Pulcheria -Pulcheria

Pulcheria
Augusta
Solidus z Pulcherii
Cesarzowa rzymska (na wschodzie )
Tenuta	25 sierpnia 450 – lipiec 453
Urodzić się	19 stycznia 398 lub 399 Konstantynopol ( obecnie Stambuł , Turcja )
Zmarł	Lipiec 453 Prawdopodobnie Konstantynopol (w wieku 53–55 lat) ( obecnie Stambuł , Turcja )
Współmałżonek	Marcian
Dom	Dom Teodozjusza
Dynastia	Teodozjan
Ojciec	Arkadiusz
Matka	Aelia Eudoksja
Religia	Nicejskie chrześcijaństwo

Aelia Pulcheria ( / ˈ iː l i ə p ʌ l ˈ k ɪ r i ə / ; grecki : Πουλχερία ; 19 stycznia 398 lub 399 - lipiec 453) była cesarzową wschodniorzymską , która doradzała swojemu bratu cesarzowi Teodozjuszowi II podczas jego mniejszości, a następnie została żoną cesarza Marcjana od listopada 450 do śmierci w 453.

Była drugim (i najstarszym zachowanym) dzieckiem cesarza wschodniorzymskiego Arkadiusza i cesarzowej Elii Eudoksji . W 414 roku piętnastoletnia Pulcheria została opiekunką swojego młodszego brata Teodozjusza II i została również ogłoszona augusta . Poprzez swoją pobożność religijną i zaangażowanie na ówczesnej scenie kościelnej, Pulcheria miała znaczące, choć zmienne, wpływy i władzę polityczną za panowania brata. Kiedy Teodozjusz II zmarł 26 lipca 450 r., Pulcheria poślubiła Marcjana 25 listopada 450 r., nie naruszając jednocześnie ślubu dziewictwa. Zmarła trzy lata później, w lipcu 453.

Pulcheria wywarła wpływ na Kościół chrześcijański i jego rozwój teologiczny poprzez udział w Soborze Efeskim i kierowanie Soborem Chalcedońskim , na którym Kościół rządził w sprawach chrystologicznych . Kościół rzymskokatolicki i prawosławny uznał ją następnie za świętą .

Wczesne życie

Pulcheria urodziła się w dynastii Teodozjanów , której wschodnia gałąź w późniejszym Cesarstwie Rzymskim rządziła w Konstantynopolu . Jej rodzicami byli wschodni cesarz rzymski Arkadiusz i cesarzowa Elia Eudoksja . Starsza siostra Pulcherii, Flaccilla, urodziła się w 397 roku, ale prawdopodobnie zmarła młodo. Jej młodsze rodzeństwo to Arkadia (ur. 400), Teodozjusz II , przyszły cesarz (ur. 401) i Marina (ur. 401).

Za panowania Arkadiusza doszło do konfliktu między jego żoną a arcybiskupem Konstantynopola Janem Chryzostomem . Sozomen donosi, że duża część rywalizacji opierała się na srebrnym posągu ustawionym na cześć Eudoksji przed katedrą w Konstantynopolu , Hagia Sophia , który Chryzostom potępił: „Srebrny posąg cesarzowej […] został umieszczony na kolumnie z porfiru ; Wydarzenie to było celebrowane przez głośne aklamacje, tańce, gry i inne przejawy publicznej radości… Jan oświadczył, że te wydarzenia odzwierciedlały hańbę [K]kościoła”. Również według Sozomena Chryzostom potępił cesarzową za jej wspaniały styl w swoich kazaniach, co ją rozwścieczyło i spowodowało natychmiastowe usunięcie Chryzostoma. W późniejszym okresie życia Pulcheria zwróciła relikwie Jana Chryzostoma i zainstalowała je w kościele, w podziękowaniu za jego pobożne życie.

Siostra cesarza

Eudoksja zmarła w 404, a Arkadiusz w 408. Pozostawili czworo małych dzieci, w tym Teodozjusza II , wówczas 7-letniego, który był nominalnym współcesarzem ojca od 402 roku, a teraz sam był jedynym cesarzem. Prefekt pretorianów Anthemius początkowo kierował sprawami rządowymi. Cesarski szambelan Antioch w międzyczasie kształcił Teodozjusza, ale cesarz po osiągnięciu dorosłości odwołał go z urzędu. W 414 r. Pulcheria zaczęła pełnić rolę opiekuna brata: Teodozjusz ogłosił Pulcheria Augusta 4 lipca 414 r., Pulcheria była deo coronata i posiadała bazyleię . W tym samym czasie Pulcheria i jej siostry złożyły śluby dziewictwa , aby powstrzymać potencjalnych zalotników. Po tym, pałac cesarski przyjął ton monastyczny bardziej niż poprzedni reżim. Sozomen opisuje pobożne drogi Pulcherii i jej sióstr w swojej Historii Kościoła :

Wszyscy prowadzą ten sam tryb życia; są gorliwi w uczęszczaniu do domu modlitwy i okazują wielką miłość do obcych i ubogich… i spędzają razem swoje dni i noce, śpiewając chwałę Boga.

Rytuały w pałacu cesarskim obejmowały intonowanie i recytowanie fragmentów z pism świętych oraz posty dwa razy w tygodniu. Siostry zrezygnowały z luksusowej biżuterii i strojów, które nosiła większość kobiet na dworze cesarskim. Pulcheria dostarczyła wielu instrukcji niezbędnych Teodozjuszowi, aby mógł odnieść sukces jako cesarz, gdy dojrzeje, a także pomogła mu w jego cesarskich oświadczeniach. Według Sozomena szkolenie Teodozjusza w Pulcherii obejmowało dobre zachowanie, jazdę konną i ubieranie się. Pulcheria nie tylko szkoliła swojego brata w obowiązkach i obyczajach urzędu cesarskiego, ale także zapewniła, że ​​Teodozjusz został wyszkolony na pobożnego chrześcijańskiego przywódcę. Jednak Teodozjusz został oskarżony przez niektórych ludzi o słabe przywództwo.

Przysięga dziewictwa

W 414 r. złożyła również ślub dziewictwa , a jej siostry poszły za jej przykładem. Sozomen wyjaśnia, że:

Poświęciła swoje dziewictwo Bogu i poleciła swoim siostrom postępować podobnie. Aby uniknąć skandalu i okazji do intryg, nie pozwoliła nikomu wejść do swojego pałacu. Na potwierdzenie swojego postanowienia wzięła na świadków Boga, kapłanów i wszystkich poddanych cesarstwa rzymskiego...

W liście od papieża Leona I , współczesnego Pulcherii, pochwalił jej wielką pobożność i pogardę dla błędów heretyków. Możliwe, że Pulcheria miała inny motyw pozostania niezamężną: musiałaby zrezygnować ze swojej władzy na rzecz potencjalnego męża. Ponadto mężowie Pulcherii i jej siostry mogli wywierać apodyktyczny wpływ na ich młodszego brata, a nawet stanowić dla niego zagrożenie.

Rola jako Augusta

Pulcheria uzyskała również tytuł augusty , kiedy w 414 roku ślubowała dziewictwo i była wysoko ceniona na dworze. W Senacie Bizantyjskim wzniesiono na jej cześć popiersie wraz z popiersami innych augusti .

Kościół i judaizm

Wiele ważnych wydarzeń miało miejsce w czasie jej panowania jako Augusta i panowania jej brata jako cesarza; jednak wpływ Pulcherii był głównie kościelny. Pulcheria i jej brat potencjalnie żywili antyżydowskie nastroje , co mogło przyczynić się do powstania praw przeciwko kultowi żydowskiemu w stolicy. Przed rządami Teodozjusza II synagogi były traktowane jako własność prywatna i chronione przez rząd cesarski. Teodozjusz uchwalił prawo, które zabraniało budowy synagog i wymagało zniszczenia istniejących. Pulcheria i Teodozjusz zarządzili także egzekucję grupy Żydów po tym, jak w Palestynie pojawiły się konflikty między chrześcijanami . Kenneth Holum pisze: „Pulcheria od dawna pielęgnowała szczególną nienawiść do Żydów i chrześcijaństwa nestoriańskiego , która wydawała się współczesnym mieć żydowskie pochodzenie, bez wątpienia potwierdzała tę nienawiść”.

Pulcheria słynęła również z filantropii. Wzniosła wiele kościołów i budynków dla ubogich w Konstantynopolu i okolicach. Projekty budowlane Pulcherii w Konstantynopolu były tak rozległe, że cała dzielnica została nazwana na jej cześć Pulcherianai . Oprócz wniesienia do miasta nowych kościołów i dzielnic, Pulcheria znacząco przyczyniła się do rozwoju Kościoła chrześcijańskiego poprzez przywrócenie biskupów, którzy zostali zwolnieni i zwrócenie szczątków innych, takich jak Flavian , jako relikwie kościoła.

Wojna z Persją

Czasy Pulcherii jako Augusty były również naznaczone wojną i trwającym konfliktem z Persją Sasanidów . Dwór cesarski wezwał do wojny z Persją, kiedy perski król Yazdegerd I dokonał egzekucji chrześcijańskiego biskupa, który zniszczył ołtarz zoroastryjski . Teodozjusz wysłał wojska do bitwy, opisane przez Sokratesa jako „gotowe do zrobienia wszystkiego dla dobra chrześcijaństwa”. Chociaż wojna nie była rozstrzygająca, zachowany napis głosi, że Teodozjusz był w stanie podbić dzięki ślubowi dziewictwa swoich sióstr. Teodozjusz uczynił w ten sposób z dziewictwa swojej siostry narzędzie propagandy wojennej, a dzięki jej ślubowi wierności tylko Bogu, ręka Boża pomoże wojskom rzymskim w walce z Persją.

Związek z Aelią Eudocia

Relacje między Pulcherią a Elią Eudocją , żoną Teodozjusza II, były napięte. Dwie kobiety na przestrzeni lat rozwinęły rywalizację, prawdopodobnie opartą na różnym pochodzeniu i przekonaniach religijnych. Eudocia pierwotnie nazywała się Athenais i urodziła się w Atenach jako dziecko greckiego filozofa i profesora retoryki. Kiedy zmarł jej ojciec, zostawił ją z niewielkimi środkami, tylko „sto złotych monet”. Z desperacji odwiedziła ciotkę w Konstantynopolu. 7 czerwca 421 Teodozjusz poślubił Atenais, ale jej imię zostało zmienione na Eudocia . Zdania różnią się co do tego, czy Pulcheria rzeczywiście poleciła Eudocję swojemu bratu, tak twierdził John Malalas . Niektórzy uczeni zakładali, że rywalizacja między tymi dwiema kobietami była motywowana zazdrością Eudocji o władzę Pulcherii w sądzie.

Wieki później Teofanes Wyznawca napisał, że Eudocja i główny minister, eunuch Chrysaphius , przekonali Teodozjusza, by w mniejszym stopniu polegał na wpływie swojej siostry, a bardziej na wpływie swojej nowej żony. To spowodowało, że Pulcheria pod koniec lat 40. opuściła cesarski pałac i zamieszkała w „… Hebdomon , porcie morskim oddalonym o siedem mil od Konstantynopola”. Jednak chronologia jej odejścia nie potwierdza narracji Teofanesa. Rywalizacja Eudocji i Pulcherii mogła dojść do szczytu, gdy Eudocia wyjechała do Ziemi Świętej i przez pewien czas otwarcie popierała monastyczny miafizytyzm . Źródła nie wspominają jednak o jakimkolwiek sporze między nimi w tym okresie.

Cesarzowa

Podczas polowania konno w 450, Teodozjusz II spadł z konia i uszkodził kręgosłup; zmarł 2 dni później z powodu kontuzji. Co dokładnie wydarzyło się w rządzie podczas bezkrólewia, nie jest jasne. Niektórzy historycy spekulują, że sama panowała nad Imperium przez około miesiąc po śmierci Teodozjusza, co mogło polegać przede wszystkim na zorganizowaniu publicznego pogrzebu Teodozjusza. Ponieważ zmarłemu cesarzowi brakowało ocalałych dzieci płci męskiej, Pulcheria mogła nadać legitymację dynastyczną obcemu, poślubiając go. Dotrzymała ślubu dziewictwa pomimo zawarcia legalnego małżeństwa. Wyszła za mąż za Marcjana , trybuna i bliskiego współpracownika generała Aspara , prawdopodobnie za sugestią generała. Pochodzenie Marcjana miało niski status w porównaniu z pochodzeniem poprzednich cesarzy: „Marcian był człowiekiem mało materialnym, bez starożytnej arystokratycznej lub cesarskiej krwi. Był jednak Rzymianinem, a zatem więź kedei od razu komunikowała prawo do basilei . " Jednym z warunków małżeństwa było to, że Marcian był posłuszny i szanował ślub dziewictwa Pulcherii i dotrzymał go. Aby małżeństwo nie wydawało się skandaliczne dla państwa rzymskiego, Kościół ogłosił, że „sam Chrystus sponsorował związek i dlatego nie powinno to wywoływać szoku ani nieuzasadnionych podejrzeń”. Po ślubie Pulcheria i Marcian zabili Chrysaphiusa.

Konflikty kościelne

Pierwszy Sobór Efeski , który odbył się w 431 r. za panowania Teodozjusza, obejmował dwóch rywalizujących ze sobą biskupów: Nestoriusza , który był arcybiskupem Konstantynopola , i Cyryla , patriarchy Aleksandrii . Spór wyrósł z ich niezgody co do natury Chrystusa.

Nestoriusz opowiadał się za zmniejszeniem wpływu doktryny „ Theotokos ”, czyli „tego, który rodzi Tego, który jest Bogiem” lub „Matki Bożej” w kościele. Było to sprzeczne z wierzeniami religijnymi Pulcherii, jako dziewicy cesarzowej, i doszło do rywalizacji między nimi, podczas której Nestoriusz rozpoczął kampanię oszczerstw przeciwko niej. Nestoriusz próbował również usunąć obraz Pulcherii i jej obrus z ołtarza, wbrew jej woli. Jednak Pulcheria i jej sojusznicy, w tym Euzebiusz z Doryleum , zaatakowali, rozpoczynając kampanię przeciwko Nestoriuszowi. Tymczasem Cyryl już publicznie potępił Nestoriusza i napisał na dworze cesarskim, że doktryna „Theotokos” jest poprawna. Teodozjusz i jego doradcy postanowili zorganizować naradę, dając w ten sposób Nestoriuszowi możliwość usprawiedliwienia się.

Jednak Rada, rojąca się od sojuszników Cyryla, potępiła stanowisko Nestoriusza. Nestorianie, którzy nie mogli wziąć udziału w poprzedniej radzie, zorganizowali własną radę, aby potępić Cyryla. Cesarz najpierw próbował znaleźć kompromis, ale ostatecznie faworyzował Cyryla. Tytuł „Theotokos” został uznany za prawosławny. Zdetronizował także Nestoriusza i wygnał go do klasztoru w Antiochii . Tak więc kampania Pulcherii przeciwko Nestoriuszowi zakończyła się sukcesem, ale kontrowersje kościelne na tym się nie skończyły.

W 449 ponownie wybuchły debaty chrystologiczne. Teodozjusz zwołał kolejny sobór do Efezu , aby rozwiązać spory. Na tym soborze papież Leon I był głównym orędownikiem twierdzeń Pulcherii dotyczących doktryny i „…z mocą interweniował, wysyłając długi list do arcybiskupa Flaviana z Konstantynopola , w którym argumentował za dwiema naturami, ale kwestionował legalność ostatnie potępienie pewnego Eutychesa za odrzucenie ich.Na tym partia Dioscorusa , następcy Cyryla w Aleksandrii , sądząc, że Eutyches wcześniej wyrzekł się swojej herezji, była w stanie zmienić sytuację, po czym Leon poprosił o drugi sobór, nazywając to [ Rada w] Efezie Rada Zbójców ”.

Podczas tej narady Flavian został pobity i zmarł z powodu odniesionych obrażeń. Później został ogłoszony świętym i męczennikiem .

Dwa lata później Pulcheria i Marcian zwołali sobór chalcedoński , w którym uczestniczyło 452 biskupów. Potępił doktryny zarówno Nestoriusza, jak i Eutychesa, rozwinął w jedną doktrynę Cyryla i papieża Leona I i ogłosił doktrynę ortodoksyjną „Theotokos”. Uchylił również decyzję drugiego soboru w Efezie i potępił go jako „radę rabunkową”. Według historyka Averila Camerona , Sobór Chalcedoński „…opracował i wyjaśnił credo nicejskie , zgodnie z którym Bóg był Ojcem, Synem i Duchem Świętym, poprzez dalsze głoszenie, że Chrystus był przez cały czas po Wcieleniu w pełni Bogiem i w pełni człowiekiem. " Pulcheria i Marcian zostali okrzyknięci na soborze „nowym Konstantynem” i „nową Heleną”. Z tego soboru wyrosła nie do pogodzenia przepaść między Chalcedończykami , którzy podtrzymali decyzję soboru, a Miafizytami , których prześladowania rozpoczęły się w tym okresie.

Pulcheria poświęciła ostatnie lata swojego życia „Theotokos” i miała w Konstantynopolu trzy kościoły poświęcone Najświętszej Marii Pannie : klasztor Panagia Hodegetria , kościół Najświętszej Marii Panny Blachernae i Chalkoprateia .

Śmierć i cześć

Nie wiadomo, w którym dniu w 453 r. zmarła Pulcheria. Prawdopodobnie zmarła w Konstantynopolu . Jej śmierć wstrząsnęła mieszkańcami Konstantynopola, gdyż nawiązała więź z mieszkańcami miasta.

Nawet w swoich ostatnich dniach Pulcheria myślała o sposobach pomocy biednym w Konstantynopolu, ponieważ „w swojej woli wzmocniła tę więź, instruując, aby całe jej pozostałe bogactwo zostało rozdzielone między biednych…”

Po jej śmierci została ogłoszona świętą przez kościół, który jest dziś Kościołem rzymskokatolickim i prawosławnym .

W sztuce

Kości Słoniowej Trewiru, przedstawiający procesję z królewskimi postaciami, których teoria przedstawiała Teodozjusza II i Pulcherię.

Pulcheria sprowadziła wiele świętych relikwii do kościołów w Konstantynopolu. Trewir Adventus Ivory , obecnie przechowywany w skarbcu katedry w Trewirze w Niemczech, został zinterpretowany jako przedstawiający instalację jednej z tych relikwii. Historyk Kenneth Holum tak opisuje Kość Słoniową: „Na Kości Słoniowej Teodozjusz nosi charakterystyczny kostium i pochyla się lekko do przodu, ale zasadniczo pozostaje tylko częścią orszaku, a zatem kontekstu ceremonialnego. Kierunek ruchu wozu nieubłaganie w kierunku sceny po prawej stronie , w kierunku drobnej kobiety ubranej w bogaty strój augusty… złożyła w nim święte relikwie”.

Jednak ta interpretacja jest kwestionowana, a inna opinia jest taka, że ​​z kości słoniowej widać późniejszą cesarzową Irenę z VIII wieku, która sponsorowała renowację kościoła.

Zobacz też

• Ikona Hodegetrii
• Lista cesarzy bizantyjskich
• Lista cesarzy rzymskich i bizantyjskich
• Klasztor Panaghia Hodegetria

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Santa Pulcheria – Santi e Beati