Kolonialna Brazylia - Colonial Brazil

Kolonialna Brazylia Brazylijski Kolonialny
1500/1534-1808
Flaga Herb
Brazylia w 1534
Brazylia w 1750
Status	Kolonia w Królestwo Portugalii
Kapitał	Salvador (1549-1763) Rio de Janeiro (1763-1822)
Wspólne języki	Portugalski (oficjalny) Tupí Austral , Nheengatu , wiele rdzennych języków
Religia	rzymskokatolickie (oficjalne) religie afro-brazylijskie , judaizm , praktyki tubylcze
Rząd	Monarchia absolutna
Monarcha
• 1500–1521	Manuel I (pierwszy)
• 1777-1815	Maria I (ostatnia)
Wicekról
• 1549-1553	Tomé de Sousa (pierwszy)
• 1806-1808	Marcos de Noronha, 8. hrabia Arcos (ostatni)
Historia
• Przybycie Pedro Álvares Cabral w imieniu Imperium Portugalskiego	22 kwietnia 1500/1534
• Podniesienie do Królestwa i utworzenie Zjednoczonego Królestwa Portugalii, Brazylii i Algarves	13 grudnia 1808
Powierzchnia
• Całkowity	8100200 km 2 (3127500 ²)
Waluta	Real portugalski
Kod ISO 3166	BR
Poprzedzony zastąpiony przez Rdzenni mieszkańcy Brazylii Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylii i Algarves
Dzisiaj część	Brazylia Urugwaj

Część serii na
Historia Brazylii
Pre-kabralina Luzia Ludności rdzennej Kuhikugu Kultura Marajoara
Kolonialna Brazylia Odkrycie List Pêro Vaz de Caminha Traktat z Tordesillas Kapitanie Bandeirantes Handel niewolnikami Francja Antarktyda Francja Równonoc Quilombo dos Palmares Holenderski Brazylia Bitwa pod Rio de Janeiro redukcje jezuickie Wojna Emboabas Maskatka Wojna Wojna Guarani Gorączka złota Nieufność Mineira
Wielka Brytania z Portugalią Przeniesienie sądu portugalskiego do Brazylii Rewolta pernambukańska Podbój Gujany Francuskiej Podbój Banda Oriental
Niezależność Deklaracja Niepodległości Wojna o niepodległość
Imperium Brazylii Dom Pedro I Konstytucja z 1824 r. i ustawa dodatkowa z 1834 r. Noc agonii Konfederacja Równikowa Wojna Cisplatynowa Rewolta żołnierzy najemnych irlandzkich i niemieckich Regencja Kwietniowy bunt Male Revolt Kabanagem Wojna Ragamuffinów Balaiada Dom Pedro II Liberalne bunty z 1842 r Bunt Praieiry Eusébio de Queiros Law Platynowa wojna Wojna urugwajska Wojna paragwajska Grande Seca Pytanie religijne Bunt Muckerów Zniesienie niewolnictwa
Stara Republika Proklamacja Republiki Polityka kawiarni com leite Coronelismo Amazoński boom gumowy Federalistyczna rewolucja Riograndense Revolta da Armada Wojna Canudos Bunt szczepionek Aneksja Acre Wojna konkursowa Pierwsza Wojna Swiatowa Bunt Lash Rewolty Tenente 18 buntu w forcie Copacabana Coluna Preste
Era Vargasa Rewolucja 1930 Rewolucja Konstytucjonalistyczna Integralizm Estado Novo II wojna światowa
Republika 46 Budowa Brasília Trienał Plano
Zasada wojskowa 1964 Brazylijski zamach stanu AI-5 Wojna partyzancka w Araguaia Marsz stu tysięcy Brazylijski Cud Diretas Ja
Nowa Republika Utracona dekada Brazylijskie Zgromadzenie Ustawodawcze Kolor Plano Impeachment Fernando Collora 1993 referendum konstytucyjne Plano Real Referendum w sprawie broni palnej i amunicji w 2005 r. Mensalão i Petrolão skandale Dochodzenie w myjni samochodowej Impeachment Dilmy Rousseff Wybory Bolsonaro Koronawirus pandemia
Lata w Brazylii Lata w Brazylii
Oś czasu Kalendarium historii Brazylii
Portal Brazylia
v T mi

Brazylia Kolonialna ( portugalski : Brazylia Kolonialna ) obejmuje okres od 1500 roku, od przybycia Portugalczyków , aż do 1815 roku, kiedy Brazylia została podniesiona do królestwa w unii z Portugalią jako Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylii i Algarves . Na początku 300-letniej historii kolonialnej Brazylii gospodarcza eksploatacja tego terytorium opierała się najpierw na wydobyciu brazylijskiego drewna ( pau brazil ) (XVI w.), od którego terytorium wzięło swoją nazwę; produkcja cukru (XVI–XVIII w.); i wreszcie na wydobycie złota i diamentów (XVIII wiek). Niewolnicy , zwłaszcza ci przywiezieni z Afryki , stanowili większość siły roboczej brazylijskiej gospodarki eksportowej po krótkim okresie indyjskiej niewoli przy cięciu brazylijskiego drewna.

W przeciwieństwie do sąsiednich posiadłości hiszpańskich , które miały kilka wicekrólestw z jurysdykcją początkowo nad Nową Hiszpanią (Meksykiem) i Peru , a w XVIII wieku rozszerzono o wicekrólestwa Rio de la Plata i Nową Granadę , portugalska kolonia Brazylii została zasiedlona głównie w obszar przybrzeżny przez Portugalczyków i dużą populację czarnych niewolników pracujących na plantacjach cukru i kopalniach. Cykle koniunkturalne i krachowe związane były z produktami eksportowymi. Era cukru w ​​Brazylii, wraz z rozwojem niewolnictwa na plantacjach, kupców służących jako pośrednicy między zakładami produkcyjnymi, brazylijskimi portami i Europą, została podważona przez rozwój przemysłu cukrowniczego na Karaibach na wyspach, które europejskie potęgi przejęły od Hiszpanii. Złoto i diamenty odkryto i wydobywano w południowej Brazylii do końca epoki kolonialnej. Brazylijskie miasta były w dużej mierze miastami portowymi, a kolonialna stolica administracyjna była kilkakrotnie przenoszona w odpowiedzi na wzrost i spadek znaczenia produktów eksportowych.

W przeciwieństwie do Ameryki hiszpańskiej , która po uzyskaniu niepodległości podzieliła się na wiele republik, Brazylia pozostała pojedynczą jednostką administracyjną pod wodzą monarchy, dając początek największemu państwu Ameryki Łacińskiej. Tak jak europejski hiszpański i rzymski katolicyzm były głównym źródłem spójności między rozległymi i wieloetnicznymi terytoriami Hiszpanii, społeczeństwo brazylijskie zjednoczył język portugalski i wiara rzymskokatolicka. Jako jedyny ustrój luzofoński w obu Amerykach, język portugalski był szczególnie ważny dla tożsamości brazylijskiej.

Początkowy kontakt europejski i wczesna historia kolonialna (1494-1530)

Portugalia była pionierem tworzenia europejskich map szlaków morskich, które były pierwszymi i jedynymi kanałami interakcji między wszystkimi kontynentami świata, rozpoczynając w ten sposób proces globalizacji . Oprócz cesarskiego i gospodarczego przedsięwzięcia polegającego na odkryciu i kolonizacji ziem odległych od Europy, lata te obfitowały w znaczne postępy w kartografii , budowie statków i przyrządach nawigacyjnych , z których korzystali portugalscy odkrywcy.

W 1494 roku dwa królestwa Półwyspu Iberyjskiego podzieliły między siebie Nowy Świat (w traktacie z Tordesillas ), a w 1500 nawigator Pedro Álvares Cabral wylądował w obecnej Brazylii i zgłosił roszczenia w imieniu króla Manuela I Portugalia . Portugalczycy zidentyfikowali brazylijskie drewno jako cenny czerwony barwnik i produkt, który można wykorzystać, i próbowali zmusić rdzenną ludność w Brazylii do wycinania drzew.

Wiek eksploracji

Na początku XV wieku portugalscy marynarze, jako przedłużenie portugalskiej rekonkwisty , zaczęli ekspansję z niewielkiego obszaru Półwyspu Iberyjskiego, do zdobycia muzułmańskiej twierdzy Ceuta w Afryce Północnej. Jego eksploracja morska przebiegała następnie wzdłuż wybrzeży Afryki Zachodniej i przez Ocean Indyjski do subkontynentu południowoazjatyckiego, a także po drodze na wyspy atlantyckie u wybrzeży Afryki. Szukali źródeł złota, kości słoniowej i afrykańskich niewolników, towarów o wysokiej wartości w handlu afrykańskim. Portugalczycy założyli ufortyfikowane „fabryki” handlowe ( feitorias ), dzięki którym stałe, dość małe osady handlowe zakotwiczyły handel w regionie. Początkowe koszty utworzenia placówek handlowych ponieśli prywatni inwestorzy, którzy z kolei otrzymali dziedziczne tytuły i przywileje handlowe. Z punktu widzenia Korony Portugalskiej jej królestwo zostało poszerzone przy stosunkowo niewielkich kosztach. Na atlantyckich wyspach Azorów , Madery i Sao Tomé , Portugalczycy rozpoczęli produkcję trzciny cukrowej na plantacjach przy użyciu pracy przymusowej , co było precedensem w produkcji cukru w ​​Brazylii w XVI i XVII wieku.

Portugalskie „odkrycie” Brazylii zostało poprzedzone serią traktatów między królami Portugalii i Kastylii , po portugalskich rejsach wzdłuż wybrzeży Afryki do Indii i rejsach na Karaiby genueńskiego żeglarza do Kastylii, Krzysztofa Kolumba . Najbardziej decydującym z tych traktatów był traktat z Tordesillas , podpisany w 1494 r., który utworzył południk Tordesillas, dzielący świat między dwa królestwa. Cała ziemia odkryta lub do odkrycia na wschód od tego południka miała być własnością Portugalii , a wszystko na zachód od niej trafiło do Hiszpanii .

Tordesillas Meridian dzieli Amerykę Południową na dwie części, pozostawiając duży kawałek ziemi do wykorzystania przez Hiszpanów. Traktat z Tordesillas został nazwany najwcześniejszym dokumentem w historii Brazylii, ponieważ określał, że część Ameryki Południowej zostanie zasiedlona przez Portugalię zamiast Hiszpanii. Traktat z Tordesillas był przedmiotem sporu przez ponad dwa i pół wieku, ale wyraźnie ustanowił Portugalczyków w Ameryce. Został on zastąpiony Traktatem Madryckim w 1750 r. i oba odzwierciedlają obecny zasięg wybrzeża Brazylii.

Przyjazd i wczesna eksploatacja

22 kwietnia 1500, za panowania króla Manuela I , flota prowadzona przez nawigatora Pedro Álvaresa Cabrala wylądowała w Brazylii i przejęła ziemię w imieniu króla. Chociaż trwa debata, czy poprzedni portugalscy odkrywcy byli już w Brazylii, ta data jest powszechnie i politycznie akceptowana jako dzień odkrycia Brazylii przez Europejczyków. Miejsce, do którego przybył Álvares Cabral, jest obecnie znane jako Porto Seguro („bezpieczny port”) we wschodniej Brazylii. Cabral dowodził dużą flotą 13 statków i ponad 1000 ludzi, podążając drogą Vasco da Gamy do Indii , wokół Afryki . Cabral był w stanie bezpiecznie wjechać i opuścić Brazylię w ciągu dziesięciu dni, pomimo braku możliwości komunikacji z rdzennymi mieszkańcami, ze względu na doświadczenie, jakie portugalscy odkrywcy, tacy jak de Gama, zgromadzili w ciągu ostatnich kilku dekad w kontaktach z obcymi narodami .

