Mateusza 27 - Matthew 27

Mateusza 27
P105-Mat-27 62-64-POxy4406-V-VI.jpg
Ewangelia Mateusza 27:62-64 na Papirusie 105 , z V/VI wieku.
Książka Ewangelia Mateusza
Kategoria Ewangelia
Chrześcijańska część Biblii Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 1
Ewangelia
Mateusza
Rozdziały

Mateusza 27 to 27 rozdział Ewangelii Mateusza , część Nowego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej . Ten rozdział zawiera zapis Mateusza o dniu procesu , ukrzyżowania i pogrzebu Jezusa . Szkocki teolog William Robertson Nicoll zauważa, że ​​„zapis tego jednego dnia stanowi prawie jedną dziewiątą całej księgi”.

Tekst

Oryginalny tekst został napisany po grecku koine . Ten rozdział jest podzielony na 66 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

Odniesienia do Starego Testamentu

Odniesienia do Nowego Testamentu

Struktura

New International Version (NIV) organizuje materiału w tym rozdziale, co następuje:

Przegląd

W godzinach porannych po jego aresztowaniu The trial od Jezusa przed Sanhedrynem zawierana jest z planami mieć Jezusa wykonane ( werset 1 ), a on zabrany do Poncjusza Piłata , rzymskiego gubernatora (prokuratora) w Judei . Kiedy Jezus był wyprowadzany, Judasz Iskariota , który zdradził Jezusa, widzi, że jego były nauczyciel został skazany i ogarnięty wyrzutami sumienia : jak mówi Biblia Króla Jakuba , „sam się żałował”. Słowo przetłumaczone jako „nawrócili się” ( gr . μεταμεληθεις , metamelētheis ) nie jest tym samym, co słowo oznaczające pokutę, którego używali w swojej posłudze Jan Chrzciciel i sam Jezus ( gr . μετανοειτε , metanoeite ); Arthur Carr w Cambridge Bible for Schools and Colleges zauważa, że ​​„nie oznacza to zmiany serca ani życia, a jedynie wyrzuty sumienia lub żalu”.

Judasz przynosi 30 srebrników, które dali mu kapłani Judei jako zapłatę za utożsamienie swego pana z Kajfaszem , zrzucenie ich w świątyni, a następnie odchodzi, by popełnić samobójstwo . Tymczasem Jezus imponuje Piłatowi, który podczas przesłuchania jest zaskoczony milczącą godnością Jezusa. Piłat zaczyna przemawiać do tłumu i wiedząc (lub „sprytnie podejrzewając”), że arcykapłani wydali Jezusa, ponieważ byli zazdrośni o jego popularność, prosi tłum, aby wybrał między uwolnieniem osławionego więźnia znanego jako Barabasz , a Jezusem. Tłum, przekonany przez arcykapłanów i starszych, odpowiada żarliwie, powtarzając: „Niech zostanie ukrzyżowany!” Zdezorientowany Piłat pyta tłum o powód ich wyboru. Zamiast tego wciąż coraz głośniej wzywają do ukrzyżowania Jezusa.

Piłat dowiaduje się, że nie może przekonywać tłumu. Jego żona miała niepokojący sen i prosi go, aby „nie miał nic wspólnego z tym sprawiedliwym człowiekiem”. Zamiast tego stara się uwolnić od odpowiedzialności w tej sprawie, myjąc ręce w miednicy i mówiąc do tłumu: „Jestem niewinny krwi tej sprawiedliwej Osoby. Wtedy Żydzi obecni na procesie biorą odpowiedzialność za przelanie krwi Jezusa. Piłat uwalnia Barabasza, pozwala chłostać Jezusa i odsyła go na ukrzyżowanie.

Jezus zostaje odprowadzony do Pretorium Rezydencji Gubernatora, gdzie gwardia Piłata i gwardia pretoriańska szydzą z niego, podając mu szkarłatną szatę zamiast własnych szat, trzcinę do trzymania na znak jego „królestwa” i koronę wykonaną skręconych cierni . Następnie żołnierze zastępują szatę własnymi ubraniami Jezusa i prowadzą go na Golgotę ("miejsce czaszki"); w Ewangelii Łukasza ta podróż jest zapisana z „kilkoma szczegółami tego, co wydarzyło się w drodze na Golgotę, pominiętymi w innych Ewangeliach: wielkie towarzystwo ludzi i kobiet, które za Nim podążały ; wzruszające przemówienie Jezusa do kobiet; ostatnie ostrzeżenie nadchodzących smutków, prowadzenie z Nim dwóch złoczyńców”. Człowiek imieniem Szymon z Cyreny jest zmuszony nieść krzyż Jezusa . Na Golgocie podaje się mu wino zmieszane z żółcią, ale go nie pije. Żołnierze rzucają losy o jego szaty po ukrzyżowaniu . Ci, którzy go mijali, szydzą z niego, szydząc z niego, aby zszedł z krzyża, mówiąc: „Ufa Bogu, niech Bóg go teraz wybawi”.

