Henry Ward Beecher - Henry Ward Beecher
Henry Ward Beecher | |
---|---|
Urodzić się |
|
24 czerwca 1813 r
Zmarł | 8 marca 1887 |
(w wieku 73 lat)
Zawód | Duchowny kongregacyjny, abolicjonista |
Małżonka(e) | Eunice biały buk |
Rodzice) | Lyman i Roxana Beecher |
Podpis | |
Henry Ward Beecher (24 czerwca 1813 – 8 marca 1887) był amerykańskim duchownym kongregacjonalistycznym , reformatorem społecznym i mówcą, znanym ze swojego poparcia dla zniesienia niewolnictwa , nacisku na miłość Boga i procesu o cudzołóstwo w 1875 roku. Jego retoryczne skupienie się na miłości Chrystusa do dziś wpływa na główny nurt chrześcijaństwa.
Henry Ward Beecher był synem Lymana Beechera , kalwińskiego pastora, który stał się jednym z najbardziej znanych ewangelistów swojej epoki. Kilkoro jego braci i sióstr stało się znanymi pedagogami i aktywistami, w szczególności Harriet Beecher Stowe , która zdobyła światową sławę dzięki swojej powieści abolicjonistycznej Chata wuja Toma . Henry Ward Beecher ukończył Amherst College w 1834 r. i Lane Theological Seminary w 1837 r., zanim został pastorem w Indianapolis i Lawrenceburg w stanie Indiana .
W 1847 Beecher został pierwszym pastorem kościoła Plymouth Church na Brooklynie w Nowym Jorku . Wkrótce zyskał sławę na wykładach dzięki nowatorskiemu stylowi oratorskiemu, w którym używał humoru, dialektu i slangu. W trakcie swojej posługi rozwinął teologię, kładącą ponad wszystko miłość Boga. Interesował się także reformami społecznymi, zwłaszcza ruchem abolicjonistycznym . W latach poprzedzających wojnę secesyjną zbierał pieniądze na zakup niewolników z niewoli i wysyłanie karabinów – nazywanych „ Bibliami Beechera ” – do abolicjonistów walczących w Kansas . Podróżował po Europie podczas wojny domowej, przemawiając w obronie Unii .
Po wojnie Beecher wspierał reformy społeczne, takie jak prawo wyborcze kobiet i wstrzemięźliwość . Był także zwolennikiem teorii ewolucji Karola Darwina , twierdząc, że nie jest ona niezgodna z wierzeniami chrześcijańskimi. Powszechnie krążyły pogłoski, że jest cudzołożnikiem, aw 1872 roku tygodnik Woodhull & Claflin's opublikował historię o jego romansie z Elizabeth Richards Tilton , żoną jego przyjaciela i byłego współpracownika Theodore'a Tiltona . W 1874 roku Tilton wniósł oskarżenie o „ kryminalną rozmowę ” przeciwko Beecherowi. Kolejny proces zakończył się zawieszeniem ławy przysięgłych i był jednym z najczęściej zgłaszanych procesów stulecia.
Długa kariera Beechera w świetle reflektorów sprawiła, że biograf Debby Applegate nazwała swoją biografię jego biografii „Najsłynniejszym człowiekiem w Ameryce” .
Wczesne życie
Beecher urodził się w Litchfield w stanie Connecticut jako ósme z 13 dzieci Lymana Beechera , prezbiteriańskiego kaznodziei z Bostonu . Jego rodzeństwo to pisarka Harriet Beecher Stowe , nauczyciele Catharine Beecher i Thomas K. Beecher oraz aktywiści Charles Beecher i Isabella Beecher Hooker , a jego ojciec stał się znany jako „ojciec większej liczby mózgów niż jakikolwiek człowiek w Ameryce”. Matka Beechera, Roxana, zmarła, gdy Henry miał trzy lata, a jego ojciec poślubił Harriet Porter, którą Henry określił jako „ciężką” i podatną na ataki depresji. Beecher uczył także przez pewien czas w szkole w Whitinsville w stanie Massachusetts .
Dom Beecherów był "najdziwniejszym i najciekawszym połączeniem zabawy i powagi". Rodzina była biedna, a Lyman Beecher wyznaczył swoim dzieciom „napięty harmonogram spotkań modlitewnych, wykładów i nabożeństw”, jednocześnie zakazując teatru, tańca, większości powieści oraz obchodzenia urodzin lub Bożego Narodzenia. Rozrywka rodziny obejmowała opowiadanie historii i słuchanie, jak ojciec gra na skrzypcach.
Beecher miał w dzieciństwie jąkanie. Był również uważany za nierozgarniętego i jednego z mniej obiecujących dzieci Beecherów. Jego kiepski występ przyniósł mu kary, takie jak zmuszanie go do siedzenia godzinami w kąciku dziewcząt w oślej czapce. W wieku 14 lat rozpoczął naukę oratorstwa w Mount Pleasant Classical Institute , szkole z internatem w Amherst w stanie Massachusetts, gdzie poznał Constantine'a Fondolaika Newella, Greka ze Smyrny. Razem uczęszczali do Amherst College , gdzie podpisali kontrakt, przyrzekając dożywotnią przyjaźń i braterską miłość. Fondalaik zmarł na cholerę po powrocie do Grecji około października 1848 roku, a Beecher nazwał jego imieniem swojego trzeciego syna.
Podczas lat spędzonych w Amherst Beecher po raz pierwszy zasmakował publicznego przemawiania i postanowił wstąpić do ministerstwa, odkładając na bok swoje wczesne marzenie o wypłynięciu w morze. Poznał swoją przyszłą żonę Eunice Bullard , córkę znanego lekarza, i zostali zaręczeni 2 stycznia 1832 roku. Zainteresował się także pseudonauką frenologiczną , próbą powiązania cech osobowości z cechami ludzkiej czaszki. i zaprzyjaźnił się z Orsonem Squire Fowlerem, który stał się najbardziej znanym amerykańskim orędownikiem tej teorii.
Beecher ukończył Amherst College w 1834 roku, a następnie uczęszczał do Lane Theological Seminary pod Cincinnati w stanie Ohio. Lane był kierowany przez ojca Beechera, który stał się „najsłynniejszym kaznodzieją Ameryki”. Studentów podzieliło pytanie o niewolnictwo, czy popierać formę stopniowej emancypacji, jak zrobił to Lyman Beecher, czy też żądać natychmiastowej emancypacji. Beecher w dużej mierze trzymał się z dala od kontrowersji, sympatyzował z radykalnymi uczniami, ale nie chciał przeciwstawić się ojcu. Ukończył w 1837 roku.
Wczesne ministerstwo
3 sierpnia 1837 Beecher poślubił Eunice Bullard i oboje udali się do małego, zubożałego miasteczka Lawrenceburg w stanie Indiana , gdzie Beecherowi zaproponowano posadę pastora Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego. Jego pierwszy ogólnokrajowy rozgłos otrzymał, kiedy zaangażował się w zerwanie między prezbiterianizmem „nowej szkoły” i „starej szkoły”, które zostały podzielone w kwestii grzechu pierworodnego i kwestii niewolnictwa; Ojciec Henryka, Lyman, był czołowym zwolennikiem Nowej Szkoły. Ze względu na przywiązanie Henryka do stanowiska Nowej Szkoły, zdominowane przez Starą Szkołę prezbiterium odmówiło ustanowienia go jako pastora, a wynikły z tego kontrowersje podzieliły zachodni Kościół Prezbiteriański na rywalizujące synody.
Chociaż Kościół Wawrzyńca Henry'ego Beechera ogłosił swoją niezależność od synodu, aby zachować go jako swojego proboszcza, ubóstwo, które nastąpiło po panice z 1837 roku, skłoniło go do szukania nowej pozycji. Bankier Samuel Merrill zaprosił Beechera do odwiedzenia Indianapolis w 1839 r., a 13 maja 1839 r. zaoferowano mu posługę w Drugim Kościele Prezbiteriańskim . Co niezwykłe jak na mówcę swojej epoki, Beecher używał humoru i nieformalnego języka, w tym dialektu i slangu. głosił. Jego nauczanie było wielkim sukcesem, przekształcając Drugiego Prezbiteriańskiego w największy kościół w mieście, a także poprowadził udane spotkanie przebudzeniowe w pobliskim Terre Haute . Jednak rosnący dług skłonił Beechera do ponownego szukania nowego stanowiska w 1847 roku i przyjął zaproszenie biznesmena Henry'ego Bowena, aby stanąć na czele nowego kościoła kongregacyjnego Plymouth na Brooklynie w stanie Nowy Jork . Krajowa sława Beechera nadal rosła, a on zaczął wykładać, stając się jednym z najpopularniejszych mówców w kraju i pobierając odpowiednio wysokie opłaty.
