List Pêro Vaz de Caminha - Letter of Pêro Vaz de Caminha

Część serii na
Historia Brazylii
Herb Brazylii
Pre-kabralina
Kolonialna Brazylia
Wielka Brytania z Portugalią
Niezależność
Imperium Brazylii
Stara Republika
Era Vargasa
Republika 46
Zasada wojskowa
Nowa Republika
Lata w Brazylii
Oś czasu
Flaga Brazylii.svg Portal Brazylia
Carta-caminha.png

W swoim liście do Manuela I z Portugalii , Pêro Vaz de Caminha podaje to, co wielu uważa dziś za jedno z najdokładniejszych opisów tego, jak Brazylia wyglądała w 1500 roku. „Arvoredo Tanto, e tamanho, e tão basto, e de tanta folhagem, que não se pode calcular” , co z grubsza tłumaczy się jako „Taka rozległość ogromnej linii drzew, z obfitym listowiem, która jest nieobliczalna”, jest jednym z najsłynniejszych opisów Pêro. Opisuje w dzienniku z pierwszej podróży z Portugalii do Brazylii i ich przybycia do tego kraju. Ten list jest uważany za pierwszy dokument historii Brazylii, tak samo jak jego pierwszy tekst literacki. Oryginał tego 27-stronicowego dokumentu można znaleźć w Arquivo Nacional da Torre do Tombo w Lizbonie.

Informacja kontekstowa

Manuel I wstąpił na tron ​​w czasie, gdy Portugalia odkrywała bogactwo w Afryce i na Wschodzie; zależało mu na utrzymaniu dominacji Portugalii w handlu ze Wschodem. Portugalia ugruntowała swoją obecność dzięki enklawom, fortom i ufortyfikowanym placówkom handlowym.

Pedro Álvares Cabral dowodził największą flotą floty portugalskiej w misji do Calicut w Indiach, gdzie Vasco da Gama otworzył drogę morską dwa lata wcześniej. Wielu historyków debatowało nad autentycznością tego odkrycia; niektórzy mają powody sądzić, że Portugalia wcześniej wiedziała o istnieniu Brazylii. Pêro Vaz de Caminha był sekretarzem tej floty; został wyznaczony na administratora punktu handlowego, który ma powstać w Calicut. Kiedy Cabral zebrał podstawowe fakty i spotkał tubylców, zabrał te informacje i list Caminhy na mniejszy statek z powrotem do Lizbony.

Zawartość

Ogólny opis tubylców

„A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Sao de grande inocência." Są brązowoskóre, dość czerwonawej cery, przystojne twarze i nosy, ładnie wyprofilowane. Chodzą nago, bez żadnego okrycia. Nie zadają sobie trudu, aby zakrywać swoje ciała i pokazują swoje intymne części tak łatwo, jak pokazują twarze. W tej sprawie są bardzo niewinni.
"... andam bem curados, e muito limpos. E naquilo ainda mais me convenço que são como aves, ou alimárias montezinhas, as quais o ar faz melhores penas e melhor cabelo que às mansas coro, corpos lis os seus gordos e tão formosos que não pode ser mais! ” ... są zadbane i bardzo czyste. I pod tym względem jestem przekonany, że są jak ptaki lub górskie zwierzęta, którym powietrze daje lepsze pióra i włosy niż ich udomowione odpowiedniki, ponieważ ich ciała są tak czyste, pulchne i piękne, jak tylko mogą!
"E não comem senão deste inhame, de que aqui há muito, e dessas sementes e frutos que a terra e as árvores de si deitam. E com isto andam tais e tão rijos e tão nédios que o não quanttano comos , e rośliny strączkowe comemos”. Jedzą tylko ten yam (odnoszący się do manioku, wtedy nieznanego Europejczykom), którego jest tu bardzo dużo, oraz te nasiona i owoce, które ziemia i drzewa dają z siebie. Niemniej jednak są mocniejsze i gładsze niż my, pomimo całej pszenicy i roślin strączkowych, które jemy.

Komentarze na temat rodzimych kobiet, porównując je do Europejek

"Ali andavam entre eles três ou quatro moças, bem novinhas e gentis, com cabelos muito pretos e compridos pelas costas; e suas vergonhas, tão altas e tão cerradinhas e tão de hartmososóques, ”. Przechadzały się wśród nich trzy lub cztery kobiety, młode i delikatne, o włosach bardzo czarnych i bardzo długich, rozpuszczonych na plecy; intymne części ciała, tak wystające i tak zadbane, i tak oczyszczone z włosów, że nie wstydziły się, gdy na nie patrzyliśmy.
"E uma daquelas moças era toda tingida de baixo a cima, daquela tintura e certo era tão bem feita e tão redonda, e sua vergonha tão graciosa que a muitas mulheres de nossa terra, vendo-lhe por tais envergoniharações as Como Ela." Jedna z tych młodych kobiet miała całe ciało pomalowane od dołu do góry tą nalewką, a była tak zgrabna i tak zaokrąglona, ​​a jej części intymne tak pełne wdzięku, że wiele kobiet z naszej ziemi, gdyby widziały jej rysy, czuje się zakłopotana, że ​​nie wyglądają tak jak ona.

Inne

Admirał statku, który popłynął do Brazylii, wysłał Nicolau Coelho na interakcję z tubylcami. Ludzie, których spotkali, gdy przybyli do Brazylii, żyli z połączenia łowiectwa i zbieractwa z rolnictwem. Były brązowe, miały czerwonawą skórę i były zupełnie nagie. Ich języki zostały podzielone na cztery główne rodziny z wieloma izolatami, a nawet spokrewnione języki i dialekty prawdopodobnie nie były wzajemnie zrozumiałe, więc musieli komunikować się za pomocą działań i języków migowych. Starali się dawać tubylcom rzeczy do jedzenia, takie jak chleb, ryby, ciasta, miód, a nawet wino. Tubylcy spróbowali jednego smaku rzeczy, a następnie wypluli je wszystkie. Próbowali też dać im samą wodę, ale tubylcy tylko spłukiwali wodę w ustach, a potem ją wypluwali. Jedyną rzeczą, na którą się zgodzili, był płaszcz, którego mogli użyć do okrycia się podczas snu.

Podpis Pêro Vaz de Caminha

Analiza

Oprócz tego, że jest to pierwszy w historii literacki opis Brazylii, list Caminhy odróżnia go od innych dokumentów, podobnie jak jego styl pisania. Pisząc ten list, Caminha nie próbował stworzyć dzieła literackiego, ale starał się opisać dokładnie to, co znalazł; był to szczegółowy komentarz na temat „zwyczajów, religii i cech fizycznych rdzennych mieszkańców”. Jest pozbawiony hiperboli i nie używa przesadnych metafor do potwierdzania opisów. Mówi rzeczy takimi, jakimi są, a nie tym, co według niego reprezentują. Inne wczesne relacje z Nowego Świata kładły nacisk na ideę dobrobytu i używają przymiotników i hiperboli do opisania ilości i jakości jego bogactwa. Istnieje ogólny ton optymizmu, że Brazylia zapewni dary zarówno duchowe, jak i materialne. Podkreśla „prostotę i dobrą naturę” rdzennej ludności.

Opinie Caminhy

Caminha nie opisał rdzennych Brazylijczyków jako zwierzęcych i pomniejszych ludzi, jak to ma miejsce w przypadku innych wczesnych narracji brazylijskich. Nie określa ich jako mniej lub bardziej atrakcyjnych niż były i wydaje się być szczególnie zachwycony ich nagością i malowaniem ciała. Pokazuje „uczucia podziwu, zachwytu i protekcjonizmu”. Wierzy, że są częścią Bożego stworzenia; ma dla nich szacunek i zrozumienie, dlatego wzywa do synkretyzmu zamiast zniewolenia. Podczas pierwszej mszy rdzenni Brazylijczycy zareagowali przychylnie i dlatego Caminha są warci ocalenia, ponieważ „nie mają widocznych śladów duchowego zepsucia”. Zakłada się, że nawrócenie rdzennych mieszkańców na chrześcijaństwo będzie łatwe.

Bibliografia

Linki zewnętrzne