Kamień Lucy -Lucy Stone

Lucy Kamień
Oprawione monochromatyczne zdjęcie portret kobiety siedzącej, ukazanej od pasa w górę, z lewym łokciem opartym o meble, z rękami złożonymi na kolanach, kobieta ubrana w czarną jedwabną kurtkę zwężającą się do talii, z zakrzywionymi klapami, na gładkiej białej bluzce z kołnierzem zapinanym pod szyją. Kobieta ma ciemne, proste włosy z przedziałkiem pośrodku i krótko przycięte u góry kołnierzyka. Jej głowa jest pochylona lekko w lewo, twarzą do przodu i patrzy bezpośrednio na obserwatora.
Dagerotyp Lucy Stone, ok. 1840–1860
Urodzić się ( 1818-08-13 )13 sierpnia 1818 r
West Brookfield , Massachusetts , Stany Zjednoczone
Zmarł 18 października 1893 (1893-10-18)(w wieku 75 lat)
Boston , Massachusetts, Stany Zjednoczone
Alma Mater Oberlin College (licencjat)
Znany z Abolicjonistyczna
sufrażystka
działaczka na rzecz praw kobiet
Współmałżonek
​
​
( m.  1855⁠-1893 )
Dzieci Alicja Kamień Blackwell

Lucy Stone (13 sierpnia 1818 – 18 października 1893) była wybitną mówczynią amerykańską , abolicjonistką i sufrażystką , a także głośną orędowniczką i organizatorką promującą prawa kobiet . W 1847 roku Stone została pierwszą kobietą z Massachusetts, która zdobyła dyplom uniwersytecki. Opowiedziała się za prawami kobiet i przeciwko niewolnictwu. Stone znana była z tego, że po ślubie używała swojego nazwiska rodowego, wbrew ówczesnemu zwyczajowi kobiet przybierających nazwisko męża.

Działalność organizacyjna Stone'a na rzecz praw kobiet przyniosła wymierne korzyści w trudnym politycznym środowisku XIX wieku. Stone pomogła zainicjować pierwszą Narodową Konwencję Praw Kobiet w Worcester w stanie Massachusetts i co roku wspierała i wspierała ją, wraz z wieloma innymi lokalnymi, stanowymi i regionalnymi konwencjami aktywistów. Stone przemawiał przed szeregiem organów ustawodawczych, aby promować prawa dające więcej praw kobietom. Pomogła w ustanowieniu Woman's National Loyal League , aby pomóc w uchwaleniu trzynastej poprawki , a tym samym znieść niewolnictwo, po czym pomogła założyć American Woman Suffrage Association (AWSA), które zbudowało poparcie dla kobiet w prawach wyborczych Poprawkę konstytucyjną, wygrywając wybory dla kobiet w państwie i lokalnym.

Stone pisała obszernie na temat szerokiego zakresu praw kobiet, publikując i rozpowszechniając przemówienia własne i innych oraz procedury konwencyjne. W długo działającym i wpływowym tygodniku Woman's Journal , który założyła i promowała, Stone prezentowała zarówno swoje własne, jak i odmienne poglądy na temat praw kobiet. Nazywany „mówcą”, „gwiazdą poranną” oraz „sercem i duszą” ruchu na rzecz praw kobiet, Stone wpłynął na Susan B. Anthony , by podjęła sprawę praw kobiet. Elizabeth Cady Stanton napisała, że ​​„Lucy Stone była pierwszą osobą, która głęboko poruszyła serce amerykańskiej opinii publicznej w kwestii kobiet ”. Razem Anthony, Stanton i Stone zostali nazwani dziewiętnastowiecznym „ triumwiratem ” kobiecego prawa wyborczego i feminizmu .

Wczesne życie i wpływy

Lucy Stone urodziła się 13 sierpnia 1818 roku na rodzinnej farmie w Coy's Hill w West Brookfield w stanie Massachusetts. Była ósmym z dziewięciorga dzieci Hannah Matthews i Francisa Stone'a; dorastała z trzema braćmi i trzema siostrami, dwoje rodzeństwa zmarło przed jej narodzinami. Inną członkinią rodziny Stone'ów była Sarah Barr, „ciotka Sally” dzieci – siostra Francisa Stone'a, która została porzucona przez męża i pozostawiona na utrzymaniu brata. Chociaż życie na farmie było ciężką pracą dla wszystkich, a Francis Stone ściśle zarządzał zasobami rodziny, Lucy pamiętała swoje dzieciństwo jako „bogactwo”, gospodarstwo produkujące całą żywność, której pragnęła rodzina, i wystarczającą do wymiany za nieliczne towary kupione w sklepie. potrzebne.

Kiedy Stone przypomniała sobie, że „w naszej rodzinie był tylko jeden testament, i to był mój ojciec”, opisała charakterystyczne dla jej czasów rządy rodzinne. Hannah Stone zarabiała skromny dochód ze sprzedaży jajek i sera, ale odmawiano jej jakiejkolwiek kontroli nad tymi pieniędzmi, czasami odmawiano jej pieniędzy na zakup rzeczy, które Francis uważał za trywialne. Wierząc, że ma prawo do własnych zarobków, Hannah czasami kradła monety z jego torebki lub potajemnie sprzedawała ser. Jako dziecko Lucy miała urazę do przypadków, które postrzegała jako nieuczciwe zarządzanie pieniędzmi rodziny przez ojca. Ale później zdała sobie sprawę, że winę ponosi zwyczaj, a niesprawiedliwość wykazała jedynie „konieczność naprawienia zwyczaju, jeśli musi rządzić”.

Z przykładów jej matki, ciotki Sally i sąsiadki zaniedbanej przez męża i pozostawionej bez środków do życia, Stone wcześnie dowiedziała się, że kobiety są na łasce dobrej woli męża. Kiedy natknęła się na biblijny fragment: „a twoje pragnienie będzie ku twemu mężowi, a on będzie panował nad tobą”, była zrozpaczona tym, co wydawało się być boską sankcją ujarzmienia kobiet, ale potem doszła do wniosku, że nakaz ten dotyczy tylko żon . Postanawiając „nie nazywać nikogo moim panem”, postanowiła zachować kontrolę nad własnym życiem, nigdy nie wychodząc za mąż, zdobywając najwyższe możliwe wykształcenie i zarabiając na własne utrzymanie.

Jej biograf, Andrea Moore Kerr, pisze: „Osobowość Stone była uderzająca: jej niekwestionowana gotowość do wzięcia odpowiedzialności za czyny innych ludzi; jej „pracoholiczki”; jej wątpliwości; jej pragnienie kontroli”.

Nauczanie „za pensję kobiety”

W wieku 16 lat Stone zaczęła uczyć w szkołach okręgowych, podobnie jak jej bracia i siostra Rhoda. Jej początkowa płaca w wysokości 1 dolara dziennie była znacznie niższa niż w przypadku nauczycieli płci męskiej, a kiedy pewnej zimy zastąpiła swojego brata Bowmana, otrzymała niższą pensję niż on. Kiedy zaprotestowała przed komisją szkolną, że uczyła wszystkich przedmiotów, które miał Bowman, ta odpowiedziała, że ​​mogą dać jej „zapłatę tylko kobiecą”. Niższe płace dla kobiet to jeden z argumentów przytaczanych przez zwolenników zatrudniania kobiet jako nauczycielek: „Aby edukacja była powszechna, musi odbywać się umiarkowanymi kosztami, a kobiety stać na nauczanie za połowę lub nawet mniej pensji. o które pytaliby mężczyźni”. Chociaż pensja Stone rosła wraz z wielkością jej szkół, aż w końcu otrzymywała 16 dolarów miesięcznie, zawsze była niższa niż stawka dla mężczyzn.

„Kobieta pytanie”

W 1836 roku Stone zaczęła czytać doniesienia prasowe o kontrowersji szalejącej w całym Massachusetts, którą niektórzy nazywali „kwestią kobiecą” – jaka jest właściwa rola kobiety w społeczeństwie; czy powinna przyjąć aktywną i publiczną rolę w ówczesnych ruchach reformatorskich? Rozwój tej kontrowersji w ciągu następnych kilku lat ukształtował jej ewoluującą filozofię dotyczącą praw kobiet.

Debata na temat tego, czy kobiety mają prawo do głosu politycznego, rozpoczęła się, gdy wiele kobiet odpowiedziało na apel Williama Lloyda Garrisona o rozpowszechnianie petycji przeciwko niewolnictwu i wysłało tysiące podpisów do Kongresu tylko po to, by zostały odrzucone, po części dlatego, że wysłały je kobiety. Kobiety abolicjonistki odpowiedziały, organizując konwencję w Nowym Jorku, aby rozszerzyć swoje wysiłki związane z petycjami i oświadczając, że „ponieważ pewne prawa i obowiązki są wspólne dla wszystkich istot moralnych”, nie będą już dłużej pozostawać w granicach określonych przez „skorumpowany obyczaj i wypaczoną aplikację”. Pisma Świętego”. Po tym, jak siostry Angelina i Sarah Grimké zaczęły przemawiać do audiencji dla mężczyzn i kobiet, zamiast grup tylko dla kobiet, jak było to dopuszczalne, na zjeździe pastoralnym duchownych kongregacji wydano list pasterski potępiający zajmowanie przez kobiety „miejsca mężczyzny jako reformatora publicznego” i „itinerat[ing] w charakterze wykładowców publicznych i nauczycieli”. Stone uczestniczyła w konwencji jako widz i była tak rozgniewana listem, że zdecydowała, że ​​„jeśli kiedykolwiek [ja] miałabym coś do powiedzenia publicznie, [mówię] to, a tym bardziej z powodu tego listu pasterskiego”.

Stone przeczytał „Listy o prowincji kobiety” Sarah Grimké (później opublikowane ponownie jako „Listy o równości płci”) i powiedział bratu, że tylko wzmocnili jej postanowienie, by „nie nazywać mężczyzny panem”. Czerpała z tych „Listów”, pisząc eseje do college'u i późniejszych wykładów o prawach kobiet.

Decydując się na uzyskanie najwyższego możliwego wykształcenia, Stone zapisała się do żeńskiego seminarium w Mount Holyoke w 1839 roku, w wieku 21 lat. Była jednak tak rozczarowana nietolerancją Mary Lyon wobec antyniewolnictwa i praw kobiet, że wycofała się po zaledwie jednej kadencji. Już w następnym miesiącu zapisała się do Akademii Wesleyan (później Wilbraham & Monson Academy ), która bardziej przypadła jej do gustu: „Pewnego dnia zdecydowano o tym zdecydowana większość w naszym towarzystwie literackim”, powiedziała bratu, „że panie powinien mieszać się w politykę, chodzić do Kongresu itp. itd.” Stone przeczytał artykuł w gazecie o tym, jak na spotkaniu przeciwko niewolnictwu w Connecticut odmówiono prawa do zabierania głosu lub głosowania na Abby Kelley , niedawno zatrudnioną jako agentka przeciwko niewolnictwu do pracy w tym stanie. Odmawiając zrzeczenia się swojego prawa, Kelley wyzywająco podnosiła rękę za każdym razem, gdy głosowano. „Podziwiam spokojną i szlachetną postawę Abby K” – napisał Stone do brata – „i nie mogę nie żałować, że nie było więcej pokrewnych duchów”.

Trzy lata później Stone poszedł za przykładem Kelleya. W 1843 r. diakon został wyrzucony z kościoła Stone'a za jego działalność przeciwko niewolnictwu, która obejmowała wspieranie Kelley poprzez goszczenie jej w swoim domu i zawożenie jej na wykłady, które wygłaszała w okolicy. Kiedy odbyło się pierwsze głosowanie za wydaleniem, Stone podniosła rękę w jego obronie. Pastor odrzucił jej głos, mówiąc, że chociaż była członkiem kościoła, nie była członkiem z prawem głosu. Podobnie jak Kelley, uparcie podnosiła rękę na każdy z pozostałych pięciu głosów.

Po ukończeniu roku w koedukacyjnej Monson Academy latem 1841 roku Stone dowiedział się, że Oberlin Collegiate Institute w Ohio stał się pierwszą uczelnią w kraju, w której przyjmowano kobiety i przyznał stopnie naukowe trzem kobietom. Stone zapisała się do seminarium Quaboag w sąsiednim Warren, gdzie czytała Wergiliusza i Sofoklesa oraz studiowała gramatykę łaciną i grekę , przygotowując się do egzaminów wstępnych na Oberlina.

Oberlin

W sierpniu 1843 roku, tuż po ukończeniu 25 lat, Stone pojechała pociągiem, parowcem i dyliżansem do Oberlin College w Ohio, pierwszej uczelni w kraju, w której przyjmowały zarówno kobiety, jak i Afroamerykanów . Wstąpiła do college'u wierząc, że kobiety powinny głosować i objąć urzędy polityczne, że kobiety powinny studiować klasyczne zawody i że kobiety powinny mieć możliwość wypowiadania się na forum publicznym. Oberlin College nie podzielał wszystkich tych uczuć.

Na trzecim roku w Oberlin Stone zaprzyjaźniła się z Antoinette Brown , abolicjonistką i sufrażystką, która przybyła do Oberlin w 1845 r., by studiować na pastora. Stone i Brown w końcu poślubili braci-abolicjonistów i tym samym zostali szwagierkami.

Strajk o równe wynagrodzenie

Stone miała nadzieję, że większość wydatków na studia zarobi na nauczaniu na jednym z niższych wydziałów instytutu. Ale ze względu na politykę przeciwko zatrudnianiu uczniów pierwszego roku jako nauczycieli, jedyną pracą, jaką Stone mógł uzyskać, poza nauczaniem w szkołach okręgowych podczas ferii zimowych, były prace domowe w ramach szkolnego programu pracy fizycznej. Za to otrzymywała trzy centy za godzinę — mniej niż połowę tego, co studenci płci męskiej otrzymywali za pracę w programie. Wśród środków podjętych w celu zmniejszenia wydatków, Stone przygotowywała własne posiłki w swoim pokoju w dormitorium. W 1844 Stone otrzymała posadę nauczyciela arytmetyki na Wydziale Kobiet, ale ponownie otrzymała obniżoną pensję ze względu na jej płeć.

Polityka wynagrodzeń Oberlina wymagała od Stone'a, aby wykonał dwa razy więcej pracy niż student płci męskiej, aby pokryć te same koszty. Stone często wstawała o drugiej, aby zmieścić się w pracy i nauce, a jej zdrowie się pogarszało. W lutym 1845 r., postanawiając już nie poddawać się niesprawiedliwości, zwróciła się do Rady Wydziału o takie samo wynagrodzenie dla dwóch mniej doświadczonych kolegów mężczyzn. Kiedy jej prośba została odrzucona, zrezygnowała ze stanowiska. Błagając wydział o przywrócenie Stone'a, jej byli studenci powiedzieli, że zapłaciliby Stone'owi „to, co było słuszne”, jeśli uczelnia tego nie zrobi. Stone planował pożyczyć pieniądze od swojego ojca, kiedy fundusze się skończą, ale Francis Stone, poruszony opisem jej zmagań, jaki przedstawiła jego córka, obiecał zapewnić pieniądze, gdy będą potrzebne. Pomoc z domu nie była jednak potrzebna, ponieważ po trzech miesiącach presji wydział ustąpił i zatrudnił Stone z powrotem, płacąc zarówno jej, jak i innym kobietom-nauczycielom w tej samej wysokości, co nauczyciele płci męskiej.

Przemówienie publiczne

1881 portret Lucy Stone

W lutym 1846 roku Stone dała do zrozumienia Abby Kelley Foster, że myśli o zostaniu mówcą publicznym, ale dopiero następnego lata burza kontrowersji wokół przemówienia Fostera w Oberlin zdecydowała o tej sprawie. Sprzeciw wydziału wobec Fostera wywołał wśród studentów gorącą dyskusję na temat praw kobiet, zwłaszcza prawa kobiety do publicznego przemawiania, której Stone bronił energicznie na wspólnym spotkaniu męskich i kobiecych stowarzyszeń literackich. Podążyła za demonstracją na kampusie, wygłaszając swoje pierwsze publiczne przemówienie na obchodach 1 sierpnia w Oberlinie na temat Emancypacji w Indiach Zachodnich.

Jesienią 1846 roku Stone poinformowała swoją rodzinę o zamiarze zostania wykładowcą praw kobiet. Jej bracia od razu wspierali ją, ojciec zachęcał ją do robienia tego, co uważała za swój obowiązek, ale matka i jedyna pozostała siostra błagały ją, by ponownie się zastanowiła. Ku obawom matki, że zostanie znieważona, Stone powiedziała, że ​​wie, iż będzie znieważana, a nawet znienawidzona, ale musi „podążyć za tym sposobem postępowania, który według mnie wydaje się najlepiej obliczony na promowanie najwyższego dobra świata”.

Stone następnie próbował zdobyć praktyczne doświadczenie w mówieniu. Chociaż studentki mogły dyskutować ze sobą w swoim środowisku literackim, uznano, że nie wypada im uczestniczyć w ćwiczeniach ustnych z mężczyznami; kobiety z klasy retoryki kolegialnej miały uczyć się obserwując swoich kolegów z klasy. Tak więc Stone i studentka pierwszego roku Antoinette Brown , która również chciała rozwijać umiejętności w zakresie wystąpień publicznych, zorganizowali poza kampusem klub dyskusyjny dla kobiet. Po zdobyciu pewnej miary kompetencji szukali i otrzymali pozwolenie na dyskusję ze sobą na zajęciach retoryki Stone'a. Debata przyciągnęła liczną publiczność studencką, a także uwagę Rady Wydziału, która w związku z tym formalnie zabroniła kobietom ćwiczeń ustnych na zajęciach koedukacyjnych. Niedługo potem Stone przyjął wyzwanie byłego redaktora gazety hrabstwa do publicznej debaty na temat praw kobiet, a ona mocno go pokonała. Następnie złożyła petycję do Rady Wydziału, podpisaną przez większość członków jej klasy dyplomowej, prosząc, aby kobiety wybrane do pisania esejów dyplomowych mogły je czytać samodzielnie, tak jak czynili to mężczyźni tak uhonorowani, zamiast czytania ich przez członków wydziału. Kiedy rada wydziału odmówiła, a Stone został wybrany do napisania eseju, odmówiła, mówiąc, że nie może poprzeć zasady, która odmawia kobietom „przywileju współpracy z mężczyznami w każdej sferze, do której ich zdolności czynią je odpowiednimi”.

Stone otrzymała tytuł licencjata w Oberlin College 25 sierpnia 1847 roku, stając się pierwszą kobietą, która ukończyła college w Massachusetts.

Praktyki przeciw niewolnictwu

Lucy Stone jako młoda kobieta

Stone wygłosiła swoje pierwsze publiczne przemówienia na temat praw kobiet jesienią 1847 roku, najpierw w kościele jej brata Bowmana w Gardner w stanie Massachusetts , a nieco później w Warren . Stone została wykładowcą w Massachusetts Anti-Slavery Society w czerwcu 1848 roku, przekonana przez Abby Kelley Foster, że to doświadczenie zapewni jej praktykę mówienia, której wciąż potrzebowała przed rozpoczęciem kampanii na rzecz praw kobiet. Stone natychmiast okazała się skuteczną mówczynią, o której doniesiono, że ma niezwykłą siłę perswazji nad swoimi słuchaczami. Została opisana jako „małe, łagodnie wyglądające ciało kwakierskie, z najsłodszymi, skromnymi manierami, a jednak równie nieugięte i opanowane jak naładowana armata”. Jednym z jej atutów, oprócz zdolności do opowiadania historii, która mogła poruszyć publiczność do łez lub śmiechu, zgodnie z jej wolą, był niezwykły głos, który współcześni porównywano do „srebrnego dzwonka”, i o którym mówiono, że „nie więcej perfekcyjny instrument został kiedykolwiek obdarowany przez mówcę.”

