Nowe Kobiety -New Women

Ten artykuł dotyczy filmu. Aby poznać feministyczny ideał, zobacz New Woman .
Nowe kobiety
W reżyserii Cai Chusheng
Wyprodukowano przez Luo Mingyou
Scenariusz Słońce Shiyi
W roli głównej Ruan Lingyu
Wang Naidong
Zheng Junli
Muzyka stworzona przez Nie Er
Zhou Can
Kinematografia Zhou Daming

Firma produkcyjna
Data wydania
 3 lutego 1935
Czas trwania
 106 minut
Kraj Chiny
Języki Film niemy
Napisane chińskie napisy
Ruan Lingyu
Zheng Junli

Nowe kobiety ( chiński :新女性; pinyin : Xīn nǚxìng ) to niemy chiński film wydany w Szanghaju 3 lutego 1935 roku przez Lianhua Film Company . Czasami tłumaczy się to jako Nowa Kobieta . W filmie wystąpiła Ruan Lingyu (w jej przedostatnim filmie) i został wyreżyserowany przez Cai Chusheng . Ten film stał się jednym zbardziej znanych dzieł Ruan Lingyu . Jej samobójstwo w Międzynarodowy Dzień Kobiet (8 marca 1935) zwróciło uwagę na kontrowersyjny status nowych kobiet i sprawiło, że film stał się sensacją we współczesnych Chinach.

Produkt „Nowych Kobiet” jest wynikiem trwającego od dziesięcioleci trendu społeczno-gospodarczego i reformatorskiego ruchu społecznego. Zaproponował krytykę tradycyjnej ideologii Chin i zaproponował zmianę „starych kobiet” Chin na „nowe kobiety” jako alternatywną konwencję społeczną. New Women uznano za „film problemowy” w podżeganiu do „kwestii kobiecej”. To pytanie jest właściwie zestawem pytań, które odnoszą się do tego, jak „nowe kobiety” Chin będą postrzegane w społeczeństwie. Pytania takie jak: jaka jest obecna rzeczywistość statusu kobiet w Chinach, kim są nowe chińskie kobiety i jak powinno wyglądać ich życie, były częścią „kwestii kobiecej”.

Film New Women został oparty na życiu chińskiej aktorki i pisarki Ai Xia , która popełniła samobójstwo w 1934 roku. Śmierć Ai Xii po jej roli w Nowoczesnej kobiecie (1933) zainspirowała Cai Chusheng do naśladowania tragedii w tym filmie.

Druk New Women jest obecnie utrzymywany przez China Film Archive .

Streszczenie

Film koncentruje się wokół wykształconej i nowoczesnej młodej kobiety, Wei Ming (Ruan Lingyu), żyjącej w Szanghaju w latach 20. XX wieku. Na początku filmu Wei Ming pracuje jako nauczycielka muzyki w szkole dla dziewcząt, marząc o zostaniu pisarką. Zaprzyjaźnia się z sąsiadką Aying, która jest pracownikiem fabryki i uczy swoich współpracowników patriotycznych pieśni roboczych. 

Dr Wang, minister rady szkolnej, który jest również mężem starego kolegi z klasy Wei Minga, Zhanga Xiuzhena, lubi Wei Ming i chce, aby została jego konkubiną. Wei Ming ignoruje jego zaloty, zakochując się w redaktorze firmy wydawniczej Yu Haichou. Yu Haichou odrzuca jednak zaloty Wei Minga. Dr Wang, rozgniewana odrzuceniem Wei Ming, bierze odwet na Wei Ming i przekonuje dyrektora szkoły, by ją zwolnił.

W tym samym czasie dopada ją przeszłość Wei Minga. Przed przyjazdem do Szanghaju miała romans z mężczyzną, który zostawił ją po tym, jak zaszła w ciążę. Jej starsza siostra, która cały czas opiekowała się córką, przyjeżdżała do Szanghaju, aby się z nią zobaczyć, ponieważ potrzebowali pieniędzy. Córka Wei Minga, Xiao Hong, cierpi na zapalenie płuc, a po przybyciu do Szanghaju jej stan zaczyna się pogarszać. Dwie siostry zabrały Xiao Hong do szpitala, ale odmówiono im usługi, ponieważ nie mogły zapłacić opłaty z góry. Teraz, gdy Wei Ming straciła dochody jako nauczycielka, ma nadzieję otrzymać zapłatę za napisaną przez siebie powieść „Grobowiec miłości”. Próbowała poprosić wydawcę o zaliczkę, ale została natychmiast odrzucona.

