Kościół Jerozolimski (Berlin) - Jerusalem Church (Berlin)
Kościół Jerozolimski Kościół Archaniołów Michała i Gabriela (1944/45) Jerusalemskirche ( de ) Kirche zu den Erzengeln Michael und Gabriel (1944/45) | |
---|---|
Kościół Jerozolimski z 1906 roku, widok od południa (Lindenstraße), widok na Jerusalemer Straße z Lindenstr. dalej w prawo
| |
Religia | |
Przynależność | Zjednoczony protestant od rekonstrukcji w 1968 r., Pierwotnie rzymskokatolicki, od 1539 r. Luterański , opuszczony w wojnie trzydziestoletniej, kalwinista (1658–1662), symultanista kalwińsko-luterański (1682–1830), ewangelicki protestant (1830–1941), Rumuński prawosławny (1944–1945), następnie zniszczony. |
Dzielnica | Sprengel Berlin, Kirchenkreis Berlin Stadtmitte |
Województwo | Kościół ewangelicki Berlina-Brandenburgii-Śląska Górnych Łużyc |
Lokalizacja | |
Lokalizacja | Kreuzberg, miejscowość w Berlinie |
Współrzędne geograficzne | 52 ° 30′14 ″ N 13 ° 23′43 ″ E / 52,503753 ° N 13,395166 ° E Współrzędne : 52 ° 30′14 ″ N 13 ° 23′43 ″ E / 52,503753 ° N 13,395166 ° E |
Architektura | |
Architekt (e) | Giovanni Simonetti (1693–1695), Karl Friedrich Schinkel (1831), Edmund Knoblauch (1878/1879), Sigrid Kressmann-Zschach (1967–1968) |
Zakończony | XIV wiek, naprawiony 1484, nowa konstrukcja 1695, odnowiona 1831, całkowita przebudowa 1878/1879, zniszczona 1945, nowa konstrukcja 1968 |
Materiały | pierwotnie murowany, obecnie betonowy częściowo obłożony cegłą |
Kościół Jerozolimski (niem. Jerusalemskirche, Jerusalemkirche lub Jerusalemer Kirche ) jest jednym z kościołów Zgromadzenia Ewangelickiego w Friedrichstadt (pod tą nazwą od 2001 r.), Członka protestanckiej organizacji parasolowej Evangelical Church of Berlin-Brandenburg-Silesian Upper Lusatia . Obecny budynek kościoła znajduje się w Berlinie, w dzielnicy Friedrichshain-Kreuzberg , w dzielnicy Friedrichstadt . Kościół jerozolimski zajmuje czwarte miejsce w rankingu najstarszych oratoriów w samym mieście (z wyjątkiem przedmieść włączonych w 1920 r., Które są częściowo starsze).
Wczesna historia kościoła rzymskokatolickiego w Jerozolimie
Niejaki Müller, mieszczanin Berlina, obdarował kaplicę w wdzięczności za szczęśliwe uratowanie go przed atakiem Saracenów podczas pielgrzymki do Jerozolimy . 18 października 1484 r. Książę-biskup Brandenburgii Arnold von Burgsdorff wydał odpust, obiecując wszystkim, którzy pomogą odnowić kaplicę o 40 dni krócej w czyśćcu . Odpust jest najstarszym zachowanym dokumentem wymieniającym kaplicę, poświęconą wówczas Maryi (am) z Nazaretu , Świętemu Krzyżowi , papieżowi Fabianowi i Sebastianowi z Narbonne . Kaplica znajdowała się wówczas na polach, około 1 km od Bramy św. Gertrudy (w pobliżu dzisiejszego Gertraudenbrücke) miasta Cölln (część dzisiejszej dzielnicy Mitte w Berlinie) przy szosie do Magdeburga i Lipska (obecnie Axel-Springer -Straße i Lindenstraße).
Kaplica była znana z kopii Grobu Świętego , tak jak wyobrażano sobie w tym czasie. Ta konstrukcja wewnątrz kaplicy dała jej nazwę, która w 1540 r. Pojawiła się jako pierwsza w dokumencie (Capella zu Hierusalem). Również obecna ulica, skierowana z północy na południe, kończąca się przy kaplicy, otrzymała w 1706 r. Nazwę Jerusalemer Straße. W 1484 r. Kaplicą opiekował się naczelnik (Kleuser, dosł. Pustelnik ) i zbierał jałmużnę od przechodniów na rzecz szpitala.
Jako luterańskie miejsce kultu (1539–1682)
W 1539 roku książę elektor Joachim II Hector przeszedł z katolicyzmu na luteranizm , podobnie jak wielu jego poddanych wcześniej. Jerusalem Kaplica samym stał Lutheran też, podobnie jak większość przedmiotów wyborczych i wszystkich kościołów w elektoratu Brandenburgii . W czasie wojny trzydziestoletniej (1618–1648), która doprowadziła do poważnego zdziesiątkowania kaplicy ludności i szpitala, porzucono.
W 1680 r. Johann Martitz, radny wyborczy, podarował nowy szpital poświęcony mieszkańcom Friedrichswerder , sąsiedniego miasta pod dominacją elektoratu, założonego w 1658 r. Obok Cölln, miasta przywilejów miejskich . Fryderyk Wilhelm, Wielki Elektor , założyciel Friedrichswerder, przekazał opuszczoną kaplicę jako pierwszy, a następnie kalwiński kościół parafialny nowemu miastu. W 1662 roku Friedrichswerder otrzymał własny kościół w granicach miasta, kościół Friedrichswerder .
Jako kalwinista i luterański symultanum (1682–1830)
W 1682 roku Kaplica Jerozolimska stała się równoczesną kalwińską i luterańską . W 1688 roku książę-elektor Fryderyk III założył kolejne nowe miasto pod panowaniem elektorów, Friedrichstadt , które włączyło Kaplicę Jerozolimską w granice miasta. W latach 1689 i 1693–1695 Giovanni Simonetti odrestaurował i rozbudował kaplicę, aby stała się kościołem jerozolimskim , w którym od 1694 r. Nieprzerwanie pracował kalwinista i luterański kaznodzieja. W 1701 r. Sędzia Krause z Kammergericht (wówczas Sądu Najwyższego Brandenburgii) dodał do kościoła kaplicę grobową dla swojej rodziny.
W 1708 r. Parafia kościoła jerozolimskiego, w międzyczasie zbyt mała dla parafian kalwińskich i luterańskich, została podzielona, gdy w tym samym czasie otwarto Nowy Kościół , który przejął północną część okręgu parafialnego. Zarówno kalwińskie, jak i luterańskie kongregacje Nowego Kościoła i Kościoła jerozolimskiego utrzymywały swego rodzaju federację parafialną, np. Utrzymywały wspólne cmentarze, z których trzy mieszczą się - wraz z cmentarzami innych kongregacji - w zespole sześciu cmentarzy.
Są jednymi z najważniejszych historycznych cmentarzy Berlina. Znajdują się one w Berlinie-Kreuzbergu na południe od Hallesches Tor (Berlin U-Bahn) ( Friedhöfe vor dem Halleschen Tor ). Od 1 stycznia 1710 r. Friedrichstadt (a tym samym parafia kościoła jerozolimskiego) i cztery inne miasta zostały zjednoczone, tworząc rezydencję królewską i stolicę Berlina (niem. Königliche Haupt- und Residenzstadt Berlin ).
Pruski Fryderyk Wilhelm I rozkazał 1 listopada 1725 r. Budowę kościoła, kamień węgielny położono 27 listopada 1727 r., A od 1728 r. Buduje się kościół. W latach 1728–1731 Philipp Gerlach zastąpił starą konstrukcję, w tym kaplicę grobową, nowym budynkiem kościelnym, którego południowa wieża miała drewniany szczyt, który - jak dotąd słabo zbudowany - musiał zostać ponownie rozebrany w 1747 r. kikut. Ze względu na położenie placu pośrodku skrzyżowania z ulicami wychodzącymi z pięciu kierunków, wnętrze kościoła nie było zorientowane , lecz skierowane na północ.
W 1817 r. Pod auspicjami króla Fryderyka Wilhelma III z Prus zbory kalwiński i luterański w kościele jerozolimskim, podobnie jak większość kongregacji protestanckich pruskich, dołączyły do wspólnej organizacji parasolowej zwanej Kościołem Ewangelickim w Prusach (pod tą nazwą od 1821 r.), każda kongregacja zachowuje swoją dawną denominację lub przyjmuje nową zjednoczoną denominację. Początkowo oba kongregacje zachowały swoje wyznanie, kontynuując w ten sposób symultanum .
Jako miejsce kultu Związku Pruskiego (1830–1941)
W 1830 r. Zbory połączyły się i przyjęły nową nazwę Związku Pruskiego . Wtedy zakończyła się federacja parafii ze zgromadzeniami Nowego Kościoła. W 1838 roku - być może w nagrodę za przyjęcie unii - Karl Friedrich Schinkel przebudował kościół na wydatki państwowe i dobudował nowy szczyt wieży, osiągając wysokość 72 m.
W latach 1878/1879 Edmund Knoblauch całkowicie przebudował kościół jerozolimski, zachowując jedynie jego mury kurtynowe, które zostały pokryte nową warstwą żółtej cegły i ozdobione formami z terakoty. Wewnątrz sali modlitewnej znajdowało się 1400 miejsc, oświetlonych witrażami i przykrytych strukturalnym drewnianym stropem. W następnych latach kongregacja straciła wielu parafian, ponieważ parafia została skomercjalizowana, a ogromne gmachy wydawnictw i zakładów ubezpieczeń stopniowo zastępowały dotychczasowe budynki mieszkalne. Liczba parafian zmniejszyła się do 10 000 (w 1933 r.), Co było wówczas uważane za niewielką liczbę w zborze miejskim. W ten sposób w lipcu 1933 roku kongregacja połączyła się ponownie ze zgromadzeniem Nowego Kościoła, zmniejszając liczbę pastorów w kościele jerozolimskim z dwóch do jednego.
Podczas walki Kościołów
W okresie III Rzeszy zbór i parasol, do którego należał, uległy głębokiemu rozłamowi (ogólny zarys patrz Kościół ewangelicki Związku Staropruskiego i Walka Kościołów ). Polaryzacja w Kościele staropruskim rozpoczęła się jeszcze przed przejęciem przez nazistów w 1933 r. W uporządkowanych wyborach prezbiterów i synodałów 13 listopada 1932 r. Nazistowski Ruch Wiary niemieckich chrześcijan po raz pierwszy wystąpił o miejsca w prezbiteriach kongregacji. i synody ciała staropruskiego . Unia Pozytywna , konserwatywny Kirchenpartei z tradycjami jeszcze w XIX wieku, nie miał kandydatów na prezbiterium w kongregacji kościoła jerozolimskiego, dlatego wielu nacjonalistycznych parafian głosowało raczej na niemieckich chrześcijan . Wśród kongregacji w centrum Berlina kościół jerozolimski był jednym z czterech, gdzie niemieccy chrześcijanie już w tym czasie zdobyli wąską większość miejsc na plebanii (niem. Gemeindekirchenrat ).
Kościół jerozolimski należał wówczas do dekanatu (niem. Kirchenkreis ) Friedrichswerder I , którego superintendent (naczelny duchowny w dekanacie) Friedrich Geest (1868–1940), pastor zaufania Paula von Hindenburga , zajmował dwuznaczne stanowisko co do nazistowskich przeciwników. Kościół wyznający . Liberalny D. Alfred Fischer (1874–1940), od 1901 r. Proboszcz kościoła jerozolimskiego i przeciwstawiający się niemieckim chrześcijanom , oraz jego młodszy kolega dr Rudolf Köhler (do maja 1933 r.) Przeżywali ciężkie chwile, kiedy od 1932 r. Dominowali na plebanii.
Na niekonstytucyjnej przedwczesnej reelekcji prezbiterów i synodałów, dyskrecjonalnie zarządzonych przez Hitlera na 23 lipca 1933 r., Niemieccy chrześcijanie mogli zwiększyć swój udział miejsc na plebanii do 65%. Ich prezbiterium Walter Hartig, prezes (Obermeister) berlińskiego zrzeszenia krawców męskich (Herrenschneiderinnung), próbował ustanowić w zborze Führerprinzip . Fischer, będąc ze swojego urzędu jako starszy pastor, dyrektor generalny prezbiterium, był wspierany w walce przez innych przeciwnych prezbiterów Justizrata Eschenbacha, Köhlera, Otto Naglera, dyrektora Seibta i kupca Zaepke, ale Fischera, który był już starym człowiekiem , nie wytrzymał ciągłych kłótni.
Po połączeniu się ze zborem Nowego Kościoła, jeden z jego pastorów, dr Curt Horn, zaczął również służyć w Kościele Jerozolimskim, a Horn dołączył w maju 1934 r. Do niemieckich chrześcijan . I tak w 1934 r. Eschenbach, wieloletni prezbiter, zrezygnował z prezbiterium. Fischer przeszedł na emeryturę w 1936 r.
Wkrótce niemieccy chrześcijanie na plebanii pokłócili się ze sobą, niektórzy stanęli po stronie Hartiga (obecnie reprezentującego radykalną gałąź niemieckich chrześcijan w Turyngii ), inni z Hornem, obwiniając się nawzajem o stosowanie wobec siebie terroru psychologicznego i autorytaryzmu. Horn, zachowując godność pastora, zwrócił się do prezbiterium o ponowne przyjęcie Marthy Fränkel (wówczas mieszkającej przy Kochstraße 62), parafianki pochodzenia żydowskiego. Geest jednostronna z nieco bardziej umiarkowanym Horn, ale w 1940 roku konsystorz w marcu Brandenburg prowincji kościelnej w obrębie starego pruskiego Kościoła postanowił całkowicie rozpuścić prezbiterium zjednoczonej zboru jerozolimskiego kościoła i Nowym Kościele, bo odwrócił się - z wszystkie jego kłótnie - niezdolne do funkcjonowania.
Po 1936 roku Fischer nadal utrzymywał kontakt z niektórymi parafianami. Christiane Ilisch (córka protestanckiego historyka literatury, dr Heinricha Spiero, zaklasyfikowała Żyda, czyli w nazistowskiej ideologii członka grupy genetycznej, a nie religii, którą można było wybrać lub od której można było się wyrzec) i jej mąż poprosił Fischera o ochrzczenie ich dzieci . Odmówiło im tego niemieckie prezbiterium zdominowane przez chrześcijan, uznając chrześcijaństwo za religię zarezerwowaną dla osób z tak zwanej krwi aryjskiej i dlatego należy ją odmawiać osobom całkowicie lub częściowo pochodzenia żydowskiego. W ten sposób Fischer ochrzcił dzieci podczas ceremonii, która odbyła się w prywatnym mieszkaniu Ilischów. W 1941 r. Kościół jerozolimski, którego nabożeństwa po wszystkich kłótniach nie przyciągały już wiernych, został zamknięty jako miejsce kultu.
Jako rumuńskie prawosławne miejsce kultu (1944–1945)
W sierpniu 1943 r. Królestwo Rumunii zakupiło budynek kościoła i przynależną do niego plebanię i przekazało je rumuńskiej kongregacji prawosławnej w Berlinie (założona we wrześniu 1940 r.). Kościół został wówczas odnowiony zgodnie z prawosławnymi wymogami liturgicznymi. 24 stycznia 1944 r. Arcykapłan Emilian Vasiloschi poświęcił kościół jerozolimski jako Rumuński Kościół Prawosławny Archaniołów Michała i Gabriela i odprawił pierwszą mszę z wiernymi z Berlina.
Nie trwało to długo, ponieważ większość okolicznych budynków, w tym kościół jerozolimski i plebania, zostało zniszczonych podczas bombardowania terenu zorganizowanego i przeprowadzonego przez Siły Powietrzne Armii Stanów Zjednoczonych w dniu 3 lutego 1945 r. Prawosławna kongregacja w Berlinie nadal wynajmowała lokalizacje do 2006 roku, kiedy to zakupiono nowy budynek w Westend (Berlin) .
Stan zrujnowany i nowy budynek z 1968 roku
Po długich negocjacjach z Chińskiej Republiki Ludowej Rumunii The Senat Berlina kupił miejsce z ruinami kościoła w Jerozolimie, które zostały potem zburzone (marzec 1961). Teren został oczyszczony i wkomponowany w szersze skrzyżowanie dzisiejszych Axel-Springer-Straße (od północnego wschodu), Lindenstraße (od południowego zachodu), Oranienstraße (od południowego wschodu) i Rudi-Dutschke-Straße (od zachodu). Dostęp do Jerusalemer Straße (od północy) zablokował nowy biurowiec wydawnictwa Axel Springer Verlag (1959–1966). Wydawnictwo zapłaciło za niewielki pomnik upamiętniający kościół i ułożenie kostki brukowej, położonej w asfalcie skrzyżowania, dla podkreślenia konturu dawnych murów zewnętrznych.