Oprócz pomocy Stone w rozwijaniu się jako mówca, agencja przeciwdziałająca niewolnictwu przedstawiła ją sieci postępowych reformatorów w garnizonowym skrzydle ruchu abolicyjnego, którzy pomagali jej w pracy na rzecz praw kobiet. Jesienią 1848 roku otrzymała zaproszenie od Phoebe Hathaway z Farmington w stanie Nowy Jork na wykład dla kobiet, które wcześniej tego lata zorganizowały konwencję praw kobiet w Seneca Falls i konwencję praw kobiet w Rochester . Te konwencje praw kobiet zapewniły ciągłość ruchu praw kobiet, mimo że żadna oficjalna organizacja nie została utworzona przed wojną secesyjną. Na zgromadzenia te uczestniczyła większość znanych wówczas przywódców, z wyjątkiem chorych lub chorych. Najbardziej znane z nich, Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony i Lucy Stone, spotkały się i harmonijnie współpracowały, pisząc, omawiając i rozpowszechniając petycje dla ruchu na rzecz praw kobiet. Chociaż Stone zgodził się i spodziewał, że zacznie dla nich pracować jesienią 1849 roku, agencja nigdy się nie zmaterializowała. W kwietniu 1849 roku Stone została zaproszona do wygłoszenia wykładu dla Philadelphia Female Anti-Slavery Society , a Lucretia Mott wykorzystała jej obecność, aby zorganizować pierwsze spotkanie na temat praw kobiet w Pensylwanii 4 maja 1849 roku. Z pomocą abolicjonistów Stone przeprowadziła pierwsze spotkanie w Massachusetts kampanie petycyjne na rzecz prawa kobiet do głosowania i sprawowania urzędów publicznych. Wendell Phillips naszkicował pierwsze petycje i towarzyszące im apele o rozpowszechnianie, a William Lloyd Garrison opublikował je w The Liberator , aby czytelnicy mogli je kopiować i rozpowszechniać. Kiedy Stone wysłała petycje do legislatury w lutym 1850 roku, ponad połowa pochodziła z miast, w których wykładała.

Krajowa Konwencja Praw Kobiet

W kwietniu 1850 roku w Salem w stanie Ohio, na kilka tygodni przed zgromadzeniem stanowym, mającym na celu zrewidowanie konstytucji stanu Ohio, zebrała się Konwencja Kobiet Ohio. Konwent kobiet wysłał komunikat do konwencji konstytucyjnej z żądaniem, aby nowa konstytucja zapewniła kobietom te same prawa polityczne i prawne, jakie gwarantowano mężczyznom. Stone wysłał list chwalący ich inicjatywę i powiedział: „Massachusetts powinno było objąć przewodnictwo w pracy, którą teraz wykonujesz, ale jeśli zdecyduje się zostać, niech jej młode siostry z Zachodu dadzą jej godny przykład; Duch pielgrzyma nie jest martwy”, zobowiązujemy Massachusetts, że pójdzie za nią. Niektórzy przywódcy poprosili Stone'a i Lucretię Mott o wystąpienie w ich imieniu na konwencji konstytucyjnej, ale wierząc, że takie apele powinny pochodzić od mieszkańców stanu, odmówili.

Konwencje dotyczące praw kobiet do tego momentu były organizowane na szczeblu regionalnym lub stanowym. Podczas dorocznej konwencji American Anti-Slavery Society w Bostonie w 1850 r., przy wsparciu Garrisona i innych abolicjonistów, Stone i Paulina Wright Davis opublikowali ogłoszenie o spotkaniu w celu rozważenia możliwości zorganizowania ogólnokrajowej konwencji o prawach kobiet . Spotkanie odbyło się w Melodeon Hall w Bostonie 30 maja 1850 roku. Davis przewodniczył, podczas gdy Stone przedstawił propozycję dużej i responsywnej publiczności oraz pełnił funkcję sekretarza. Do zorganizowania konwencji wyznaczono siedem kobiet, a Davis i Stone wyznaczyli do prowadzenia korespondencji potrzebnej do uzyskania podpisów pod wezwaniem oraz rekrutacji mówców i obecności.

Kilka miesięcy przed zgromadzeniem Stone zachorował na tyfus podczas podróży po Indianie i prawie umarł. Przewlekła choroba Stone sprawiła, że ​​Davis stał się głównym organizatorem pierwszej Narodowej Konwencji Praw Kobiet , która odbyła się 23-24 października 1850 r. w Brinley Hall w Worcester w stanie Massachusetts z udziałem około tysiąca osób. Stone mogła uczestniczyć w konwencji w Worcester, ale słaby stan zdrowia ograniczał jej udział i nie wygłosiła oficjalnego przemówienia aż do sesji zamykającej.

Konwencja postanowiła nie tworzyć formalnego stowarzyszenia, ale istnieć jako doroczna konwencja ze stałym komitetem, który organizuje spotkania, publikuje swoje obrady i realizuje przyjęte plany działania. Stone został powołany do Komitetu Centralnego dziewięciu kobiet i dziewięciu mężczyzn. Następnej wiosny została sekretarzem komitetu i, z wyjątkiem jednego roku, piastowała to stanowisko do 1858 roku. Jako sekretarz Stone brał udział w organizowaniu i ustalaniu porządku obrad krajowych konwencji przez całą dekadę.

mówca o prawach kobiet

Fantazyjny rysunek z 1919 roku autorstwa Marguerite Martyn przedstawiający Lucy Stone, przedstawiający młodą kobietę obrzucaną warzywami, gdy mówi. Po prawej szydercy mężczyźni spryskują ją wężem, a inny mężczyzna wyświetla książkę zatytułowaną St. Paul Sayeth .

W maju 1851 roku, kiedy w Bostonie uczestniczył w dorocznym spotkaniu New England Anti-Slavery Society, Stone poszedł na wystawę posągu Hirama Powersa Grecki niewolnik . Była tak poruszona rzeźbą, że kiedy przemawiała tego wieczoru na spotkaniu, wylała swoje serce na to, że posąg jest symbolem całej ujarzmionej kobiecości. Stone powiedział, że główny agent towarzystwa, Samuel May, Jr., zarzucił jej wypowiadanie się na temat praw kobiet na spotkaniu przeciwko niewolnictwu, a ona odpowiedziała: „Byłam kobietą, zanim zostałam abolicjonistką. Muszę mówić w imieniu kobiet”. Trzy miesiące później Stone powiadomiła May, że zamierza prowadzić wykłady na temat praw kobiet w pełnym wymiarze godzin i nie będzie dostępna do pracy przeciwko niewolnictwu. Stone rozpoczęła swoją karierę jako niezależna wykładowczyni na temat praw kobiet 1 października 1851 roku. Kiedy May nadal nakłaniała ją do walki z niewolnictwem, zgodziła się w niedziele wykładać dla Massachusetts Anti-Slavery Society. Organizując wykłady na temat praw kobiet wokół tych zobowiązań, przeznaczyła wynagrodzenie za swoją pracę przeciwko niewolnictwu, aby pokryć wydatki na niezależne wykłady, dopóki nie poczuła się wystarczająco pewnie, by zażądać wstępu.

Reforma ubioru

Rycina przedstawiająca Lucy Stone w bloomersach została opublikowana w 1853 roku.

Kiedy Stone wznowiła wykłady jesienią 1851 roku, nosiła nowy styl ubierania się, który przyjęła podczas zimowej rekonwalescencji, składający się z luźnej, krótkiej marynarki i pary workowatych spodni pod spódnicą opadającą kilka cali poniżej kolan. . Suknia była produktem ruchu reformy zdrowia i miała zastąpić modną francuską sukienkę z obcisłym gorsetem na gorset z fiszbinami i spódnicą, która ciągnęła się kilka cali po podłodze, noszoną na kilku warstwach wykrochmalonych halek ze słomką. lub końskie włosie wszyte w obszycia. Od jesieni 1849 roku, kiedy [1] Water-Cure Journal nawoływał kobiety do wymyślenia stylu ubierania się, który umożliwiłby im swobodne używanie nóg, kobiety w całym kraju nosiły na ogół spodnie i krótkie spódniczki. zwany „tureckim kostiumem” lub „amerykańską sukienką”. Większość nosiła go jako strój do chodzenia lub ogrodnictwa, ale autor listu do Narodowej Konwencji Praw Kobiet zachęcał kobiety do przyjęcia go jako zwykłego stroju.

Do wiosny 1851 roku kobiety w kilku stanach nosiły suknię publicznie. W marcu Amelia Bloomer , redaktorka gazety o wstrzemięźliwości The Lily, ogłosiła, że ​​ją nosi i wydrukowała opis swojej sukienki wraz z instrukcją, jak ją uszyć. Wkrótce gazety nazwały ją sukienką Bloomer i nazwa się przyjęła.

Bloomer stał się modną modą w ciągu następnych miesięcy, gdy kobiety od Toledo po Nowy Jork i Lowell w stanie Massachusetts organizowały imprezy towarzyskie i festiwale. Zwolennicy zebrali podpisy pod „Deklaracją Niepodległości od despotyzmu paryskiej mody” i zorganizowali stowarzyszenia reformujące ubiór. Kilka garnizonowych zwolenników praw kobiet wzięło znaczący udział w tych działaniach, a jeden zaoferował jedwab każdemu ze swoich przyjaciół, którzy zrobili z niego krótką spódniczkę i spodnie do publicznego stroju. Stone przyjął ofertę.

Kiedy Stone wykładała na temat sukni jesienią 1851 roku, jej suknia była pierwszym Bloomerem, jaki widziała większość jej słuchaczy. Ale do tego czasu sukienka stała się kontrowersyjna. Chociaż gazety początkowo chwaliły praktyczność nowego stylu, wkrótce zaczęły się wyśmiewać i potępiać, teraz postrzegając spodnie jako uzurpację symbolu męskiej władzy. Wiele kobiet wycofało się w obliczu krytyki, ale Stone nadal nosiła krótką sukienkę wyłącznie przez następne trzy lata. Miała również krótkie włosy, ścięte tuż poniżej linii szczęki. Po tym, jak Stone wykładała w Nowym Jorku w kwietniu 1853 r., do sprawozdania z jej przemówień w Illustrated News dołączył grawerunek Stone w sukience Bloomer.

