Psalm 126 - Psalm 126
Psalm 126 | |
---|---|
„Kiedy Pan ponownie obrócił niewolę Syjonu” | |
Pieśń Wzniesień | |
Inna nazwa | |
Tekst | przez David |
Język | Hebrajski (oryginał) |
Psalm 126 jest 126 psalmem Księgi Psalmów , rozpoczynającym się w języku angielskim w Wersji Króla Jakuba : „Kiedy Pan ponownie zwrócił niewolę Syjonu , byliśmy jak ci, którzy marzyli”, a po hebrajsku otwierające słowa: „Szir HaMaalot ”(שיר המעלות בשוב ה ', Pieśń Wzniesień). Jest to jedna z piętnastu pieśni o wznoszeniu się w Księdze Psalmów, z trzeciej części Biblii Hebrajskiej i księgi Chrześcijańskiego Starego Testamentu . W greckiej wersji Biblii Septuaginty oraz w łacińskim tłumaczeniu z Wulgaty psalm ten to Psalm 125 w nieco innym systemie numeracji. W języku łacińskim jest znany jako In convertendo Dominus .
Ten sześciowierszowy psalm jest stałym elementem liturgii żydowskiej , katolickiej , luterańskiej , anglikańskiej i innych liturgii protestanckich. Jest dobrze znany w judaizmie jako wstępny psalm recytowany przed Birkat Hamazon (Grace After Meals) w szabat i święta żydowskie i jako taki jest śpiewany do wielu różnych melodii. Inspirował również hymny na jego podstawie i często był osadzony w muzyce, na przykład Jean-Philippe Rameau i Jules Van Nuffel, którzy ustawili psalm po łacinie.
Fragmenty tego psalmu zostały wyodrębnione, na przykład „ Ci, którzy sieją we łzach, będą żąć z radości”, znajduje się w Ein deutsches Requiem Johannesa Brahmsa.
Tło i motywy
Psalm 126 wyraża tematy odkupienia, radości i wdzięczności Bogu. Według Matthew Henry'ego , zostało to prawdopodobnie napisane po powrocie Izraelitów z niewoli babilońskiej . Zdaniem Henryka psalm został napisany albo przez Ezdrasza , który w tym czasie przewodził narodowi, albo przez jednego z żydowskich proroków . Nauka żydowska łączy ten psalm z Psalmem 137 , z Psalmem 137 upamiętniającym początek niewoli babilońskiej i Psalmem 126 opisującym koniec tego wygnania. Struktura gramatyczna psalmu sugeruje jednak, że mówi on zarówno o odkupieniu z przeszłości (z niewoli babilońskiej, w wersecie 1), jak i przyszłym (w wersecie 4) o stałym powrocie wygnańców na końcu dni. Z kolei współcześni komentatorzy żydowscy sugerują, że druga połowa psalmu odnosi się do odkupienia ziemi Izraela od suszy rolniczej.
Talmud ( Taanit 23a) wspomina ten psalm w kontekście słynnej historii honi ha-M'agel , którzy spali od siedemdziesięciu lat. Zanim zasnął, Honi zobaczyła starca sadzącego drzewo chleba świętojańskiego, które nie wydawało owoców przez siedemdziesiąt lat. Rozpoczyna się Talmud,
Rabin Yohanan powiedział: Ten prawy człowiek [Honi HaMa'agel] przez całe swoje życie martwił się o znaczenie wersetu z Psalmów 126, „Pieśń Wniebowstąpienia, Kiedy Pan przyprowadzi z powrotem tych, którzy wrócili na Syjon, będziemy bądźcie jak marzyciele ”. Zastanawiał się: czy jest możliwe, aby jeden człowiek żył wystarczająco długo, aby marzyć nieprzerwanie przez siedemdziesiąt lat? [Jak jest napisane: „Albowiem Pan powiedział: Kiedy minie siedemdziesiąt lat Babilonu, zwrócę na to uwagę i spełnię moją obietnicę łaski - aby was sprowadzić z powrotem na to miejsce” (Jeremiasz 29:10) .]
Honi następnie zjadł posiłek i zasnął przez siedemdziesiąt lat. Kiedy się obudził, zobaczył, jak wnuk mężczyzny zbiera owoce z drzewa chleba świętojańskiego. Honi wrócił do sali badawczej i usłyszał, jak uczeni omawiają prawa, które on sam wyjaśnił. Ale nie wierzyli, że żyje, i nie okazywali mu honoru.
Tekst
Hebrajska wersja Biblii
Poniżej znajduje się hebrajski tekst Psalmu 126:
Werset | hebrajski |
---|---|
1 | שִׁ֗יר הַֽמַּֽ֫עֲל֥וֹת בְּשׁ֣וּב יְ֖הֹוָה אֶת־שִׁיבַ֣ת צִיּ֑וֹן הָ֜יִ֗ינוּ כְּחֹֽלְמִֽים |
2 | אָ֚ז יִמָּלֵ֪א שְׂחֹ֡ק פִּינוּ֘ וּלְשׁוֹנֵ֪נוּ רִ֫נָּ֥ה אָ֖ז יֹֽאמְר֣וּ בַגּוֹיִ֑ם הִגְדִּ֥יל יְ֜הֹוָ֗ה לַֽעֲשׂ֥וֹת עִם־אֵֽלֶּה |
3 | הִגְדִּ֣יל יְ֖הֹוָה לַֽעֲשׂ֣וֹת עִמָּ֑נוּ הָ֜יִ֗ינוּ שְׂמֵחִֽים |
4 | שׁוּבָ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־שְׁבִיתֵ֑נוּ (כתיב שְׁבִותֵ֑נוּ) כַּֽאֲפִיקִ֥ים בַּנֶּֽגֶב |
5 | הַזֹּֽרְעִ֥ים בְּדִמְעָ֗ה בְּרִנָּ֥ה יִקְצֹֽרוּ |
6 | הָ֘ל֚וֹךְ יֵלֵ֨ךְ | וּבָכֹה֘ נֹשֵׂ֪א מֶֽשֶׁךְ־הַ֫זָּ֥רַע בֹּֽא־יָבֹ֥א בְרִנָּ֑ה נֹ֜שֵׂ֗א אֲלֻמֹּתָֽיו |
Wersja Króla Jakuba
- Kiedy Pan ponownie obrócił niewolę Syjonu, byliśmy jak oni w tym śnie.
- Wtedy nasze usta wypełniły się śmiechem, a nasz język śpiewem. Wtedy mówili między poganami: Wielkie rzeczy uczynił im Pan.
- Wielkie rzeczy uczynił nam Pan; z czego się cieszymy.
- Zawróć, Panie, naszą niewolę, jak potoki na południu.
- Ci, którzy sieją we łzach, będą żąć z radości.
- Kto wychodzi i płacze, niosąc drogocenne nasienie, niewątpliwie powróci z radością, niosąc ze sobą snopy.
Inne tłumaczenia
New International Version i Revised Standard Version patrz „południa” w wersecie 4 jako „ Negev ”.
Używa
judaizm
Psalm 126 jest zwyczajowo recytowany przed Birkat Hamazon (Grace After Meals) w szabat , Rosz Chodesz i święta żydowskie . Niektórzy mówią to w inne dni, kiedy nie mówi się o Tachanun . Podczas gdy w zwykłe dni powszednie Psalm 137 jest tradycyjnie recytowany przed Birkat Hamazon, ten psalm temat Zniszczenia Świątyni jest uważany za nieodpowiedni na radosne okazje i święta. Z tego powodu Psalm 126 odmawia się przed Birkat Hamazon w szabat i święta żydowskie, a także podczas innych uroczystych posiłków, takich jak wesele żydowskie , brit milah i pidyon haben .
W tych czasach Psalm 126 jest zwykle śpiewany w całości. Ze względu na prostą, powtarzalną strukturę psalm nadaje się do wielu różnych melodii i jako taki ma wiele wersji muzycznych spopularyzowanych przez zespoły synagogalne, organizacje młodzieżowe, kolonie i inne. Najbardziej znana jest wersja skomponowana przez kantora Pinchasa Minkowskiego i nagrana przez kantora Yossele Rosenblatta . Melodie zostały zapożyczone z innych wierszy liturgicznych, takich jak El Adon . Niemieckojęzyczni Żydzi mają tradycję dostosowywania melodii liturgicznych podczas nabożeństw w synagodze każdego święta do śpiewania psalmu 126 przy stole. Podczas gdy piętnaście psalmów zaczyna się masoreckim napisem „Shir Hama'alot” ( Pieśń Wzniesień ), Psalm 126 jest eponimicznie nazywany „Shir Hama'alot” ze względu na jego powszechne użycie.
Psalm 126 jest jedną z 15 pieśni o Wniebowstąpieniu recytowanych po popołudniowej modlitwie szabasowej w okresie od Sukot do Szabatu HaGadol (Szabat poprzedzający Paschę ).
Verse 4 jest częścią Selichot .
Kościół katolicki
Zgodnie z regułą św.Benedykta z 530 r. Psalm ten został przydzielony do urzędu od wtorku do soboty i zgodnie z Psalmami 127 i 128.