Około 80 lat wcześniej portugalska kolonizacja wysp u wybrzeży Afryki Zachodniej, takich jak Wyspy Świętego Tomasza i Książęca , była pierwszym przykładem tego, że monarchia portugalska zaczęła przechodzić z postawy skoncentrowanej na krucjatach i grabieży na postawę skoncentrowaną na handlu, gdy zbliżała się nowa ziemie. Ta ostatnia postawa wymagała komunikacji i współpracy z tubylcami, a więc tłumaczami. To poinformowało o działaniach Cabrala w Brazylii.

Gdy Cabral zdał sobie sprawę, że nikt w jego konwoju nie mówi językiem rdzennych mieszkańców Brazylii, dołożył wszelkich starań, aby uniknąć przemocy i konfliktów oraz używał muzyki i humoru jako formy komunikacji. Zaledwie kilka miesięcy przed lądowaniem Cabrala, Vicente Yáñez Pinzón przybył na północno-wschodnie wybrzeże Brazylii i wysłał na brzeg wielu uzbrojonych ludzi bez możliwości porozumiewania się z rdzenną ludnością. Jeden z jego statków i kapitanów został schwytany przez rdzennych mieszkańców, a ośmiu jego ludzi zginęło. Cabral bez wątpienia nauczył się z tego, aby traktować komunikację z najwyższym priorytetem. Cabral zostawił w Brazylii dwóch degredados (przestępców zesłańców), aby uczyć się języków ojczystych i służyć w przyszłości jako tłumacze. Praktyka pozostawiania degredados na nowych ziemiach, aby w przyszłości służyli jako tłumacze, pochodziła prosto z kolonizacji wysp u wybrzeży Afryki Zachodniej 80 lat przed wylądowaniem Cabrala w Brazylii.

Po podróży Álvares Cabral Portugalczycy skoncentrowali swoje wysiłki na lukratywnych posiadłościach w Afryce i Indiach i nie wykazywali zainteresowania Brazylią. W latach 1500-1530 stosunkowo niewiele portugalskich ekspedycji przybyło do nowej krainy, aby nakreślić wybrzeże i zdobyć brazylijskie drewno . W Europie drewno to było używane do produkcji cennego barwnika nadającego kolor luksusowym tkaninom. Aby wydobyć brazylijskie drewno z tropikalnego lasu deszczowego , Portugalczycy i inni Europejczycy polegali na pracy tubylców , którzy początkowo pracowali w zamian za europejskie towary, takie jak lustra, nożyczki, noże i siekiery.

Na tym wczesnym etapie kolonizacji Brazylii, a także później, Portugalczycy często polegali na pomocy Europejczyków, którzy żyli razem z rdzenną ludnością i znali ich języki i kulturę. Najsłynniejszymi z nich byli Portugalczyk João Ramalho, który żył wśród plemienia Guaianaz w pobliżu dzisiejszego São Paulo , oraz Diogo Álvares Correia, który zyskał imię Caramuru , który żył wśród tubylców Tupinambá w pobliżu dzisiejszego Salvador da Bahia .

Z biegiem czasu Portugalczycy zdali sobie sprawę, że niektóre kraje europejskie, zwłaszcza Francja , również wysyłają wycieczki do kraju w celu wydobycia brazylijskiego drewna . Martwiąc się zagranicznymi najazdami i mając nadzieję na znalezienie bogactw mineralnych, korona portugalska postanowiła wysłać duże misje, aby przejąć ziemię i walczyć z Francuzami. W 1530 roku ekspedycja prowadzona przez Martima Afonso de Sousa przybyła do Brazylii, aby patrolować całe wybrzeże, zakazać Francuzów i stworzyć pierwsze kolonialne wioski, takie jak São Vicente na wybrzeżu.

Struktura kolonizacji

Ponieważ Brazylia nie była domem dla złożonych cywilizacji, takich jak Aztekowie i Inkowie w Meksyku i Peru, Portugalczycy nie mogli umiejscowić się w ustalonej strukturze społecznej. To, w połączeniu z faktem, że materialne bogactwo materialne nie zostało znalezione aż do XVIII wieku, sprawiło, że stosunki między koloniami portugalskimi i brazylijskimi bardzo różniły się od relacji między Hiszpanami a ich ziemią w obu Amerykach. Na przykład, brazylijska kolonia była początkowo uważana za dobro handlowe, które ułatwiłoby handel między Portugalczykami a Indiami, a nie jako miejsce do osiedlenia się w celu rozwoju społeczeństwa. Społeczny model podboju w Brazylii był nastawiony na handel i ideały przedsiębiorczości, a nie na podbój, jak miało to miejsce w królestwie hiszpańskim. W miarę upływu czasu korona portugalska odkryła, że ​​posiadanie kolonii jako punktu handlowego nie jest idealne do regulowania roszczeń do ziemi w obu Amerykach, więc zdecydowali, że najlepszym sposobem na utrzymanie kontroli nad ich ziemią jest zasiedlenie jej. W ten sposób ziemia została podzielona na piętnaście prywatnych, dziedzicznych kapitanatów , z których najbardziej udane to Pernambuco i São Vicente. Pernambuco odniosło sukces dzięki uprawie trzciny cukrowej . São Vicente prosperowało, handlując rdzennymi niewolnikami. Pozostałe trzynaście kapitanów zawiodło, co doprowadziło króla do uczynienia kolonizacji wysiłkiem królewskim, a nie prywatnym. W 1549 roku Tomé de Sousa popłynął do Brazylii, aby ustanowić rząd centralny. De Sousa przyprowadził ze sobą jezuitów , którzy zakładali misje, uratowali wielu tubylców przed niewolą, studiowali rodzime języki i nawracali wielu tubylców na katolicyzm. Praca jezuitów na rzecz spacyfikowania wrogiego plemienia pomogła Portugalczykom wypędzić Francuzów z kolonii, którą założyli w dzisiejszym Rio de Janeiro .

Kapitanie

Pierwsza próba kolonizacji Brazylii następowała po systemie dziedzicznych kapitanatów ( Capitanias Hereditárias ), który wcześniej z powodzeniem stosowano w kolonizacji Madery . Te dowództwa zostały przekazane dekretem królewskim w ręce prywatne, mianowicie kupcom, żołnierzom, marynarzom i drobnej szlachcie, ratując koronę portugalską przed wysokimi kosztami kolonizacji . Kapitanie przyznały kontrolę nad obszarami lądu i wszystkim, co na nim mieszkało. Co więcej, podział gruntów podkreśla znaczenie gospodarcze, jakie miałaby duża powierzchnia ziemi dla drzew i plantacji cukru produkujących barwnik na czerwono. Tak więc w latach 1534-1536 król Jan III podzielił ziemię na 15 kolonii kapitańskich , które zostały przekazane tym, którzy chcieli i mieli środki do administrowania nimi i ich eksploracji. Kapitanowie otrzymali szerokie uprawnienia do administrowania i czerpania korzyści z ich własności.

Z 15 oryginalnych kapitanów tylko dwa, Pernambuco i São Vicente , prosperowały. Porażka większości kapitanatów była związana z oporem rdzennej ludności, wrakami statków i wewnętrznymi sporami między kolonizatorami. Porażkę można również przypisać Koronie, która nie miała silnej władzy administracyjnej ze względu na zależność Brazylii od gospodarki eksportowej. Pernambuco, najbardziej udany kapitanat, należał do Duarte Coelho, który założył miasto Olinda w 1536 roku. Jego kapitanat prosperował dzięki młynom trzciny cukrowej zainstalowanym po 1542 roku, produkującym cukier. Cukier był bardzo cennym dobrem w Europie, a jego produkcja stała się głównym produktem kolonialnym Brazylii na następne 150 lat. Kapitan São Vicente , należący do Martima Afonso de Sousa , również produkował cukier, ale jego główną działalnością gospodarczą był handel rdzennymi niewolnikami.

Generalni Gubernatorzy

Wraz z niepowodzeniem większości kapitanów i groźną obecnością francuskich statków wzdłuż brazylijskiego wybrzeża, rząd króla Jana III postanowił przekształcić kolonizację Brazylii z powrotem w królewskie przedsięwzięcie. W 1549 roku duża flota pod dowództwem Tomé de Sousy wypłynęła do Brazylii, aby ustanowić centralny rząd w kolonii. Tomé de Sousa , pierwszy gubernator generalny Brazylii, przywiózł ze sobą szczegółowe instrukcje, przygotowane przez królewskich doradców, jak zarządzać i wspierać rozwój kolonii. Jego pierwszym aktem było założenie stolicy Salvador da Bahia w północno-wschodniej Brazylii, w dzisiejszym stanie Bahia . Miasto zostało zbudowane na zboczu nad zatoką (Zatoka Todos-os-Santos) i zostało podzielone na górny obszar administracyjny i dolny obszar handlowy z portem. Tomé de Sousa odwiedził także kapitanaty, aby naprawić wioski i zreorganizować ich gospodarkę. W 1551 r. w kolonii powstała diecezja São Salvador da Bahia z siedzibą w Salvadorze.

Drugi gubernator generalny Duarte da Costa (1553–1557) zmagał się z konfliktami z rdzenną ludnością i ostrymi sporami z innymi kolonizatorami i biskupem. Wojny z tubylcami wokół Salvadoru pochłonęły znaczną część jego rządu. Fakt, że pierwszy biskup Brazylii, Pero Fernandes Sardinha , został zabity i zjedzony przez tubylców z Caeté po rozbiciu się statku w 1556 roku, pokazuje, jak napięta była sytuacja między Portugalczykami a wieloma rdzennymi plemionami.

Trzecim gubernatorem generalnym Brazylii był Mem de Sa (1557-1573). Był sprawnym administratorem, któremu udało się pokonać rdzenną ludność i z pomocą jezuitów wypędzić Francuzów ( hugenotów i niektórych wcześniejszych osadników katolickich) z ich kolonii France Antarctique . W ramach tego procesu jego bratanek Estácio de Sá założył tam w 1565 r. miasto Rio de Janeiro .

Ogromne rozmiary Brazylii doprowadziły do ​​podziału kolonii na dwie części po 1621 r., kiedy król Filip II utworzył stany Brazylii ze stolicą w Salwadorze i Maranhão ze stolicą w São Luís . Stan Maranhão został jeszcze dalej podzielony w 1737 roku na Maranhão e Piauí i Grão-Pará e Rio Negro ze stolicą w Belém do Pará . Każdy stan miał własnego gubernatora.

Po 1640 roku regulatory Brazylii pochodzące z dużą szlachetnością zaczęli używać tytuł Vice rei ( Viceroy ). W 1763 stolica Estado do Brazil została przeniesiona z Salvadoru do Rio de Janeiro. W 1775 r. wszystkie brazylijskie Estados (Brazylia, Maranhão i Grão-Para) zostały zjednoczone w Wicekrólestwo Brazylii , ze stolicą w Rio de Janeiro, a tytuł przedstawiciela króla został oficjalnie zmieniony na wicekróla Brazylii.