Stone uznała tę krótką spódniczkę za wygodną podczas swoich podróży i broniła jej przed tymi, którzy twierdzili, że jest to odwrócenie uwagi, które szkodzi prawu kobiet. Niemniej jednak nie lubiła natychmiastowej uwagi, jaką zwracała, gdy przybywała w nowe miejsce. Jesienią 1854 roku dodała sukienkę o kilka centymetrów dłuższą, aby okazjonalnie używać. W 1855 całkowicie porzuciła suknię i nie brała udziału w tworzeniu National Dress Reform Association w lutym 1856. Jej wznowienie długich spódnic spotkało się z potępieniem takich liderów reformy ubioru, jak Gerrit Smith i Lydia Sayer Hasbrouk , którzy oskarżyli ją zasady poświęcenia dla zadowolenia męża.

Wypędzenie z kościoła

Praca Stone'a przeciwko niewolnictwu obejmowała ostrą krytykę kościołów, które odmówiły potępienia niewolnictwa. Jej własny kościół w West Brookfield, pierwszy kościół kongregacyjny West Brookfield, był jednym z tych, którzy wydalili diakona za działalność przeciw niewolnictwu. W 1851 r. z kościoła wygnano samą Kamień. Stone już znacznie oddalił się od doktryn trynitarnych tego kościoła. Podczas pobytu w Oberlin Stone zaaranżowała, aby jej przyjaciółka Abby Kelley Foster i jej nowy mąż, Stephen Symonds Foster , przemawiali tam na temat zniesienia niewolnictwa. Później Charles Finney , wybitny profesor teologii w Oberlin, potępił Fosterów za ich unitariańskie wierzenia. Zaintrygowana Stone zaczęła angażować się w dyskusje w klasie na temat kontrowersji trynitarzy i unitarian, aż w końcu zdecydowała, że ​​jest unitarianką. Wyrzucona z kościoła z dzieciństwa, związała się z kościołem unitariańskim .

Kwestie rozwodowe

Przed własnym ślubem Stone uważała, że ​​kobiety powinny mieć możliwość rozwodu z pijanymi mężami, aby formalnie zakończyć „małżeństwo pozbawione miłości”, aby „w duszy poszkodowanego mogła wyrosnąć prawdziwa miłość, z której nie ma żadnej więzi prawnej. miał prawo ją zatrzymać... Cokolwiek jest czyste i święte, nie tylko ma prawo być, ale ma również prawo być rozpoznane, a ponadto myślę, że nie ma prawa nie być rozpoznane”. Przyjaciele Stone'a często mieli inne zdanie na ten temat; „Nettee” Brown napisała do Stone'a w 1853 roku, że nie była gotowa zaakceptować tego pomysłu, nawet jeśli obie strony chciały rozwodu. Stanton był mniej skłonny do duchownej ortodoksji; bardzo opowiadała się za przyznaniem kobietom prawa do rozwodu, ostatecznie dochodząc do przekonania, że ​​reforma prawa małżeńskiego jest ważniejsza niż prawo kobiet do głosowania.

W trakcie planowania konwencji praw kobiet Stone działała przeciwko Stantonowi, aby usunąć z każdej proponowanej platformy formalne poparcie dla rozwodu. Stone chciał oddzielić temat, aby zapobiec pojawieniu się moralnego rozluźnienia. Nalegała na „prawo kobiety do kontrolowania własnej osoby jako moralnej, inteligentnej i odpowiedzialnej istoty”. Inne prawa z pewnością wejdą w życie po tym, jak kobiety przejmą kontrolę nad własnym ciałem. Wiele lat później stanowisko Stone'a w sprawie rozwodu uległo zmianie.

Różnice z Douglassem

W 1853 roku Stone przyciągnął dużą publiczność z wykładami po kilku południowych stanach. Była niewolnica Frederick Douglass zganił ją w swojej abolicjonistycznej gazecie, oskarżając ją o osiągnięcie sukcesu poprzez odłożenie na bok zasad walki z niewolnictwem i mówiąc jedynie o prawach kobiet. Douglass później uznał Stone'a za winnego przemawiania w sali wykładowej tylko dla białych w Filadelfii, ale Stone upierała się, że zastąpiła swoje zaplanowane przemówienie tego dnia apelem do publiczności o bojkot obiektu. Minęły lata, zanim obaj się pogodzili.

Zachodnia wycieczka

14 października 1853 r., po Narodowej Konwencji Praw Kobiet, która odbyła się w Cleveland w stanie Ohio, Stone i Lucretia Mott przemówiły na pierwszym spotkaniu w Cincinnati dotyczącym praw kobiet, zorganizowanym przez Henry'ego Blackwella , lokalnego biznesmena z rodziny zdolnych kobiet, który zainteresował się Złóg. Po tym udanym spotkaniu Stone przyjął propozycję Blackwell zorganizowania dla niej wycieczki z wykładami do zachodnich stanów – uważanych wówczas za te na zachód od Pensylwanii i Wirginii. W ciągu następnych trzynastu tygodni Stone wygłosiła ponad czterdzieści wykładów w trzynastu miastach, podczas których raport dla New York Tribune powiedział, że porusza Zachód na temat praw kobiet, „ponieważ rzadko porusza się to na jakikolwiek temat”. Po czterech wykładach w Louisville Stone została poproszona o powtórzenie całego kursu i powiedziała, że ​​ma tam większy efekt niż gdziekolwiek indziej. Gazeta z Indianapolis donosiła, że ​​Stone „ustawił około dwóch trzecich kobiet w mieście szalonych za prawami kobiet i umieścił połowę mężczyzn w podobnej sytuacji”. Gazety z St. Louis podały, że jej wykłady przyciągnęły największe tłumy, jakie kiedykolwiek się tam zgromadziły, wypełniając największe audytorium w mieście, przekraczające jego dwutysięczną pojemność. Gazety chicagowskie chwaliły jej wykłady jako najlepsze w sezonie i stwierdziły, że inspirują do dyskusji i debaty w domach i miejscach spotkań w mieście. Kiedy Stone wróciła do domu w styczniu 1854 roku, pozostawiła po sobie nieobliczalne wpływy.

W latach 1854-1858 Stone wykładała prawa kobiet w Massachusetts, Maine, New Hampshire, Vermont, Connecticut, Rhode Island, Nowym Jorku, Pensylwanii, Delaware, New Jersey, Waszyngtonie, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin i Ontario . Elizabeth Cady Stanton napisała później, że „Lucy Stone była pierwszą mówczynią, która naprawdę poruszyła serce narodu na temat krzywd kobiet”.

Petycje i przesłuchania

Petycja podpisana przez E. Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucy Stone i innych

Oprócz tego, że jest najbardziej znaną rzeczniczką ruchu na rzecz praw kobiet, Lucy Stone kierowała jego wysiłkami związanymi z petycjami. Zainicjowała starania o petycje w Nowej Anglii i kilku innych stanach oraz pomagała w składaniu petycji przez organizacje stanowe i lokalne w Nowym Jorku, Ohio i Indianie.

Massachusetts

Po złożeniu petycji do legislatury Massachusetts w latach 1849-1852 o prawo kobiet do głosowania i pełnienia funkcji publicznych, Stone skierowała swoje petycje z 1853 r. na konwencję, która miała się zebrać 4 maja 1853 r., aby zrewidować stanową konstytucję. Wendell Phillips napisał zarówno petycję, w której prosił, aby słowo „mężczyzna” było umieszczane wszędzie tam, gdzie pojawia się ono w konstytucji, jak i apel wzywający obywateli Massachusetts do podpisania go. Po dziewięciu miesiącach akwizycji stanu, Stone wysłał petycje zjazdowe z ponad pięcioma tysiącami podpisów. 27 maja 1853 Stone i Phillips wystąpili do Komitetu Kwalifikacji Wyborców na konwencji. Relacjonując przesłuchanie Stone'a, Liberator zauważył: „Nigdy wcześniej, odkąd świat został stworzony, w jakimkolwiek kraju, kobieta publicznie zażądała w sali ustawodawczej, aby była reprezentowana we własnej osobie i miała równy udział w kształtowaniu prawa i określanie działań rządu”.

Kampanie wielopaństwowe

Stone zwołała Konwencję Praw Kobiet Nowej Anglii w Bostonie 2 czerwca 1854 roku, aby rozszerzyć swoje wysiłki związane z petycjami. Konwencja przyjęła jej rezolucję dotyczącą składania petycji do wszystkich sześciu ustawodawców Nowej Anglii, a także proponowaną formę petycji i wyznaczyła komisję w każdym stanie do zorganizowania pracy. W przemówieniu przed drugą Konwencją Praw Kobiet w Nowej Anglii, która odbyła się w czerwcu 1855 r., Stone przekonywał, że jednym z powodów, dla których kobiety potrzebują prawa wyborczego, jest ochrona wszelkich osiągniętych zdobyczy, przypominając im, że „następna legislatura może cofnąć wszystko, co ostatnia uczyniła dla kobiet. " Konwencja przyjęła rezolucję nazywającą głosowanie „kobiecym mieczem i tarczą; środkiem do osiągnięcia i ochrony wszystkich innych praw obywatelskich” oraz inną wzywającą narodową konwencję do uczynienia wnioskowania o wyborach priorytetem.

Następna Narodowa Konwencja Praw Kobiet spotkała się w Cincinnati 17 i 18 października 1855 roku. To tutaj Stone wygłosiła spontaniczne uwagi, które stały się znane jako jej przemówienie „rozczarowujące”. Kiedy okrzyk przerwał postępowanie, nazywając mówiące kobiety „kilkoma rozczarowanymi kobietami”, Stone odparł, że tak, rzeczywiście była „rozczarowaną kobietą”. „W edukacji, w małżeństwie, w religii, we wszystkim, rozczarowanie jest losem kobiety. Pogłębienie tego rozczarowania w sercu każdej kobiety powinno być sprawą mojego życia, aż przestanie mu się kłaniać”. Konwencja przyjęła rezolucję Stone'a wzywającą do obiegu petycji i mówiącą, że „obowiązkiem kobiet w ich stanach jest zwrócenie się do ustawodawców o dobrowolną franczyzę”. Po konwencji petycje w wyborach odbyły się w stanach Nowej Anglii, Nowym Jorku, Ohio, Indianie, Illinois, Michigan, Wisconsin i Nebrasce, po czym odbyły się przesłuchania ustawodawcze lub działania w Nebrasce i Wisconsin. Amelia Bloomer, która niedawno przeniosła się do Iowa w pobliżu granicy z Nebraską, podjęła pracę w tym rejonie, podczas gdy Indiana Woman's Rights Society, którego przynajmniej jeden funkcjonariusz był na konwencji w Cincinnati, kierowało pracami w Indianie. Stone pomogła rozpocząć kampanię nowojorską na stanowej konwencji praw kobiet w Saratoga Springs w sierpniu, a na konwencie w Cleveland rekrutowała do niej pracowników, a także do pracy w Illinois, Michigan i Ohio. Stone zajęła się pracą w Ohio, jej nowym rodzinnym stanie, przygotowując petycję, umieszczając ją w gazetach Ohio i rozpowszechniając podczas wykładów w południowym stanie Ohio, podczas gdy jej rekrut pracował w północnej części stanu. Stone wykładała również w Illinois i Indianie w celu poparcia petycji tam i osobiście przedstawiła pracę w Wisconsin, gdzie znalazła wolontariuszy do rozpowszechniania petycji i prawodawców, którzy przedstawili ich w obu izbach ustawodawczych.

