów im to imię w Torze , ponieważ nazwałem je tym i podarowałem im”. Rozszerza użycie tego słowa na szyitów z rodziny Mahometa.

Jednak termin Rafina nie pojawia się nigdzie w samym Koranie. Spekuluje się więc, że zwrócił się do Biblii, aby ustalić jej ważność. Jednak historia magów, którzy odrzucili faraona i przyłączyli się do Mojżesza, również nie pojawia się nigdzie w Biblii. Niektórzy twierdzą, że historia magów została wspomniana w oryginalnych tekstach, ale ich wrogowie później ją usunęli.

Termin Rafina jako pejoratyw dla szyitów pojawił się na początku historii islamu, wywodząc się, według jednego źródła, z powstania Zayda ibn Alego przeciwko kalifatowi Umajjadów . W tym przypadku Rafina odniósł się do tych Kufanów, którzy zdezerterowali i odmówili wsparcia Zayda, który miał politykę nie potępiania pierwszych dwóch kalifów Rashidun , mówiąc, że nigdy nie słyszał, jak jego rodzina nazywała ich złymi imionami. Zayd ibn Ali uważał Alego za najlepszych przywódców po Mahomecie , ale odmówił potępienia kalifatu Abu Bakra i Umara. W rezultacie większość Kufanów opuściła Zayda ibn Alego, stąd określenie Rafina ze względu na ich odrzucenie.

Z biegiem czasu znaczenie tego terminu uległo kilku zmianom. Według źródeł Zaydiego, termin ten został użyty przez Zayda ibn Alego przeciwko niektórym Kufanom nie z powodu odrzucenia przez nich Abu Bakr & Umar, ale z powodu odrzucenia przez nich roszczenia Zayda ibn Alego do Imamate, ponieważ uważali Ja'far al- Sadiq ma być imamem.

Powiedział: „Allah jest najwspanialszy! Przysięgam na Allaha, wy wszyscy jesteście Rafidytami wspomnianymi przez Wysłannika Allaha w jego oświadczeniu: ((Po mnie będzie lud, który odrzuci dżihad z dobrem Ahl al -Bayt i powiedzą, że nie ma nakazu dobru ani zabraniania zła! Będą naśladować w religii i podążać za zachciankami…))."

Później, w tym w czasach abbasydzkich przywódców sunnickich, „Rāfiḍa” stała się popularnym pejoratywnym określeniem Dwunastu – używanym przez Zaydiyya, aby przypomnieć sobie odrzucenie przez nich Zayda ibn Alego, a sunnici, aby przypomnieć sobie odrzucenie pierwszych dwóch sunnickich Raszidunów. mianowicie Abu Bakr i Umar .

W Imamici wierzą, że po śmierci Mahometa, byli jedynymi, którzy odrzucali zło, czyniąc z nich następców oryginalnego Rāfiḍa .

Wpływowy średniowieczny uczony islamski Ibn Taymiyyah był znany z tego, że potępiał Rafinę jako ogólnie diaboliczną – „najgorszego z tych, którzy podążają za pragnieniami, ignorancją i uciskiem”. Muhammad ibn Abd al-Wahhab , założyciel Ruchu wahabitów i pobożny wyznawca Ibn Taymiyyah, zatytułował jedną ze swoich książek Al-Radd 'ala al-Rafidah (Odrzucenie odrzuconych ), choć twierdził ją Natana J. Delong W jednej z jej prac Muhammad ibn Abd al-Wahhab odnosił się do ekstremistycznej sekty szyickiego islamu, gdy mówił o Rafinie , a nie szyitów w ogóle.

Stosowanie

Rumi (Mawlana) w swojej Masnavi (Tytuł opowieści w księdze V, wiersz 844) nazywa mieszkańców Sabzawar (w dzisiejszym Afganistanie) Rawafid (Rafidis), wśród których nie można znaleźć osoby o nazwisku Abu Bakr. Pochodzi z najwcześniejszego zachowanego egzemplarza Masnavi, datowanego na 677 H Gh (1279 gregoriańskiego), który jest uważany za najbardziej wiarygodny m.in. przez B. Forouzanfara i RA Nicholsona.

Czternastowieczny podróżnik sunnicki Ibn Battuta użył go w opisie alawitów , uważanych przez wielu za sektę ghulatów , podczas swojej wizyty w Syrii w 1326 r. W ten sposób używa się tego terminu do dziś. Rafida była również czasami używana do wskazania ekstremistów i asz-szyi dla umiarkowanych.

W pewnych momentach szyici postanowili zmienić ten negatywny termin, który był używany przeciwko nim codziennie, w coś pozytywnego. Szyici czasami określali się jako Rawafid, czyli ktoś, kto odmawia; jest to również obraźliwe określenie stosowane przez sunnitów do opisania szyitów, którzy odmówili zaakceptowania wczesnych kalifatów. Postanowili nazwać siebie Rawafidem, ponieważ dawało im to poczucie dumy z powodu buntu przeciwko tyranii Umajjadów. Przez lata Rafida przekształciła się w świecie szyitów z obraźliwego przezwiska w imię oznaczające specjalną pochwałę, czyniąc z niego pozytywne określenie. Nie tylko używali tego słowa jako honorowego wśród społeczności, ale także promowali pozytywne określenie, zapisując je w starożytnych historiach, w których zawsze odrzucali zło, a nie zwracali się ku złu.

Jak określono Ahmed Cevdet paszy , szyitów pierwszym opracowanym Kaysanism , które z kolei dzieli się na trzy główne ugrupowania znane jako Fivers , Seveners i Imamici . Nie-Zaydi są nazywani przez Zaydi „ Rafida” , kiedy zostali oddzieleni od reszty szyitów.

Aktualny

W dzisiejszej Arabii Saudyjskiej szyici nazywani są Rafidha. W Iraku wciąż pojawiają się materiały antyszyickie. Dyskurs został wydany po ulepszeniu pod nazwą „Rafida w krainie tawhid”, który zawierał rozkazy członka Wyższej Rady, by zabić szyitów.

Do 1993 roku podręczniki szkolne w Arabii Saudyjskiej otwarcie potępiały szyicki islam i odwoływały się do szyickiej rafida w książkach. Program nauczania został zmieniony po protestach i rafida nie jest już używana w podręcznikach; przekonania islamskich szyitów są jednak nadal potępiane w książkach. W czasach współczesnych termin rafida jest używany głównie w salafickim dżihadyzmie, takim jak ISIS, aby usprawiedliwić egzekucję szyitów .

W swojej trwającej kampanii mającej na celu obalenie rządu Iraku i rządu Syrii , Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu , jak również syryjska opozycja rebelianci często używają terminu „rafidah” w odniesieniu do szyickich muzułmanów. Alawaites są określani jako „Nusayri”. W 13. wydaniu magazynu ISIS Dabiq artykuł jest zatytułowany „ Rafidah : Od Ibn Saby” do Dajjala i zawiera „strony pełne przemocy skierowanej przeciwko szyitom”, o których twierdzi, że są „bardziej niebezpieczne i bardziej mordercze. ...niż Amerykanie". Artykuł uzasadnia zabijanie szyickich muzułmanów, których ISIS uważa za apostatów

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki