Kajsanity - Kaysanites

Kaysanites były Shi'i sekty islamu , która podobno utworzone od zwolenników Al-Mukhtar . Z drugiej strony Kasaniyya to nazwa nadana wszystkim sektom wywodzącym się z buntu Mokhtara . Kaysaniyya, prześledzić Imamate od Muhammad ibn al-Hanafijja i jego następców.

Etymologia

Zwolennicy Al-Mukhtara, którzy wyłonili się z jego ruchu (w tym wszystkie kolejne podsekty, które wyewoluowały z jego ruchu), którzy jako pierwsi podtrzymali Imama Muhammada ibn al-Hanafiyyaha i jego potomków lub jakichkolwiek innych wyznaczonych następców, byli początkowo nazywani „Mukhtariyya”. (po Al-Mukhtar), ale wkrótce częściej nazywano ich „Kaysānīyya” (tj. Kaysanitami).

Imię Kaysāniyya musiało opierać się na kunya (nazwisku) Kaysān, rzekomo nadanym al-Mukhtarowi przez Alego , lub od imienia uwolnionego mawli ʿAli, który zginął w bitwie pod Siffin zwanego Kaysān, od którego twierdzi się, że Al -Mukhtar nabył swoje pomysły. Podobnie, może nosić imię Abu Amra Kaysana , wybitnego mawali i szefa osobistej straży przybocznej al-Mukhtara. Inni twierdzą, że albo 'Ali, albo Ibn al-Ḥanafija nazwali al-Mukhtara 'Kaysan' z powodu jego pomysłowości.

Wierzenia

Kajsanici jako zbiorowa sekta wyznawali następujące wspólne wierzenia:

  • Potępili pierwszych trzech kalifów przed Alem jako nielegalnych uzurpatorów, a także utrzymywali, że społeczność zbłądziła, akceptując ich rządy.
  • Wierzyli, że Ali i jego trzej synowie Hasan ibn Ali , Husayn ibn Ali i Muhammad ibn al-Hanafiyyah byli kolejnymi imamami i następcami Mahometa z boskiego powołania i że byli obdarzeni nadprzyrodzonymi atrybutami.
  • Wierzyli, że Muhammad ibn al-Hanafiyyah był Mahdim .
  • Uwierzyli w Badę” .
  • Dualistyczna podsekcja zoroastryjska, Mazdakizm, wpłynęła na wierzenia Kaysanitów.

Co więcej, niektóre podsekty Kaysanitów ustanowiły własne unikalne wierzenia, takie jak:

  • Niektórzy wierzyli, że Muhammad ibn al-Hanafiyyah był ukryty ( ghajba ) na górze Radwa w pobliżu Medyny , strzeżony przez lwy i tygrysy, karmiony przez kozy górskie i powróci ( Radźa, czyli powrót do życia Mahdiego z jego zwolennikami za zemstę przed Qiyama ) jako Mahdi.
  • Niektórzy odnosili się do dar al-taqiyya (tj. domeny Taqiyya ) jako do tych terytoriów, które nie były ich własnymi. Ich własne terytoria były określane jako dar al-'alaniya (tj. domena reklamy).
  • Niektórzy zaczęli wykorzystywać idee o generalnie gnostyckiej naturze, które były obecne w Iraku w VIII wieku.
  • Niektórzy interpretowali tymczasowe wygnanie Muhammada ibn al-Hanafiyyaha na Górę Radwa i ukrywanie się jako karę za jego błąd podróży z Mekki do Damaszku, by złożyć przysięgę wierności i odwiedzić fałszywego kalifa Abd al-Malika ibn Marwana .

Historia

szyicki islam i kajsanici

Kajsanici prowadzili aktywną politykę antyestablishmentową przeciwko Umajjadom, dążąc do przeniesienia przywództwa muzułmanów na Alidów i odpowiadali za posłuszeństwo większości szyickiej populacji (nawet przysłaniając imamisów ) aż do chwili po rewolucji abbasydzkiej. Początkowo oderwali się od religijnie umiarkowanych postaw wczesnych Kufan ​​Shi'a. Większość poparcia Kajsanitów pochodziła od powierzchownie zislamizowanych Mawalis w południowym Iraku, Persji i innych miejscach, a także od innych zwolenników w Iraku, szczególnie w Kufie i Al-Mada'in (Ktezyfon).

Po śmierci Muhammada ibn al-Hanafijja większość Kajsanitów uznała imamatę Abd-Allaha ibn Muhammada ibn al-Hanafijja (znanego również jako Abu Hashim, najstarszy syn Muhammada ibn al-Hanafijja, zm. 716). Ta podsekta (aka Hashimiyya , nazwana na cześć Abu Hashima ), która obejmowała większość Kajsanitów, była najwcześniejszą grupą szyicką, której nauki i rewolucyjne stanowisko były rozpowszechniane w Persji, zwłaszcza w Wielkim Chorasanie , gdzie znalazła zwolenników wśród Mawalisów. arabscy ​​osadnicy.

Pod koniec okresu Umajjadów większość Hashimiyya przekazała swoją wierność rodzinie Abbasydów i odegrali ważną rolę w kampanii propagandowej, która ostatecznie doprowadziła do udanej rewolucji Abbasydów.

Jednak Kajsanici nie przetrwali jako sekta, mimo że zajmowali pozycję większości wśród szyitów aż do krótko po rewolucji abbasydzkiej. Pozostali Kajsanici, którzy nie przyłączyli się do partii Abbasydów, starali się sprzymierzyć z alternatywnymi społecznościami szyickimi. Dlatego w Khurasan i innych wschodnich ziemiach wielu przyłączyło się do Khurramitów . W Iraku przyłączyli się do Ja'far al-Sadiq lub Muhammad al-Nafs al-Zakiyya , którzy byli wówczas głównymi pretendentami Alid do Imamate . Jednak wraz z upadkiem aktywistycznego ruchu al-Nafs az-Zakiyya, Ja'far al-Sadiq stał się ich głównym punktem zbornym. Dlatego pod koniec VIII wieku większość Kajsanitów zwróciła się do innych imamów.

podsekty Kaysanite

W swojej historii sekta Kaysanite Shi'a podzieliła się na liczne podsekty. Te rozłamy miały miejsce po śmierci przywódcy Kaysanitów, a jego zwolennicy podzieliliby się, składając przysięgę wierności różnym przywódcom, a każda podsekta twierdziła, że ​​jest autentyczna.

Kiedy Muhammad ibn al-Hanafiyyah zmarł w 700, Kajsanici podzielili się na co najmniej trzy odrębne podsekty:

  • Karibiyya lub Kuraybiyya, nazwane na cześć ich przywódcy Abu Karib (lub Kurayb) al-Darir. Odmówili uznania śmierci Muhammada ibn al-Hanafiyyaha i wierzyli, że został on ukryty (gha'ib) w Górach Radwa niedaleko Medyny, skąd ostatecznie wyłoni się jako Mahdi, aby wypełnić ziemię sprawiedliwością i sprawiedliwością, tak jak to było wcześniej. pełen niesprawiedliwości i ucisku.
  • Inny podsekt był pod przywództwem człowieka o nazwisku Hayyan al-Sarraj. Potwierdzili śmierć Muhammada ibn al-Hanafiyyaha, ale utrzymywali, że on i jego partyzanci powrócą do życia w przyszłości, kiedy ustanowi sprawiedliwość na ziemi.
  • Inna podsekta założona przez Hamzę ibn 'Umara al-Barbariego głosiła boskość Muhammadowi ibn al-Hanafiyyah i proroctwo dla Hamzy ibn 'Umara al-Barbari i zyskała zwolenników w Kufie i Medynie.
  • Inną sektą była Hashimiyya. Hashimiyya stanowili większość Kajsanitów po śmierci Muhammada ibn al-Hanafiyyaha. Zaakceptowali śmierć Muhammada ibn al-Hanafiyyah i uznali jego najstarszego syna Abu Hashima za jego następcę. Hashimiyya wierzył, że Abu Hashim został osobiście wyznaczony przez Muhammada ibn al-Hanafiyyah jako jego następca. Dlatego Abu Hashim został imamem większości szyitów tamtych czasów, mimo że był nieco młodszy od swojego kuzyna Zayna al-Abidina . Ze swojej bazy w Kufa, Hashimiyya zdołał rekrutować zwolenników w innych prowincjach, zwłaszcza wśród Mawali w Khurasan.

Po śmierci Abu Hashima nie mniej niż cztery do pięciu podsektów zażądało dziedziczenia po Abu Hashimie po pierwotnej Hashimiyyi:

  • Harbiyya, znani później jako Janahiyya , byli wyznawcami Abdallah ibn Mu'awiya ibn Abdallah ibn Ja'far . Abdullah ibn Muawiya był kuzynem Abu Hashima i wnukiem Dżafara ibn Abi Taliba . Według Harbiyya/Janahiyya był on prawowitym następcą Abu Hashima. Zbuntował się po śmierci kuzyna Zajda ibn Alego i bratanka Yahya ibn Zajda ibn Alego. Jego bunt rozprzestrzenił się przez Irak na Isfahan i Fars od 744 do 748. Do buntu przyłączyli się także Zaidiyyah , Abbasydzi i Kharijites . Przez pewien czas Abdallah ibn Muawiya osiedlił się w Estakhr, skąd przez kilka lat rządził Farsem i innymi częściami Persji , w tym Ahvaz , Jibal , Isfahan i Kerman od 744 do 748, aż do ucieczki do Khurasan przed nacierającymi siłami Umajjadów. Podczas ucieczki do Khurasan został zabity (w imieniu Abbasydów) przez Abu Muslima Khorasaniego w 748 r., gdy był więziony. Podsekta Harbiyya/Janahiyya wykładała wiele ekstremistycznych i gnostyckich idei, takich jak preegzystencja dusz jako cieni (azilla), wędrówka dusz (tanaukh al-arwah, czyli powrót w innym ciele w tym samym duchu) i cykliczna historia epok (adwar) i eonów (akwar). Niektóre z tych pomysłów zostały przyjęte przez inne wczesne szyickie grupy Ghulat.
    • Po śmierci Abdallaha ibn Mu'awiya podsekta Harbiyya/Janahiyya twierdziła, że ​​żyje i ukrywa się w górach Isfahanu.
  • Inna sekta Hashimiyya uznała Abbasyda Muhammada ibn Ali ibn Abdallaha ibn 'Abbas ibn 'Abd al-Muttaliba za prawowitego następcę Abu Hashima. Ta podsekta Abbasydów składała się z większości oryginalnej Hashimiyya. Abbasydzi twierdzili, że Abu Hashim (który zmarł bezdzietnie w 716 r.) nazwał swojego następcę Muhammada ibn Ali ibn Abdullah (zm. 744). Założycielem kalifatu Abbasydów został Muhammad ibn Ali ibn Abdullah . Miał brata o imieniu Ibrahim (zabitego przez Umajjadów); oraz dwóch synów As-Saffah (który został pierwszym kalifem Abbasydów) i Al-Mansur (który został drugim kalifem Abbasydów). Dlatego motorem ideologicznym powstania Abbasydów był silnik Kajsanitów.
    • Inną podsekcją była podsekta Abu Muslimiyya (nazwana imieniem Abu Muslim Khorasani). Ta podsekcja utrzymywała, że ​​Imamat przeszedł z As-Saffah na Abu Muslima. Wierzyli też, że Al-Mansur nie zabił Abu Muslima, ale kogoś, kto przypominał Abu Muslima i że Abu Muslim wciąż żyje.
    • Inną sektą była Rizamiyya. Odmówili wyrzeczenia się Abu Muslim, ale zapewnili również, że Imamat pozostanie w rodzinie Abbasydów aż do Qiyamy, kiedy to potomek 'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib będzie Mahdim.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Lalani, Arzina R. (2000). Wczesna myśl szyicka: Nauki Imama Muhammada Al-Baqira . IB Taury. Numer ISBN 978-1860644344.

Zewnętrzne linki