W tak trudnych okolicznościach Wei Ming postanawia zostać „niewolnicą na jedną noc” i prostytuować się. Niespodziewanie jej pierwszym klientem jest dr Wang. Pod jego kpiną Wei Ming ze złością uderza dr Wanga i ucieka. Bezradnie ją obserwuje. córka umiera, potem popełnia samobójstwo, przedawkując tabletki nasenne. Yu Haichou zabiera Wei Ming do szpitala, gdzie Aying próbuje zainspirować ją do dalszego życia. Wei Ming krzyczy: „Chcę żyć, chcę zemsty”. Jednak lekarz nie może już uratować Wei Ming i ona umiera. Wydawca i dziennikarz cynicznie dołączają do sponsorowania pogrzebu Wei Ming w celach reklamowych. Aying nadal prowadzi swoje pracownice z fabryki na lekcjach śpiewu chóralnego, film kończy się sceną przedstawiającą Aying i jej fabrykę współpracownicy wychodzący z fabryki.

Odlew

  • Ruan Lingyu (阮玲玉), jako Wei Ming, bohaterka, młoda kobieta, która uczy muzyki w prywatnym żeńskim liceum i próbuje opublikować swoją powieść;
  • Wang Naidong (王乃东), jako dr Wang, zalotnik i główny antagonista Wei Minga, ożenił się z dawną koleżanką szkolną Wei;
  • Zheng Junli (郑君里), jako Yu Haichou, redaktorka w firmie wydawniczej, przyjaciółka Wei Minga i jej miłość;
  • Wang Moqiu (王默秋), jako pani Wang, była koleżanka szkolna Wei Ming, teraz poślubiona doktorowi Wangowi;
  • Yin Xu (殷虚), jako Li Aying, sąsiadka Wei Ming, pracownica fabryki, silna fizycznie i psychicznie zdyscyplinowana kobieta, która swój wolny czas poświęca na edukację robotnic;
  • Chen Sujuan (陈素娟), jako Wei Xiaohong, córka Wei Minga;
  • Gu Menghe (顾梦鹤), jako Qi Weide, redaktor naczelny lokalnej gazety;
  • Wu Yin (吴茵), jako dyrektor szkoły muzycznej;
  • Tang Tianxiu (汤天绣), jako starsza siostra Wei Minga;
  • Liu Qiong (刘琼), jako Doktor nr 1;
  • Shang Guanwu (尚冠武), jako Doktor nr 2;
  • Fang Lianying (方怜影), jako gospodyni w tym samym budynku co Wei Ming;
  • Zhou Qianyun (周倩云), jako córka gospodyni;
  • Long Ling (龙凌), jako były mąż Wei Minga;
  • Qiu Yiwei (裘逸韦), jako wydawca;
  • Hong Jingling (洪警铃), jako kierownik sali tanecznej;
  • Fei Baiqing (费柏青), jako mężczyzna w kaszkiecie;
  • Diao Banhua (貂斑华), jako tańcząca dziewczyna;
  • Huang Yunzhen (黄筠贞), jako Pani Xu;
  • Zhuo Mei (卓梅), jako pielęgniarka szpitalna.

Przyjęcie

W latach 30. kobiety często pojawiały się w magazynach i reklamach, aby przekazać obraz nowoczesnego stylu życia. Ze względu na powiązanie kwalifikacji kobiety z jej zdolnością do wychowania przyszłego pokolenia, mocno promowano również edukację kobiet, dając im drogę do integracji na rynku pracy. Jednak idea modernizacyjnej roli kobiet spotkała się z krytyką ze sfery kultury. „Na przykład niektórzy wskazywali na tak zwane wady kobiet z wyższym wykształceniem, twierdząc, że niektóre współczesne kobiety nie wypełniają już wiernie obowiązków rodzinnych”.

