Kotagede - Kotagede
Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ | |
|---|---|
 Brama do wielkiego meczetu i cmentarza królewskiego
| |
  Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ  Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ (Java)
 Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ Kotagede ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ (Indonezja)
| |
| Współrzędne: 7 ° 49′41,88 ″ S 110 ° 23′59,29 ″ E / 7,8283000 ° S 110,3998028 ° E | |
| Kraj | Indonezja |
| Region | Jawa |
| Województwo | Specjalny region Yogyakarta |
| Miasto | Yogyakarta |
| Strefa czasowa | UTC + 7 ( IWST ) |
| Kody pocztowe | 55171 do 55173 |
| Numer kierunkowy | (+62) 274 |
| Rejestracja pojazdu | AB |
| Wioski | 3 |
Kotagede (jawajski: ꦏꦸꦛꦒꦺꦝꦺ Kuthagedhé ) to historyczna dzielnica w Yogyakarta , Indonezja . Nazwa była również używana dla dzielnicy ( kemantren ) o tej samej nazwie w mieście Yogyakarta . Kotagede zawiera pozostałości pierwszej stolicy Sułtanatu Mataram , założonego w XVI wieku. Niektóre pozostałości starego Kotagede to pozostałości pałacu, cmentarza królewskiego, królewskiego meczetu oraz murów obronnych i fos. Kotagede jest dobrze znany na całym świecie dzięki wytwarzaniu srebra.
Historia
Królewskie miasto i pielgrzymki
Kotagede był wcześniej lasem o nazwie Mentaok, na wschód od rzeki Gajah Wong. W ostatniej ćwierci XVI wieku władca Islamskiego Królestwa Pajang , około 100 kilometrów na wschód od tego miejsca, podarował las Ki Ageng Pemanahan, jednemu ze swoich dworzan, któremu udało się stłumić bunt. Pemanahan otworzył las ze swoim synem Danangiem Sutawijayą , który był również adoptowanym synem władcy. Osada została założona i została nazwana Mataram, jak sam Pemanahan nazywał się Ki Gedhe Mataram, „Pan Mataram”.
Po śmierci Pemanahana w 1575 r. Danang Sutawijaya ogłosił się królem Mataram z tytułem Panembahan Senapati Ingalaga, „Pan, któremu płaci się pokłon, dowódca na polu bitwy”. Rozszerzył swoje terytorium, podbijając kilka głównych części Jawy, w tym Pajang, stolicę jego przybranego ojca. Małe miasteczko stało się stolicą Mataram i być może od tamtej pory nosiło nazwę Kotagede, „Wielkie Miasto”. W tym czasie miasto zostało ufortyfikowane murami. Ściana zachodnia została zbudowana wzdłuż rzeki Gajah Wong, prowadzonej kanałowo w celu nawadniania fos po trzech innych stronach fortu.
Aby skutecznie zarządzać terytorium, Senapati zawarł również sojusz z nadprzyrodzoną mocą, wykonując surową medytację. Według Babada Mangkubumi , podczas medytacji na kamieniu na środku rzeki pomiędzy górą Merapi a Oceanem Indyjskim, gigantyczna mityczna ryba o imieniu Tunggulwulung zaproponowała Senapatiemu przejażdżkę na południe od oceanu, gdzie najpotężniejszy duch Jawy rządził zaświatem , zwany Kangjeng Ratu Kidul . Przytłoczona aurą Senapatiego królowa zaoferowała wsparcie dla jego wielkich wysiłków podboju ludu Jawy. Przedstawiła się nawet jako jego małżonka, jak również przed wszystkimi jego panującymi potomkami, aż do chwili obecnej.
Książę imieniem Mas Jolang zastąpił Senapatiego w 1601 roku. W ciągu 12 lat panowania przeprowadził wiele projektów budowlanych w obrębie pałacu i okolic, najważniejszą budowlą, jaką wzniósł w pałacu, była Prabayeksa. Archeolog Willem Frederik Stutterheim zwraca uwagę na znaczenie tego centralnego budynku od czasów przed islamskich Majapahit . We współczesnym pałacu Yogyakarta nazwa ta odnosi się do gigantycznego, całkowicie zamkniętego drewnianego budynku służącego jako wewnętrzne sanktuarium tej królewskiej siedziby, w którym przechowywana jest większość magicznie naładowanych pamiątek i broni. Jolang zainicjował również budowę szeregu Taman (ogrodzony ogród rekreacyjny). Jolang został zapamiętany pod jego pośmiertnym nazwiskiem jako Panembahan Seda Krapyak („Pan, który zginął podczas polowania (w schronisku myśliwskim)”), ponieważ podobno został zabity przez jelenia podczas polowania w swoim krapyak (zamknięty las myśliwski).