Obecnie w Liturgii Godzin Psalm 126 jest recytowany lub śpiewany na Nieszporach w środę trzeciego tygodnia.W liturgii Mszy świętej czytany jest w 30 niedzielę roku B6, w drugą niedzielę roku B6. Adwent i V Niedziela Wielkiego Postu tego roku.
Zielonoświątkowy
Ten psalm jest czasami recytowany przez protestanckich zielonoświątkowych chrześcijan w czasie postu, aby przyciągnąć błogosławieństwo Boże.
Zwyczaje świeckie
Zgodnie z jej motywem odkupienia, Psalm 126 została zaproponowana przez religijnych syjonistów za hymn o państwie Izrael . Ostatecznie, wraz z co najmniej jedenastoma innymi propozycjami, przeszedł na korzyść „ Hatikvah ”, który został ratyfikowany jako oficjalny hymn narodowy w 2004 roku.
Premier Izraela Menachem Begin wyrecytował Psalm 126 na trawniku w Białym Domu, kiedy 26 marca 1979 roku podpisał drugi z Porozumień Camp David z prezydentem Egiptu Anwarem Sadatem .
Ustawienia muzyczne
Cały psalm został ustawiony po łacinie jako motet na chór a cappella przez kompozytorów, w tym George'a de La Hèle , Lorenzo Perosi , Jean-Noël Marchand , Dmitri Bortnyansky (1777). Marc-Antoine Charpentier skomponował w 1670 roku utwór „ In convertendo Dominus” , H.169, na solistów, chór podwójny, smyczki i continuo. Ponadto Sébastien de Brossard , Michel-Richard de Lalande , Patrick Douglas. Jean-Philippe Rameau skomponował In convertendo Dominus c. 1710 na chór i orkiestrę. Jules Van Nuffel napisał scenografię na chór mieszany i organy jako swój op. 32 w 1926 roku. Giovanni Bernardino Nanino ustawił alternatywne wersety na chór a cappella.
Niemieckie ustawienia zostały wykonane przez Heinricha Schütza , Johanna Hermanna Scheina i Heinricha Hartmanna. Wersety 5 i 6 zostały przygotowane przez Johannesa Brahmsa w pierwszej części Ein deutsches Requiem na chór i orkiestrę. Friedrich Kiel umieścił wersety 5 i 6 jako nr 5 swoich sześciu motetów op. 82 , opublikowany w 1883 r.
Johann Sebastian Bach wykorzystał drugą zwrotkę w języku niemieckim jako tekst otwierający część swojej bożonarodzeniowej kantaty Unser Mund sei voll Lachens , BWV 110 (1725).
Wersety psalmu zostały napisane w języku angielskim przez kompozytorów, w tym Williama Byrda i Charlesa Villiersa Stanforda .
W 1998 roku Philip Glass skomponował scenografię, w której chór śpiewa bezświatowe sylaby, a narrator recytuje tekst po angielsku.
Psalm śpiewa się także do świeckich melodii, takich jak „ Waltzing Matylda ”, „ Najdłuższy czas ”, „ To mały świat ”, Dziewiąty Beethovena i piosenki futbolowe .
Synowie Koracha umieścili ustawienie Psalmu 126 na swoim albumie z 2000 roku „ Redemption Songs ”.
Psalm zainspirował hymn Bringing in the Sheaves , a tekst został napisany w 1874 roku przez Knowlesa Shawa, obecnie zwykle nastrojony na melodię George'a Minora, napisaną w 1880 roku.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Scherman, rabin Nosson (2003). The Complete Artscroll Siddur (wyd. 3). Mesorah Publications, Ltd. ISBN 9780899066509 .
Linki zewnętrzne
- Utwory z tekstem z Psalmu 126 : Partytury w projekcie International Music Score Library
- Psalm 126 : Darmowe partytury w Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
- Psalmy Rozdział 126, tekst w języku hebrajskim i angielskim, mechon-mamre.org
- Psalm 126 - Zdziwiony dziełem Bożym, tekst i szczegółowy komentarz, enduringword.com
- Pieśń wspinaczek. / Kiedy Pan przywrócił jeńców Syjonu, tekst i przypisy, usccb.org Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych
- Psalm 126: 1 wprowadzenie i tekst, biblestudytools.com
- Charles H. Spurgeon : szczegółowy komentarz do Psalmu 126 , archive.spurgeon.org
- Psalm 126 / Refren: Pan rzeczywiście dokonał dla nas wielkich rzeczy. Kościół Anglii
- Psalm 126 na biblegateway.com
- Hymny do Psalmu 126 hymnary.org