Namnety - Namnetes

Monety Namnetów.

W Namnetes były galijskie plemię mieszka w pobliżu współczesnego miasta Nantes okresie epoki żelaza i okresu rzymskiego .

Nazwa

Są one wymieniane jako Namnitō͂n (Ναμνιτῶν) przez Polibiusza (II w. Pne) i Strabona (początek I w. Po Chr.), Namnety przez Cezara (poł. I w. Pne) i Pliniusza (I w. Po Chr.) Oraz jako Namnē͂tai ( Ναμνῆται) Ptolemeusza (II w. Po Chr.).

Etymologia etnonimu Namnetes pozostaje niepewna. Xavier Delamarre wstępnie zaproponował interpretację nazwy jako `` nazwy rzeki '', wyprowadzając ją od proto-indoeuropejskiego rdzenia * nem- ('zakrzywiony, zakręt'), który również dał galijski korzeń nantu - ('dolina , strumień ”). Element namn - w Namnetes był również porównywany do nazw rzek, takich jak Namn-asa w północnej Hiszpanii czy Niemen-as na Litwie. Jednak według Blanca María Prósper „Namnetes jest locus desperatus celtyckiej etymologii i sądząc po jego ogólnym wyglądzie, prawdopodobnie zawiera cząstkę ujemną. Nazwy etniczne często mają egzotyczny, dla nas niezrozumiały i zwykle bardziej złożony wygląd niż nazwy miejscowości lub rzek ”.

Geografia

Mapa ludu galijskiego we współczesnej Bretanii  :
   Osismii
   Veneti
   Koriosolity
   Te czerwone
   Namnety

Namnetowie mieszkali między dolną Loarą , rzekami Vilaine i Semnon . Ich terytorium znajdowało się na zachód od Andecavi , na południe od Veneti i Redones oraz na północ od Pictones .

Ich głównym miastem było Condevincum, odpowiadające współczesnemu miastu Nantes , a ich główny port był znany jako Portus Nemetum.

Historia

Wiosną 56 roku pne podczas wojen galijskich i według Cezara Namneci sprzymierzyli się z Wenecjanami, by walczyć z flotą stworzoną przez Cezara. Decimus Brutus, przywódca rzymskiej floty, ostatecznie wygrał bitwę.

Wyspa Kobiet Samnitae / Namnete

Według Strabona , cytując Posejdoniosa , w pobliżu ujścia Loary znajduje się wyspa na Oceanie zamieszkana przez „kobiety z Samnitae”, co jest powszechnie uważane za błąd i faktycznie odnosi się do „Namnitae” lub Namnety. Żaden mężczyzna nigdy nie został wpuszczony na wyspę, a same kobiety odpłynęły z niej, aby odbyć stosunki z mężczyznami na kontynencie, zanim tam powrócą. Mieli także dziwny zwyczaj co roku odsłaniać swoją świątynię i ponownie zadaszać ją tego samego dnia przed zachodem słońca, a każda kobieta przynosiła swój ładunek, aby dodać go na dach. Kobieta, której ładunek wypadłby z jej ramion, została rozerwana na strzępy przez resztę i rzekomo niosły kawałki po świątyni z okrzykiem „Ev-ah” w szalony sposób.

Według francuskiego archeologa Jean-Louisa Brunauxa istnieją trzy powody, by uznać tę historię za opartą na faktach. Po pierwsze, wilgotny i wietrzny klimat Galii Zachodniej sugeruje, że galijskie osady (zbudowane z gałęzi lub trzciny) były co roku ponownie zadaszane. Po drugie, według Pliniusza Starszego nie upuszczanie nowego materiału było powszechną praktyką religijną Celtów. Po trzecie, według Posejdoniosa okrążanie istniało wśród Celtów jako rytuał .

Bibliografia

Bibliografia

  • Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une Approche linguistique du vieux-celtique continental . Errance. ISBN   9782877723695 .
  • Falileyev, Alexander (2010). Słownik kontynentalnych celtyckich nazw miejsc: Celtic Companion to the Barrington Atlas of the Greek and Roman World . CMCS. ISBN   978-0955718236 .
  • Lafond, Yves; Olshausen, Eckart (2006). „Namnetae”. Brill's New Pauly . doi : 10.1163 / 1574-9347_bnp_e816580 .
  • Prósper, Blanca María (2013–2014). „Czas na dialektologię celtyberyjską: celtyberyjska struktura sylabiczna i interpretacja brązowej tabliczki z Torrijo del Campo, Teruel (Hiszpania)”. Keltische Forschungen . 6 : 109–148.
  • Talbert, Richard JA (2000). Barrington Atlas świata greckiego i rzymskiego . Princeton University Press. ISBN   978-0691031699 .