Kiedy w 1935 roku ukazały się nowe kobiety, film był przez wielu interpretowany jako przykład lewicowego rozwoju polityki Cai w sprawie tradycyjnych ograniczeń wobec kobiet w mediach i społeczeństwie miejskim. Jeden z recenzentów gazet pochwalił „liczbę filmów, których tematem było „kwestia kobieca” w ciągu ostatnich kilku lat” i stwierdził, że „nieuniknione jest, aby ten rodzaj filmu wpłynął na wiele aspektów przyszłego ruchu kobiecego. " „Kwestia kobieca” lub funu wenti koncentrowała się wokół dyskusji o miłości, małżeństwie, edukacji i zatrudnieniu kobiet. Termin „nowe kobiety” symbolizował także początek modernistycznego dyskursu w Chinach. Po premierze filmu krytycy „szybko porównali trzy rodzaje kobiet i spróbowali określić, kim może być nowa kobieta”. Recenzje prasowe zostały opublikowane w celu stworzenia prototypu tych „nowych kobiet” w ich odpowiednich warstwach społecznych.

Zhang Xiuzhen jest absolwentką college'u (niewątpliwie córką kapitalistycznej rodziny), ale jako pani Wang z klasy kompradorów jest gotowa być zabawką mężczyzny przez całe życie. Li Aying ma swoje korzenie w klasie robotniczej, walcząc w swojej walce z wrogim środowiskiem. Pochodzenie Wei Ming wydaje się być gdzieś pomiędzy dwiema poprzednimi kobietami i dlatego nie jest w stanie wydobyć się ze smutnego losu chwiejnego drobnomieszczaństwa.

Wydanie New Women zostało zakłócone przez reakcję prasy, która sprzeciwiła się niepochlebnemu przedstawieniu ich zawodu w filmie. Kiedy film miał premierę w Szanghaju, prasa komercyjna potraktowała narrację filmu jako oszczerstwo w mediach. Związek Dziennikarzy głośno protestował przeciwko charakterystyce filmu, a widmo negatywnego rozgłosu zmusiło studio Lianhua do otwartego przeprosin. Portret nowej kobiety przez Ruan Linyu był również mocno krytykowany za jej styl życia i używanie „samobójstwa jako ostatecznego sposobu protestu przeciwko dyskryminacji i plotkom”. Próbując odeprzeć oskarżenia, że ​​film „przyzwalał” na samobójstwo Nowych Kobiet, producenci pokazali swoją cnotę w ramach public relations, zgadzając się na wyświetlenie filmu podczas zbiórki pieniędzy na centrum edukacji kobiet w Międzynarodowy Dzień Kobiet w marcu. 8. Celem większości ich gniewu stało się samobójstwo gwiazdy filmu, Ruan Lingyu, dokładnie miesiąc po premierze filmu. Odbiór i rozgłos, jakie otrzymał film, były bezpośrednio związane z samobójstwem Ruana przez przedawkowanie barbituranów . Jej śmierć była rzekomo spowodowana plotkami i ujawnieniem otaczającym jej życie osobiste. W swojej ostatniej notatce stwierdziła: „Plotki to straszna rzecz”, przypisując swoje samobójstwo temu samemu rodzajowi nękania przez media, którego doświadczyła jej postać Wei Ming. Ideę „kryzysu podmiotowości” bohatera ożywiło samobójstwo Ruana. Wywołało wiele debat w szanghajskich mediach na temat kontrowersji dotyczących reprezentacji i statusu kobiet w kulturze popularnej oraz rzuciło światło na narastające feministyczne problemy nowoczesności. Wiele dyskusji toczyło się wokół podobieństw między Ai Xia, Ruan i jej postacią Wei Ming, które były źródłem analizy „kwestii kobiecej” miejskich Chin w latach 30. XX wieku. Niektórzy krytykowali przedstawienie nowej kobiety w filmie jako nie skupiające się na obowiązkach rodzinnych i naciskali na ideę niezależnej nowej kobiety, przekazującej tradycyjne chińskie ideały, które wymagały reformy.

Tło historyczne

Na początku XX wieku w Chinach tradycyjna moralność społeczna dyktowała, że ​​kobiety muszą być skromne i powściągliwe w swoich domach. Ale po ponownym założeniu Republiki Chińskiej w 1911 r. uścisk tradycjonalizmu zaczął słabnąć. Kobiety otrzymały większy dostęp do edukacji, możliwości zatrudnienia i zaczęły pojawiać się bardziej w oczach opinii publicznej. Reformatorzy zaczęli powstawać i promować „równość społeczną” w społeczeństwie na rzecz wolności miłości, wolności od dyskryminacji seksualnej i wolności wyboru.

Po Ruchu Czwartego Maja spopularyzowano termin xin nüxing (nowa kobieta). Bezpośrednim tłumaczeniem słowa nüxing jest „seks żeński”. Jednak przed Ruchem Czwartego Maja kobiety w Chinach określano terminem funü, który podkreślał role rodzinne i płciowe, a nie płeć biologiczną. Rola nowej kobiety we współczesnych Chinach była często dyskutowana przez intelektualistów, liberałów oraz nacjonalistów i komunistów. Niemniej jednak ikona „nowej kobiety” trafiła do popularnych mediów w postaci filmów, fotografii, czasopism, reklam modowych i plakatów kalendarzowych. Film Cai Chusheng uważany jest za najbardziej znany film gatunkowy „nowej kobiety”. Pionierki Chińskiego Ruchu Wyzwolenia Kobiet zaczęły zwracać uwagę na równość kobiet w zatrudnieniu i niezależność ekonomiczną. Argumentowali, że podstawowym powodem utraty przez kobiety niezależności na tysiące lat było ich finansowe przywiązanie do mężczyzn i odmowa prawa własności. Lu Xun uważał kiedyś niezależność ekonomiczną za przesłankę wyzwolenia kobiet, a Li Dazhao uważał, że zatrudnienie kobiet jest podstawą równości mężczyzn i kobiet.

Reżyser Cai Chusheng i scenarzysta Sun Shiyi oparli fabułę New Women na życiu i śmierci aktorki Ai Xia . Podczas gdy Wei Ming, grana przez Ruan Lingyu była nauczycielką, Ai Xia była aktorką, która popełniła samobójstwo w 1934 roku w wieku 21 lat po tym, jak zagrała w filmie, który sama napisała pod tytułem „ Nowoczesna kobieta ”. Ai Xia została potępiona przez prasę popularną, gdy dowiedziała się o pojedynczym akcie prostytucji, aby zebrać pieniądze na lekarstwa dla jej chorej córki. Uważano, że Cai Chusheng była w jakiś sposób powiązana z Ai Xia i z powodów osobistych stworzyła nowe kobiety . Samobójstwo Ai Xii i spuścizna w przemyśle filmowym w Chinach sprawiły, że stała się symbolem emancypacji chińskich kobiet. Ai Xia była jedną z kobiet nowego stylu, które pojawiły się na początku XX wieku w Chinach. W tamtych czasach samobójstwo kobiet nie było niczym niezwykłym, ponieważ konfucjańskie i patriarchalne naciski, by kobiety były matkami i żonami, nie wyrażając jednocześnie swojego prawdziwego ja. Ai Xia reprezentowała tę ideologię nowych kobiet jako młodej kobiety intelektualnej, która odzwierciedlała potrzebę nowoczesności mody, obyczajów i emancypacji od mężczyzn. Ruan Lingyu w końcu odegrała rolę, która była związana z jej własnym życiem. Ruan Lingyu popełniła samobójstwo w Międzynarodowy Dzień Kobiet (8 marca 1935), przedawkując tabletki nasenne. Jej list pożegnalny najwyraźniej zawierał zdanie, które mówi, że „plotki to straszna rzecz” (人言可畏), chociaż niedawni badacze wątpili w autentyczność notatki, ponieważ wydawała się być sfałszowana przez Tang Jishana. Nawet wybitny chiński intelektualista Lu Xun był zbulwersowany szczegółami związanymi ze śmiercią Ruana i napisał esej zatytułowany „Plotki to straszna rzecz”, potępiając tabloidy. Jej kondukt pogrzebowy miał trzy mile długości, podczas którego trzy kobiety popełniły samobójstwo, a New York Times opublikował artykuł na pierwszej stronie, nazywając go „najbardziej spektakularnym pogrzebem stulecia”.

Prawdziwe samobójstwa Ai Xii i Ruana łączą się z fikcyjnym samobójstwem Nowych Kobiet z filmu. Trudności doświadczane przez kobiety, takie jak Ai Xia i Ruan Lingyu, można przypisać tej kulturowej zmianie w odniesieniu do „kwestii kobiecej” w tamtym czasie. Jak stwierdzono w „Chińska klasyka filmowa 1922-1949” Christophera Rhea; „Ruan Lingyu stała się symbolem splendoru, romansu i niespełnionego potencjału republikańskich Chin, a jej historia jest nieustannie opowiadana”

W tym czasie w Szanghaju szanowano pisarki. Jednak wzrost statusu kobiet w społeczeństwie był przez niektórych postrzegany jako zagrożenie dla statusu mężczyzny w rodzinie i społeczeństwie. Dlatego kobiety wciąż potrzebowały czasu, aby społeczeństwo przystosowało się do modernizacji i pozwoliło innym je zaakceptować.

Na początku XX wieku Szanghaj, Kanton, Jiangsu i inne obszary przybrzeżne były pierwszymi miejscami, w których pojawiły się robotnice. Niektóre kobiety zbierały również pieniądze na zakładanie sklepów i firm, aby stworzyć możliwości dla innych kobiet. Niektóre branże wolały nawet zatrudniać kobiety i po raz pierwszy wypłacały równe pensje pracownikom płci żeńskiej i męskiej. Nauczyciele i lekarze byli pierwszymi intelektualnymi zawodami kobiet, wkrótce kobiety pojawiły się także w bankach i sklepach. Znaleźli nawet pracę jako aktorzy, pisarze, tłumacze i redaktorzy. Wei Ming w Nowych Kobietach jest jak Ai Xia czy Ruan Lingyu , ponieważ są produktami tej epoki.

Muzyka

W filmie były dwie ważne piosenki. Jedna z nich nazywa się „Rzeka Huangpu”, wersja Aiyin „Rzeka Kwiatu Brzoskwini”. Ta piosenka została wycięta z filmu, aby przekazać cenzorom rządowym. Drugi to „Pieśń Nowych Kobiet”, który pojawił się na końcu filmu. Piosenka kończy się rewolucyjnym wersem, który przewiduje jednoczesne zniesienie podziałów klasowych i płciowych. Została skomponowana przez Nie Era, słynnego kompozytora, który skomponował „wiele epokowych pieśni odzwierciedlających trudy ludzi i wojny antyjapońskie w swoim czasie, z których wszystkie miały głęboki wpływ i ogromną popularność w całym kraju”. Napisał też melodię wybraną później do hymnu Chińskiej Republiki Ludowej.

W czasach kryzysu narodowego ujarzmienia i pilnej potrzeby zbawienia Anty-Japończyków wzmacnia idealny obraz „nowych kobiet jako pracowników socjalnych i awangardy budowania nowego społeczeństwa”. Kultowa muzyka ruchu lewicowego zaprezentowana w „Nowych kobietach” wyjaśnia, że ​​gdy „nadchodzi kryzys narodowy, tożsamość narodowa i tożsamość klasowa stają się nowym kierunkiem rozwoju muzyki filmowej i filmowej”.

Reputacja

Rok 1935 był czasem, w którym chińskie kino lewicowe powstawało i stopniowo się rozwijało, a jako jedno z jego ważnych arcydzieł, Nowa Kobieta była również uważana za „znaczący kamień milowy we współczesnym chińskim kinie feministycznym” [źródło 1] i „położyła podwaliny pod przyszłe filmy o „nowych kobietach”. Dyrektor Cai Chusheng był zatem postrzegany jako „znak przejścia na lewicę”.

Dziś renoma filmu ugruntowała się jako jeden z klasycznych przykładów chińskiego filmu z lat 30. XX wieku. Organizatorzy 5. Triennale Sztuki Współczesnej Azji i Pacyfiku w retrospekcji twórczości Ruana Lingyu określili film jako „arcydzieło w duchu tradycji 4 maja”.

Jako wspaniały rozdział, który wyznacza początek kariery filmowej Cai Chusheng, film „Nowe kobiety” jest niezwykły. Po premierze filmu są odcinki i nie ma dialogów. Można ją traktować jako pomost przejściowy od chińskich filmów niemych do filmów dźwiękowych. W filmie występ Ruana Lingyu można również określić jako pełen mocy i smutku.

Historia jest rzekomo oparta na utalentowanej aktorce Ai Xia, która popełniła samobójstwo pod podwójną presją przetrwania i ducha bycia w centrum uwagi. Reżyserka Cai Chusheng była głęboko poruszona jej śmiercią i zdała sobie sprawę, że życie i śmierć Ai Xii mają ogromne znaczenie społeczne. Miał nadzieję, że nakręci film oparty na jej historii, aby uświadomić żeńskiej populacji, że samobójstwo nie jest rozwiązaniem. Jako makijażowa wersja tragicznego losu Ai Xii, aktorka Ruan Lingyu zagrała główną bohaterkę w "Nowych kobietach". Bohaterka opowieści została porzucona przez opresyjną, patriarchalną rodzinę, by rozpocząć samodzielne życie jako pisarka. Napisała powieść autobiograficzną „Grób miłości”. Nie udało jej się jednak uciec przed samobójczym losem, bo w rzeczywistości kobiety były tylko igraszką męskich pragnień i sztuczką w komercyjnym działaniu przemysłu wydawniczego. Film wywołał poruszenie z powodu pogwałcenia społeczeństwa patriarchalnego przed premierą. Echo samozniszczenia nowej zbuntowanej kobiety wydaje się dość wyraźnie ukazywać kruchą zmowę między kobietami a społeczeństwem. Poza przesłaniem, jakie niesie film, śmierć Ruan Lingyu po miesiącu od premiery filmu jest traktowana jako kobieca tragedia w systemie komercyjnym i gwiezdnym, co ilustruje tragiczny wpływ nowej kobiety i patriarchalno-męskiej kultury. To także odzwierciedlenie konfliktu między lewicowymi filmami a prawicowymi gazetami. Co ciekawe, konflikt ten nie zaszkodził reputacji reżysera filmu Cai Chusheng, ale ostatecznie poświęcił reputację i życie aktorki Ruan Lingyu. Film Nowe kobiety jest teraz ściśle powiązany ze śmiercią Ruan Lingyu, jako symbolu niebezpieczeństw mediów masowych i kobiecej obiektywności w przemyśle filmowym.

Analiza krytyczna

Motywy

Tożsamość płciowa i męskie uprzedmiotowienie kobiet to także ważny temat w New Women. Wei jest często postrzegana jako obiekt do konsumpcji, a nie osoba przez otaczających ją męskich bohaterów. Wei cierpi z powodu utraty pracy po tym, jak odrzuca zaloty doktora Wanga. Doktor Wand oferuje jej pomoc tylko wtedy, gdy zostanie jego konkubiną. Film pokazuje również, że książka Wei „Grobowiec miłości” została opublikowana, ponieważ wydawca pomyślał, że może sprzedać książkę z atrakcyjną autorką. Kiedy Wei została zmuszona do prostytucji, aby zarobić wystarczająco dużo pieniędzy na opłacenie kaucji za szpital, była zszokowana, że ​​Madam Xu kazała jej sprzedać swoje ciało. Jednak Madam Xu zaprzecza, że ​​„ale jeśli my, kobiety, chcemy zarobić trochę pieniędzy na tym świecie, jaka inna droga jest dla nas otwarta?”

Motywy

W porównaniu z poprzednimi filmami Cai Chusheng, New Women, pod względem tytułu i treści, jest filmem skupiającym się na „nowoczesnej transformacji chińskich kobiet”. W Nowej kobiecie Cai Chusheng widzimy kilka motywów, które wspierają centralną ideę narracji. Pierwsza to ironia tradycyjnej żony. Pani Wang jest zależna od doktora Wanga, a ponieważ nie ma środków finansowych, musi tolerować niedyskrecje męża. Drugi motyw narracji dotyczy praw kobiet. Chociaż bohaterka Wei Ming nie ma idealnego zakończenia, jest kobietą nowego pokolenia, która jest na tyle odważna, by kontynuować karierę, nowe życie, a nawet związek, w porównaniu do tradycyjnej żony, takiej jak pani Wang. Trzeci motyw dotyczy walki klas, takich jak „uprzedzenia” w miejscu pracy, zagrożenie ze strony ludzi o wysokim statusie społecznym, takich jak dr Wang, oraz walka i kompromis Wei Minga w obliczu życia.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • The New Woman: Image, Subject, and Dissent in 1930 Shanghai Film Culture Kristine Harris. Journal Republican China tom 20, 1995 strona 55-79
  • Hong, Guo-Juin. „Czas kadrowania: nowe kobiety i kinowa reprezentacja kolonialnej nowoczesności w Szanghaju z lat 30. XX wieku”. pozycje: krytyka kultur wschodnioazjatyckich 15, 3 (zima 2007): 553-80.
  • Ruan Lingyu: refleksje nad indywidualnym stylem wykonania autorstwa Mette Hjort
  • " Nowe kobiety ", rozdział 6 Chińskiej Klasyki Filmowej, 1922-1949 , Christopher Rea. Nowy Jork: Columbia University Press, 2021. ISBN  9780231188135

Dalsze oglądanie

Linki zewnętrzne