Następcą tronu Jolanga był Mas Rangsang (reguła 1613-1645) lepiej znany jako Sultan Agung Hanyakrakusuma , „Wielki Sułtan, Władca Wszechświata”. Rozszerzył swoje terytorium na Jawę Środkową i Wschodnią. Dwukrotnie zaatakował Batavię, ale bezskutecznie. Sułtan Agung zdecydował się opuścić Kotagede w miejscu zwanym Kerta, około 5 km na południe od Kotagede, rozpoczynając jednocześnie budowę nowej stolicy o znacznie większych murach w pobliżu o nazwie Plered .
Stolica Mataram przeniosła się później kilka razy, by później wrócić w okolice Kotagede. Od Kerta została przeniesiona do Plered syn Agung za Mangkurat I . Tylko jedno pokolenie osiedliło się w Plered przed upadkiem tego miasta po pokonaniu przez niektórych pretendentów Mangkuratu I w 1677 r. Po stłumieniu buntu jego następca Mangkurat II postanowił założyć nową stolicę o nazwie Kartasura 50 km na wschód. . Chińska masakra w Batavii przekształciła się w zamęt w wielu głównych częściach Jawy w pierwszej połowie XVIII wieku. Przywódca rebeliantów, Sunan Kuning , objął tron Mataram w Kartasurze po tym, jak Pakubawana II opuścił stolicę pokonany . Pakubuwana II odzyskał później swoje królestwo, ale tron został nadszarpnięty, więc trzeba było zbudować nowy pałac, aby mieć oczyszczone centrum. W 1745 roku stworzył nowe miejsce, które stało się sercem miasta Surakarta .
W przeciwieństwie do wielu innych części Jawy, niektóre ziemie przodków, w tym Kotagede, były niepodzielne, ponieważ uważano je raczej za rodzaj dziedzictwa niż wymierne terytorium. Cmentarz i meczet były strzeżone przez urzędników z obu sądów, a okoliczne ziemie zostały wyznaczone jako przyrządy do podtrzymywania życia tych urzędników. Wraz ze zmianą władzy politycznej Kotagede stało się głównie miastem pielgrzymkowym z królewskim mauzoleum i innymi miejscami związanymi z początkowym założeniem królestwa Mataram.
Era kolonialna
Pod koniec XIX wieku poprawił się transport i monetyzacja gospodarki rolnej. Kupiec Kotagede prosperuje w tej epoce. W tej epoce pojawiły się otoczone murem domy kupieckie zwane domami Kalang , zbudowane z grubych murowanych ścian, aby chronić nagromadzony dobytek. Te tradycyjne domy kupieckie czasami łączą elementy architektury holenderskiej, która była uważana za luksusową, tworząc architekturę eklektyczną. W tej epoce kwitła srebrna zastawa.
Reforma religijna
Islamska reforma pojawiła się w pierwszej ćwierci XX wieku. Niektórzy lokalni przywódcy religijni założyli organizację religijną o nazwie Syarikatul Mubtadi (Związek Początkujących), której celem było kształcenie mieszkańców Kotagede w zakresie „prawdziwego” islamskiego stylu życia. Ten początkowy ruch stał się znacznie droższy wraz z wprowadzeniem Muhammadiyah , islamskiej organizacji reformatorskiej z siedzibą w Yogyakarcie. Ta reforma ma na celu wprowadzenie racjonalności i islamskiego nauczania do społeczeństwa Kotagede, które jest uważane za przesądne. Masjid Perak (Srebrny Meczet) został zbudowany w 1940 roku na głównych ulicach Kotagede.
Teraźniejszość
Indonezja doświadczyła „rozkwitu turystyki” na początku lat 70. XX wieku i przyniosła pozytywny wpływ na Kotagede. Wiele starych domów zostało zagospodarowanych jako salony rzemieślnicze i restauracje. Ruiny są zachowane.
Wiele starych budynków w Kotagede zostało zniszczonych po trzęsieniu ziemi w Yogyakarcie w 2006 roku . Program rewitalizacji Kotagede zainicjowała firma Pusaka Jogja Bangkit! („Odrodzenie dziedzictwa Yogyakarty!”). Strony współpracujące obejmują Towarzystwo Dziedzictwa Jogja, Centrum Ochrony Dziedzictwa, Wydział Architektury i Planowania Uniwersytetu Gajah Mada , Indonezyjską Sieć Ochrony Dziedzictwa, ICOMOS Indonesia i inne instytucje wspierające, w tym społeczność lokalną.