O godzinie trzeciej Jezus woła „Boże mój, czemuś mnie opuścił?” i zaczyna rezygnować z życia. Jeden przechodzień oferuje Jezusowi wino do picia, ale grupa mówi mu: „Poczekaj, zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie go zbawić”. Źle rozumieją błagania Jezusa, który odczuwa ogromny fizyczny ból. Jezus woła jeszcze raz, ale w końcu umiera.

Nagle „scena ukrzyżowania zamienia się w eksplozję triumfu”: zasłona świątyni rozdziera się na dwoje, skały zaczynają pękać, następuje trzęsienie ziemi (w. 51), a po zmartwychwstaniu Jezusa następuje zmartwychwstanie zmarłych świętych, którzy wchodzą do świętego miasta. To wskazuje, jak ziemia została wstrząśnięta śmiercią Syna Bożego. Centurioni patrzą na Jezusa z niedowierzaniem, podobnie jak inni przechodnie.

W noc po śmierci Jezusa Józef z Arymatei , uczeń Jezusa, prosi o ciało Jezusa. Piłat pozwala na to, a Józef, owijając ciało lnianym płótnem, zakopuje ciało i toczy kamień przed wejściem do grobowca, pieczętując je przed szabrownikami i grabarzami.

Tymczasem kapłani i faryzeusze pamiętają uwagę Jezusa, że ​​„po trzech dniach wstanę”. Rozdział kończy się, gdy Piłat upoważnia oddział żołnierzy do pilnowania grobu, na wypadek, gdyby uczniowie przybyli po ciało.

Analiza

Historia ukrzyżowania Mateusza ma wiele podobieństw z historią ukrzyżowania Marka. Jednak Mateusz podąża za tematem powracającym w całej jego ewangelii, dostarczając głębszych opisów niż Marek. Scena ukrzyżowania Mateusza obejmuje tylko szesnaście wersetów od 27:35 do 27:51 , tyle samo co w Ewangelii Marka , ale o jeden więcej niż w Ewangelii Łukasza io trzy więcej niż w Ewangelii Jana . Postuluje się, że wszyscy pisarze chcieli po prostu przypomnieć fakty związane ze śmiercią Jezusa, zamiast angażować się w refleksję teologiczną.

Marka 15:24 , Łukasza 23:33 , Jana 19:18 , Mateusza 27:35 wszyscy dzielą zwięzłe podsumowanie ukrzyżowania, w którym wszyscy mówią: „Ukrzyżowali Go”. Marek i Jan podają czas śmierci Jezusa („trzecia godzina” u Marka 15:25 i „szósta godzina” u Jana 19:14-15 ), podczas gdy Łukasz i sam Mateusz nie.

Istnieją różnice między Ewangeliami co do ostatnich słów Jezusa . Mateusza 27:46 i Marka 15:34 deklarują, że ostatnie słowa Jezusa brzmiały: „Czemu mnie opuściłeś”?, podczas gdy jego słowa w Łukasza 23:46 to „Ojcze, w twoje ręce powierzam ducha mego”, a u Jana 19:30 , „Wykonało się”.

Dalsze różnice można znaleźć w Ewangeliach co do tego, czy Jezus niósł swój własny krzyż, czy nie. W Ewangeliach Mateusza, Łukasza i Marka Jezus otrzymuje pomoc od Szymona Cyrenejczyka , natomiast w Ewangelii Jana Jezus sam niesie krzyż.

Równoległość

Dale Allison zauważa oczywistą formalną funkcję w Mateusza 27: 3 - 10 , to jest równoległość podkreślając spełnienie pomiędzy biblijnym cytacie (por Zachariasz 11:13 ) i narracja:

narracja werset(y) cytat werset
'nabierający' 6 'zabrali' 9
„trzydzieści srebrników” 3 , 5 ,6 „trzydzieści srebrników” 9
„pieniądze” (z greckiego: czas ) 6 „cena” ( godzina ) 9
„pole garncarza” 7 , 8 „pole garncarza” 10

Inne podobieństwa między Mateusza 27: 51-55 i Mateusza 28: 1 - 11 są również zauważył Allison:

Śmierć Jezusa Zmartwychwstanie Jezusa
Trzęsienie ziemi Trzęsienie ziemi
Otwarcie grobowców Otwarcie grobowców
Zmartwychwstanie Zmartwychwstanie
Strażnicy się boją Strażnicy się boją
Świadkowie wydarzeń
(zmartwychwstali święci)
jadą do świętego miasta		 Świadkowie wydarzeń
(żydowscy strażnicy)
jadą do miasta
Świadkami są kobiety
(m.in. Maria Magdalena
i jeszcze jedna Maria)		 Są świadki kobiet
(Maria Magdalena
i jeszcze jedna Maryja)

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Poprzedzany przez
Mateusza 26 		Rozdziały nowotestamentowej
Ewangelii Mateusza 		Następca
Mateusza 28