W trakcie swojego przepowiadania Henry Ward Beecher odrzucił teologię swego ojca Lymana, która „połączyła stare przekonanie, że 'ludzki los został z góry przesądzony przez Boży plan' z wiarą w zdolność racjonalnych mężczyzn i kobiet do oczyszczenia społeczeństwa z jego grzeszne sposoby”. Zamiast tego Henry głosił „Ewangelię miłości”, która podkreślała absolutną miłość Boga, a nie ludzką grzeszność, i wątpił w istnienie piekła . Odrzucił także zakazy swojego ojca dotyczące różnych zajęć rekreacyjnych jako oderwania od świętego życia, twierdząc zamiast tego, że „Człowiek został stworzony dla przyjemności”.
Aktywizm społeczny i polityczny
Abolicjonizm
Henry Ward Beecher zaangażował się w wiele problemów społecznych swoich czasów, w szczególności w abolicję. Chociaż Beecher nienawidził niewolnictwa już w czasach seminarium, jego poglądy były ogólnie bardziej umiarkowane niż poglądy abolicjonistów, takich jak William Lloyd Garrison , który opowiadał się za rozpadem Unii, jeśli miałoby to oznaczać również koniec niewolnictwa. Osobisty punkt zwrotny dla Beechera nastąpił w październiku 1848 roku, kiedy dowiedział się o dwóch zbiegłych młodych niewolnicach, które zostały ponownie schwytane; ich ojcu zaoferowano szansę wykupienia ich z niewoli i zwrócił się do Beechera o pomoc w zebraniu funduszy. Beecher zebrał ponad dwa tysiące dolarów, aby zapewnić dziewczynom wolność. 1 czerwca 1856 r. zorganizował kolejną udawaną aukcję niewolników, szukając wystarczających datków, aby kupić wolność młodej kobiety o imieniu Sarah.
W swoim szeroko przedrukowywanym artykule „Shall We Compromise” Beecher zaatakował kompromis z 1850 roku , kompromis między siłami anty- i pro-niewolnictwem, w którym pośredniczył senator wigów Henry Clay . Kompromis zakazał niewolnictwa z Kalifornii i handlu niewolnikami z Waszyngtonu kosztem silniejszej ustawy o zbiegłych niewolnikach ; Beecher sprzeciwiał się w szczególności temu ostatniemu przepisowi, argumentując, że obowiązkiem chrześcijanina jest karmienie i schronienie zbiegłych niewolników. Beecher argumentował, że niewolnictwo i wolność są zasadniczo nie do pogodzenia, uniemożliwiając kompromis: „Jeden lub drugi musi umrzeć”. W 1856 Beecher prowadził kampanię na rzecz republikanina Johna C. Frémonta , pierwszego kandydata Partii Republikańskiej na prezydenta ; pomimo pomocy Beechera, Frémont przegrał z demokratą Jamesem Buchananem . Podczas przedwojennego konfliktu na Terytorium Kansas , znanego jako „ krwawe Kansas ”, Beecher zebrał fundusze na wysłanie karabinów Sharps do sił abolicjonistycznych, twierdząc, że broń przyniesie więcej dobrego niż „sto Biblii”. Prasa nadała im później przydomek „ Biblie Beechera ”. Beecher stał się powszechnie znienawidzony na Południu Ameryki za swoje działania abolicjonistyczne i otrzymywał liczne groźby śmierci.
W 1863 roku, podczas wojny domowej , prezydent Abraham Lincoln wysłał Beechera w podróż z wykładami po Europie, aby zbudować poparcie dla sprawy Unii . Przemówienia Beechera pomogły zmienić europejskie nastroje społeczne przeciwko zbuntowanym Konfederackim Stanom Ameryki i zapobiec ich uznaniu przez obce mocarstwa. Pod koniec wojny, w kwietniu 1865, Beecher został zaproszony na przemówienie do Fort Sumter w Południowej Karolinie , gdzie padły pierwsze strzały wojenne; Lincoln ponownie osobiście go wybrał, stwierdzając: „Lepiej wyślijmy Beechera, aby przekazał adres przy okazji podnoszenia flagi, ponieważ gdyby nie Beecher, nie byłoby flagi do podniesienia”.
inne poglądy
Beecher przez całą swoją karierę był zwolennikiem ruchu wstrzemięźliwości i był surowym abstynentem . Po wojnie secesyjnej stał się również liderem ruchu sufrażystek kobiet . W 1867 bezskutecznie prowadził kampanię, aby zostać delegatem na nowojorską konwencję konstytucyjną w latach 1867-1868 na platformie wyborczej, aw 1869 został jednogłośnie wybrany jako pierwszy prezes American Woman Suffrage Association .
W epoce odbudowy Beecher stanął po stronie planu prezydenta Andrew Johnsona , mającego na celu szybkie przywrócenie stanów południowych do Unii. Uważał, że kapitanowie przemysłu powinni być liderami społeczeństwa i popierał idee darwinizmu społecznego . Podczas Wielkiego Strajku Kolejowego w 1877 r. głosił stanowczo przeciwko strajkującym, którym obniżono płace, stwierdzając: „Człowiek nie może żyć samym chlebem, ale człowiek, który nie może żyć chlebem i wodą, nie nadaje się do życia” oraz „Jeśli ty są redukowane, chodź śmiało w ubóstwo”. Jego uwagi były tak niepopularne, że okrzyki „Hang Beecher!” stał się powszechny na wiecach robotniczych, a detektywi w cywilu chronili jego kościół.
Pod wpływem brytyjskiego autora Herberta Spencera , Beecher objął Karol Darwin „s teorię ewolucji w 1880 roku, określając jako«serdecznej ewolucjonista chrześcijańskiego». Twierdził, że teoria jest zgodna z tym, co Applegate nazwał „nieuchronnością postępu”, widząc stały marsz ku doskonałości jako część Bożego planu. W 1885 roku napisał Evolution and Religion, aby wyjaśnić te poglądy. Jego kazania i pisma pomogły uzyskać akceptację dla teorii w Ameryce.
Beecher był wybitnym orędownikiem umożliwienia chińskiej imigracji do USA, pomagając opóźnić uchwalenie chińskiej ustawy o wykluczeniu do 1882 r. Twierdził, że ponieważ inne narody amerykańskie, takie jak Irlandczycy, obserwowały stopniowy wzrost swojej pozycji społecznej, nowy naród był zobowiązany do wykonywania „to, co nazywamy pracą służebną”, a Chińczycy „ze względu na swoje wykształcenie, przez tysiącletnie zwyczaje, są przystosowani do wykonywania tej pracy”.
Życie osobiste
Małżeństwo
Beecher poślubił Eunice Bullard w 1837 roku po pięcioletnim zaręczynach. Ich małżeństwo nie było szczęśliwe; jak pisze Applegate, „w ciągu roku od ślubu rozpoczęli klasyczny cykl małżeński zaniedbania i dokuczliwości”, naznaczony przedłużającą się nieobecnością Henry'ego w domu. Para poniosła również śmierć czwórki z ośmiorga dzieci.
Beecher lubił towarzystwo kobiet, a pogłoski o romansach pozamałżeńskich krążyły już w czasach Indiany, kiedy wierzono, że miał romans z młodym członkiem swojej kongregacji. W 1858 Brooklyn Eagle napisał historię oskarżając go o romans z innym młodym członkiem kościoła, który później został prostytutką. Żona patrona i redaktora Beechera, Henry'ego Bowena, wyznała na łożu śmierci mężowi romans z Beecherem; Bowen ukrył incydent za życia.
Kilku członków kręgu Beechera poinformowało, że Beecher miał romans z Edną Dean Proctor , autorką, z którą współpracował nad książką swoich kazań. Pierwsze spotkanie pary było przedmiotem sporu: Beecher podobno powiedział przyjaciołom, że było to za zgodą, podczas gdy Proctor podobno powiedział Henry'emu Bowenowi, że Beecher ją zgwałcił. Niezależnie od początkowych okoliczności, Beecher i Proctor rzekomo prowadzili wówczas swój romans przez ponad rok. Według historyka Barry'ego Wertha „była standardowa plotka, że 'Beecher wygłasza kazania do siedmiu lub ośmiu swoich kochanek w każdą niedzielę wieczorem'”.
