Kolonializm wewnętrzny - Internal colonialism

Kolonializm wewnętrzny to nierównomierne skutki rozwoju gospodarczego na poziomie regionalnym, inaczej zwane „ nierównomiernym rozwojem ” w wyniku wyzysku grup mniejszościowych w szerszym społeczeństwie, co prowadzi do politycznych i ekonomicznych nierówności między regionami w państwie . Uważa się, że jest to podobne do relacji między metropolią a kolonią we właściwym kolonializmie . Zjawisko to prowadzi do wyraźnego oddzielenia dominującego rdzenia od peryferii w imperium .

Za twórcę teorii kolonializmu wewnętrznego uważa się Roberta Blaunera . Termin ten został ukuty, aby podkreślić „rozmyte” linie między geograficznie bliskimi lokalizacjami, które wyraźnie różnią się pod względem kulturowym . Inne czynniki, które oddzielają centrum od peryferii to język , religia , wygląd fizyczny , rodzaje i poziomy technologii oraz zachowania seksualne . Kulturowy i integracyjny charakter kolonializmu wewnętrznego jest rozumiany jako projekt nowoczesności i został zbadany przez Roberta Peckhama w odniesieniu do formowania się narodowej kultury nowożytnej greckiej w XIX wieku, kiedy Grecja uzyskała niepodległość od Imperium Osmańskiego .

Główną różnicą między neokolonializmem a kolonializmem wewnętrznym jest źródło wyzysku. W pierwszym przypadku kontrola pochodzi spoza państwa narodowego, w drugim z wewnątrz.

Pochodzenie koncepcji

Pierwsze znane użycie koncepcji kolonializmu wewnętrznego zostało użyte przez Marquarda (1957) w odniesieniu do Afryki Południowej . Jednak koncepcja została spopularyzowana po opublikowaniu artykułu o Meksyku autorstwa Gonzáleza Casanovy (1965) . Gonzalez Casanova był krytykowany i miał wpływ na Andre Gundera Franka , który dalej teoretyzował wewnętrzny kolonializm jako formę „nierównomiernego rozwoju”. Sergio Salvi , poeta, eseista i historyk języków mniejszości, użył terminu „kolonie wewnętrzne” w sensie kulturowym w Le nazioni proibite: Guida a dieci colonie interne dell'Europa occidentale („Zakazane narody: przewodnik po dziesięciu koloniach wewnętrznych Europy Zachodniej”) (1973), wśród których zaliczył Katalonię , Szkocję , Bretanię i Oksytanię . Inne kluczowe prace na ten temat zostały opublikowane w połowie lat siedemdziesiątych przez Harolda Wolpe i Michaela Hechtera . Adolf Hitler wspomina koncepcję kolonizacji wewnętrznej w swojej książce Mein Kampf z 1925, rozdział 4, jako zły sposób rozwiązywania problemów, które pojawiają się wraz ze wzrostem populacji narodu. Twierdzi on, że „ograniczenie do określonego niewielkiego obszaru ziemi, nieodłącznie związane z wewnętrzną kolonizacją… prowadzi do wyjątkowo niekorzystnej sytuacji polityczno-wojskowej w danym narodzie”.

Przykłady

Częstym tematem postkolonialnych pisarzy było opisywanie uczuć, takich jak schizofrenia, rozdarcie między lokalną tradycją a globalną nowoczesnością.

Afganistan

Afganistan jest przykładem wewnętrznego kolonializmu wpływającego na budowanie państwa, jak twierdzi M Nazif Sharani: „nieustanna centralizacja polityki państwa i praktyk wewnętrznego kolonializmu, ogólnie wspierana i podsycana przez stare mocarstwa kolonialne… wywarła skumulowany negatywny wpływ na wysiłki na rzecz budowania państwa w Afganistanie”. Badacz ds. bezpieczeństwa międzynarodowego, Dipali Mukhopadhyay, uważa obecność watażków na peryferiach Afganistanu za troskę o rozwój ekonomii politycznej. .

Algieria

Jednym z wyjątków wewnętrznego kolonializmu jako istnienia „rozmytych linii” między centrum a peryferiami jest francuska Algieria. Były wyraźnie wyraźne cechy oddzielające rdzeń od peryferii. „Rdzeń był chrześcijaninem, francuskojęzycznym, o jasnej karnacji i stosunkowo zamożnym”. Druga strona była muzułmańska, mówiąca po arabsku/berberyjsku i znacznie biedniejsza. Szara część francuskiej Algierii, to duża populacja żydowska, która nie należała ani do centrum, ani do peryferii, pod względem wspólnych czynników kulturowych.

kraje bałtyckie

W połowie XX wieku okupowane przez Sowietów kraje Estonii, Łotwy i Litwy utrzymywały stosunki kolonialne z resztą Związku Radzieckiego, podobne do tych, jakie istniały między starym carskim imperium a jego odległymi terytoriami. Choć kraje były stopniowo sowietyzowane po okresie początkowego oporu, nowo powstałe warunki gospodarcze, kulturowe i społeczne miały charakter kolonialny, ponieważ odbudowa gospodarki w regionie służyła interesom kolonizatorów, ukształtowała się tożsamość w stosunku do Rosnąca obecność sowiecka sprawiła, że ​​doświadczenie ucisku stawało się coraz ważniejszą częścią lokalnej kultury, a lokalne dziedzictwo historyczne i kulturowe zostało przewartościowane i napisane na nowo. Kiedy Związek Sowiecki się rozpadł, a państwa bałtyckie odzyskały niepodległość, musiały zmierzyć się z problemami podobnymi do innych narodów postkolonialnych: zanieczyszczonymi krajobrazami, zniszczonymi gospodarkami, napięciami etnicznymi, określaniem narodowej narracji o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Kanada

Zobacz także: zachodnia alienacja

Conway (2014) dokumenty wewnętrzne kolonializmu zachodnich prowincjach kanadyjskich przez centralne Kanady, powołując się problemy z Narodowego Programu Energetycznego , wrona Oceń i płatności wyrównanie w Kanadzie między innymi.

Irlandia

Przykładem kolonializmu wewnętrznego jest Irlandia. Irlandia była wcześniej częścią Zjednoczonego Królestwa i „...o wiele bardziej powszechne i najwyraźniej łatwiejsze było myślenie o sobie jako o Brytyjczyku i Irlandczyku”. Coraz trudniej było wybrać między tymi dwoma.

Filipiny

Główny artykuł: Imperial Manila

Na Filipinach , nie-Manilans często wyrażane, że sprawy w kraju, czy polityczny , ekonomiczny , ale przede wszystkim kulturowe w tym językowej -are nałożonej z Manilan rdzenia na resztę obwodowej kraju ze względu na Tagalist nacjonalizmu. Zostało przegubowy w Cebuano mówiąc, który mówi: „ Walay Dahong mahulog sa atong nasod nga Dili mananghid sa Malakanyang , ” tłumaczone jako „Not a liść może spaść w naszym kraju bez zgody Malacanang za”. Złowieszcze jest również to, że niektóre osobowości wzywają do politycznej izolacji, obalenia i bezpośredniego zabójstwa tych, którzy sprzeciwiają się obecnym relacjom centrum–peryferie.

Sri Lanka

Główny artykuł: Sri Lanki sponsorowane przez państwo schematy kolonizacji

Sri Lanka jest bardzo dobrym przykładem kolonializmu wewnętrznego:

International Dimensions of the Ethnic Conflict in Sri Lanka, prof. John P. Neelsen (Uniwersytet w Tuebindze, Niemcy), 20. Europejska Konferencja Współczesnych Studiów Azji Południowo-Wschodniej, 8–11 lipca 2008: A luka w prawie międzynarodowym w odniesieniu do wewnętrznego kolonializmu i prawa do samostanowienie sprawia, że ​​obecne rodzaje interwencji międzynarodowej nie tylko nie wystarczają, aby przyczynić się do wynegocjowanego rozwiązania konfliktów etnicznych, ale mają tendencję do ich rozpalania.

Podział władzy jako struktura pokoju: przypadek Sri Lanki, dokument roboczy IICP, nr 2, 2005, Johan Galtung, profesor studiów nad pokojem: „Kolonializm zewnętrzny: demokracja :: Kolonializm wewnętrzny: prawa człowieka”

Narodowe ruchy wyzwoleńcze w kontekście globalnym, dr Jeff Sluka, Massey University, Nowa Zelandia Materiały z konferencji „Tamilowie w Nowej Zelandii”, lipiec 1996 r. - Wellington, Nowa Zelandia. Ta sytuacja, w której państwo eksploatuje i uciska narody i regiony w ich własnych granicach, podobnie jak europejskie mocarstwa kolonialne wykorzystywały i uciskały obce kolonie, została opisana jako „wewnętrzny kolonializm”. Przykładem jest Sri Lanka. Wiele narodów Trzeciego Świata odkryło, że po „niepodległości” po prostu zamienili jedną grupę ciemiężców (białych) na drugą (brązową i czarną). W rezultacie wiele państw Trzeciego Świata, z których większość jest bezpośrednim lub pośrednim skutkiem wojen narodowowyzwoleńczych, walczy obecnie z ruchami narodowowyzwoleńczymi w swoich granicach.

