Paweł Florenski - Pavel Florensky

Filozofowie Pavel Florensky [po lewej] i Siergiej Bułhakow , obraz Michaiła Niestierowa (1917)

Paweł Aleksandrowicz Florenskiego (również Pensylwania Florenskiĭ , Florenskii , Florenskij ; rosyjski : Павел Александрович Флоренский ; ormiański : Պավել Ֆլորենսկի , romanizowana :  Pavel Florenski ; (21 stycznia [ OS 9 stycznia] 1882 - grudzień 1937)) był rosyjski prawosławny teolog , ksiądz , filozof , matematyk , fizyk , inżynier , wynalazca , dramaturgiem i neomartyr .

Biografia

Wczesne życie

Paweł Aleksandrowicz Florenski urodził się 21 stycznia [ OS 9 stycznia] 1882 r. w miejscowości Jewlak w gubernatorstwie Elisabethpol (obecnie zachodni Azerbejdżan ) w rodzinie inżyniera kolejowego Aleksandra Florenskiego. Jego ojciec pochodził z rodziny rosyjski prawosławnych księży, podczas gdy jego matka Olga (Salomia) Saparova (Saparyan, Sapharashvili) był w Tbilisi ormiańskiego szlachty w Gruzji . Jego babka Sofia Paatova (Paatashvili) pochodził z rodziny ormiańskiej Karabachu, mieszka w Bolnisi , Gruzja . Florensky „zawsze szukał korzeni swojej ormiańskiej rodziny” i zauważył, że pochodzili z Karabachu .

Florensky ukończył liceum (1893-1899) w liceum klasycznym w Tbilisi , gdzie później wyróżniło się kilku towarzyszy, wśród nich twórca rosyjskiego kubofuturyzmu , Dawid Burliuk . W 1899 Florensky przeżył kryzys religijny, związany z wizytą u Lwa Tołstoja, spowodowany świadomością ograniczeń i względności naukowego pozytywizmu i racjonalności, które były integralną częścią jego początkowej formacji w rodzinie i liceum. Postanowił skonstruować własne rozwiązanie, opracowując teorie pogodzenia wizji duchowej i naukowej na podstawie matematyki. Wstąpił na wydział matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego i studiował pod kierunkiem Nikołaja Bugajewa i zaprzyjaźnił się z jego synem, przyszłym poetą i teoretykiem rosyjskiej symboliki , Andriejem Biełym . Był szczególnie uwagę na Georg Cantor „s teorii mnogości .

Brał także udział w kursach filozofii starożytnej. W tym okresie młody Florensky, który nie miał żadnego religijnego wychowania, zaczął interesować się studiami wykraczającymi poza „ograniczenia wiedzy fizycznej”. W 1904 ukończył Moskiewski Uniwersytet Państwowy i odmówił posady nauczyciela na uniwersytecie; studiować teologię w Akademii Kościelnej w Sergiyev Posad . Podczas studiów teologicznych nawiązał tam kontakt ze Starszym Izydorem podczas wizyty w Pustelni Getsemani, a Izydor miał zostać jego duchowym przewodnikiem i ojcem. Wraz z kolegami Ernem, Svenitskym i Brikhnichevem założył stowarzyszenie Chrześcijański Związek Walki (Союз Христиaнской Борьбы), którego rewolucyjnym celem była odbudowa rosyjskiego społeczeństwa według zasad Władimira Sołowiowa . Następnie został aresztowany za członkostwo w tym towarzystwie w 1906 roku, jednak później stracił zainteresowanie ruchem Radykalnego Chrześcijaństwa .

Interesy intelektualne

Ojciec Paweł Florenski

Podczas studiów w Akademii Kościelnej zainteresowania Florensky'ego obejmowały filozofię , religię , sztukę i folklor . Wraz ze swoim przyjacielem Andriejem Biełym stał się wybitnym członkiem rosyjskiego symbolizmu i publikował prace w czasopismach New Way (Новый Путь) i Libra (Весы). Rozpoczął także swoje główne dzieło filozoficzne, Filar i podstawa prawdy: esej z prawosławnej teodycei w dwunastu listach . Kompletna książka została wydana dopiero w 1914 roku, ale większość została ukończona w momencie ukończenia przez niego akademii w 1908 roku.