Podobnie jak w Portugalii, każda wioska i miasto kolonialne posiadało radę miejską ( câmara Municipal ), której członkami były wybitne postacie społeczeństwa kolonialnego (właściciele ziemscy, kupcy, handlarze niewolnikami). Kolonialne rady miejskie były odpowiedzialne za regulowanie handlu, infrastruktury publicznej, zawodowych rzemieślników, więzień itp.

Misje jezuickie

Tomé de Sousa , pierwszy gubernator generalny Brazylii, sprowadził do kolonii pierwszą grupę jezuitów . Bardziej niż jakikolwiek inny zakon, jezuici reprezentowali duchową stronę przedsięwzięcia i mieli odegrać centralną rolę w kolonialnej historii Brazylii. Szerzenie wiary katolickiej było ważnym usprawiedliwieniem dla portugalskich podbojów, a jezuici byli oficjalnie wspierani przez króla, który polecił Tomé de Sousa udzielić im wszelkiego wsparcia potrzebnego do chrystianizacji rdzennej ludności.

Pierwsi jezuici, kierowani przez księdza Manuela da Nóbrega i włączając w to wybitne postacie, takie jak Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes, a później José de Anchieta , założyli pierwsze misje jezuickie w Salvadorze i w São Paulo dos Campos de Piratininga , osadzie, która dała początek miasto São Paulo . Nóbrega i Anchieta odegrali kluczową rolę w pokonaniu francuskich kolonistów we Francji Antarktydy, próbując spacyfikować tubylców Tamoio, którzy wcześniej walczyli z Portugalczykami. Jezuici brali udział w założeniu miasta Rio de Janeiro w 1565 roku.

Sukces jezuitów w nawracaniu rdzennej ludności na katolicyzm związany jest z ich zdolnością rozumienia rodzimej kultury, zwłaszcza języka. Pierwsza gramatyka języka tupi została opracowana przez José de Anchieta i wydrukowana w Coimbrze w 1595 roku. Jezuici często gromadzili aborygenów w społecznościach przesiedleńczych zwanych aldeias , podobnie jak w intencjach redukcji wprowadzonych przez Francisco de Toledo w południowym Peru w latach 60. XVI wieku . gdzie tubylcy pracowali dla społeczności i byli ewangelizowani. Założone w następstwie kampanii podjętej przez Mem de Sá w 1557 r., mającej na celu wymuszenie podporządkowania tubylców salwadorskich, aldeias wyznaczyły przejście polityki jezuickiej od konwersji wyłącznie przez perswazję do akceptacji siły jako środka organizowania tubylców za pomocą środków do potem ich ewangelizować. Niemniej jednak te aldeia były nieatrakcyjne dla tubylców z powodu wprowadzenia chorób epidemicznych do społeczności, przymusowego osiedlania się tubylców gdzie indziej do pracy i najazdów na aldeias przez kolonistów chcących ukraść dla siebie robotników, co spowodowało ucieczkę tubylców z osiedli . Model Aldeia będą ponownie wykorzystane, ale również bezskutecznie, przez gubernatora Capitania de Sao Paulo Luis Antonio de Sousa Botelha Mourão w 1765 roku w celu wspierania Metysów , tubylców i mulat porzucić system żarowy rolnictwa i przyjąć siedzący tryb życia w rolnictwie.

Jezuici często toczyli spory z innymi kolonistami, którzy chcieli zniewolić tubylców, ale także z hierarchią samego Kościoła katolickiego. Po utworzeniu przez papieża archidiecezji Sao Salvador da Bahia , biskup Pero Fernandes Sardinha przybył do Bahia w 1552 roku i zakwestionował misję jezuitów kierowaną przez Manoela da Nóbregę . Sardinha sprzeciwiał się jezuitom, którzy brali udział w rodzimych tańcach i grali na rodzimych instrumentach, ponieważ uważał, że działalność ta miała niewielki wpływ na nawrócenie. Wykorzystywanie tłumaczy podczas spowiedzi przez jezuitów było również krytykowane przez Sardinha, który sprzeciwiał się zawłaszczaniu rdzennej kultury do ewangelizacji. Sardinha zakwestionowała również jezuicki zakaz prowadzenia wojny i zniewalania rdzennej ludności, ostatecznie zmuszając Nóbregę do opuszczenia Bahii i udania się do misji jezuickiej w São Vicente pod koniec 1552 r., aby powrócić dopiero pod koniec kadencji Sardinha. Działanie jezuitów uratowało wielu tubylców od niewoli , ale także zakłóciło ich rodowy tryb życia i nieumyślnie przyczyniło się do szerzenia chorób zakaźnych, przed którymi aborygeni nie mieli naturalnej obrony. Niewolnicza praca i handel były niezbędne dla gospodarki Brazylii i innych kolonii amerykańskich, a jezuici zwykle nie sprzeciwiali się zniewoleniu Afrykańczyków.

francuskie najazdy

Potencjalne bogactwa tropikalnej Brazylii skłoniły Francuzów, którzy nie uznali traktatu z Tordesillas, który podzielił świat między Hiszpanów i Portugalczyków, na próbę kolonizacji części Brazylii. W 1555 roku Nicolas Durand de Villegaignon założył osadę w zatoce Guanabara , na wyspie naprzeciw dzisiejszego Rio de Janeiro. Kolonia, nazwany Francja Antarctique doprowadziło do konfliktu z Governor General Mem de Sa , który prowadził wojnę przeciwko kolonii w 1560. Estacio de Sa , bratanek gubernatora, założony Rio de Janeiro w 1565 roku i udało się wypędzić ostatnich francuskich osadników w 1567. Jezuiccy księża Manuel da Nóbrega i José de Anchieta odegrali kluczową rolę w zwycięstwie Portugalii, pacyfikując tubylców, którzy popierali Francuzów.

Inna francuska kolonia, France Équinoxiale , została założona w 1612 roku na terenie dzisiejszego São Luís , na północy Brazylii. W 1614 roku Francuzi ponownie zostali wygnani z São Luís przez Portugalczyków.

Wiek cukru (1530–1700)

Ponieważ pierwsze próby znalezienia złota i srebra nie powiodły się, portugalscy koloniści przyjęli gospodarkę opartą na produkcji towarów rolnych, które miały być eksportowane do Europy. Tytoniu i bawełny i niektóre inne produkty rolne zostały wyprodukowane, ale cukier stał się zdecydowanie najważniejszego brazylijskiego produktu kolonialnego aż do początku 18 wieku. Pierwsze farmy trzciny cukrowej zostały założone w połowie XVI wieku i były kluczem do sukcesu kapitanatów São Vicente i Pernambuco, prowadząc plantacje trzciny cukrowej do szybkiego rozprzestrzenienia się na inne obszary przybrzeżne w kolonialnej Brazylii. Początkowo Portugalczycy próbowali wykorzystać indyjskich niewolników do uprawy cukru, ale przerzucili się na wykorzystanie czarnej afrykańskiej niewolniczej siły roboczej. Chociaż dostępność Indian zmniejszyła się z powodu epidemii dotykających rdzenną ludność wybrzeża i ogłoszenia prawa króla Sebastião I z 1570 r., które proklamowało wolność tubylców brazylijskich, zniewolenie rdzennej ludności wzrosło po 1570 r. Tam, gdzie rdzenni mieszkańcy pojawili się nowy handel niewolnikami ludzie zostali przywiezieni z sertões lub „granicy śródlądowej pustyni” przez mameluco mieszanej rasy na podstawie luki w prawie z 1570 r., zgodnie z którą zostali schwytani w sprawiedliwych wojnach przeciwko rdzennym grupom, które „zwyczajowo” atakowały Portugalczyków. Do 1580 roku aż 40 000 tubylców mogło zostać wywiezionych z głębi kraju, aby harować jako niewolnicy w głębi Brazylii, i to zniewolenie rdzennej ludności trwało przez cały okres kolonialny.

Okres gospodarki cukrowej (1530 – ok. 1700) znany jest w Brazylii jako epoka cukru. Rozwój kompleksu cukrowego następował z biegiem czasu za pomocą różnych modeli. Zależności folwarku obejmowały casa-grande (duży dom), w którym mieszkał właściciel gospodarstwa wraz z rodziną, oraz senzala , gdzie przetrzymywano niewolników. Godne uwagi wczesne badanie tego kompleksu zostało przeprowadzone przez brazylijskiego socjologa Gilberto Freyre'a . Ten układ został przedstawiony na rycinach i obrazach Fransa Posta jako cecha pozornie harmonijnego społeczeństwa.

Początkowo Portugalczycy polegali na zniewolonych Indianach przy zbiorach i przetwarzaniu trzciny cukrowej, ale wkrótce zaczęli importować zniewolonych Afrykanów , chociaż zniewolenie rdzennej ludności trwało nadal. Portugalczycy założyli kilka obiektów handlowych w Afryce Zachodniej , gdzie niewolników kupowano od afrykańskich handlarzy niewolników. Zniewoleni Afrykanie zostali następnie wysłani statkami niewolników do Brazylii, przykuci i w zatłoczonych warunkach. Zniewoleni Afrykanie byli bardziej pożądani i praktyczni, ponieważ wielu wywodziło się z osiadłych, opartych na rolnictwie społeczeństw i nie wymagali takiego szkolenia w zakresie rolnictwa, jak członkowie indiańskich społeczeństw, które zazwyczaj nie były głównie rolnicze. Afrykanie byli również mniej podatni na choroby niż Indianie. Import zniewolonych Afrykanów do Brazylii był pod silnym wpływem rozwoju przemysłu cukrowego i złota w kolonii; od 1600 do 1650 cukier stanowił 95% eksportu Brazylii.

Zapotrzebowanie na niewolniczą pracę różniło się w zależności od regionu i rodzaju plonów. W regionie Bahia, gdzie cukier był główną uprawą, warunki dla zniewolonych ludów były niezwykle trudne. Dla właścicieli niewolników często taniej było dosłownie zapracować zniewolone narody na śmierć w ciągu kilku lat i zastąpić ich nowo importowanymi zniewolonymi ludźmi. Obszary, na których uprawiano maniok , uprawę na własne potrzeby, również wykorzystywały dużą liczbę zniewolonych ludów. Na tych obszarach zniewolonych było od 40 do 60 procent ludności. Regiony te charakteryzowały się mniejszym zapotrzebowaniem na pracę oraz lepszymi warunkami życia i pracy ludów zniewolonych w porównaniu z warunkami pracy ludności zniewolonej w regionach cukrowych.

Portugalczycy próbowali poważnie ograniczyć handel kolonialny, co oznaczało, że Brazylia mogła eksportować i importować towary tylko z Portugalii i innych kolonii portugalskich. Brazylia eksportowała cukier, tytoń, bawełnę i produkty rodzime oraz importowała z Portugalii wino , oliwę z oliwek , tekstylia i dobra luksusowe – te ostatnie importowane przez Portugalię z innych krajów europejskich. Afryka odgrywała zasadniczą rolę jako dostawca niewolników, a brazylijscy handlarze niewolnikami w Afryce często wymieniali cachaça , destylowany spirytus otrzymywany z trzciny cukrowej i muszli, na niewolników. Obejmowało to, co jest obecnie znane jako trójkątny handel między Europą, Afryką i Amerykami w okresie kolonialnym.

Kupcy w epoce cukru mieli kluczowe znaczenie dla rozwoju gospodarczego kolonii, powiązania między obszarami produkcji cukru, przybrzeżnymi miastami Portugalii i Europą. Na początku kupcy pochodzili z wielu narodów, w tym z Niemców, Flamandów i Włochów, ale kupcy portugalscy zdominowali handel w Brazylii. W okresie zjednoczenia korony hiszpańskiej i portugalskiej (1580-1640), aby być aktywnym również w Ameryce hiszpańskiej, zwłaszcza handlując afrykańskimi niewolnikami.