Czwarty Światowy Kolonializm, Rdzenne Mniejszości i Tamilski Separatyzm na Sri Lance, Bryan Pfaffenberger (Uniwersytet Wirginia), Biuletyn Zaangażowanych Uczonych Azjatyckich, tom. 16, 1984: Pomimo wycofania się potęgi kolonialnej z krajów Trzeciego Świata, formy ucisku, które można by nazwać „kolonialnym”, nadal utrzymują się w wielu z nich – ucisk dokonywany przez nacjonalistyczne rządy Trzeciego Świata, których reżimy nie szanują praw rdzennych mniejszości. W przypadku mniejszości etnicznych i regionalnych w wielu krajach Trzeciego Świata arogancja i niesprawiedliwość tych rządów dorównuje – a często przewyższa – arogancję i niesprawiedliwość minionego europejskiego reżimu kolonialnego. Naród wyspiarski Sri Lanka jest tego przykładem. Wydaje się, że niewielkie inwestycje publiczne docierają do ziem Tamilów….

Tajlandia

Informacje na temat wewnętrznej kolonizacji królestwa Tajlandii można znaleźć w artykułach dotyczących Monthon i Taifikacji . Istnieje domniemany związek między kolonializmem wewnętrznym a buntem etnicznym w Tajlandii.

indyk

Wewnętrzna kolonizacja prowincji wschodnich została nakreślona za rządów Mustafy Kemala Atatürka . Cemil Uyabdin widział w Raporcie o reformach na Wschodzie wskazówkę do wewnętrznej kolonizacji Prowincji Wschodnich, przez którą ludność kurdyjska powinna być turkizowana . W raporcie dostarczonym Republikańskiej Partii Ludowej (CHP) po klęsce Rebelii Dersimów , ustawa o przesiedleniu wydana w 1934 r. została również opisana jako skuteczny środek wewnętrznej kolonizacji wschodnich prowincji.

Chiny

Od początku chińskiej administracji w Tybecie rząd Chin był oskarżany przez TGIE , różnych tybetańskich emigrantów i ich zwolenników o dokonywanie ludobójstwa i ludobójstwa kulturowego na Tybetańczyku . Tybet, jako samodzielna prowincja Chin, został całkowicie zaanektowany przez Chiny od 1951 roku, a Tybetański Rząd na Uchodźstwie (TGIE) twierdzi, że 1,2 miliona Tybetańczyków zginęło w wyniku działań chińskiej administracji w latach 1951-1984. Zwolennicy twierdzenia, że ​​działania chińskiej administracji w Tybecie stanowią ludobójstwo i kolonializm, kwestionują twierdzenie rządu chińskiego, jakoby Tybet był od wieków uważany za integralną część Chin , argumentując, że z korespondencji historycznej jasno wynika, że Tybet nie był uważany za część Chiny do niedawna. Jednak charakter chińskiej administracji w regionie był przedmiotem zaciekłej debaty z wieloma krytykami, takimi jak ekspert ds. Tybetu z Hongkongu Barry Sautman, kwestionujący pogląd, że chińskie praktyki w Tybecie można określić jako ludobójcze lub kolonialne i argumentując, że polityczna i prawna równość Tybetańczyków pod obecną administracją podważa pojęcie kolonializmu w regionie.

Wietnam

Inwazja na Wietnam Południowy jest tematem tabu w mediach głównego nurtu i historii Wietnamu. Po upadku Sajgonu politycy z Północnego Wietnamu maltretowali wielu swoich południowych towarzyszy z sił Viet Congu i Tymczasowego Rewolucyjnego Rządu Republiki Południowego Wietnamu . Tożsamość kultury południowego Wietnamu była stopniowo niszczona przez propagandę polityczną i swobodną imigrację z północnych prowincji. Istnieje wiele stereotypów dotyczących w szczególności mieszkańców Delty Mekongu i ogólnie mieszkańców Południa, aby zastraszać ich w prasie, mediach społecznościowych i życiu codziennym. Mieszkańcy Północy mają wysokie priorytety w ważnych i nadrzędnych rolach, a także dominują we wszystkich działaniach dyplomatycznych. Dwie religie pochodzi z południa, hòa hảo i Caodaism są kontrolowane ściśle. Wietnam wygląda jak zjednoczony kraj, ale jest naprawdę bardzo podzielony ze względu na ideologię Hanoi-centryczną i północno-centryczną.

Wietnamskie przedsiębiorstwo państwowe o nazwie PV Power zainwestowało w budowę tamy w Luang Prabang, która zaszkodzi ekosystemowi i środowisku w delcie Mekongu , dotyczy ponad 15 milionów ludzi z Południa.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Brown, David (1994). Polityka państwowa i etniczna w Azji Południowo-Wschodniej . Londyn: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-12792-9.
  • Conway., John F. (2014). Powstanie Nowego Zachodu: historia regionu w konfederacji . Toronto: Lorimer. Numer ISBN 9781459406247. OCLC  866048035 .
  • Gonzalez Casanova, Pablo (1965), "Wewnętrzny kolonializm i rozwój narodowy", Badania porównawcze rozwoju międzynarodowego , 1 (4): 27-37, doi : 10.1007/bf02800542 , S2CID  153821137
  • * Hechter, Michael (1975), Internal Colonialism: The Celtic Fringe in British National Development , Berkeley: University of California Press
  • Howe, S. (2002), Imperium: bardzo krótkie wprowadzenie , New York: Oxford University Press
  • Marquard, Leo (1957), Polityka kolonialna RPA , Johannesburg: Instytut Stosunków Rasowych
  • Martinez, David (2004). Kraj własny: podział Filipin . Los Angeles: Bisaya Books. Numer ISBN 978-0-9760613-0-4.
  • Mukhopadhyay, Dipali (2014). Watażkowie, gubernatorzy Strongman i państwo w Afganistanie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9781107729193.
  • Peckham, Robert (2004), „Wewnętrzny kolonializm: naród i region w dziewiętnastowiecznej Grecji”, w Todorova, Maria Todorova (red.), Balkan Identities: Nation and Memory , New York: New York University Press, s. 41– 59
  • Pinderhughes, Karol (2011). „Ku nowej teorii kolonializmu wewnętrznego”. Socjalizm i Demokracja . 25 : 235–256. doi : 10.1080/08854300.2011.559702 . S2CID  143778302 .
  • Sharani, M Nazif (2002), "Wojna, frakcyjność i państwo w Afganistanie", amerykański antropolog , 104 (3): 715-722, doi : 10.1525/aa.2002.104.3.715

Dalsza lektura

  • Abercrombie, Nicholas, Stephan Hill i Bryan S. Turner (2000). Pingwinowy słownik socjologiczny . Wydanie IV. Londyn: Książki o pingwinach.
  • Etkind, Aleksander (2011). Kolonizacja wewnętrzna : imperialne doświadczenia Rosji . Malden, MA: Polityczność.
  • Gunder Frank, Andre (1970). Ameryka Łacińska: niedorozwój lub rewolucja: eseje na temat rozwoju niedorozwoju i bezpośredniego wroga , Nowy Jork/Londyn: Monthly Review Press.
  • McMichael, P. (2012). Rozwój i zmiana: perspektywa globalna (wyd. 5). Kalifornia: Sage Publications, Inc.
  • Salhi Sghaier (2016). Wewnętrzny kolonializm i nierównomierny rozwój: regionalny system marginalizacji w Tunezji 619 p (po arabsku) ISBN  9789938147735
  • Tomasz, Mikołaj (1994). Kultura kolonializmu: antropologia, podróże i rząd . Cambridge: Polityczność.
  • Ściany, Dawidzie. (2008). „Centralne Appalachy: kolonia wewnętrzna czy peryferia wewnętrzne?” (artykuł internetowy), Uniwersytet Stanowy Sonoma. Data dostępu: 5 stycznia 2011 r.
  • Wolpe, Harolda (1975). „Teoria kolonializmu wewnętrznego: przypadek południowoafrykański”, w I. Oxaal i in., Beyond the Sociology of Development . Londyn: Routledge i Kegan Paul.