Według Princeton University Press : „Książka jest serią dwunastu listów do 'brata' lub 'przyjaciela', którego można rozumieć symbolicznie jako Chrystusa . postrzegany jako połączenie philia (przyjaźni) i agape (uniwersalnej miłości). Opisuje starożytne chrześcijańskie obrzędy adelphopoiesis ( powstawania brata), które łączą męskich przyjaciół w czystych więzach miłości. Ponadto Florensky był jednym z pierwszych myślicieli w XX wieku, aby rozwinąć ideę Boskiej Zofii , która stała się jednym z głównych problemów teologów feministycznych”.

Po ukończeniu akademii ożenił się w sierpniu 1910 r. z Anną Giatsintową, siostrą przyjaciela, co zszokowało jego znajomych, którzy znali jego niechęć do małżeństwa. Kontynuował nauczanie filozofii i mieszkał w Ławrze Troitse-Sergiyeva do 1919 roku. W 1911 został wyświęcony na kapłana. W 1914 napisał rozprawę doktorską O duchowej prawdzie . Opublikował prace z zakresu filozofii, teologii, teorii sztuki, matematyki i elektrodynamiki . W latach 1911-1917 był redaktorem naczelnym najbardziej autorytatywnej prawosławnej publikacji teologicznej tamtych czasów, Bogosłowskiego Westnika . Był także duchowym nauczycielem kontrowersyjnego rosyjskiego pisarza Wasilija Rozanowa , nakłaniając go do pojednania z Cerkwią prawosławną.

Okres rządów komunistycznych w Rosji

Po rewolucji październikowej sformułował swoje stanowisko w następujący sposób: „Wypracowałem własny światopogląd filozoficzno-naukowy, który choć zaprzecza wulgarnej interpretacji komunizmu … nie przeszkadza mi w uczciwej pracy w służbie państwa”. Po zamknięciu przez bolszewików Ławry Troitse-Sergiyeva (1918) i Kościoła Sergievo-Posad (1921), w którym był księdzem, przeniósł się do Moskwy, aby z rekomendacji Leona pracować nad Państwowym Planem Elektryfikacji Rosji (ГОЭЛРО). Trocki, który mocno wierzył w zdolność Florenskiego do pomocy rządowi w elektryfikacji wiejskiej Rosji. Według współczesnych, Florensky w swojej kapłańskiej sutannie, współpracujący z innymi przywódcami departamentu rządu, był niezwykłym widokiem.

W 1924 opublikował obszerną monografię o dielektrykach . Pracował jednocześnie jako sekretarz naukowy Komisji Historycznej ds. Ławry Troitse-Sergiyeva i publikował swoje prace na temat starożytnej sztuki rosyjskiej. Podobno był głównym organizatorem tajnej akcji ratowania relikwii św. Siergieja Radoneżskiego, których zniszczenie zarządził rząd.

W drugiej połowie 1920 roku, on głównie pracował na fizyce i elektrodynamiki, ostatecznie publikując swoje papierowe liczby urojone w geometrii ( «Мнимости в геометрии. Расширение области двухмерных образов геометрии» ) poświęcona geometrycznej interpretacji Albert Einstein „s teorii względności . Głosił między innymi, że geometria liczb urojonych przewidywana przez teorię względności dla ciała poruszającego się szybciej niż światło jest geometrią Królestwa Bożego. Za wzmiankę w tym dziele o Królestwie Bożym został oskarżony o antysowiecką agitację i propagandę władz sowieckich.

1928–1937: wygnanie, więzienie, śmierć

Paweł Florenski w 1934 r.