Na krajowej konwencji w 1856 roku Stone przedstawił nową strategię zasugerowaną przez Antoinette Brown Blackwell dotyczącą wysłania memoriału do różnych legislatur stanowych podpisanego przez funkcjonariuszy Narodowej Konwencji Praw Kobiet. Antoinette Brown wyszła za Samuela Charlesa Blackwella 24 stycznia 1856 roku, stając się przy tym szwagierką Stone'a. Stone, Brown Blackwell i Ernestine Rose zostali powołani do komitetu do realizacji planu. Stone opracował i wydrukował apelację, a Brown Blackwell wysłał ją pocztą do dwudziestu pięciu stanowych legislatur. Indiana i Pensylwania przekazały pomnik komisjom wyborczym, podczas gdy zarówno Massachusetts, jak i Maine udzieliły odpowiedzi na przesłuchania. 6 marca 1857 roku Stone, Wendell Phillips i James Freeman Clarke przemawiali do Komisji Sądownictwa senatu Massachusetts, a 10 marca Stone i Phillips przemawiali do specjalnej komisji legislatury stanu Maine.

4 lipca 1856 r. w Viroqua w stanie Wisconsin Stone wygłosił pierwsze przemówienie dotyczące praw kobiet i przeciwdziałania niewolnictwu wygłoszone przez kobietę z tego obszaru.

Protest podatkowy

W styczniu 1858 roku Stone zorganizował szeroko nagłośniony protest, który podjął kwestię opodatkowania bez reprezentacji w całym kraju. Poprzedniego lata ona i Blackwell kupili dom w Orange w stanie New Jersey, a kiedy pojawił się pierwszy rachunek podatkowy, Stone zwrócił go niezapłacony, wyjaśniając, że nakładanie podatków na kobiety przy jednoczesnym odmawianiu im prawa do głosowania było pogwałceniem zasad założycielskich Ameryki. 22 stycznia 1858 r. miasto wystawiło na licytację część jej artykułów gospodarstwa domowego, aby opłacić podatek i koszty sądowe. W następnym miesiącu Stone i Blackwell wypowiadali się na temat opodatkowania bez reprezentacji przed dwoma dużymi spotkaniami w Orange i rozpowszechniali petycje z prośbą do ustawodawcy New Jersey o prawo wyborcze dla kobiet. Protest Stone'a zainspirował inne płacące podatki kobiety do działania: niektóre poszły za jej przykładem i odmówiły płacenia podatków, przy czym jedna sprawa trafiła do Sądu Najwyższego Massachusetts w 1863 roku, podczas gdy inne udały się do urn, aby domagać się ich prawa do głosowania jako podatników.

Małżeństwo

Dalsze informacje: Henry Browne Blackwell

Henry Blackwell rozpoczął dwuletnie zaloty do Stone'a latem 1853 roku. Stone powiedział mu, że nie chce wyjść za mąż, ponieważ nie chce oddać kontroli nad swoim życiem i nie przyjmie prawnej pozycji zajmowanej przez zamężną kobietę. Blackwell utrzymywał, że wbrew prawu pary mogą stworzyć małżeństwo o równym partnerstwie, rządzone wzajemną umową. Mogą również podjąć kroki w celu ochrony żony przed niesprawiedliwym prawem, na przykład oddać jej majątek w ręce powiernika. Wierzył również, że małżeństwo pozwoli każdemu partnerowi osiągnąć więcej niż on lub ona w pojedynkę, i aby pokazać, w jaki sposób może pomóc w rozwoju pracy Stone, zorganizował jej bardzo udaną zachodnią wycieczkę z wykładami w 1853 roku. W korespondencji Stone i Blackwell dyskutowali o naturze małżeństwa, rzeczywistej i idealnej, a także o własnej naturze i przydatności do małżeństwa. Stone stopniowo się zakochał iw listopadzie 1854 roku zgodził się poślubić Blackwella.

Henry Browne Blackwell

Stone i Blackwell opracowali prywatną umowę mającą na celu zachowanie i ochronę niezależności finansowej i wolności osobistej Stone'a. W kwestiach pieniężnych zgodzili się, że małżeństwo będzie jak partnerstwo biznesowe, w którym partnerzy będą „współwłaścicielami wszystkiego oprócz rezultatów poprzednich prac”. Żaden z nich nie miałby roszczeń do ziem należących do drugiej osoby, ani żadnych zobowiązań w zakresie kosztów ich utrzymania. Będąc w związku małżeńskim i mieszkając razem, dzieliliby się zarobkami, ale gdyby się rozstali, zrezygnowaliby z późniejszych zarobków drugiej osoby. Każdy miałby prawo przekazać swoją własność komukolwiek chciał, chyba że miał dzieci. Mimo sprzeciwu Blackwella Stone odmówił wsparcia i nalegał na pokrycie połowy wzajemnych wydatków. Oprócz niezależności finansowej, Stone i Blackwell zgodzili się, że każdy z nich będzie cieszył się osobistą niezależnością i autonomią: „Żaden z partnerów nie może próbować ustalać miejsca zamieszkania, zatrudnienia ani zwyczajów drugiej strony, ani żaden z partnerów nie będzie czuł się zobowiązany do wspólnego życia dłużej niż jest przyjemna dla obu." Podczas dyskusji na temat małżeństwa Stone dał Blackwellowi kopię książki Henry'ego C. Wrighta Małżeństwo i rodzicielstwo; Albo element rozrodczy w człowieku, jako środek do jego wzniesienia i szczęścia, i poprosiła go, aby zaakceptował jego zasady jako takie, jakie według niej powinny wyglądać relacje między mężem a żoną. Wright zaproponował, że ponieważ kobiety ponoszą skutki współżycia seksualnego, żony powinny kierować relacjami małżeńskimi par. Zgodnie z tym poglądem Blackwell zgodził się, że Stone wybierze „kiedy, gdzie i jak często” zostanie „matką”. Oprócz tej prywatnej umowy, Blackwell sporządził protest przeciwko prawom, regułom i zwyczajom, które przyznawały mężom wyższe prawa i, w ramach ceremonii ślubnej, zobowiązał się, że nigdy nie skorzysta z tych praw.

Ślub odbył się w domu Stone'a w West Brookfield w stanie Massachusetts, 1 maja 1855 roku, z bliskim przyjacielem i współpracownikiem Stone'a, Thomasem Wentworthem Higginsonem . Higginson wysłał kopię Protestu Stone'a i Blackwella do Szpiega Worcester , a stamtąd rozeszła się po całym kraju. Podczas gdy niektórzy komentatorzy postrzegali to jako protest przeciwko samemu małżeństwu, inni zgadzali się, że żadna kobieta nie powinna rezygnować z legalnej egzystencji bez formalnego protestu przeciwko despotyzmowi, który zmusił ją do rezygnacji z małżeństwa i macierzyństwa lub poddania się degradacji, w jakiej prawo umieszcza kobietę zamężną. To zainspirowało inne pary do tego, aby podobne protesty stały się częścią ich ceremonii ślubnych.

Zachować jej imię

Stone postrzegał tradycję porzucania przez żony własnego nazwiska na rzecz nazwiska męża jako przejaw prawnego unicestwienia tożsamości zamężnej kobiety. Zaraz po ślubie, za zgodą męża, nadal podpisywała korespondencję jako „Lucy Stone” lub „Lucy Stone – tylko”. Ale latem Blackwell próbował zarejestrować akt własności nieruchomości kupionej przez Stone w Wisconsin, a rejestrator nalegał, by podpisała go jako „Lucy Stone Blackwell”. Para skonsultowała się z przyjacielem Blackwella, Salmonem P. Chase , prawnikiem z Cincinnati i przyszłym prezesem Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, który nie był w stanie od razu odpowiedzieć na ich pytanie dotyczące legalności jej nazwiska. Tak więc, kontynuując podpisywanie się jako Lucy Stone w prywatnej korespondencji, przez osiem miesięcy podpisywała się jako Lucy Stone Blackwell w dokumentach publicznych i pozwoliła się tak zidentyfikować w postępowaniach zjazdowych i doniesieniach prasowych. Ale po otrzymaniu zapewnienia od Chase'a, że ​​żadne prawo nie wymaga od zamężnej kobiety zmiany imienia, Stone na zjeździe Amerykańskiego Towarzystwa Przeciwdziałania Niewolnictwu w Bostonie 7 maja 1856 roku publicznie ogłosiła, że ​​jej nazwisko pozostało Lucy Stone. W 1879 roku, kiedy kobiety z Bostonu uzyskały prawo do udziału w wyborach szkolnych, Stone zarejestrowała się do głosowania. Ale urzędnicy powiadomili ją, że nie będzie mogła głosować, chyba że dopisze „Blackwell” do swojego podpisu. Odmówiła tego, więc nie mogła głosować. Ponieważ jej czas i energię pochłaniały prace wyborcze, nie zaskarżyła pozwu do sądu.

Dzieci

Stone i Blackwell mieli jedną córkę, Alice Stone Blackwell , urodzoną 14 września 1857 roku, która stała się liderem ruchu sufrażystek i napisała pierwszą biografię swojej matki, Lucy Stone: Pionierka sufrażystki. W 1859 roku, gdy rodzina mieszkała tymczasowo w Chicago, Stone poroniła i straciła małego chłopca.