Mimo że brazylijski cukier cieszył się opinią wysokiej jakości, przemysł przeżył kryzys w XVII i XVIII wieku, kiedy Holendrzy i Francuzi rozpoczęli produkcję cukru na Antylach , położonych znacznie bliżej Europy, powodując spadek cen cukru.

Miasta i miasteczka

Brazylia miała nadmorskie miasta i miasteczka, które uważano za znacznie mniej ważne niż kolonialne osady w Ameryce hiszpańskiej , ale podobnie jak w Ameryce hiszpańskiej, osiedla miejskie były ważne jako miejsca życia instytucjonalnego kościoła i państwa, a także miejskich grup kupców. W przeciwieństwie do wielu obszarów Ameryki hiszpańskiej, nie było gęstej, osiadłej ludności rdzennej, która już stworzyła osiedla, ale miasta i miasteczka w Brazylii były podobne do tych w hiszpańskiej kolonialnej Wenezueli . Miasta portowe pozwalały na wejście portugalskich towarów handlowych, w tym niewolników afrykańskich, oraz eksport towarów cukru, a później złota i kawy, do Portugalii i poza nią. Nadmorskie miasta Olinda (założona 1537), Salvador da Bahia (1549), Santos (1545), Vitória (1551) i Rio de Janeiro (1565) również odegrały ważną rolę w obronie przed piratami. Tylko São Paulo w Minas Gerais było ważnym miastem śródlądowym. W przeciwieństwie do sieci miast, które rozwinęły się w większości obszarów Ameryki hiszpańskiej, miasta przybrzeżne i ich zaplecze były zorientowane bezpośrednio na Portugalię, z niewielkimi połączeniami w inny sposób. Z cukrem jako głównym towarem eksportowym we wczesnym okresie i koniecznością przetwarzania trzciny trzcinowej na eksportowany cukier rafinowany na miejscu, cukrowni engenhos mieli rezydentów rzemieślników i cyrulików i funkcjonowali pod pewnymi względami jako małe miasta. Również w przeciwieństwie do większości hiszpańskich osiedli, brazylijskie miasta i miasteczka nie miały jednolitego układu centralnego placu i szachownicy ulic, często dlatego, że topografia pokonywała tak uporządkowany układ.

Nowi chrześcijanie

Nawróceni Żydzi, tak zwani Nowi Chrześcijanie , z których wielu było kupcami, odegrali rolę w kolonialnej Brazylii. Ich „znaczenie w koloniach może być jednym z wyjaśnień, dlaczego Inkwizycja nie została na stałe ustanowiona w Brazylii podczas Unii Iberyjskiej ”. Nowi chrześcijanie byli dobrze zintegrowani z życiem instytucjonalnym, pełniąc urzędy świeckie i kościelne. Względny brak prześladowań i obfitość możliwości pozwoliły im zająć znaczące miejsce w społeczeństwie. Wraz z Unią Iberyjską (1580-1640) wielu wyemigrowało do Ameryki hiszpańskiej.

Unia Iberyjska (1580-1640)

W 1580 r. kryzys sukcesji doprowadził do unii Portugalii i Hiszpanii , rządzonej przez króla Habsburgów Filipa II . Zjednoczenie koron dwóch królestw iberyjskich, znane jako Unia Iberyjska , trwało do 1640 roku, kiedy to Portugalczycy zbuntowali się. Podczas unii instytucje obu królestw pozostały odrębne. Dla portugalskich kupców, z których wielu było chrześcijańskimi konwertytami z judaizmu („ nowi chrześcijanie ”) lub ich potomkami, unia koron stworzyła możliwości handlowe w handlu niewolnikami z hiszpańską Ameryką. Holandia (te prowincje Siedemnaście ) uzyskuje niezależność od Hiszpanii w 1581 roku, prowadząc Philip II zakazać handlu ze statków holenderskich, w tym w Brazylii. Ponieważ Holendrzy zainwestowali duże sumy w finansowanie produkcji cukru na północnym wschodzie Brazylii i byli ważni jako spedytorzy cukru, rozpoczął się konflikt, gdy holenderscy korsarze plądrowali wybrzeże: w 1604 r. złupili Salvador , z którego wcześniej usunęli duże ilości złota i srebra. wspólna flota hiszpańsko-portugalska odbiła miasto.

Holenderskie rządy w północno-wschodniej Brazylii, 1630-1654

Od 1630 do 1654 roku Holendrzy osiedlili się na stałe w handlowym Recife i arystokratycznej Olindzie . Po zdobyciu Paraiby w 1635 roku Holendrzy kontrolowali długi odcinek wybrzeża najbardziej dostępny dla Europy ( holenderska Brazylia ), jednak bez penetracji wnętrza. Duże holenderskie statki nie były w stanie zacumować w przybrzeżnych przesmykach, gdzie przybywały i odpływały lżejsze statki portugalskie. Jak na ironię, skutkiem zajęcia przez Holendrów cukrowego wybrzeża była wyższa cena cukru w Amsterdamie . Podczas epizodu Nieuw Holland koloniści Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej w Brazylii byli w ciągłym stanie oblężenia, pomimo obecności hrabiego Jana Maurice z Nassau jako gubernatora (1637-1644) w Recife. Nassau zaprosił komisje naukowe do zbadania lokalnej flory i fauny, co zaowocowało dodatkową wiedzą na temat terytorium. Ponadto stworzył projekt miejski dla Recife i Olindy, który został częściowo zrealizowany. Resztki przetrwały do ​​czasów współczesnych. Po kilku latach otwartej wojny Holendrzy ostatecznie wycofali się w 1654 r.; Portugalczycy spłacili dług wojenny w postaci spłat soli. Pozostało niewiele holenderskich wpływów kulturowych i etnicznych. ale obrazy Alberta Eckhouta przedstawiające rdzennych i czarnych Brazylijczyków, a także jego martwe natury są ważnymi dziełami sztuki barokowej.

Niewolnictwo w Brazylii

W przeciwieństwie do sąsiedniej Ameryki hiszpańskiej, Brazylia od samego początku była społeczeństwem niewolniczym. Afrykański handel niewolnikami był nieodłączną częścią struktury gospodarczej i społecznej kolonii. Na wiele lat przed rozpoczęciem handlu niewolnikami w Ameryce Północnej do Brazylii sprowadzono więcej niewolników, niż kiedykolwiek dotarło do Trzynastu Kolonii . Szacuje się, że około 35% wszystkich Afrykanów schwytanych na atlantyckim handlu niewolnikami zostało wysłanych do Brazylii. Handel niewolnikami w Brazylii trwałby prawie dwieście lat i trwał najdłużej ze wszystkich krajów obu Ameryk. Niewolnicy afrykańscy mieli wyższą wartość pieniężną niż niewolnicy rdzenni, głównie dlatego, że wielu z nich pochodziło ze społeczeństw rolniczych, a zatem znali już pracę niezbędną do utrzymania dochodowych plantacji cukru w ​​Brazylii. Ponadto niewolnicy afrykańscy byli już odporni na kilka chorób Starego Świata, które zabiły wielu rdzennych mieszkańców i byli mniej skłonni do ucieczki w porównaniu z rdzennymi niewolnikami, ponieważ ich miejsce pochodzenia było tak niedostępne. Jednak wielu afrykańskich niewolników faktycznie uciekło i stworzyło własne społeczności zbiegłych niewolników zwanych quilombos, które często stawały się ugruntowanymi podmiotami politycznymi i gospodarczymi.

Zbiegłe osady niewolników

Praca na plantacjach trzciny cukrowej w północno-wschodniej Brazylii i innych obszarach opierała się w dużej mierze na pracy niewolniczej , głównie pochodzenia środkowoafrykańskiego. Ci zniewoleni ludzie pracowali na wiele sposobów, aby przeciwstawić się niewolnictwu. Niektóre z najczęstszych form oporu obejmowały opieszałość i sabotaż . Inne sposoby, w jakie te zniewolone ludy stawiały opór, polegały na stosowaniu przemocy wobec siebie i swoich dzieci, często aż do śmierci, oraz szukaniem zemsty na swoich panach. Innym rodzajem oporu wobec niewolnictwa była ucieczka, a wraz z gęstą roślinnością tropików zbiegli niewolnicy licznie uciekali, a dla właścicieli niewolników był to „problem endemiczny”. Realia bycia na granicy, która była kontrolowana w mniej niż optymalny sposób, sprzyjała udanym ucieczkom zniewolonych ludzi. Od początku XVII wieku istnieją oznaki, że zbiegli niewolnicy organizują się w osadach w głębi lądu Brazylii. Osady te, zwane mocambos i quilombos , były zwykle małe i stosunkowo blisko pól cukrowych i przyciągały nie tylko afrykańskich niewolników, ale także ludność rdzennego pochodzenia.

Quilombos byli często postrzegani przez portugalskich kolonistów jako „pasożytnicze”, polegające na kradzieży bydła i upraw, „wymuszeniach i sporadycznych najazdach” w celu utrzymania. Często ofiarami tego najazdu nie byli plantatorzy białego cukru, ale czarni, którzy sprzedawali produkty uprawiane na własnych działkach. Inne relacje dokumentują działania członków Quilombos, aby z powodzeniem poszukiwać złota i diamentów oraz angażować się w handel z miastami kontrolowanymi przez białych.

Chociaż przyczyny zbiegów osiedli są różne, quilombos rzadko byli w pełni samowystarczalni i chociaż mieszkańcy angażowali się w działalność rolniczą, byli zależni od pewnego rodzaju pasożytniczej gospodarki, w której bliskość zasiedlonych obszarów była zwykle warunkiem wstępnym ich długoterminowego sukcesu. W przeciwieństwie do palenque w hiszpańskiej Ameryce czy bordowych osiedli w Indiach Zachodnich , brazylijscy urzędnicy odrzucili wszelkiego rodzaju porozumienia mające na celu ujednolicenie quilombos ze strachu przed przyciągnięciem jeszcze więcej zbiegłych niewolników do swoich społeczności. Największym z tych quilombos był Quilombo dos Palmares , znajdujący się w dzisiejszym stanie Alagoas , który rozrósł się do wielu tysięcy podczas przerwania rządów Portugalii przez najazd holenderski . Palmares rządzili przywódcy Ganga Zumba i jego następca Zumbi . Terminologia osiedli i przywódców pochodzi bezpośrednio z Angoli, z quilombo , angolskim słowem oznaczającym wioski wojskowe różnych osadników, a nganga a nzumbi „był kapłanem odpowiedzialnym za duchową obronę społeczności”. Holendrzy, a później Portugalczycy, kilkakrotnie próbowali podbić Palmares, dopóki armia dowodzona przez słynnego urodzonego w São Paulo Domingosa Jorge Velho nie zdołała zniszczyć wielkiego quilombo i zabić Zumbi w 1695 roku. Brazylijski reżyser filmów fabularnych Carlos Diegues nakręcił film o Palmares zatytułowany po prostu Quilombo . Spośród wielu quilombos, które kiedyś istniały w Brazylii, niektóre przetrwały do ​​dziś jako odizolowane społeczności wiejskie.