W 1928 Florensky został zesłany do Niżnego Nowogrodu . Po wstawiennictwie Jekateriny Peszkowej (żony Maksyma Gorkiego ) Florenski mógł wrócić do Moskwy. 26 lutego 1933 został ponownie aresztowany pod zarzutem udziału w spisku z zupełnie obcym dla Floreńskiego profesorem prawa kanonicznego Pawłem Gidiulianowem, w celu obalenia państwa i ustanowienia faszystowskiej monarchii z pomocą nazistów. Bronił się energicznie przed oskarżeniami, dopóki nie zdał sobie sprawy, że okazując gotowość do ich przyznania, choć nieprawdziwą, umożliwi kilku znajomym odzyskanie wolności. Został skazany na dziesięć lat w obozach pracy przez niesławnego artykułu 58 o Józefa Stalina kodeksu karnego „s (klauzule dziesiątej i jedenastej:«agitacji wobec systemu sowieckiego»i«Publikowanie materiałów agitacyjnych przeciwko systemu sowieckiego»). Opublikowane materiały agitacyjne były monografią dotyczącą teorii względności. Jego sposób dalszego noszenia stroju kapłańskiego irytował jego pracodawców. Państwo oferowało mu liczne możliwości wyjazdu na emigrację do Paryża, ale odmówił.

Służył w obozie Bajkał Amur Mainline do 1934 roku, kiedy został przeniesiony do Sołowek , gdzie prowadził badania nad produkcją jodu i agaru z lokalnych wodorostów . W 1937 został przeniesiony do Sankt Petersburga (wówczas Leningradu ), gdzie 25 listopada został skazany przez pozasądową trojkę NKWD na śmierć. Według legendy został skazany za odmowę ujawnienia lokalizacji głowy św. Siergieja Radoneżskiego, którą komuniści chcieli zniszczyć. Głowa świętego rzeczywiście została uratowana, aw 1946 r. Ławra Troitse-Sergiyeva została ponownie otwarta. Na nowo modne stały się relikwie św. Sergiusza. Relikwie świętego wrócił do Ławry Paweł Golubcow, później znany jako arcybiskup Siergiej.

Po ogłoszeniu wyroku Florensky został przewieziony specjalnym pociągiem wraz z kolejnymi 500 więźniami w okolice Petersburga, gdzie został rozstrzelany w nocy 8 grudnia 1937 w lesie niedaleko miasta. Miejsce jego pochówku nie jest znane. Antonio Maccioni twierdzi, że został zastrzelony na Rzhevsky Artillery Range, niedaleko Toksovo , który znajduje się około dwudziestu kilometrów na północny wschód od Sankt Petersburgu i został pochowany w sekretnym grobie w Koirangakangas blisko Toksovo wraz z 30.000 innych, którzy zostali straceni przez NKWD w taki sam czas. W 1997 roku w lesie Sandarmokh wykopano masowy rów , w którym mogą znajdować się jego szczątki. Jego nazwisko zostało wpisane w 1982 roku na listę Nowych Męczenników i Wyznawców.

Wpływ

Florensky, często czytany ze względu na swój wkład w renesans religijny swoich czasów lub myślenie naukowe, zaczął być badany w szerszej perspektywie w latach 60. XX wieku, zmiana związana z ożywieniem zainteresowania zaniedbanymi aspektami jego twórczości, wykazanym przez szkołę z Tartu. semiotyka , która oceniała jego prace pod kątem antycypacji wątków wchodzących w zakres zainteresowań awangardy teoretycznej w zakresie ogólnej teorii znaków kulturowych w tym czasie. Czytaj w tym świetle dowody, że myślenie Florensky'ego aktywnie reagowało na sztukę rosyjskich modernistów . Szczególne znaczenie w tym względzie miała publikacja jego eseju z 1919 r., wygłoszonego rok później jako wykład, na temat organizacji przestrzennej w rosyjskiej tradycji ikonowej, zatytułowanej „ Perspektywa odwrócona ”, z której Florensky, podobnie jak później Erwin Panofsky , czerpał Esej Oskara Wulffa z 1907 r. „Die umgekehrte Perspective und die Niedersicht. Florensky przeciwstawił tu dominującą koncepcję przestrzenności w sztuce renesansu, analizując konwencje wizualne stosowane w tradycji ikonologicznej. Dzieło to do dnia dzisiejszego pozostaje przełomowym tekstem w tej dziedzinie. W tym eseju jego interpretacja została ostatnio rozwinięta i przeformułowana krytycznie przez Clemena Antonovą, która twierdzi raczej, że to, co analizował Florensky, lepiej jest opisać w kategoriach „symultanicznych płaszczyzn”.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Biografia

Pracuje