Wraz ze wzniesieniem muru berlińskiego w sierpniu 1961 r. Dzielnica parafialna Jerozolimy i kongregacja Nowego Kościoła zostały podzielone, przy czym Nowy Kościół znajdował się w politycznie wschodniej dzielnicy starej dzielnicy Mitte , a geograficznie południowe Friedrichstadt w politycznie zachodniej dzielnicy Kreuzberg . Politycznie zachodnia część kongregacji pod przewodnictwem prezbiterów Wernera Gericke, Güntera Heydera, Erwina Köhna i Georga Schmidta podjęła decyzję o budowie nowego kościoła.
Pierwszego adwentu 1967 (3 grudnia) generalny superintendent Hans-Martin Helbich, właściwy dla Sprengla I (ówczesnej diecezji Kościoła ewangelickiego w Berlinie-Brandenburgii, obejmującej Berlin {Zachód} ), położył kamień węgielny pod teren położony nieco bardziej na południe od Lindenstraße na rogu Markgrafenstraße, po przekątnej do obecnego Muzeum Żydowskiego w Berlinie (którego budynek wejściowy obejmuje Collegiengebäude). Architekt Sigrid Kressmann-Zschach zbudowała nowy kościół jerozolimski według swoich projektów. Pastor Herbert Kriwath zainaugurował budowę nowego kościoła czwartego Adwentu 1968 (22 grudnia). Axel Springer podarował dzwonnicę i dzwonki. Ściany kościoła i dzwonnicy są betonowe i częściowo pokryte czerwoną cegłą.
Od momentu powstania Kongregacji w Friedrichstadt w 2001 roku, połączenie trzech poprzednich zgromadzeń, zgromadzenie nie posiada usługi dłużej w Jerozolimie Kościół, ale w dwóch innych funkcjonujących kościołów, kościelnych Luke'a i francuski Kościół Friedrichstadt , z jego czterech budynki kościelne w ogóle. Kościół Jerozolimski jest obecnie używany jako centrum kongresowe dla grup aktywnych w dialogu chrześcijańsko-żydowskim . Od 2002 roku w kościele znajduje się także holenderska kongregacja ekumeniczna w Berlinie, która regularnie obchodzi tam swoje nabożeństwa.
Umeblowanie
W starym budynku kościoła znajdowały się słynne organy, arcydzieło zbudowane przez Wilhelma Sauera i często grane na koncertach, które spłonęły 3 lutego 1945 r. Typowy protestancki Kanzelaltar , łączący ambonę i stół ołtarzowy, został usunięty podczas przebudowy na liturgię prawosławną, wymagając ikonostas . Inne, ruchome meble były przemieszczane, gdy kościół został zamknięty w 1941 roku Carrara posąg Jezusa z Nazaretu , stworzony w 1898 roku przez profesora Adolfa Brutt lub jego uczeń Franz Tübbecke po Pawła Heisler, ze starego ołtarza stoi teraz w kaplicy ( od 29 maja 2005 służy jako bułgarska prawosławna katedra św. Borysa Chrzciciela ) na Friedhof V der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (Cmentarz nr V kongregacji kościoła jerozolimskiego i nowego kościoła ) w Berlinie-Rixdorf , Hermannstr. 83–90.
W nowym budynku kościoła jerozolimskiego znajduje się krucyfiks ołtarzowy Jugendstil , który w 1942 r. Złotnik HJ Wilm podarował na rzecz Nowego Kościoła, kolejne dwa świeczniki ołtarzowe z Nowego Kościoła oraz stworzoną w 1838 r. Misę do chrztu ze starego kościoła jerozolimskiego (podarowana przez Luise Brandenburg z domu Wassmannsdorf ). Dwie tablice pamiątkowe ze starego budynku kościoła są przymocowane do zewnętrznej ściany, przypominając, że król Prus Fryderyk Wilhelm I zlecił Gerlachowi rozpoczęcie i zakończenie budowy nowego kościoła jerozolimskiego w 1728 i 1731 roku.
