Hugh z Saint-Cher - Hugh of Saint-Cher
|
Jego Eminencja, Najczcigodniejszy Pan!
Hugh z Saint-Cher, OP
| |
|---|---|
| Kardynał Priest of Santa Sabina (1244-1261), kardynał biskup Ostii (1261-1262), kardynał prezbiter Santa Sabina (1262-1263) | |
_1352_150cm,_treviso,_ex_convento_di_san_niccol%C3%B2,_sala_del_capitolo.jpg) | |
| Województwo | Rzym |
| Widzieć | Biskup Ostii |
| Zainstalowane | 1261 |
| Okres zakończony | 1262 |
| Poprzednik | Rinaldo di Jenne |
| Następca | Henryk z Segusio |
| Zamówienia | |
| Wyświęcenie | C. 1227 |
| Poświęcenie | 1261 |
| Utworzony kardynał | 1244 |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się | C. 1200 Saint-Cher, Dauphiné |
| Zmarł | 19 marca 1263 Orvieto , Państwa Kościelne |
| Narodowość | Dauphinois |
| Określenie | rzymskokatolicki |
Hugo z Saint-Cher ( łac . Hugo de Sancto Charo ), OP (ok. 1200 – 19 marca 1263) był francuskim dominikaninem , który został kardynałem i uznanym komentatorem biblijnym .
Życie
Hugh urodził się w Saint-Cher, na przedmieściach Vienne , Dauphiné , około początku XIII wieku. Po ukończeniu wczesnych studiów w miejscowym klasztorze w pobliżu jego domu, w wieku około czternastu lat, udał się na Uniwersytet Paryski, aby studiować filozofię , teologię i prawoznawstwo , które później wykładał w tym samym mieście.
W 1225 wstąpił tam do klasztoru dominikanów i przyjął habit zakonny niedawno założonego Zakonu. Wkrótce po przyjęciu został mianowany przełożonym prowincjała Zakonu we Francji. W 1230 został magistrem teologii i wybrany przeorem klasztoru paryskiego. W tych latach przyczynił się w dużej mierze do sukcesu Zakonu i zdobył zaufanie papieża Grzegorza IX , który wysłał go jako legata papieskiego do Konstantynopola w 1233 roku.
Kardynał
Papież Innocenty IV uczynił Hugona kardynałem prezbiterem w 1244 roku, a jego tytularny kościół był Santa Sabina , macierzystym kościołem zakonu dominikanów. Odegrał wówczas ważną rolę na I Soborze w Lyonie , który odbył się w następnym roku. Przyczynił się do ustanowienia święta Bożego Ciała w ogólnym kalendarzu rzymskim . W 1247 roku, na zlecenie papieża Innocentego, Hugh zrewidowała Karmelitanek Reguła św Albert , którego św Albert Avogadro , łaciński patriarcha Jerozolimy , dał pierwsze braci Karmelitów na górze Karmel . Stolica Apostolska uznała za konieczne złagodzenie niektórych bardziej wymagających elementów Reguły, aby była bardziej zgodna z warunkami panującymi w Europie. Ten sam papież zatwierdził te zmiany, a ta rewizja pozostaje Regułą dla Zakonu Karmelitów. Po śmierci w 1250 r. cesarza Fryderyka II papież Innocenty wysłał Hugona do Niemiec jako swojego legata w celu wyboru następcy.
Pod zwierzchnictwem papieża Aleksandra IV w 1255 Hugh nadzorował Komisję, że potępił Introductorius w Evangelium Aeternum z Gherardino da Borgo San Donnino , który promował nauki opata Joachima z Fiore . Te nauki zaniepokoiły biskupów, ponieważ rozpowszechniły się wśród „duchowego” skrzydła braci franciszkańskich, do którego należał Gherardino.
On również nadzorował potępienie William St Amour „s De periculis novissimorum temporum . Praca ta była wyrazem ataku na zakony żebracze , które odnosiły sukcesy w życiu uniwersytetów, przez świeckie duchowieństwo , które wcześniej miało tam niekwestionowany autorytet. Hugh służył jako Większy Penitencjarz Kościoła Katolickiego od 1256 do 1262. Został mianowany biskupem Ostii w grudniu 1261, ale kilka miesięcy później zrezygnował i powrócił do swojego tytułu Santa Sabina.
Hugh przebywał w Orvieto we Włoszech z papieżem Urbanem IV , który ustanowił tam długoterminową rezydencję, kiedy zmarł 19 marca 1263 roku.
Pracuje
Hugh z St-Cher (lub prawdopodobnie zespół uczonych pod jego kierunkiem) jako pierwszy skompilował tak zwane „korektorium”, zbiór wariantów odczytań Biblii. Jego dzieło, zatytułowane „Correctio Biblie”, zachowało się w kilkunastu rękopisach.
W przedmowie do „Correctio Biblie” Hugh pisze, że zestawił różne wersje łacińskie i komentarze biblijne, a także rękopisy hebrajskie. Za swoje podejście do tekstu Biblii skrytykował go William de la Mare , autor kolejnego korektorium .
Jego komentarz na temat Peter Lombard „s Book of Zdania wykonywane istotny wpływ na późniejsze pokolenia teologów. Dzieła po raz pierwszy wprowadziły rozróżnienie między możnością bezwarunkową Boga (po łac . potentia absoluta ) a możnością uwarunkowaną ( potentia conditionata ). Ta ostatnia należy do boskiego królestwa, ale jest również ograniczona dobrocią i miłością Boga, a także prawem, które dał ludzkości. To rozróżnienie wpłynęło na teologię Jana Dunsa Szkota, który odróżnił nieuwarunkowaną moc Boga ( potentia absoluta ) od mocy wyświęconej ( potentia ordinata ). Wyróżnienie zostało wyryte w jego komentarzu do Sentencji . To nowe pojęcie teologiczne zostało odrzucone przez Wilhelma z Auxerre , Tomasza z Akwinu , Alberta Wielkiego , św. Bonawentury i Jana z La Rochelle . William Courtenay (1342-1396) i Lawrence Moonan zidentyfikowali jego pochodzenie w Summa Theologiae Geoffreya z Poitiers.
Hugo z Saint-Cher napisał także Postillae in sacram scripturam juxta quadruplicem sensum, litteralem, allegoricum, anagogicum et moralem, wydawane często w XV i XVI wieku. Jego Sermones de tempore et sanctis to pozornie tylko fragmenty. Jego prace egzegetyczne zostały opublikowane w Wenecji w 1754 roku w ośmiu tomach.
Hugh kierował kompilacją pierwszej konkordancji biblijnej (z Wulgaty , ukończonej w 1230 r.).
Przypisy
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Hugh z St-Cher”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
Bibliografia
- Quétif - Échard , Scriptores ordinis praedicatorum
- Heinrich Seuse Denifle , w Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters , I.49, II.171, IV.263 i 471
- L'Année dominicaine , (1886) iii.509 i 883
- Chartularium universitatis Parisiensis , i.158.
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Hugo z św. Cher ”. Encyklopedia Britannica . 13 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 858-859.
- Ayelet Even-Ezra, Ecstasy in the Classroom: Trance, Self and the Academic Profession in Medieval Paris (Fordham University Press: NY, 2018).