Zanikający aktywizm

Po ślubie, od lata 1855 do lata 1857, Stone kontynuowała pełny harmonogram wykładów, składania petycji i organizowania. W styczniu 1856 roku Stone została oskarżona w sądzie i przemawiała w obronie plotki wysuniętej przez prokuraturę, jakoby Stone dała nóż byłej niewolnicy Margaret Garner podczas procesu o zabicie jej własnego dziecka, aby zapobiec jego zniewoleniu. Mówiono, że Stone wsunął więźniowi nóż, aby Garner mogła się zabić, gdyby została zmuszona do powrotu do niewoli. Stone została nazwana przez sąd „Panią Lucy Stone Blackwell” i została zapytana, czy chce się bronić; wolała przemawiać do zgromadzenia nieoficjalnie po przerwie, mówiąc: „... Własnymi zębami rozerwałabym żyły i pozwoliła ziemi pić moją krew, zamiast nosić kajdany niewolnictwa. pragnąc, aby jej dziecko znalazło wolność u Boga i aniołów, gdzie nie ma łańcuchów?

Narodziny córki we wrześniu 1857 r. zaczęły jednak obniżać poziom jej aktywizmu. Stone poczyniła wstępne ustalenia dotyczące zjazdu krajowego w 1857 r. w Providence, ale ponieważ nie mogła w nim uczestniczyć, przekazała odpowiedzialność Susan B. Anthony i Thomasowi Wentworthowi Higginsonowi. Kiedy panika z 1857 r. zakłóciła plan Anthony'ego przeniesienia konwencji do Chicago, Stone ogłosił, że następna Narodowa Konwencja Praw Kobiet odbędzie się w maju 1858 r. Anthony pomógł Stone'owi zorganizować konwencję w 1858 r., a następnie wziął wyłączną odpowiedzialność za spotkanie w 1859 r. Elizabeth Cady Stanton objęła przewodnictwo konwencji w 1860 roku.

Stone zatrudniła pielęgniarkę, aby pomogła w opiece nad córką, która przez kilka lat była w złym stanie zdrowia, ale nie ufała swojej zdolności do zapewnienia odpowiedniej opieki, gdy Stone był nieobecny. Stone ostatecznie wycofała się z większości prac publicznych, aby zostać w domu ze swoim dzieckiem. Zrezygnowała z członkostwa w Komitecie Centralnym, który organizował doroczne konwencje praw kobiet. Zaczęła cierpieć na zwątpienie i brak energii, a także wyniszczające bóle głowy, które nękały ją od lat. W czasie wojny secesyjnej (1861-1865) wystąpiła publicznie tylko dwa razy : na zjeździe założycielskim Women's Loyal National League i na obchodach trzydziestej rocznicy powstania Amerykańskiego Towarzystwa Antyniewolniczego , oba w 1863 roku. Stone zaczął się rozwijać. jej działalność reformatorska wróciła do normalnego poziomu po zakończeniu wojny secesyjnej.

Jako od dawna wierząca w niestawianie oporu , Stone nie mogła wspierać działań wojennych, jak zrobiło to wielu jej przyjaciół. Z pewnością mogła jednak poprzeć dążenie do zakończenia niewolnictwa, które wojna uczyniła realistyczną możliwością. W 1863 r. Elizabeth Cady Stanton i Susan B. Anthony zorganizowały Women's Loyal National League , pierwszą krajową organizację polityczną kobiet w USA. Zebrała prawie 400 000 podpisów pod petycjami o zniesienie niewolnictwa podczas największej zbiórki petycji w dotychczasowej historii narodu. . Pomimo ograniczonej aktywności publicznej Stone zgodziła się przewodniczyć konwencji założycielskiej Ligi, a później zgodziła się zarządzać biurem przez dwa tygodnie, aby dać Anthony'emu bardzo potrzebną przerwę. Odmówiła jednak wyjazdu na wykłady dla Ligi.

Henry Blackwell przez lata zajmował się inwestycjami w nieruchomości. W 1864 r., pośród wojennej inflacji, jego inwestycje zaczęły się sowicie zwracać. Stone poczuł ogromną ulgę, gdy uwolniono rodzinę od długów zaciągniętych na zakup nieruchomości inwestycyjnej. Ta znacząca poprawa finansów rodziny umożliwiła Blackwellowi ograniczenie wysiłków biznesowych i poświęcenie większej ilości czasu na działania w zakresie reform społecznych.

Zaczynając wracać do publicznej aktywności, jesienią 1865 roku Stone wyruszyła na wykłady na temat praw kobiet w Nowym Jorku i Nowej Anglii. Rok później wciąż przeżywała okresy zwątpienia w siebie, ale za namową Blackwella podróżowała z nim na wspólnym tournée wykładowym w 1866 roku.

Organizacje krajowe

Amerykańskie Stowarzyszenie Równych Praw

Niewolnictwo zostało zniesione w grudniu 1865 r. wraz z ratyfikacją Trzynastej Poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych , w której pojawiły się pytania o przyszłą rolę Amerykańskiego Stowarzyszenia Przeciwko Niewolnictwu (AASS). W styczniu 1866 roku Stone i Anthony udali się na spotkanie AASS w Bostonie, aby zaproponować połączenie ruchów antyniewolniczych i kobiet w jedno, które prowadziłoby kampanię na rzecz równych praw dla wszystkich obywateli. AASS, woląc skupić się na prawach Afroamerykanów, zwłaszcza nowo uwolnionych niewolników, odrzuciło ich propozycję.

W maju 1866 roku Anthony i Stanton zorganizowali Jedenastą Krajową Konwencję Praw Kobiet , pierwszą od czasu wybuchu wojny domowej . W ruchu podobnym do propozycji, która została przedłożona siłom przeciw niewolnictwu, konwencja głosowała za przekształceniem się w nową organizację o nazwie Amerykańskie Stowarzyszenie Równych Praw (AERA), której celem była kampania na rzecz równych praw dla wszystkich, zwłaszcza prawo wyborcze. Stone nie uczestniczył w konwencji założycielskiej AERA, najprawdopodobniej z obawy przed niedawną epidemią cholery w Nowym Jorku, miejscu spotkania. Została jednak wybrana do komitetu wykonawczego nowej organizacji. Blackwell został wybrany na sekretarza ds. nagrań AERA.

W 1867 roku Stone i Blackwell rozpoczęli trudną kampanię AERA w Kansas w celu poparcia referendów w tym stanie, które uwłaszczyłyby zarówno Afroamerykanów, jak i kobiety. Kierowali wysiłkiem przez trzy miesiące, po czym przekazali pracę innym i wrócili do domu. Żadne z referendów w Kansas nie zostało zatwierdzone przez wyborców. Spory dotyczące taktyki stosowanej podczas kampanii w Kansas przyczyniły się do narastającego rozłamu w ruchu kobiecym, który został sformalizowany po konwencji AERA w 1869 roku.

Podział w ruchu kobiecym

Bezpośrednią przyczyną rozłamu była proponowana piętnasta poprawka , która zakazywałaby odmowy prawa wyborczego ze względu na rasę. W jednym ze swoich najbardziej kontrowersyjnych posunięć Anthony i Stanton prowadzili kampanię przeciwko poprawce, nalegając, aby kobiety i Afroamerykanie byli jednocześnie uwłaszczeniowi. Powiedzieli, że skutecznie uwłaszczając wszystkich mężczyzn, jednocześnie wykluczając wszystkie kobiety, poprawka stworzy „arystokrację seksu”, dając konstytucyjny autorytet idei, że mężczyźni są lepsi od kobiet.

Stone poparł poprawkę. Spodziewała się jednak, że postępowe siły będą jednocześnie naciskać na uwłaszczenie Afroamerykanów i kobiet, i była zaniepokojona, gdy tego nie zrobili. W 1867 roku napisała do Abby Kelley Foster , abolicjonistki, aby zaprotestować przeciwko planowi uwłaszczenia najpierw czarnych mężczyzn. „O Abby”, napisała, „to straszny błąd, który wszyscy popełniacie… Nie ma innego imienia, które mogłoby ocalić ten kraj , jak tylko nazwa kobiety ”. W dramatycznej debacie z Frederickiem Douglassem na konwencji AERA w 1869 roku Stone argumentował, że prawa wyborcze dla kobiet są ważniejsze niż wybory dla Afroamerykanów. Mimo to poparła poprawkę, mówiąc: „Ale dziękuję Bogu za tę XV. poprawkę i mam nadzieję, że zostanie ona przyjęta w każdym stanie. Będę wdzięczna w duszy, jeśli jakiekolwiek ciało może wydostać się z tego strasznego dołu. wierzę, że bezpieczeństwo rządu będzie bardziej promowane przez przyjęcie kobiety jako elementu odnowy i harmonii niż murzyn”. Stone i jej sojusznicy spodziewali się, że ich aktywne poparcie dla poprawki uwłaszczającej czarnoskórym mężczyznom skłoni ich przyjaciół w Kongresie do abolicjonizmu, by w kolejnym kroku przeforsować poprawkę uwłaszczającą kobiety, ale tak się nie stało.

Henry Blackwell, mąż Stone'a i ważna postać w ruchu sufrażystek w nadchodzących latach, również poparł poprawkę. Jednak jego szczególnym zainteresowaniem, którym zajmował się przez dziesięciolecia, było przekonanie polityków z Południa, że ​​uwłaszczenie kobiet pomogłoby zapewnić białą supremację w ich regionie. W 1867 r. opublikował list otwarty do legislatur południowych, zapewniając, że jeśli zarówno czarni, jak i kobiety zostaną uwłaszczeniowi, „polityczna supremacja waszej białej rasy pozostanie niezmieniona” i „czarna rasa będzie skłaniać się zgodnie z prawem natury w kierunku tropików”. ”. Reakcja Stone'a na ten pomysł jest nieznana.