„Sprawa skandalu Beecher-Tilton” (1875)
W szeroko nagłośnionym skandalu Beecher został osądzony pod zarzutem popełnienia cudzołóstwa z żoną przyjaciela, Elizabeth Tilton. W 1870 roku Elżbieta wyznała swojemu mężowi, Theodorowi Tiltonowi , że miała związek z Beecherem. Oskarżenia stały się publiczne po tym, jak Theodore powiedział Elizabeth Cady Stanton i innym o zeznaniach swojej żony. Stanton powtórzył tę historię innym liderkom praw kobiet Victorii Woodhull i Isabelli Beecher Hooker.
Henry Ward Beecher publicznie potępił popieranie przez Woodhull wolnej miłości. Oburzona tym, co uważała za jego hipokryzję, opublikowała historię zatytułowaną „Sprawa skandalu Beecher-Tilton” w swoim artykule „ Woodhull and Claflin's Weekly” 2 listopada 1872 roku; artykuł zawierał szczegółowe zarzuty, że najsłynniejszy duchowny Ameryki potajemnie praktykuje doktryny wolnej miłości, które potępiał z ambony. Woodhull został aresztowany w Nowym Jorku i osadzony w więzieniu za wysyłanie nieprzyzwoitych materiałów pocztą. Skandal podzielił rodzeństwo Beecherów; Harriet i inni poparli Henry'ego, podczas gdy Isabella publicznie poparła Woodhull. Pierwszym procesem był Woodhull, który został zwolniony ze względów technicznych.
Kolejne przesłuchania i proces, jak powiedział Walter A. McDougall , „odbudowały na pierwszych stronach gazet na dwa i pół roku” i stały się „najbardziej sensacyjnym 'powiedział, powiedziała' w historii Ameryki”. 31 października 1873 r. kościół w Plymouth ekskomunikował Theodore'a Tiltona za „oczernianie” Beechera. Rada Kościołów Kongregacyjnych przeprowadziła komisję śledczą od 9 do 29 marca 1874 w celu zbadania wykluczenia Tilton i ocenzurowała Kościół Plymouth za działanie przeciwko Tilton bez wcześniejszego zbadania zarzutów przeciwko Beecherowi. Dnia 27 czerwca 1874 r. kościół w Plymouth ustanowił własny komitet śledczy, który uniewinnił Beechera. Tilton pozwał Beechera pod zarzutem cudzołóstwa. Proces Beechera-Tiltona rozpoczął się w styczniu 1875 roku, a zakończył w lipcu, kiedy ławnicy obradowali przez sześć dni, ale nie byli w stanie wydać werdyktu. W lutym 1876 r. w kościele kongregacyjnym odbyło się ostateczne przesłuchanie w celu oczyszczenia Beechera z zarzutów.
Stanton był oburzony wielokrotnymi uniewinnieniami Beechera, nazywając skandal „holokaustem kobiecości”. Francuska pisarka George Sand zaplanowała powieść o romansie, ale zmarła w następnym roku, zanim mogła zostać napisana.
Późniejsze życie i dziedzictwo
Poźniejsze życie
W 1871 r. Uniwersytet Yale ustanowił „The Lyman Beecher Lectureship”, z którego Henry prowadził pierwsze trzy roczne kursy. Po wysokich kosztach procesu Beecher wyruszył na wycieczkę wykładową po Zachodzie, która przywróciła mu wypłacalność. W 1884 r. rozgniewał wielu swoich republikańskich sojuszników, gdy poparł kandydata Demokratów Grovera Clevelanda na prezydenta, argumentując, że Clevelandowi należy wybaczyć, że spłodził nieślubne dziecko. Odbył kolejną podróż wykładową po Anglii w 1886 roku.
6 marca 1887 Beecher doznał udaru i zmarł we śnie 8 marca. Wciąż bardzo popularną postacią, opłakiwano go w gazetach i kazaniach w całym kraju. Henry Ward Beecher jest pochowany w Green-Wood Cemetery w Brooklynie , w Nowym Jorku .
Spuścizna
Oceniając spuściznę Beechera, Applegate stwierdza, że:
W swoim najlepszym wydaniu Beecher reprezentował to, co pozostaje najbardziej lubianym i popularnym szczepem amerykańskiej kultury: nieuleczalny optymizm; entuzjazm; i otwarty umysł, pragmatyzm o otwartym sercu... Jego reputacja została przyćmiona przez jego własny sukces. Chrześcijaństwo głównego nurtu jest tak głęboko przesiąknięte retoryką miłości Chrystusa, że większość Amerykanów nie może sobie wyobrazić niczego innego i nie docenia ani nie pamięta rewolucji dokonanej przez Beechera i jego rówieśników.
W 1929 roku pierwszy kościół prezbiteriański w Lawrenceburgu został przemianowany na Beecher Presbyterian.
Henry Ward Beecher pomnik stworzony przez rzeźbiarza John Quincy Adams Ward został odsłonięty w dniu 24 czerwca 1891 roku w Borough Hall Park, Brooklyn, a później został przeniesiony do Cadman Plaza na Brooklynie w 1959 roku.
W USA znany stał się limeryk napisany o Beecherze przez poetę Olivera Herforda :
Wielki kaznodzieja kongregacyjny powiedział do
kury: „Jesteś pięknym stworzeniem”.
A kura, właśnie za to,
Złożyła jajko w kapeluszu,
I tak Kura nagrodziła Beechera.— Oliver Herford
Oliver Wendell Holmes, Sr. zaoferował swoją własną limerykę na Beecher:
Wielebny Henry Ward Beecher
Nazywał kurę najbardziej eleganckim stworzeniem.
Kura, zadowolona z tego,
złożyła jajko w kapeluszu,
I tak nagrodziła Beechera.— Oliver Wendell Holmes
Christopher J Barry, kanadyjski autor tekstów, zaproponował to być może bardziej trafne limerick:
Wielebny Henry Ward Beecher
Powiedział o kurach: „niektóre są eleganckimi stworzeniami”.
Z kur zadowolonych z tego Niektóre złożyły mu jajka na kolanach.
Co wyrośnie dzień sądu dla kaznodziei?— Christopher Joseph Barry
W kulturze popularnej
W marcu 1993 roku w First Presbyterian Church na Brooklynie zaprezentowano nowy musical „Loving Henry”, zainspirowany skandalem Beecher-Tilton . Został napisany przez Dicka Turmaila i Clintona Corbetta, a muzykę skomponował skrzypek jazzowy Noel Pointer .
Pisma
Tło
Henry Ward Beecher był płodnym autorem i mówcą. Jego publiczne pisanie zaczęło się w Indianie, gdzie redagował czasopismo rolnicze „ The Farmer and Gardener” . Był jednym z założycieli i przez prawie dwadzieścia lat współpracownikiem redakcyjnym kongregacjonalistycznej gazety New York Independent , a od 1861 do 1863 r. był jej redaktorem. Jego wkład w to został podpisany gwiazdką, a wiele z nich zostało później zebranych i opublikowanych w 1855 jako Star Papers; lub Doświadczenia sztuki i natury .
W 1865 r. Robert E. Bonner z New York Ledger zaoferował Beecherowi dwadzieścia cztery tysiące dolarów za naśladowanie jego siostry i skomponowanie powieści; późniejsza powieść, Norwood, czyli Życie na wsi w Nowej Anglii , została opublikowana w 1868 roku. Beecher stwierdził, że jego intencją dla Norwooda było przedstawienie bohaterki, która jest „wielką duszą, dzieckiem natury i chociaż chrześcijanką, ale dziecinną sympatię do prawd Bożych w świecie przyrody, zamiast książek”. McDougall opisuje powstałą powieść jako „romans Nowej Anglii pełen kwiatów i piersiowych westchnień…„nowa teologia”, która sprowadzała się do ocieplenia Emersona ”. Powieść została umiarkowanie dobrze przyjęta przez ówczesnych krytyków.
Lista opublikowanych prac
- Siedem wykładów do młodych mężczyzn (1844) (broszura)
- Gwiezdne dokumenty; czyli Doświadczenia Sztuki i Natury (1855)
- Myśli życiowe, zebrane z doraźnych dyskursów Henry'ego Warda Beechera przez jednego z jego zgromadzenia . Notatki z kazań Beechera autorstwa Edny Dean Proctor. Boston: Phillips, Sampson and Company, 1858
- Notatki z Plymouth Ambona (1859)
- Niezależny (1861–63) (okresowo, jako redaktor)
- Oczy i uszy (1862) (zbiór listów z gazety New York Ledger )
- Wolność i wojna (1863) Boston, Ticknor i Fields (1863), LCCN 70-157361
- Wykłady dla młodych mężczyzn na różne ważne tematy . Nowa edycja z dodatkowymi wykładami. Boston: Ticknor i Fields, 1868
- Unia Chrześcijańska (1870-78) (okresowo, jako redaktor)
- Lato w duszy (1858)
- Modlitwy z ambony w Plymouth (1867)
- Norwood, czyli życie na wsi w Nowej Anglii (1868) (powieść)
- Życie Jezusa, Chrystusa (1871) Nowy Jork: JB Ford and Company.
- Wykłady w Yale o kaznodziejstwie (1872)
- Ewolucja i religia (1885; wznowione przez Cambridge University Press 2009; ISBN 978-1-108-00045-1 )
- Przysłowia z Plymouth Ambona (1887)
- Biografia ks. Henry'ego Warda Beechera autorstwa Wm. C. Beecher i wielebny Samuel Scoville (1888)
Zobacz też
Cytaty
Źródła ogólne
- Applegate, Debby (2006). Najsłynniejszy człowiek w Ameryce: Biografia Henry'ego Warda Beechera . Grupa wydawnictw religijnych Doubleday. Numer ISBN 978-0-307-42400-6.
- Beatty, Jack (2008). Age of Betrayal: Triumf pieniądza w Ameryce, 1865-1900 . Grupa wydawnicza Knopf Doubleday. Numer ISBN 978-1-4000-3242-6. Źródło 24 maja 2013 .
- Benfey, Krzysztof (2008). Lato kolibrów: miłość, sztuka i skandal w przecinających się światach Emily Dickinson, Marka Twaina, Harriet Beecher Stowe i Martina Johnsona Heade . Grupa Pingwinów USA. Numer ISBN 978-1-4406-2953-2.
- Złotnik, Barbara (1999). Inne moce: wiek sufrażystek, spirytualizm i skandaliczna Victoria Woodhull . Harper Collins. Numer ISBN 978-0-06-095332-4.
- Gyory, Andrzej (1998). Zamykanie bramy: rasa, polityka i chińska ustawa o wykluczeniu . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. Numer ISBN 978-0-8078-6675-7. Źródło 22 maja 2013 .
- Hibbena, Paxtona. Henry Ward Beecher: portret amerykański. Nowy Jork: Prasa Klubu Czytelników, 1942. (Przedmowa Sinclaira Lewisa .)
- McDougall, Walter A. (2009). Trofea Demokracji . Harper Collins. Numer ISBN 978-0-06-186236-6. Źródło 24 maja 2013 .
- McFarland, Filip (2007). Miłość Harriet Beecher Stowe . Nowy Jork: Grove Press. ISBN 978-0802118455 (Jej „miłości” to mąż Calvin, ojciec Lyman i brat Henry.)
- Morita, Michiyo (2004). Horace Bushnell o kobietach w XIX-wiecznej Ameryce . Prasa uniwersytecka Ameryki. Numer ISBN 978-0-7618-2888-4. Źródło 22 maja 2013 .
- Werth, Barry (2009). Bankiet u Delmonico: Wielkie umysły, Wiek pozłacany i triumf ewolucji w Ameryce . Losowy Dom. Numer ISBN 978-1-4000-6778-7. Źródło 22 maja 2013 .
Zewnętrzne linki
- Prace Henry'ego Warda Beechera w Project Gutenberg
- Prace lub o Henry Ward Beecher w Internet Archive
- Prace Henry'ego Warda Beechera w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Henry Ward Beecher autorstwa Lymon Abbott (1904)
- Henry Ward Beecher w Znajdź grób
- Afera Beechera-Tiltona z bloga Muzeum Miasta Nowy Jork Collections
- Kolekcja rodziny Beecher z Biblioteki Uniwersytetu Princeton. Kolekcje specjalne