Cmentarze
Zgromadzenie składało się z wielu znanych berlińczyków jako parafian, ponieważ jego parafia obejmowała dzielnice centrum Berlina, w których można było mieszkać wśród bogatszych w XIX wieku. Na cmentarzach nadal zachowało się wiele grobów znanych parafian. Każdy z cmentarzy nazywa się Friedhof der Jerusalems- und Neuen Kirche i jest ponumerowany:
- Friedhof I der Jerusalems- und Neuen Kirche, otwarty w latach trzydziestych XVIII wieku, Zossener Straße naprzeciwko # 58, Berlin-Kreuzberg
- Friedhof II der Jerusalems- und Neuen Kirche, otwarty w połowie XVIII wieku, dojazd przez Friedhof I
- Friedhof III der Jerusalems- und Neuen Kirche, otwarty w 1819 roku, Mehringdamm 21 (w pobliżu stacji metra o tej samej nazwie ), Berlin-Kreuzberg
- Friedhof IV der Jerusalems- und Neuen Kirche, otwarty w 1852 r., Bergmannstraße 45–47, Berlin-Kreuzberg
- Friedhof V der Jerusalems- und Neuen Kirche, otwarta w 1872 r., Hermannstraße 84–90, Berlin-Neukölln (w pobliżu stacji metra Leinestraße )
Godni uwagi parafianie
Bibliografia
- Chronik der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde zu Berlin , Kongregacja Jerozolimy i Nowego Kościoła, Berlin (red.), Wprowadzenie pastora Herberta Kriwatha, Berlin: Jerusalem's and New Church Congregation, 1967. No ISBN.
- Sibylle Badstübner-Gröger, Michael Bollé, Ralph Paschke et al., Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler / Georg Dehio : 22 vols., Revis. i wew. nowy wyd. Dehio-Vereinigung, Berlin i Monachium: Deutscher Kunstverlag , 2 2000, t. 8: Berlin, str. 247. ISBN 3-422-03071-9 .
- Wolfgang Gottschalk, Altberliner Kirchen in historischen Ansichten , Würzburg: Weidlich, 1985, s. 172. ISBN 3-8035-1262-X .
- Arno Hach, Alt-Berlin im Spiegel seiner Kirchen: Rückblicke in die versunkene Altstadt , wyd. 2, Ammerbuch: Beggerow, 2002. ISBN 3-936103-00-3 .
- Holger Hübner, Das Gedächtnis der Stadt: Gedenktafeln in Berlin , Berlin: Argon, 1997, s. 175. ISBN 3-87024-379-1 .
- Karin Köhler, Christhard-Georg Neubert i Dieter Wendland, Kirchen und Gotteshäuser w Berlinie: Eine Auswahl , Berliner Arbeitskreis City-Kirchen (red.), Berlin: Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg, 2000, s. 148. ISBN 3-931640-43-4 .
- Günther Kühne i Elisabeth Stephani, Evangelische Kirchen w Berlinie , wyd. 2, Berlin: CZV-Verlag, 1986, s. 75. ISBN 3-7674-0158-4 .
- Ilse Nicolas, Kreuzberger Impressionen , Berlin: Haude & Spener, 1969, (Berlinische Reminiszenzen; tom 26). ISBN 3-7759-0205-8 .
- Erik Smit, Evthalia Staikos i Dirk Thormann, 3. lutego 1945: Die Zerstörung Kreuzbergs aus der Luft , Martin Düspohl (red.) W imieniu Kunstamt Kreuzberg / Kreuzberg-Museum für Stadtentwicklung und Sozialgesurchichte we współpracy z Verein z Erforschung und Darstellung der Geschichte Kreuzbergs eV, Berlin: Kunstamt Kreuzberg, 1995, s. 12seq. ISBN 3-9804686-0-7 .
Uwagi
Zewnętrzne linki
- Kongregacja Friedrichstadt (oficjalna strona internetowa)
- Historia metropolii dla Niemiec, Europy Środkowej i Północnej Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego
Media związane z Jerusalemkirche (Berlin) w Wikimedia Commons