AERA zasadniczo upadła po swoim ostrym zjeździe w maju 1869 roku, aw jego następstwie powstały dwie konkurujące ze sobą organizacje zajmujące się prawami wyborczymi kobiet. Dwa dni po konwencji Anthony, Stanton i ich sojusznicy utworzyli National Woman Suffrage Association (NWSA). W listopadzie 1869 roku Lucy Stone, Julia Ward Howe i ich sojusznicy utworzyli konkurencyjne Amerykańskie Stowarzyszenie Kobiet Sufrażystek (AWSA). AWSA początkowo była większą z dwóch organizacji, ale straciła na sile w latach 80. XIX wieku.

Nawet po ratyfikacji piętnastej poprawki w 1870 r. różnice między tymi dwiema organizacjami pozostały. AWSA zajmowała się prawie wyłącznie prawami wyborczymi kobiet, podczas gdy NWSA początkowo zajmowała się szerokim zakresem spraw, w tym reformą rozwodów i równością płac dla kobiet . Na czele AWSA znalazły się zarówno kobiety, jak i mężczyźni, natomiast NWSA kierowały kobiety. AWSA pracował w wyborach głównie na szczeblu państwowym, podczas gdy NWSA pracował bardziej na szczeblu krajowym. AWSA kultywowało wizerunek poważania, podczas gdy NWSA czasami stosowało taktykę konfrontacyjną.

Rozwód i „wolna miłość”

W 1870 r., podczas obchodów dwudziestej rocznicy pierwszej Narodowej Konwencji Praw Kobiet w Worcester, Stanton przemawiała przez trzy godziny, prosząc tłum o prawo kobiet do rozwodu. Do tego czasu stanowisko Stone'a w tej sprawie znacznie się zmieniło. Osobiste różnice między Stonem a Stantonem wyszły na pierwszy plan w tej sprawie, a Stone napisał: „Wierzymy w małżeństwo na całe życie i odrzucamy całą tę luźną, szkodliwą rozmowę na rzecz łatwego rozwodu ”. Stone dał jasno do zrozumienia, że ​​ci, którzy pragną „wolności rozwód” nie były związane z organizacją Stone'a AWSA, kierowaną wówczas przez wielebnego Henry'ego Warda Beechera . Stone napisał przeciwko „wolnej miłości”: „Nie dajcie się oszukać – wolna miłość oznacza wolną żądzę ” .

Ta pozycja redakcyjna wróci, by prześladować Stone'a. Również w 1870 roku Elizabeth Roberts Tilton powiedziała swojemu mężowi Theodore'owi Tiltonowi , że utrzymuje cudzołóstwo z jego dobrym przyjacielem Henrym Wardem Beecherem. Theodore Tilton opublikował artykuł wstępny, w którym napisał, że Beecher „w najbardziej niestosownym okresie życia wykryto niestosowną zażyłość z pewnymi damami z jego kongregacji”. Tilton poinformował również Stantona o rzekomym romansie, a Stanton przekazał informację Victorii Woodhull . Woodhull, orędowniczka wolnej miłości, wydrukowała insynuacje na temat Beechera i zaczęła uwodzić Tiltona, przekonując go do napisania książki o swoim życiu z dostarczonego przez nią pomysłowego materiału. W 1871 roku Stone napisał do przyjaciela „moim jedynym życzeniem w odniesieniu do pani Woodhull jest, aby [ani] ona ani jej pomysły nie były tak często słyszane na naszym spotkaniu”. Samolubne działania Woodhulla spotkały się z dezaprobatą zarówno ze strony centrowej AWSA, jak i radykalnej NWSA. Aby odwrócić krytykę od siebie, Woodhull opublikowała w 1872 roku doniesienie Beechera, mówiące, że praktykował wolną miłość prywatnie, wypowiadając się przeciwko niej z ambony. Wywołało to sensację w prasie i doprowadziło do nierozstrzygniętego procesu sądowego i późniejszego formalnego śledztwa, które trwało aż do 1875 roku. Wrzawa wokół cudzołóstwa i tarcia między różnymi obozami działaczy na rzecz praw kobiet odwróciły uwagę od uzasadnionych celów politycznych. Henry Blackwell napisał do Stone'a z Michigan, gdzie pracował nad wprowadzeniem prawa wyborczego kobiet do konstytucji stanu, mówiąc: „Ten romans Beecher-Tilton jest dwójką z [kobietami w wyborach] w Michigan. Mam nadzieję, że w tym roku nie ma szans na sukces”.

Prawa wyborcze

W 1870 Stone i Blackwell przeprowadzili się z New Jersey do Dorchester w stanie Massachusetts , które dziś jest dzielnicą Bostonu na południe od centrum miasta. Tam kupili Pope's Hill, siedemnastopokojowy dom z rozległymi terenami i kilkoma budynkami gospodarczymi. Wiele kobiet z miasta działało w Dorchester Female Anti-Slavery Society, a do 1870 r. pewna liczba miejscowych kobiet była sufrażystami.

Stowarzyszenie Kobiet Sufrażystek Nowej Anglii

W swoim nowym domu Stone ściśle współpracowała z New England Woman Suffrage Association (NEWSA), pierwszą dużą organizacją polityczną w USA, której celem było prawo wyborcze kobiet. Dwa lata wcześniej pojechała do Bostonu, aby wziąć udział w konwencji założycielskiej i została wybrana do jej komitetu wykonawczego. W 1877 roku została jego prezesem i pełniła tę funkcję aż do śmierci w 1893 roku.

Dziennik kobiecy

W 1870 roku Stone i Blackwell założyli Woman's Journal , ośmiostronicowy tygodnik z siedzibą w Bostonie. Pierwotnie przeznaczony głównie do wyrażania obaw NEWSA i AWSA, w latach 80. XIX wieku stał się nieoficjalnym głosem całego ruchu sufrażystek. Stone przez resztę życia redagowała dziennik, w asyście męża i córki Alice Stone Blackwell . Stone nie pobierała wynagrodzenia za pracę w gazecie, która wymagała stałego wsparcia finansowego. Jednym z jej największych wyzwań było zbieranie pieniędzy na utrzymanie tego. Jej nakład osiągnął szczyt 6 tys., choć w 1878 r. był o 2 tys. mniej niż dwa lata wcześniej.

Po połączeniu AWSA i NWSA w 1890 r., tworząc National American Woman Suffrage Association (NAWSA), Woman's Journal stał się jego oficjalnym głosem i ostatecznie podstawą gazety o znacznie szerszym nakładzie. W 1917 r., w czasie, gdy zwycięstwo w wyborach kobiet było coraz bliżej, Carrie Chapman Catt , liderka NAWSA, powiedziała: „Nie można przecenić wartości dla sprawy prawa wyborczego w „ Kobiecym Dzienniku ”. -dzień jest nie do pomyślenia bez udziału w nim Dziennika Kobiet .

„Lekcja Kolorado”

Portret Lucy Stone w „ Historii sufrażystek kobiet” , tom II, w 1881 r.

W 1877 r. Stone został poproszony przez Rachel Foster Avery o pomoc aktywistom z Kolorado w organizacji popularnej kampanii referendalnej w celu uzyskania praw wyborczych dla kobiet w Koloradanie. Stone i Blackwell pracowali razem późnym latem w północnej części stanu, podczas gdy Susan Anthony podróżowała po mniej obiecującej, niespokojnej południowej połowie. Aktywiści zgłaszali patchwork i rozproszone wsparcie, a niektóre obszary były bardziej otwarte. Wyborcy latynoscy okazali się w dużej mierze niezainteresowani reformą głosowania; część tego oporu była obwiniana o skrajną opozycję wobec środka wyrażonego przez rzymskokatolickiego biskupa Kolorado. Wszyscy poza garstką polityków w Kolorado zignorowali ten środek lub aktywnie z nim walczyli. Stone skoncentrował się na przekonaniu wyborców Denver podczas październikowego głosowania, ale środek ten mocno przegrał, 68% głosowało przeciwko. Największe poparcie okazywali żonaci robotnicy, najmniej zaś młodzi samotni mężczyźni. Blackwell nazwał to „Lecją Kolorado”, pisząc, że „wybory kobiet nigdy nie mogą być przeprowadzane w powszechnym głosowaniu, bez stojącej za nim partii politycznej”.

Głosowanie rady szkolnej

W 1879 roku, po tym, jak Stone zorganizował petycję sufrażystek w całym stanie, kobiety z Massachusetts otrzymały ściśle określone prawa głosu: kobieta, która mogła udowodnić te same kwalifikacje, co wyborca ​​płci męskiej, mogła oddać swój głos na członków rady szkolnej. Lucy Stone złożyła podanie do komisji wyborczej w Bostonie, ale musiała podpisać nazwisko męża jako własne. Odmówiła i nigdy nie brała udziału w tym głosowaniu.

Pojednanie

W 1887 roku, osiemnaście lat po powstaniu rozłamu w amerykańskim ruchu praw kobiet, Stone zaproponowała połączenie obu grup. Plany zostały opracowane, a na ich corocznych spotkaniach propozycje były wysłuchiwane i głosowane, a następnie przekazywane drugiej grupie do oceny. W 1890 r. organizacje rozwiązały spory i połączyły się, tworząc National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Stone był zbyt słaby z problemami z sercem i chorobami układu oddechowego, aby wziąć udział w pierwszym zgromadzeniu, ale został wybrany przewodniczącym komitetu wykonawczego. Stanton był prezesem nowej organizacji, ale Anthony, który miał tytuł wiceprezesa, był praktycznie jej liderem.

Lucy Stone na starość

Począwszy od początku stycznia 1891 roku Carrie Chapman Catt wielokrotnie odwiedzała Stone'a na Pope's Hill, aby uczyć się od Stone'a sposobów organizacji politycznej. Stone spotkała się wcześniej z Catt na zjeździe kobiet w stanie Iowa w październiku 1889 roku i była pod wrażeniem jej ambicji i poczucia obecności, mówiąc: „Pani Chapman będzie jeszcze słyszana w tym ruchu”. Stone był mentorem Catt przez resztę zimy, przekazując jej mnóstwo informacji na temat technik lobbingu i pozyskiwania funduszy. Catt później wykorzystał to nauczanie z dobrym skutkiem, kierując ostatecznym dążeniem do zdobycia kobiet w 1920 roku.