Dziś Kotagede jest nadal uważane za miejsce pochodzenia z nadprzyrodzoną mocą będącą centrum błogosławieństw przodków i dobrobytu.
Administracja
Administracyjnie obszar Kotagede jest podzielony na trzy wioski ( Kelurahans ): Prenggan, Purbayan i Rejowinangun, które razem tworzą Dystrykt Kotagede ( kecamatan ) w mieście Yogyakarta . Zewnętrznie Jagalan należy do sąsiedniej dzielnicy Banguntapan ( kecamatan ), która znajduje się w regencji Bantul .
Planowanie miasta
Pierwotne planowanie miasta Kotagede było podobne do urbanistyki Majapahit: czterokrotna konfiguracja Meczetu-Pałacu-Rynku zwana catur gatra tunggal , otoczona murami obronnymi: cepuri (ściana wewnętrzna) i baluwerti (ściana zewnętrzna). Rynek i plac były przede wszystkim otwartą przestrzenią, podczas gdy Meczet i Pałac były otoczonymi murami kompleksami zawierającymi wiele budynków. Miasto dokładniej określa się mianem miasta-pałacu.
Istnieje bardzo niewiele fizycznych pozostałości pałacu i miasta. Części, które przetrwały, obejmują starożytny wielki meczet Kotagede, cmentarz królewski (prekursor Imogiri ) i niektóre fragmenty oryginalnych murów miejskich. Wielki meczet i cmentarz królewski znajdują się obecnie na obszarze zwanym Dondongan.
Toponimy wskazują na wiele śladów początkowej urbanistyki miasta. Dzielnica zwana Alun-alun znajduje się na południe od rynku, tuż przed wielkim meczetem. Miejsce zwane Dalem (dom wewnętrzny) oznacza jego dawną siedzibę władcy.
Kedhaton (pałac królewski)
Kedhaton (także Kedaton ), lub „pałac królewski”, istniał na miejscu w 1509 roku Obecnie jedyne pozostałości królewskiego pałacu są trzy kamienie, z których każdy zwany Batu gilang ( „błyszczące kamień”), Batu gatheng ( "gatheng (gra w rzucanie kamieniami) kamień ”) i batu genthong („ kamień z beczki na wodę ”). Obecnie kamienie są chronione wewnątrz niewielkiego budynku, znajdującego się na środku drogi i otoczonego trzema figowcami.
Batu gilang (również watu gilang ) to kwadratowa czarna płyta z kamienia, uważana za kamień, w którym spoczywał Panembahan Senopati. Na nim cyrkularnie widnieją słowa: „So Goes the World”, po łacinie, francusku, niderlandzku i włosku: Ita movetur Mundus - Ainsi va le Monde - Zoo gaat de wereld - Cosi va il Mondo . Na zewnątrz łacińskie słowa w kółku mówią: AD ATERN AMMEMORIAM INFELICS - IN FORTUNA CONSOERTES DIGNI VALETE QUIDSTPERIS INSANI VIDETE IGNARI ET RIDETE, CONTEMNITE VOS CONSTEMTU - IGM (In Glorium Maximam) .
Batu gatheng (również watu cantheng ) to trzy bladożółtawe kamienne kule o różnych rozmiarach umieszczone na kamiennej płycie. Miejscowi uważają, że piłki te są kamieniami do gry Radena Rongo, syna Panembahana Senapatiego. Inni twierdzą, że kamienie to kule armatnie.
Uważa się, że Batu genthong jest kamieniem do przechowywania wody używanej do rytualnej ablucji islamskiej . Używają go królewscy doradcy Panembahan Senopati: Ki Juru Mertani i Ki Ageng Giring.
Masjid Gede (Wielki Meczet)
Wielki meczet (Masjid gede) w Kotagede jest największym zabytkiem przypisywanym królestwu Mataram, dlatego obecnie nazywany jest Meczetem Mataram. Meczet został założony po raz pierwszy w 1575 roku, roku śmierci Ki Ageng Pemanahan. Pierwszą dużą przebudowę przeprowadzono za panowania sułtana Agunga, aby uczcić jego przodków. Władcy Mataram, Surakarty i Yogyakarty przeprowadzili później kilka rehabilitacji. Ostatnią dużą przebudowę przeprowadzono w 1926 r. Na polecenie Sunana Pakubuwana X po tym, jak ten meczet spłonął.
Meczet został zbudowany w tradycyjnej architekturze jawajskiej . Składa się z dwóch budynków: głównej sali modlitewnej i frontowej, zwanej potocznie serambi . Sala modlitewna jest budynkiem o grubych, prostych ścianach, podczas gdy serambi jest budynkiem półzawieszonym podobnym do ganku. Wokół ganku znajduje się fosa, która umożliwia zanurzenie nóg przed dotarciem do serambi , symbolicznie oczyszczając wszystko, co wchodzi do meczetu.
Meczet znajduje się na wschód od cmentarza królewskiego. Obszar meczetu to rozległy dziedziniec drzew sawo kecik ( Manilkara kauki ), dwa główne budynki zajmują mniej niż jedną dziesiątą całego obszaru.
Brama oddziela wielki meczet od kompleksu cmentarza królewskiego. Obszar przed bramą nazywa się kompleksem Sendang Seliran.
Cmentarz królewski
Cmentarz królewski nosi nazwę Makam Kota Gede (po indonezyjsku) lub formalnie ( Pasareyan ) Hasta Kitha Ageng (po jawajsku). Znajduje się na zachód od Wielkiego Meczetu. Jest to najbardziej nienaruszona część Kotagede. Kroniki wspominają, że ojciec Senapatiego, Ki Gedhe Mataram, został pochowany na zachód od meczetu, a sam Senapati został pochowany na południe od meczetu, w kierunku stóp ojca. Inne ważne osoby pochowane na cmentarzu to sułtan Hadiwijaya . Cmentarz jest strzeżony i utrzymywany przez Juru Kunci, który jest zatrudniony w dwóch pałacach Yogyakarta i Surakarta . Portal na cmentarz ma cechy architektury hinduskiej, każdy portal zawiera grubą drewnianą rączkę, bogato zdobioną rzeźbami. Otoczony murem cmentarz nie stanowi fizycznej ochrony grobów i ich ozdób, ogrodzenia oddzielają królestwo zmarłych od żywych.
Innym pobliskim cmentarzem królewskim jest cmentarz Hastorenggo. Zbudowany w 1934 r. Jest cmentarzem królewskim dla niektórych potomków pałacu Yogyakarta i jest nadal używany.
Alun-alun (kwadratowy)
Będąc otwartym polem, nie ma pozostałości po alun-alun . Obecne kampung (sąsiedztwo) zwane „Alun-alun” znajduje się na południe od rynku, tuż przed wielkim meczetem, co oznacza, gdzie znajdował się dawny alun-alun. W pobliżu dawnego alun-alun znajduje się również inny kampung o nazwie Cokroyudan.
Kampungi Alun-alun i Cokroyudan zostały wyznaczone jako dzielnica dziedzictwa pod nazwą „Kampung Pusaka Alun-alun Cokroyudan”.
Miejsce targowe
Rynek Kotagede znajduje się w środku miasta, na skrzyżowaniu czterech głównych ulic. Za ważną część miasta uważa się to, że Kotagede był również znany jako Pasar Gede („Wielki Rynek”) lub w skrócie Sargede. Odkąd Panembahan Senapati nosił młodzieńcze imię Ngabehi Loring Pasar, „Władca Północy Rynku”, rynek istnieje od dawna jak królestwo. Rynek, podobnie jak Forum Romanum, jest również miejscem spotkań.
Legi , dzień tygodnia jawajskiego, jest dniem targowym dla Kotagede, więc rynek jest również znany jako Pasar Legi lub Sarlegi. Pasar Legi of Kotagede odbywa się zawsze na Legi, unikalnym w Yogyakarcie.
Mur obronny
Panembahan Senopati zbudował wewnętrzny mur miejski ( cepuri ) zakończony fosą wokół pałacu. Te wewnętrzne ściany zajmowały obszar mniej więcej 400x400 metrów. Ruiny nadal można zobaczyć w południowo-zachodnim i południowo-wschodnim rogu. Mur miał 4 stopy grubości i był wykonany z kamiennych bloków. Fosa można zobaczyć na wschodzie, południu i zachodzie.
Zewnętrzne mury miejskie ( baluwerti ) znajdują się na południe od stanowiska Batu Gilang . Ceglane ruiny mają 50 metrów długości z pozostałościami fosy.
Bokong Semar to nazwa pozostałej części południowo-wschodniego narożnika murów miejskich. To okrągłe ostoją nazwa Bokong Semar ( SEMAR „pośladki) jest inspirowana zaokrąglonym kształcie.
Okolica Kotagede
Pejzaż miejski w dzielnicy Kotagede składa się z tradycyjnych drewnianych domów typu joglo i eklektycznych domów kupieckich. Domy kupieckie w Kotagede są otoczone murem, aby chronić ich dobytek gromadzący się w okresie zamożności Kotagede w XVIII-XIX wieku. Te domy kupieckie czasami łączą elementy tradycyjnego drewnianego domu jawajskiego z ceglaną architekturą holenderską, tworząc eklektyczną mieszankę architektury jawajsko-holenderskiej, znanej lokalnie jako „Domy Kalang”.
W niektórych okolicach znajdują się wąskie uliczki otoczone ceglanymi domami podobnymi do europejskich średniowiecznych miast.
Wokół meczetu można znaleźć domy srebrnych wyrobów rzemieślniczych, a ich galerie wzdłuż ulicy Kemasan.
Jagalan
Kelurahan Jagalan, obszar w Kotagede, zawiera wiele historycznych domów joglo , tradycyjny pawilon jawajski i kilka eklektycznych domów Kalang. Najstarsze joglo w okolicy pochodzi z lat pięćdziesiątych XVIII wieku. Są chronione jako miejsca dziedzictwa.
Inną formą tradycyjnej architektury jawajskiej jest langgar dhuwur (rodzinny meczet). Langgar dhuwur to rodzinny dom modlitwy znajdujący się na strychu kilku tradycyjnych domów w Kotagede. Langgar Dhuwur ma konstrukcję drewnianą i jest wsparty na kolumnie ściennej. Wcześniej lokaty wielu langgar dhuwur tworzyły serię, która otaczała Pałac Królewski Mataram w Kotagede. Obecnie pozostały tylko dwa langgar dhuwur , oba są własnością prywatną.
Podczas trzęsienia ziemi w Yogyakarcie w 2006 roku wiele tradycyjnych domów zostało zniszczonych. Niektóre domy joglo zostały odbudowane, jednym z przykładów jest Omah UGM, joglo zakupione przez Uniwersytet Gajah Mada i odpowiednio odbudowane.
Kultura
Kotagede jest dobrze znane ze swoich wyrobów ze srebra. Jest również znany z innych jawajskich rzemiosł i sztuki (złoto, srebro, miedź, skóra itp.) Oraz lokalnej żywności ( kipo , legomoro itp.)
Sztuki performatywne obejmują karawitan (lokalne grupy muzyczne gamelan ), syalawatan (muzułmański zespół muzyczny), mocopat (jawajskie czytanie poezji), kroncong , marionetkę tingklung wayang oraz odprawianie ceremonii w specjalne dni ( caos ) i prowadzenie ascetycznego życia religijnego ( tirakatan ).
Rzemiosło srebrne
Złotnicy z Kotagede rosli od czasu ustanowienia Kotagede jako stolicy Mataram. W tym czasie zaczął się rozwijać tradycyjny przemysł srebra, złota i miedzi, zdominowany przez stosowanie technik repoussé (tłoczenia). Produkty tego regionu miały zaspokajać potrzeby domowego i uroczystego wyposażenia rodziny królewskiej. W okresie kolonialnym lat trzydziestych XX wieku w Kotagede prosperowały wyroby srebrne i wyroby rzemieślnicze ze srebra. Holenderski rząd kolonialny ustanowił Stichting Beverding van het Yogyakarta Kent Ambacht, aby chronić wyroby ze srebra Kotagede. Filigranowa technika wkracza do Kotagede około 1950 roku pod wpływem rzemieślników z Kendari , Sulawesi . Według miejscowych złotników, Sastro Dimulyo ze swoją firmą „SSO” był pionierem wprowadzenia techniki filigranowej w Kotagede.
Sztućce Kotagede charakteryzują motywy kwiatowe, np. Liść czy kwiat lotosu, wywodzące się z tradycji hinduskiej; i ich ręczna praca, historycznie autentyczna. Rodzaje wyrobów ze srebra wytwarzanych przez firmę Kotagede to filigrany , odlewy ze srebra, rzeźby (miniatury) oraz wyroby rękodzielnicze (naszyjniki, pierścionki).
Jalan Kemasan, główna ulica prowadząca do miasta z północy, jest wyłożona srebrnymi warsztatami, w których sprzedaje się ręcznie wytrzepane miseczki, pudełka, filigranową i nowoczesną biżuterię.
Zobacz też
Uwagi
Cytowane prace
- Mook, HJ van, (1958) Kuta Gede przed reorganizacją w „The Indonesiaian Town / Studies in Urban Sociology”, Haga: W. van Hoeve
- Revianto Budi Santosa (2007). Kotagede: Life Between Walls . Gramedia Pustaka Utama. ISBN 9789792225471 .
Linki zewnętrzne
Współrzędne : 7 ° 49′41,88 ″ S 110 ° 23′59,29 ″ E / 7,8283000 ° S 110,3998028 ° E