Portugalscy koloniści starali się zniszczyć te zbiegłe społeczności, ponieważ zagrażały one ekonomicznemu i społecznemu porządkowi reżimu niewolników w Brazylii. Koloniści nieustannie obawiali się, że zniewolone ludy zbuntują się i będą opierać się niewolnictwu. Dwoma celami osadników było zniechęcenie zniewolonych ludów do prób ucieczki i zamknięcie ich opcji ucieczki. Strategie stosowane przez portugalskich kolonistów, aby uniemożliwić zniewolonym ludziom ucieczkę, obejmowały zatrzymanie uciekinierów, zanim mieli okazję się połączyć. Łowcy niewolników organizowali ekspedycje z zamiarem zniszczenia zbiegłych społeczności. Te ekspedycje zniszczyły mocambos i albo zabitych, albo ponownie zniewolonych mieszkańców. Wyprawy te były prowadzone przez żołnierzy i najemników, z których wielu było wspieranych przez miejscową ludność lub wojsko rządowe. W rezultacie wiele zbiegłych społeczności zostało silnie ufortyfikowanych. Indianie byli czasami wykorzystywani jako „łapacze niewolników” lub jako część większego zestawu obrony przeciwko powstaniom niewolników, które zostały zorganizowane przez miasta i miasteczka. W tym samym czasie niektórzy Indianie sprzeciwiali się wysiłkom kolonizatorów, aby zapobiec powstaniom, potajemnie inkorporując do swoich wiosek tych, którzy uciekli z niewoli.

Wiele szczegółów dotyczących wewnętrznej struktury politycznej i społecznej quilombos pozostaje tajemnicą, a dostępne dziś informacje są ograniczone faktem, że zazwyczaj pochodzą one z kolonialnych relacji o ich zniszczeniu. Wiemy więcej o Quilombo dos Palmares, ponieważ była to „najdłużej żyjąca i największa społeczność uciekinierów” w kolonialnej Brazylii. Jak każdy ustroj, Palmares i inne quilombos zmieniały się z biegiem czasu. Quilombos czerpał zarówno z wpływów afrykańskich, jak i europejskich, często naśladując realia społeczeństwa kolonialnego w Brazylii. W Palmares trwało niewolnictwo, które istniało również w Afryce. Quilombos, podobnie jak plantacje, składały się najprawdopodobniej z ludzi z różnych grup afrykańskich. Dominował synkretyzm religijny, łączący elementy afrykańskie i chrześcijańskie. Bahijskie quilombo z Buraco de Tatu jest opisane jako „dobrze zorganizowana” wioska, w której ludzie prawdopodobnie praktykowali monogamię i mieszkali w prostokątnych domach, które układały się w schludne rzędy, naśladując plantację senzala . Quilombos były często dobrze ufortyfikowane, z bagnistymi groblami i fałszywymi drogami prowadzącymi do „zakrytych pułapek” i „zaostrzonych pali”, takich jak te używane w Afryce. Nierównowaga płci wśród afrykańskich niewolników była wynikiem preferencji plantatorów do męskiej pracy, a mężczyźni w quilombos najeżdżali nie tylko na plony i towary, ale także na kobiety; kobiety zabrane z powrotem do quilombos były często czarne lub mulatki.

W Minas Gerais gospodarka górnicza szczególnie sprzyjała powstawaniu quilombos. Wykwalifikowani niewolnicy, którzy pracowali w kopalniach, byli bardzo cenni dla swoich właścicieli, ale tak długo, jak kontynuowali cedowanie swoich odkryć, często pozwalano im na swobodę poruszania się po okręgach górniczych. Niewolnicy i uwolnieni czarni stanowili do trzech czwartych populacji regionu, a uciekinierzy mogli z łatwością ukrywać się w „morze kolorowych”. Góry regionu i duże połacie nieuregulowanej ziemi stanowiły potencjalne kryjówki. Niepokoje społeczne w połączeniu z innymi formami oporu przeciwko rządowi kolonialnemu poważnie utrudniały wysiłki właścicieli niewolników i władz lokalnych przeciwko quilombo. W rzeczywistości, ku przerażeniu władz kolonialnych, niewolnicy uczestniczyli w tych antyrządowych ruchach, często uzbrojeni przez swoich właścicieli.

Jak wspomniano, rdzenni mieszkańcy mogli być zarówno sojusznikami, jak i wrogami zbiegłych niewolników. Od końca XVI wieku i dopiero w 1627 roku w południowej Bahii popularność zyskała „synkretyczna religia mesjańska” zwana Santidade, zarówno wśród rdzennych mieszkańców, jak i zbiegłych niewolników, którzy połączyli siły i przeprowadzali najazdy w regionie, nawet kradnąc niewolników z Salwadoru .

Ekspansja śródlądowa: entradas i bandeiras

Od XVI wieku kilkakrotnie podejmowano próby eksploracji śródlądowej Brazylii, głównie w celu znalezienia bogactw mineralnych, takich jak kopalnie srebra znalezione w 1546 roku przez Hiszpanów w Potosí (obecnie w Boliwii ). Ponieważ początkowo nie znaleziono żadnych bogactw, kolonizacja ograniczała się do wybrzeża, gdzie klimat i gleba sprzyjały uprawom trzciny cukrowej .

Kluczem do zrozumienia ekspansji śródlądowej Brazylii jest zrozumienie struktury gospodarczej kolonii. Brazylia została zbudowana jako kolonia eksportowa , a mniej jako miejsce stałego osadnictwa europejskiego. Doprowadziło to do kultury wydobycia, która była niezrównoważona pod względem użytkowania ziemi i pracy.

Na plantacjach cukru na północy ziemia była uprawiana wyczerpująco, bez troski o zapewnienie jej długoterminowej wydajności. Gdy tylko ziemia się wyczerpała, właściciele plantacji po prostu porzucali swoje działki, przesuwając granicę cukru na nowe działki, ponieważ podaż ziemi wydawała im się nieskończona. Zachęty ekonomiczne do zwiększania zysków napędzały ten wzór sadzenia, podczas gdy opuszczone ziemie rzadko się odzyskiwały.

Wyprawy do śródlądowej Brazylii dzielą się na dwa rodzaje: entradas i bandeiras . W entradas zostały wykonane w imieniu korony portugalskiej i były finansowane przez rząd kolonialny. Jego głównym celem było wyszukiwanie bogactw mineralnych, a także eksploracja i mapowanie nieznanych terytoriów. Z drugiej strony bandeiras były prywatnymi inicjatywami sponsorowanymi i prowadzonymi głównie przez osadników z regionu São Paulo (The Paulistas ). Wyprawy bandeirantów , jak nazywano tych poszukiwaczy przygód, miały na celu pozyskanie rodzimych niewolników do handlu i znalezienie bogactw mineralnych. Wyprawy Banderii często składały się m.in. z oficera polowego, jego niewolników, kapelana, skryby, kartografa, białych kolonistów, bydła i lekarzy. W ciągu kilkumiesięcznych marszów takie grupy wkraczały na tereny, które nie były jeszcze zajęte przez kolonizatorów, były niewątpliwie częścią ojczyzny Indian. Paulistas , którzy w tym czasie byli przeważnie mieszane pochodzenia portugalskiego i rodzimej, znał wszystkich starych rodzimych ścieżek (The peabirus ) przez brazylijskiego lądu i aklimatyzowano do trudnych warunków tych przejazdów.

Pod koniec XVII wieku wyprawy bandeirantes odkryły złoto w środkowej Brazylii, w regionie Minas Gerais , co zapoczątkowało gorączkę złota, która doprowadziła do dramatycznego rozwoju urbanistycznego śródlądowej Brazylii w XVIII wieku. Dodatkowo ekspedycje śródlądowe doprowadziły do ​​poszerzenia na zachód granic kolonialnej Brazylii, poza granice ustanowione Traktatem z Tordesillas .

Mieszanie ras i wymiana kulturowa wzdłuż granicy

Kiedy biali uciekinierzy uciekający przed poborcami podatkowymi, zaciągiem do wojska i prawem wkroczyli na pustkowia Atlantic Forest, założyli mieszane rasowo osady, które stały się miejscami „kulturowej i genetycznej wymiany”.

Niektórym plemionom, takim jak Caiapo, przez lata udało się odeprzeć Europejczyków, przyjmując praktyki rolnicze Starego Świata. Jednak ekspansja granic górniczych zepchnęła wiele rdzennych plemion z ich ziemi. Coraz więcej z nich wyjeżdżało do aldei, aby uniknąć niebezpieczeństwa zniewolenia przez kolonistów lub konfliktów z innymi rdzennymi grupami. W 1755 roku, próbując przekształcić tę wędrowną ludność w bardziej produktywne, zasymilowane chłopstwo wzorowane na własnych chłopach europejskich, markiz Pombal zniósł zniewolenie tubylców i legalną dyskryminację Europejczyków, którzy ich poślubili, zakazując używania terminu caboclo , pejoratyw używany w odniesieniu do metysa lub zdetrybalizowanej rdzennej osoby.

Wzdłuż granicy mieszanie rasowe między ludami tubylczymi, europejskimi i afrykańskimi zaowocowało różnymi fizycznymi przestrzeniami wymiany kulturowej, które historyk Warren Dean nazwał „granicą caboclo”. Portugalskie władze kolonialne charakteryzowały się odmową współpracy lub negocjacji z quilombos , widząc w nich zagrożenie dla porządku społecznego (Schwartz 4), ale osiedla caboclo zintegrowały rdzennych mieszkańców z tym, co Darren opisuje jako „neoeuropejskie zwyczaje [lub wersję zafrykanizowaną”. z nich]". Zbiegli niewolnicy, formując quilombos lub znajdując schronienie na pustkowiach lasu, nawiązali kontakt z rdzenną ludnością i zapoznali ich z językiem portugalskim. Agent armii pogranicza, Guido Thomaz Marlière, zauważył: „Czarny zbiegły może osiągnąć więcej wśród Indian niż wszyscy misjonarze razem...” W szczególności jeden quilombo, Piolho, był „oficjalnie tolerowany” ze względu na jego zdolność do pacyfikowania rdzennych plemion. Jednocześnie urzędnicy kolonialni potępiali związki między zbiegłymi czarnymi niewolnikami a rdzenną ludnością. W 1771 r., kiedy miejscowy kapitan major aldei poślubił Afrykankę, został zwolniony ze stanowiska.

Mieszkańcy pogranicza caboclo wymieniali między sobą wierzenia, tradycje muzyczne, lekarstwa, techniki łowieckie i łowieckie oraz inne zwyczaje. Język tupi wzbogacił portugalski o nowe słowa oznaczające rodzimą florę i faunę, a także miejsca. Afrykanizmy, takie jak słowo „fubà” z Kimbundu (mączka kukurydziana), również stały się częścią brazylijskiego portugalskiego .

Czarna Irmandada Bahia, Brazylia

Czarna Irmandada była wynikiem tego, że czarni i Mulaci zaczęli tworzyć zwyczaje i kulturę. Chociaż Murzyni byli uważani za „najniższego motłochu”, ich umiejętności rolnicze i to, że wraz z białymi Europejczykami pochodzili z Europy, dały im przewagę w rankingu społecznym. Ci Afro-Portugalscy czarni rozwinęli złożoną kulturę, którą najlepiej można podkreślić poprzez ich obchody i uroczystości, które miały miejsce w Bahia w Brazylii. W tych uroczystościach kryje się połączenie afrykańskich wierzeń i praktyk o nie tylko chrześcijańskim wpływie, ale także wpływie życia na nowej ziemi. Irmandada przywiązywała dużą wagę do rozległości swojego pochówku, ponieważ śmierć w samotności i „anonimowa” byłaby reprezentacją osoby ubogiej. Irmandade of Bahia w Brazylii podkreśla rosnącą złożoność rasową i kulturową, która w nadchodzących latach będzie miała miejsce między tubylczymi rdzennymi, afrykańskimi niewolnikami i białymi Europejczykami.

Początkowe znaleziska złota (XVII w.)

Podczas gdy pierwsze duże złoża złota odkryto pod koniec XVII wieku, pod koniec XVI wieku na obszarze São Vicente znaleziono zapisy dotyczące złota. W mniej więcej stuleciu między tymi pierwszymi odkryciami złota a pierwszymi odkryciami dużych złóż złota nie osiągnięto dużych dochodów, ale w Brazylii pojawiły się dwa ważne sposoby interakcji ze złotem. Po pierwsze, na początkowych polach złota i hutach zarządzanych przez monarchię portugalską, korona zmuszała rdzennych mieszkańców do niewolniczej pracy. Setki tysięcy ludzi zostało wysłanych z Afryki do niewoli do pracy w kopalniach pod koniec XVII wieku, ale proces ten rozpoczął się od kilkuset rdzennych mieszkańców zniewolonych w przemyśle złota podczas pierwszych przedsięwzięć po złoto przez Koronę w Brazylii sto lat wcześniej. Po drugie, ludzie określani jako faiscadores lub garimpeiros nielegalnie poszukiwali i wydobywali złoto, unikając portugalskich podatków od metali szlachetnych. Poszukiwacze nielegalnie wydobywające złoto poza koroną portugalską były problemem dla monarchii przez ponad sto lat po rozpoczęciu wydobycia złota w Brazylii.

Złoty cykl (XVIII wiek)

Odkrycie złota spotkało się z wielkim entuzjazmem Portugalii, która po latach wojen z Hiszpanią i Holandią miała gospodarkę w rozsypce. Gorączka złota szybko wywiązała, z ludźmi z innych części kolonii i Portugalia zalewają region w pierwszej połowie 18. wieku. Duża część brazylijskiego lądu, gdzie wydobywano złoto, stała się znana jako Minas Gerais (kopalnie ogólne). Wydobycie złota na tym obszarze stało się główną działalnością gospodarczą kolonialnej Brazylii w XVIII wieku. W Portugalii złoto było używane głównie do płacenia za towary uprzemysłowione, takie jak tkaniny i broń z innych krajów europejskich (ponieważ Portugalia nie miała gospodarki przemysłowej), zwłaszcza za panowania króla Jana V , do budowy barokowych budynków, takich jak klasztor Mafra . Oprócz złota w 1729 r. wokół wsi Tijuco , obecnie Diamantina, znaleziono również złoża diamentów . Słynną postacią w historii Brazylii tej epoki była Xica da Silva , niewolnica, która miała długotrwały związek w Diamantinie z portugalskim urzędnikiem; para miała trzynaścioro dzieci i zmarła jako bogata kobieta. W pagórkowatym krajobrazie Minas Gerais złoto było obecne w osadach aluwialnych wokół strumieni i było wydobywane za pomocą patelni i innych podobnych instrumentów, które wymagały niewielkiej technologii. Wydobywaniem złota zajmowali się głównie niewolnicy . Przemysł złota sprowadził do Brazylii setki tysięcy Afrykanów jako niewolników. Korona portugalska pozwoliła na wydobycie złota, wymagając, aby jedna piąta (20%) złota ( kwinto ) została przesłana rządowi kolonialnemu jako trybut. Aby uniemożliwić przemyt i wyodrębnić Quinto , w 1725 roku rząd zamówił wszystko złoto zostać oddanych do barów w Casas de Fundição (Casting domów) i wysłał wojska do regionu, aby zapobiec zakłóceniom i nadzorowania procesu górniczego. Hołd królewski był bardzo niepopularny w Minas Gerais, a złoto było często ukrywane przed władzami kolonialnymi. Ostatecznie quinto przyczyniło się do powstania ruchów buntowniczych, takich jak Levante de Vila Rica w 1720 r. i Inconfidência Mineira w 1789 r. (patrz poniżej).

Kilku historyków zauważyło, że deficyt handlowy Portugalii w stosunku do Brytyjczyków podczas obowiązywania Traktatu z Methuen służył przekierowaniu większości złota wydobywanego w Brazylii w XVIII wieku do Wielkiej Brytanii. Traktat z Methuen był traktatem handlowym podpisanym między Brytyjczykami i Portugalczykami, na mocy którego wszystkie tkaniny wełniane importowane z Wielkiej Brytanii byłyby zwolnione z podatku w Portugalii, podczas gdy portugalskie wino eksportowane do Wielkiej Brytanii podlegałoby opodatkowaniu w wysokości jednej trzeciej poprzedniego podatku importowego od win . W tym czasie wino porto stawało się coraz bardziej popularne w Wielkiej Brytanii, ale tkaniny stanowiły większą część wartości handlu niż wina, stąd Portugalia w końcu poniosła deficyt w handlu z Brytyjczykami.

Duża liczba poszukiwaczy przygód przybywających do Minas Gerais doprowadziła do założenia kilku osad, z których pierwsza powstała w 1711 roku: Vila Rica de Ouro Preto , Sabará i Mariana , a następnie São João del Rei (1713), Serro, Caeté (1714), Pitangui (1715) i São José do Rio das Mortes (1717, obecnie Tiradentes ). W przeciwieństwie do innych regionów kolonialnej Brazylii, ludzie przybywający do Minas Gerais osiedlali się głównie na wsiach, a nie na wsi.

W 1763 roku stolica kolonialnej Brazylii została przeniesiona z Salvadoru do Rio de Janeiro , które znajdowało się bliżej regionu górniczego i stanowiło port do przewozu złota do Europy.

Według historyka Marii Marcílio: „W 1700 roku Portugalia liczyła około dwóch milionów ludzi. W XVIII wieku około 400 000 wyjechało do [portugalskiej kolonii ] Brazylii, pomimo wysiłków korony, by wprowadzić surowe ograniczenia emigracji”.

Produkcja złota spadła pod koniec XVIII wieku, rozpoczynając okres względnej stagnacji w głębi lądu Brazylii.

Kolonizacja Południa

Próbując poszerzyć granice kolonialnej Brazylii i czerpać zyski z kopalni srebra w Potosí , portugalska Rada Zamorska ( Conselho Ultramarino ) nakazała gubernatorowi kolonialnemu Manuelowi Lobo założenie osady na brzegu rzeki Plate , w regionie, który legalnie należał do Hiszpanii. W 1679 roku Manuel Lobo założył Colonia de Sacramento na skraju Buenos Aires . Ufortyfikowana osada szybko stała się ważnym punktem nielegalnego handlu między koloniami hiszpańskimi i portugalskimi. Hiszpania i Portugalia kilkakrotnie walczyły o enklawę (1681, 1704, 1735).

Oprócz Colonia de Sacramento, pod koniec XVII i XVIII wieku w południowej Brazylii powstało kilka osad, niektóre z chłopami z Wysp Azorskich . Miasta założone w tym okresie to Kurytyba (1668), Florianópolis (1675), Rio Grande (1736), Porto Alegre (1742) i inne, i pomogły utrzymać południową Brazylię pod kontrolą portugalską.

Konflikty na południowych granicach kolonialnych doprowadziły do ​​podpisania traktatu madryckiego (1750) , w którym Hiszpania i Portugalia zgodziły się na znaczną ekspansję kolonialnej Brazylii na południowy zachód. Zgodnie z traktatem Colonia de Sacramento miała zostać przekazana Hiszpanii w zamian za terytoria São Miguel das Missões , region zajmowany przez misje jezuickie poświęcone ewangelizacji tubylców z Guarani . Opór Jezuitów i Guarani doprowadził do wojny Guarani (1756), w której wojska portugalskie i hiszpańskie zniszczyły misje. Colonia de Sacramento przechodziła z rąk do rąk aż do 1777 roku, kiedy to została definitywnie podbita przez kolonialnego gubernatora Buenos Aires.

Nieufność Mineira

W latach 1788/89 w Minas Gerais powstał najważniejszy spisek przeciwko władzom kolonialnym, tzw. Inconfidência Mineira , inspirowany ideałami francuskich filozofów liberalnych epoki oświecenia i udanej rewolucji amerykańskiej z 1776 roku. w dużej mierze należał do białej wyższej klasy Minas Gerais. Wielu studiowało w Europie, zwłaszcza na Uniwersytecie w Coimbrze , a niektórzy mieli duże długi u rządu kolonialnego. W kontekście spadającej produkcji złota, intencją portugalskiego rządu narzucenia obowiązkowej spłaty wszystkich długów ( derrama ) była główna przyczyna spisku. Spiskowcy chcieli stworzyć republikę, w której przywódca zostanie wybrany w demokratycznych wyborach. Stolicą byłoby São João del Rei , a Ouro Preto stałoby się miastem uniwersyteckim. Struktura społeczeństwa, w tym prawo własności i własność niewolników, zostałaby utrzymana w stanie nienaruszonym.

Spisek został odkryty przez portugalski rząd kolonialny w 1789 roku, zanim mogła nastąpić planowana rebelia wojskowa. Jedenastu konspiratorów zostało zesłanych do portugalskich posiadłości kolonialnych w Angoli , ale Joaquim José da Silva Xavier, nazywany Tiradentes , został skazany na śmierć. Tiradentes został powieszony w Rio de Janeiro w 1792 roku, rozciągnięty i poćwiartowany, a jego części ciała eksponowane w kilku miastach. Później stał się symbolem walki o niepodległość Brazylii i wyzwolenie spod rządów Portugalii.

Inconfidência Mineira nie była jedynym zbuntowanym ruchem w kolonialnej Brazylii przeciwko Portugalczykom. Później, w 1798 roku, w Salvadorze istniała Inconfidência Baiana . W tym odcinku, który miał większy udział zwykłych ludzi, powieszono cztery osoby, a 41 trafiło do więzienia. Członkami byli niewolnicy, ludzie z klasy średniej, a nawet niektórzy właściciele ziemscy.

Kolonialna transformacja środowiska brazylijskiego

Praktyki kolonialne zniszczyły znaczną część brazylijskiego lasu. Było to możliwe po części dzięki kolonialnym koncepcjom świata przyrody jako jednorazowego zbioru narzędzi bez wewnętrznej wartości.

Praktyki górnicze znacznie zaszkodziły ziemi. Aby ułatwić wydobycie złota, w niektórych regionach spalono duże połacie lasu wzdłuż zboczy wzgórz. (Dean, 95) 4000 kilometrów kwadratowych w regionie Lasów Atlantyckich zostało pozbawionych eksploatacji, pozostawiając teren „łysy i pusty”. (dziekan, 97). To masowe niszczenie środowiska naturalnego było konsekwencją kolonialnej kultury wydobycia i niezrównoważenia.

Gdy gorączka złota opadła, wielu portugalskich kolonistów porzuciło wydobycie dla rolnictwa i hodowli zwierząt. Praktyki rolnicze rozszerzyły ekspansję w głąb lądu na lasy brazylijskie. Koloniści zaczęli wprawiać w ruch to, co stało się niemal nie do powstrzymania tendencją o głębokich skumulowanych skutkach. Decyzje portugalskich kolonistów o kontynuowaniu ekonomicznej strategii rolnictwa i przyjęciu określonych praktyk rolniczych znacząco zmieniły środowisko brazylijskie. Portugalscy koloniści rozumieli rolnictwo jako korzystne oswajanie pogranicza, nakłaniając Metysów , Mulatów i rdzennych mieszkańców do porzucenia życia w dzikich lasach i przyjęcia rolnictwa. Kolonialne praktyki rolnicze w lesie były niezrównoważone, w znacznym stopniu wykorzystując ziemię. Praktyki cięcia i palenia były stosowane swobodnie, a reakcje kolonialne na obecność mrówek z rodzaju Atta zachęcały zarówno do porzucania pól na dużą skalę, jak i rozległego oczyszczania dodatkowych ziem. Atta skutecznie stawiał opór rolnictwu. W ciągu zaledwie kilku lat mrówki zbudowały skomplikowane i złożone kolonie, które koloniści uznali za prawie niemożliwe do zniszczenia, co bardzo utrudniało spulchnienie i orkę. Zamiast walczyć z mrówkami, koloniści oddawali swoje pola mrówkom, tworzyli nowe pola przez spalenie, a kilka lat później przekazywali swoje nowe pola mrówkom.

Ta transformacja środowiskowa ostro kontrastowała z koncepcjami i praktykami gospodarowania gruntami indyjskimi w Brazylii . W przeciwieństwie do wielu obszarów Ameryki Środkowej i Południowej, w Brazylii Indianie nie zakłócali i nie niszczyli społeczności biotycznych. Indianie utrzymywali bardzo małe społeczności, a ich łączna liczba była niewielka. Ponadto nadawali priorytet długoterminowej produktywności rolniczej ziemi, wykorzystując zrównoważone praktyki uprawy, łowiectwa i zbierania .

Wprowadzenie europejskiego inwentarza żywego – bydła, koni i świń – również radykalnie zmieniło kraj. Rdzenna flora we wnętrzu Brazylii uschła i obumarła w obliczu wielokrotnych deptania bydła; florę zastąpiły trawy zdolne do przystosowania się do takiego nadużycia. Bydło również wypasało żyzne pola, zabijając roślinność, która była w stanie przetrwać rozległe deptanie. Tę roślinność zastąpiły szorstkie, trujące rośliny, z których niektóre były trujące. Koloniści zareagowali na te niechciane rośliny, spalając niezliczone duże pastwiska, praktyka, która zabijała niezliczone małe zwierzęta i bardzo uszkadzała składniki odżywcze gleby.

Wyzwania dla zrównoważonego rozwoju i rozwoju rolnictwa

Wydobycie złota i diamentów ukształtowało wewnętrzną gospodarkę rolnictwa. Chociaż rolnictwo typu „slash-and-burn” było w stanie wyżywić region górniczy w XVIII wieku, wylesianie i degradacja ziemi w dłuższej perspektywie utrudniały rolnictwo i zmuszały rolników do poszukiwania traw dalej od tych ośrodków górniczych. W rezultacie, do 1800 r., żywność była przewożona w pociągach mułów aż do 100 kilometrów, aby dotrzeć do Ouro Preto . Chociaż władze kolonialne zachęcały górnictwo, podobnie jak wcześniej jezuici, dostrzegały też negatywne skutki rolnictwa typu cięcie i wypalanie .

W 1765 Luis Antonio Souza Botelho został gubernatorem kapitanatu São Paulo . Próbował powstrzymać wycinanie i palenie rolnictwa poprzez narzucenie wiejskiego porządku społecznego. Botelho zachęcał Metysów, Mulatów, zasymilowanych rdzennych mieszkańców i rolników paulistów, by zajęli się pługiem i używali jako nawozu obornika ze zwierząt pociągowych, ale jego reformy nie zadziałały z kilku powodów. Propozycje Botelho nie przemawiały do ​​rolników, ponieważ rolnicy musieliby pracować więcej godzin bez żadnej gwarancji czy prawdopodobieństwa faktycznego zwiększenia swoich zbiorów. Kolonialna polityka gruntowa faworyzowała elitę, która mogła sobie pozwolić na zakup drogich tytułów ziemskich. Ponieważ ci drobni rolnicy nie byli w stanie uzyskać tytułów własności do ziemi, aby uczynić swoje pola ich własnością, nie inwestowali w zrównoważone praktyki rolnicze. Botelho widział również niewolnictwo jako przeszkodę w rozwoju rolnictwa regionu. Chociaż jego reformy zakończyły się niepowodzeniem i nie był w stanie zrealizować wszystkich swoich pomysłów, Botelho uznał, że merkantylizm i militaryzm utrudniały rozwój rolnictwa.

Inne przeszkody w rozwoju rolnictwa obejmowały kryminalizację i oczernianie biedoty. Od biednych rolników oczekiwano wysokich podatków w gotówce. Chociaż zwroty mogły być opóźniane latami, gdy podatki nie były płacone, młodzi mężczyźni rodziny zostali zmuszeni do służby wojskowej. Pewien gubernator w Minas Gerais zauważył z przerażeniem, że biali osadnicy zdawali się odrzucać wszelkie formy intensywnej pracy fizycznej w nadziei na zwiększenie swoich szans na awans społeczny. Sam Botelho „zwerbował prawie 5000 mężczyzn z dorosłej populacji, która nie mogła liczyć więcej niż 35 000”. Bezrobotnych mężczyzn określano jako vadios lub vagamundos i zaciągano do wojska lub wysyłano na pogranicze wraz ze skazańcami. Niektórym mężczyznom udało się uciec przed władzami i znaleźć schronienie w lesie atlantyckim, gdzie zostali rolnikami lub poszukiwaczami; ci ludzie później stali się częścią „ granicy caboclo ”.

Szkodniki i zarazy, które nawiedzały uprawy rolników, stanowiły istotną barierę dla rozwoju rolnictwa. Gryzonie, owady i ptaki zjadały wiele upraw, ale najbardziej rozpowszechnionymi szkodnikami były mrówki tnące liście , czyli saúva (w Tupi ). Te mrówki są trudne do wyeliminowania, ponieważ nawet dzisiaj trudno je badać, ponieważ pracują w nocy i żyją pod ziemią. Rolnicy w tamtym czasie nie byli pewni, jak radzić sobie z saúva i niestety uciekli się do środków zaradczych, takich jak cięcie i przypalanie, które tylko pogorszyły problem.

Hodowla bydła

Podobnie jak rolnictwo, gospodarka górnicza od początku kształtowała przemysł hodowli bydła. Wołowina była spożywana przez górników i była „preferowanym źródłem białka w diecie neoeuropejskiej” kolonialnej Brazylii. Hodowla bydła rozprzestrzeniła się z Sao Paulo na równiny Gaurapuava .

Bydło nie było szczególnie pod opieką. Nie dostarczano paszy, często zaniedbywano nawet kastrację i znakowanie. W rezultacie śmiertelność w porze suchej była bardzo duża i bydło potrzebowało kilku lat, aby osiągnąć masę nadającą się do sprzedaży. Sól służyła jako kiepski suplement diety dla bydła, a to nieodpowiednie stosowanie sprawiało, że konserwowane w soli mięso i produkty mleczne były „niepotrzebnie drogie”. Catte cierpiała na pasożyty jelitowe i kleszcze. Próbując uciec przed szkodnikami i zagrożeniami, często przenosiły się na obrzeża lasów, zaburzając swoje ekosystemy. Jak już wspomniano, hodowla bydła zmieniła rodzimy krajobraz z traw smacznych na „wytarte, szkodliwe” rośliny, ale próby wyeliminowania ich przez spalenie działały tylko tymczasowo. Na dłuższą metę spalanie tych traw powodowało erozję, zmniejszało przepuszczalność gleby i wytwarzało zdegradowane, nieodżywcze pastwiska, podatne na występowanie kleszczy i trujących gatunków roślin. Bydło osiągnęło swoją wagę dłużej, a wybierając największe zwierzęta, pasterze tylko pogarszali rasę poprzez „negatywną presję selekcyjną”. Chociaż były jadalne i ognioodporne, afrykańskie trawy, które ostatecznie zastąpiły rodzime, nie były tak pożywne, ponieważ nie były sadzone w różnorodności, aby zapewnić bardziej zbilansowaną dietę.

Ze względu na zdegradowane łąki, wysoką śmiertelność, powolny wzrost i niską populację, jak rolnictwo, hodowla bydła w kolonialnej Brazylii nie była zbyt wydajna. W rzeczywistości łowcy-zbieracze na tym obszarze mogli zdobyć więcej mięsa niż hodowcy bydła, którzy rocznie produkowali maksymalnie „pięć kilogramów mięsa na hektar”. Tak więc marnotrawstwo praktyk rolniczych i nieodpowiedzialne metody hodowli bydła doprowadziły nie tylko do degradacji rodzimego krajobrazu; zrobili też niewiele dla długoterminowego rozwoju gospodarczego regionu. Historyk Warren Dean przyznaje, że kolonializm i kapitalizm wywarły na pozornie „bezużyteczną” i „marnotrawną” eksploatację Lasu Atlantyckiego, ostrzega jednak czytelnika przed przypisywaniem całej winy kolonializmowi i kapitalizmowi. Według Deana istnieją dowody sugerujące, że koloniści akceptowali „władzę królewską” tylko wtedy, gdy wspierała ich interesy i że „kolonie niekoniecznie były skazane na [niższy] poziom tworzenia kapitału”. „Opór wobec żądań imperializmu”, mówi Dean, może mieć równie „silny i determinujący wpływ na tworzenie państw i narodów, jak sam imperializm”.

Dwór Królewski w Brazylii (1808-1821)

Inwazja napoleońska na Półwyspie Iberyjskim wywołała tam duże zmiany, zarówno w zamorskich imperiach Portugalii, jak i Hiszpanii. W 1807 roku francuskie wojska Napoleona Bonaparte najechały na sojusznika Wielkiej Brytanii, Portugalię. Książę regent João (przyszły król João VI), który rządził od 1792 r. w imieniu swojej matki, królowej Marii I , nakazał przeniesienie portugalskiego dworu królewskiego do Brazylii, zanim mógł zostać obalony przez najeźdźców. W styczniu 1808 roku książę João i jego dwór przybyli do Salvadoru , gdzie podpisał rozporządzenie handlowe, które otworzyło handel między Brazylią a zaprzyjaźnionymi narodami (Wielką Brytanią). To ważne prawo złamało pakt kolonialny, który do tej pory pozwalał Brazylii na utrzymywanie bezpośrednich stosunków handlowych tylko z Portugalią.

W marcu 1808 r. dwór przybył do Rio de Janeiro . W 1815 roku podczas Kongresu Wiedeńskiego książę João utworzył Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylii i Algarves ( Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves ), podnosząc Brazylię do rangi Portugalii i zwiększając jej niezależność administracyjną.

W 1816 roku, po śmierci królowej Marii, książę João został monarchą, a ceremonia jego aklamacji odbyła się w Rio de Janeiro w lutym 1818 roku.

Wśród ważnych środków podjętych przez księcia João w jego latach w Brazylii były zachęty do handlu i przemysłu, pozwolenie na drukowanie gazet i książek, utworzenie dwóch szkół medycznych, akademii wojskowych i pierwszego Banku Brazylii ( Banco do Brasil ). W Rio de Janeiro stworzył także fabrykę proszków, ogród botaniczny , akademię sztuki ( Escola Nacional de Belas Artes ) i operę ( Teatro São João ). Wszystkie te środki znacznie pogłębiły niezależność Brazylii w stosunku do Portugalii i sprawiły, że późniejszy podział polityczny między tymi dwoma krajami był nieunikniony.

Z powodu nieobecności króla i ekonomicznej niezależności Brazylii, Portugalia weszła w poważny kryzys, który zmusił João VI i rodzinę królewską do powrotu do Portugalii w 1821 r.: w Portugalii wybuchła rewolucja liberalna w 1820 r. i królewscy gubernatorzy, którzy rządził Portugalią w imieniu króla został zastąpiony przez rewolucyjną Radę Regencyjną utworzoną w celu zarządzania europejską częścią królestwa aż do powrotu króla. Rzeczywiście, natychmiastowy powrót króla do Lizbony był jednym z głównych żądań rewolucji. W ramach rewolucyjnej Rady Regencji wybrano zgromadzenie konstytucyjne, znane jako Portugalskie Sądy Konstytucyjne ( Cortes Constitucionais Portuguesas ), aby znieść monarchię absolutną i zastąpić ją konstytucyjną. Król João VI, poddając się presji, wrócił do Europy. Przedstawiciele Brazylii zostali wybrani do przyłączenia się do obrad Kortezów Konstytucyjnych królestwa.

Spadkobierca João VI, książę Pedro , pozostał w Brazylii. Portugalskie Kortezy zażądały, aby Brazylia wróciła do poprzedniego stanu kolonii, a spadkobierca powrócił do Portugalii. Książę Pedro, pod wpływem senatu miejskiego Rio de Janeiro ( Senado da Câmara ), odmówił powrotu do Portugalii w słynnym Dia do Fico (9 stycznia 1822). Polityczna niezależność nadeszła 7 września 1822 roku, a książę został koronowany na cesarza w Rio de Janeiro jako Dom Pedro I , kończąc 322 lata dominacji Portugalii nad Brazylią.

Ewolucja terytorialna kolonialnej Brazylii

• 

  1534
  Kapitanie hereditárias

• 

  1573
  Dwa stany

• 

  1709
  Ekspansja śródlądowa

• 

  1750
  traktat madrycki

• 

  1817
  W czasie buntu pernambukańskiego

• 

  Wymiar Brazylii (data: 1821) z Królestwem Portugalii Brazylia i Algarves (mapa zachowana w Bibliotece Narodowej Portugalii)

• 

  1822
  W dacie odzyskania niepodległości

Ewolucja administracyjna

Jednostki kolonialne, uporządkowane do dnia założenia, wcześniej do później:

• Kapitanie Kolonie Brazylii (prywatne i autonomiczne kolonie 1534-1549)
• Kapitanach Brazylii (kolonialne okręgi prowincjonalne od 1549 do 1815)
• Generalny Gubernatorstwo Brazylii (1549-1572 / 1578-1607 / 1613-1621)
  • Gubernatorstwo Generalne Bahia (1572-1578 / 1607-1613)
  • Generalny Gubernatorstwo Rio de Janeiro (1572-1578 / 1607-1613)
• Stan Brazylia (1621-1815)
• Stan Maranhao (1621–1751)
• Stan Grão-Para i Maranhão (1751-1772)
• Stan Grão-Para i Rio Negro (1772-1775)
• Stan Maranhão i Piauí (1772-1775)
• W 1808 królowa i książę regent Portugalii przybywają do Brazylii, a rząd księcia regenta przejmuje bezpośrednią kontrolę nad administracją stanu Brazylia;
• W 1815 r. stan Brazylia zostaje podniesiony do rangi Królestwa ( Królestwo Brazylii ) z jednoczesnym utworzeniem Zjednoczonego Królestwa Portugalii, Brazylii i Algarves , co oznacza formalny koniec ery kolonialnej.
• W 1822 roku Brazylia odłącza się od Wielkiej Brytanii i powstaje niezależne Imperium Brazylii . Separacja została uznana przez Portugalię w 1825 roku.

Szczegółowa historia zmian administracyjnych w administracji kolonialnej Brazylii przedstawia się następująco:

Od 1534 r. (zaraz po rozpoczęciu prób efektywnej kolonizacji Brazylii przez Portugalczyków) do 1549 r. Brazylia została podzielona przez Koronę Portugalską na prywatne i autonomiczne kolonie znane jako dziedziczne kapitanie ( capitanias hereditárias ) lub kolonie kapitanatu ( colónias capitanias ).

W 1549 roku portugalski król Jan III zniósł system prywatnych kolonii, a piętnaście istniejących dziedzicznych kapitanatów zostało włączonych do jednej kolonii Korony, Generalnego Gubernatorstwa Brazylii.

Poszczególne komitaty, obecnie pod administracją Korony Portugalskiej (i nie nazywane już koloniami lub dziedzicznymi dystryktami, ale po prostu komitatami Brazylii), nadal istniały jako prowincje lub dystrykty w kolonii do końca ery kolonialnej w 1815 roku.

Zjednoczona Generalna Gubernatorstwo Brazylii ze stolicą w Salwadorze istniała w trzech okresach: od 1549 do 1572, od 1578 do 1607 i od 1613 do 1621. W latach 1572-1578 i ponownie między 1607 a 1613 kolonia została podzielona dwa, a w tych okresach nie istniała Generalna Gubernatorstwo Brazylii, zastąpiona przez dwa odrębne Gubernatorstwa: Generalną Gubernatorię Bahia na północy z siedzibą w mieście Salvador oraz Generalną Gubernatorię Rio de Janeiro, na południu, z siedzibą w mieście Rio de Janeiro.

W 1621 r. miała miejsce reorganizacja administracyjna, a Generalny Gubernator Brazylii stał się znany jako Stan Brazylii ( Estado do Brasil ), zachowując Salvador jako stolicę. Wraz z tą przebudową administracyjną jedność kolonii została ponownie przerwana, ponieważ część terytorium w północnej części współczesnej Brazylii stała się autonomiczną kolonią, oddzieloną od stanu Brazylii: stanem Maranhão ze stolicą w São Luiz.

W 1652 r. stan Maranhão został zlikwidowany, a jego terytorium zostało na krótko dodane do stanu Brazylia, ponownie jednocząc administrację kolonialną.

Jednak w 1654 r. terytoria dawnego stanu Maranhão zostały ponownie oddzielone od stanu Brazylia, a kapitanat Grão-Para również został oddzielony od Brazylii. W ramach tej restrukturyzacji terytoria Grão-Para i Maranhão, odcięte od Brazylii, zostały zjednoczone w jednym stanie, początkowo nazwanym stanem Maranhão i Grão-Para, którego stolicą jest São Luiz. To nowo utworzone państwo włączyło terytoria nabyte niedawno przez Portugalczyków na zachód od linii Tordesillas .

W 1751 r. stan Maranhão i Grão-Para został przemianowany na stan Grão-Para i Maranhão, a jego stolicę przeniesiono z São Luiz (w Maranhão) do Belém (w części stanu znanej wówczas jako Grão-Para).

W 1763 roku stolica stanu Brazylia została przeniesiona z Salvadoru do Rio de Janeiro. W tym samym czasie oficjalnie zmieniono tytuł reprezentanta króla kierującego rządem państwa Brazylia z generalnego gubernatora na wicekróla (gubernatorzy wywodzący się z wysokiej szlachty posługiwali się tytułem wicekróla od około 1640 r.). Jednak nazwa Brazylii nigdy nie została zmieniona na Wicekrólestwo Brazylii. Ten tytuł, chociaż czasami używany przez współczesnych pisarzy, nie jest właściwy, ponieważ kolonia nadal nosiła tytuł Stan Brazylii.

W 1772 r., w wyniku krótkotrwałej reorganizacji terytorialnej, stan Grão-Para i Maranhão został podzielony na dwie części: stan Grão-Para i Rio Negro (lepiej znany jako stan Grão-Para), z miastem Belém jako stolica oraz stan Maranhão i Piauí (lepiej znany po prostu jako stan Maranhão), z siedzibą w mieście São Luiz.

Tak więc od 1772 r. do kolejnej reorganizacji terytorialnej w 1775 r. istniały trzy odrębne stany portugalskie w Ameryce Południowej: stan Brazylia, stan Grão-Para i Rio Negro oraz stan Maranhão i Piauí.

W 1775 r., w wyniku ostatecznej reorganizacji terytorialnej, kolonia została ponownie zjednoczona: stany Maranhão i Piauí oraz stany Grão-Para i Rio Negro zostały zniesione, a ich terytoria zostały włączone do terytorium stanu Brazylia. W ten sposób rozszerzono stan Brazylii; stał się jedynym państwem portugalskim w Ameryce Południowej; i teraz obejmowała swoim terytorium całe posiadłości portugalskie na kontynencie amerykańskim. Rzeczywiście, wraz z reorganizacją w 1775 r., po raz pierwszy od 1654 r., wszystkie portugalskie terytoria w Nowym Świecie zostały ponownie zjednoczone pod jednym rządem kolonialnym. Rio de Janeiro, które w 1763 roku stało się stolicą stanu Brazylia, nadal było stolicą, teraz zjednoczonej kolonii.

W 1808 roku dwór portugalski został przeniesiony do Brazylii jako bezpośrednia konsekwencja inwazji Portugalii podczas wojen napoleońskich. Urząd wicekróla Brazylii przestał istnieć po przybyciu rodziny królewskiej do Rio de Janeiro, ponieważ książę regent, przyszły król Jan VI, przejął osobistą kontrolę nad rządem kolonii, która stała się tymczasową siedzibą całej Imperium Portugalskie .

W 1815 roku Brazylia przestała być kolonią, po podniesieniu stanu Brazylia do rangi królestwa, Królestwa Brazylii i równoczesnym zjednoczeniu politycznym tego królestwa z Królestwami Portugalii i Algarves, tworząc jedną całość. suwerenne państwo, Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylia i Algarves . Ta unia polityczna trwała do 1822 roku, kiedy Brazylia ogłosiła niepodległość od Zjednoczonego Królestwa Portugalii, Brazylii i Algarves i stała się Cesarstwem Brazylii , suwerennym narodem na terytorium byłego Królestwa Brazylii. Separacja została uznana przez Portugalię podpisaniem traktatu z Rio de Janeiro w 1825 roku .

Wraz z utworzeniem Królestwa Brazylii w 1815 r. dawne komitaty stanu Brazylia stały się prowincjami nowego Królestwa, a po uzyskaniu niepodległości stały się prowincjami Cesarstwa Brazylii.

Zobacz też

Kolonizacja

• Ilha de Vera Cruz (Terra de Santa Cruz)
• Portugalska kolonizacja obu Ameryk#Kolonizacja Brazylii
• Imperium Portugalskie # Wysiłki kolonizacyjne w obu Amerykach

Historia ogólna

• Historia Brazylii
• Brazylia#Historia
• Historia Portugalii
• Kartografia Ameryki Łacińskiej

Dalsza lektura w języku angielskim

Bibliografia

Bibliografia

• Prado Junior, Caio. História econômica do Brazylii .
• Furtado, Celso. Formação econômica do Brazylii .
• Van Groesena, Michela. (red.) „Dziedzictwo holenderskiej Brazylii”. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014.
• Historia kolonialna Brazylii na stronie internetowej gminy Rio de Janeiro (w języku portugalskim).
• Braudel, Fernand , Perspektywa świata, tom. III Cywilizacji i Kapitalizmu, 1984.
• Raport Komitetu Sterującego Uniwersytetu Browna w sprawie niewolnictwa i sprawiedliwości

Współrzędne : 12 ° 58′15 „S 38 ° 30′39” W / 12.97083°S 38.51083°W / -12,97083; -38.51083