Catt, Stone i Blackwell pojechali razem na konwencję NAWSA w styczniu 1892 w Waszyngtonie. Wraz z Isabellą Beecher Hooker Stone, Stanton i Anthony, „triumwirat” praw wyborczych kobiet, zostali odwołani z godzin otwarcia konwencji przez nieoczekiwane przesłuchanie kobiet przed Komisją Sądownictwa Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych . Stone powiedział zgromadzonym kongresmanom: „Staję przed tą komisją z poczuciem, które zawsze czuję, że jako kobiety jesteśmy upośledzeni jako kobiety w tym, co staramy się robić dla siebie, przez jedyny fakt, że nie mamy prawa głosu. To nas poniża. troszczymy się o nas tak bardzo, jakbyśmy mieli głosy…” Stone twierdził, że mężczyźni powinni pracować nad uchwaleniem praw dotyczących równości praw własności między płciami. Stone zażądał zlikwidowania ukrycia , złożenia majątku żony w własność jej męża. Zaimprowizowana mowa Stone zbladła w porównaniu z genialnym wylewem Stanton, który poprzedzał jej. Stone opublikował później przemówienie Stantona w całości w „The Woman's Journal ” jako „Samotność siebie”. Po powrocie na konwencję NAWSA Anthony został wybrany prezydentem, a Stanton i Stone zostali honorowymi prezydentami.

Ostateczny wygląd

W 1892 roku Stone został przekonany, by zasiąść do portretu w rzeźbie, wykonanej przez Anne Whitney , rzeźbiarkę i poetkę. Stone już od ponad roku protestował przeciwko proponowanemu portretowi, mówiąc, że fundusze na zatrudnienie artysty lepiej byłoby wydać na pracę w zakresie prawa wyborczego. Stone w końcu uległa presji Frances Willard , Klubu Kobiet Nowej Anglii oraz niektórych jej przyjaciół i sąsiadów z okolic Bostonu i siedziała, podczas gdy Whitney robiła popiersie . W lutym 1893 roku Stone zaprosiła swojego brata Franka i jego żonę Sarah, aby przyszli obejrzeć popiersie, zanim zostało ono wysłane do Chicago na wystawę na nadchodzącej Światowej Wystawie Kolumbijskiej .

Stone pojechała z córką do Chicago w maju 1893 roku i wygłosiła ostatnie publiczne przemówienia na Światowym Kongresie Kobiet Reprezentantów , gdzie zauważyła silne międzynarodowe zaangażowanie w kongresy kobiet, z prawie 500 kobietami z 27 krajów przemawiającymi na 81 spotkaniach, a frekwencja przekracza 150 000 na tygodniowej imprezie. Stone skupił się bezpośrednio na rozważanych referendach stanowych w Nowym Jorku i Nebrasce. Stone przedstawiła przygotowane przez siebie przemówienie zatytułowane „Postęp pięćdziesiąt lat”, w którym opisała kamienie milowe zmian i powiedziała: „Myślę, z niekończącą się wdzięcznością, że dzisiejsze młode kobiety nie wiedzą i nigdy nie mogą wiedzieć, za jaką cenę ich prawo do wolności słowa i do wypowiadania się w ogóle zostało zasłużone”. Stone spotkał się z Carrie Chapman Catt i Abigail Scott Duniway , aby opracować plan zorganizowania się w Kolorado, a Stone uczestniczył w dwudniowych spotkaniach na temat ponownego uruchomienia prawa wyborczego kobiety w Kansas. Stone i jej córka wróciły do ​​domu na Pope's Hill 28 maja.

Ci, którzy dobrze znali Stone, uważali, że jej głosowi brakowało siły. W sierpniu, kiedy ona i jej mąż Harry chcieli wziąć udział w kolejnych spotkaniach na Wystawie, była za słaba, by jechać. Stone został zdiagnozowany jako cierpiący na zaawansowanego raka żołądka we wrześniu. Napisała ostatnie listy do przyjaciół i krewnych. Lucy Stone „przygotowała się na śmierć z pogodą ducha i niezachwianą troską o sprawę kobiet”, zmarła 18 października 1893 r. w wieku 75 lat. Trzy dni później na jej pogrzebie w kościele tłoczyło się 1100 osób, a setki innych stało w milczeniu. poza. Sześć kobiet i sześciu mężczyzn służyło jako karawany, w tym rzeźbiarka Anne Whitney i dawni przyjaciele Stone'a, abolicjoniści Thomas Wentworth Higginson i Samuel Joseph May . Żałobnicy ustawili się na ulicach, aby zobaczyć procesję pogrzebową, a nagłówki na pierwszych stronach gazet pojawiały się w wiadomościach. Śmierć Stone była do tamtego czasu najszerzej opisywaną ze wszystkich Amerykanek.

Zgodnie z jej życzeniem, jej ciało zostało poddane kremacji, co uczyniło ją pierwszą osobą skremowaną w Massachusetts, chociaż czekano ponad dwa miesiące na ukończenie krematorium na cmentarzu Forest Hills . Szczątki Stone'a są pochowane w Forest Hills; Jej imieniem nazwano kaplicę.

Dziedzictwo

Portret Stone'a był używany w Bostonie na politycznym guziku w latach 1900-1920.

Odmowa Lucy Stone przyjęcia imienia męża jako potwierdzenia własnych praw była wtedy kontrowersyjna i jest w dużej mierze tym, z czego została zapamiętana do dziś. Kobiety, które nadal używają swojego panieńskiego nazwiska po ślubie, są nadal czasami znane jako „Lucy Stoners” w Stanach Zjednoczonych. W 1921 roku Ruth Hale założyła w Nowym Jorku Ligę Lucy Stone , opisaną w 1924 roku przez Time jako „małżonkę Lucy Stone” Heywooda Brouna . Liga została przywrócona w 1997 roku.

50-centowy znaczek United States Postal Service na cześć Stone

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage i Ida Husted Harper rozpoczęły w 1876 roku pisanie Historii kobiet sufrażystek . Zaplanowali jeden tom, ale skończyli cztery przed śmiercią Antoniego w 1906 roku, a dwa kolejne później. Pierwsze trzy tomy zawierały kronikę początków ruchu na rzecz praw kobiet, w tym lata działalności Stone'a. Ze względu na różnice między Stonem a Stantonem, które zostały uwydatnione w schizmie między NWSA i AWSA, miejsce Stone'a w historii zostało w pracy zmarginalizowane. Tekst był używany jako standardowe źródło naukowe na temat dziewiętnastowiecznego feminizmu amerykańskiego przez większą część XX wieku, co spowodowało, że ogromny wkład Stone'a został przeoczony w wielu historiach dotyczących spraw kobiecych.

13 sierpnia 1968 roku, w 150. rocznicę jej urodzin, US Postal Service uhonorowała Stone'a znaczkiem pocztowym 50¢ w serii Prominent Americans . Obraz został zaadaptowany ze zdjęcia zawartego w biografii Stone autorstwa Alice Stone Blackwell.

W 1986 roku Stone została wprowadzona do Narodowej Galerii Sław Kobiet .

W 1999 roku w Massachusetts State House dodano serię sześciu wysokich marmurowych paneli z brązowym popiersiem na każdym ; popiersia to Stone, Florence Luscomb , Mary Kenney O'Sullivan , Josephine St. Pierre Ruffin , Sarah Parker Remond i Dorothea Dix . Co więcej, dwa cytaty z każdej z tych kobiet (w tym Stone) są wyryte na ich własnym marmurowym panelu, a ściana za wszystkimi panelami ma tapetę wykonaną z sześciu dokumentów rządowych powtarzanych w kółko, przy czym każdy dokument odnosi się do przyczyny jedna lub więcej kobiet.

W 2000 roku Amy Ray z Indigo Girls na swoim pierwszym solowym nagraniu, Stag , umieściła piosenkę zatytułowaną Lucystoners .

Budynek administracyjno-szkolny na kampusie Livingston na Uniwersytecie Rutgers w New Jersey nosi imię Lucy Stone. Warren, Massachusetts zawiera Lucy Stone Park, wzdłuż rzeki Quaboag . Popiersie Anne Whitney z 1893 roku, przedstawiające Lucy Stone, jest wystawione w bostońskim budynku Faneuil Hall .

Jest opisywana na Boston Women's Heritage Trail .

19 września 2018 r. Sekretarz Marynarki Wojennej USA Ray Mabus ogłosił nazwę piątego okrętu kontraktu na budowę sześciu jednostek jako USNS Lucy Stone (T-AO 209) . Ten statek będzie częścią najnowszej klasy John Lewis Fleet Replenishment Oilers, nazwanej na cześć amerykańskich bohaterów praw obywatelskich i praw człowieka, obecnie budowanych w General Dynamics NASSCO w San Diego w Kalifornii.

Dom

Miejsce urodzenia Stone'a, strona domowa Lucy Stone , jest własnością i jest zarządzana przez The Trustees of Reservations , organizację non-profit zajmującą się ochroną gruntów i ochroną zabytków, której celem jest zachowanie naturalnych i historycznych miejsc w stanie Massachusetts. Witryna obejmuje 61 akrów zalesionych gruntów po stronie Coys Hill w West Brookfield w stanie Massachusetts. Chociaż dom, w którym Stone się urodził i poślubił, spłonął doszczętnie w 1950 roku, jego ruiny znajdują się w centrum posiadłości. W czasie ślubu Stone w dwuipółpiętrowym domu mieszkali zarówno jej rodzice, jak i żonaty brat i jego rodzina, a potomkowie rodziny mieszkali tam do 1936 roku. W 1915 roku pielgrzymka sufrażystek umieściła tablica pamiątkowa na domu, na której napisano: „W tym domu urodziła się Lucy Stone, pionierka orędowniczka równouprawnienia kobiet. Urodzona 13 sierpnia 1818. Żonaty 1 maja 1855, zmarł 18 października 1893. Wdzięczna pamięć sufrażystek z Massachusetts umieścił tę tablicę 13 sierpnia 1915 r." Ta tabletka, poważnie uszkodzona, ale przetrwała pożar z 1950 roku, znajduje się obecnie w Muzeum Towarzystwa Historycznego Quaboag. Po pożarze okoliczne pola uprawne zostały porzucone i pozostawione, aby powrócić do lasu, a teraz są wykorzystywane do polowań i pozyskiwania drewna. The Trustees nabyli stronę główną w 2002 roku i od tego czasu utrzymują nieruchomość.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki