Jezus w domu Marty i Marii - Jesus at the home of Martha and Mary

Ten artykuł dotyczy wizyty Łukasza u Marty i Marii w galilejskiej wiosce. Informacje o wizycie Jana Jezusa u Marty, Marii i Łazarza w Betanii można znaleźć w rozdziale Namaszczenie Jezusa .
Jezus w domu Marty i Marii , Tintoretto , XVI wiek

Jezus w domu Marty i Marii (określany również jako Chrystus w Domu Marty i innymi różnymi imionami) odnosi się do biblijnego epizodu z życia Jezusa, który pojawia się tylko w Ewangelii Łukasza ( Łk 10:38-42 ), zaraz po przypowieści o dobrym Samarytaninie ( Łk 10:25–37 ).

Ewangelia Łukasza

Georg Friedrich Stettner: Chrystus w domu Marty i Marii

Według Ewangelii Łukasza :

Gdy Jezus i jego uczniowie byli w drodze, przybył do wioski, gdzie kobieta imieniem Marta otworzyła mu swój dom. Miała siostrę Mary, która siedziała u stóp Pana, słuchając tego, co mówił. Ale Martę rozpraszały wszystkie przygotowania, które trzeba było poczynić. Przyszła do niego i zapytała: „Panie, nie obchodzi Cię to, że moja siostra zostawiła mnie, abym sama wykonywała pracę? Powiedz jej, żeby mi pomogła!” „Marto, Marto – odpowiedział Pan – martwisz się i niepokoisz o wiele rzeczy, ale tylko jedna rzecz jest potrzebna. Maryja wybrała to, co lepsze i nie zostanie jej odebrane”.

—  Łukasza 10:38–42

Interpretacja

Mary wybrała słuchanie nauk Jezusa, a nie pomaganie swojej siostrze w przygotowywaniu jedzenia. Jezus odpowiedział, że ma rację, ponieważ potrzebna jest tylko jedna rzecz , „jedna rzecz” najwyraźniej oznaczająca słuchanie nauk Jezusa. Jest to zgodne z Jezusem mówiącym, że nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem Bożym (Mt 4:4), a słowa, które do was mówię, są duchem i są życiem , co oznacza życie wieczne Jana 6: 63 .

Upraszczając, często interpretuje się to jako wartości duchowe, które są ważniejsze niż sprawy materialne, takie jak przygotowywanie posiłków. Dwa różne słowa opisują jej cierpienie – „martwić się” i „rozpraszać” – a Łukasz odpowiednio podwaja jej imię i używa aliteracji, aby zwrócić uwagę na jej niespokojne zachowanie (z greckiego: Μάρθα Μάρθα μεριμνᾷς, Marta, Marta, merimnas w Ew. Łukasza 10:41) .

XIII-wieczny mistyk Meister Eckhart przedstawił w swoich kazaniach inną interpretację, stwierdzając, że kontemplacja niekoniecznie jest lepsza niż praca. Matthew Fox pisze: „Współczucie i dzieła zrodzone ze współczucia same w sobie są aktami kontemplacji”. Eckhart postrzega Martę jako postać o wyższym poziomie doskonałości. Ekonomista Henry Ergas postrzega tę interpretację jako „wyjątkowo zachodnią sakralizację ciężkiej pracy, oszczędności i aspiracji”.

Konflacje

Niektórzy chrześcijanie i badacze pomylili wizytę Marty i Marii w nienazwanej Galileusza wsi z Jana Jezusa Łk 10, Jesús wizycie Łazarza , Marty i Marii w Betanii , Judei , podczas którego John zakłada się namaszczenia Jezusa . Z kolei to namaszczenie Jezusa Jana w Betanii zostało pomieszane z namaszczeniem Jezusa z Łukasza 7 przez grzeszną kobietę w Galilei. Co więcej, Maria z Betanii jest typowo utożsamiana w katolickiej tradycji średniowiecznej z Marią Magdaleną (którą również utożsamia się z grzeszną kobietą z Nain w Ewangelii Łukasza 7), chociaż Nowy Testament najprawdopodobniej oznacza trzech różnych ludzi w trzech oddzielnych wydarzeniach.

Przedstawienia w sztuce

Chrystus w Domu Marty i Marii , Velázquez , 1618

Epizod ten występuje głównie w sztuce od czasów kontrreformacji , zwłaszcza w XVII wieku, kiedy domowe otoczenie jest zwykle przedstawiane realistycznie, a temat pojawia się jako pojedyncze dzieło, a nie w cyklach Życia Chrystusa , lub życie Marii Magdaleny. Pojawia się jednak w niektórych cyklach rękopisów ottońskich , w tym w Perykopach Henryka II (ok. 1002–1012), gdzie nadano jej hieratyczną oprawę architektoniczną. Wiele obrazów przedstawia Maryję myjącą lub właśnie umywającą stopy Jezusa, przywołując historię z Ewangelii Jana 12.1-8 (która wydaje się dotyczyć Marii z Betanii). Jednak poprzez opowieść z Łukasza 7,36-50 (o nienazwanej „grzesznej kobiecie”) Marię z Betanii często mylono z Marią Magdaleną, co również może znaleźć odzwierciedlenie w sztuce. Artyści przedstawiający ten temat to Velázquez , Rembrandt , Vermeer , Caravaggio i Rubens .

Indywidualne prace z artykułami obejmują:

Przedstawienie w literaturze

Wiersz Rudyarda Kiplinga „ Synowie Marty ”, Kipling broni ludzi, którzy poświęcają się pracy jak Marta.

W swojej książce The Doors of Perception , Aldous Huxley nawiązuje do historii Marii i Marty, rozróżniając to, co nazywa „drogą Marii” i „drogą Marty”. Huxley zauważa, że ​​podczas swoich doświadczeń z meskaliną , czas wydaje się stać w miejscu, a kontemplacja – droga Maryi – rządzi dniem. Codzienne troski odchodzą na dalszy plan. W jednym fragmencie Huxley pisze: „Meskalina otwiera drogę Maryi, ale zamyka drzwi przed Martą”.

W powieści dość czasu miłości przez Robert A. Heinlein , postać Minerva mówi: „Jestem Marta, Łazarz, nie jej siostra Mary”. To, jako odpowiedź na próbę opisania jej wyglądu przez inną postać, jest świadectwem jej dumy z tego, że jest praktycznie myśląca.

W powieści Opowieść przez Margaret Atwood , służba kobiet w społeczeństwie dystopii (robi gotowanie i sprzątanie) są nazywane „Marthas”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki