Santa Sabina - Santa Sabina

Bazylika św. Sabiny na Awentynie
Rom, Basilika Santa Sabina, Außenansicht.jpg
Kliknij mapę, aby zobaczyć znacznik.
41° 53′04″N 12°28′47″E / 41.884444444444°N 12.4797222222222°E / 41.884444444444; 12.4797222222222 Współrzędne: 41°53′04″N 12°28′47″E / 41.884444444444°N 12.4797222222222°E / 41.884444444444; 12.4797222222222
Lokalizacja Piazza Pietro d'Illiria 1
Rzym
Kraj Włochy
Określenie katolicki
Strona internetowa Kuria Generalna Zakonu Kaznodziejskiego
Historia
Status Bazylika mniejsza , kościół tytularny
Poświęcenie Święta Sabina
Architektura
Styl paleochrześcijański , barokowy , neoklasyczny
Przełomowe 422
Zakończony 432
Specyfikacje
Długość 60 m (200 stóp)
Szerokość 30 m (98 stóp)
Szerokość nawy 17 metrów (56 stóp)
Kler
Kardynał protektor Józef Tomko

Bazylika św Sabina ( łaciński : Basilica Sanctae sabinae , włoski : Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) to zabytkowy kościół na Awentynie w Rzymie , Włochy. Jest tytularnym Bazylika Mniejsza i matka kościół z katolickiego Zakonu Kaznodziejskiego , lepiej znany jako dominikanów.

Santa Sabina to najstarsza zachowana rzymska bazylika w Rzymie, która zachowuje swój oryginalny prostokątny plan z kolumnadą i styl architektoniczny. Jego dekoracje zostały przywrócone do pierwotnego, powściągliwego wyglądu. Inne bazyliki, takie jak Santa Maria Maggiore , są często mocno i bogato zdobione. Ze względu na swoją prostotę, Santa Sabina reprezentuje przejście od zadaszonego rzymskiego forum do kościołów chrześcijaństwa . Jest szczególnie znany z rzeźbionych drewnianych drzwi z V wieku, z cyklem chrześcijańskich scen (obecnie 18), który jest jednym z najwcześniejszych, jakie przetrwały.

Santa Sabina wznosi się wysoko nad Tybrem na północy i Circus Maximus na wschodzie. Znajduje się on obok małego publicznego parku Giardino degli Aranci ("Ogród Pomarańczy"), który posiada malowniczy taras z widokiem na Rzym. Znajduje się w niewielkiej odległości od siedziby Kawalerów Maltańskich .

Jej kardynałem jest Józef Tomko . Jest to kościół stacyjny na Środę Popielcową .

Historia

Santa Sabina została zbudowana przez Piotra z Ilirii , dalmatyńskiego kapłana, w latach 422-432 w pobliżu świątyni Junony na wzgórzu Awentyn w Rzymie . Kościół został zbudowany na miejscu wczesnych cesarskich domów, z których jeden ma pochodzić od Sabiny , rzymskiej matrony pochodzącej z Avezzano w regionie Abruzzo we Włoszech. Sabina została ścięta za cesarza Wespazjana , a może Hadriana , ponieważ nawróciła ją na chrześcijaństwo jej służąca Seraphia , która została ukamienowana. Została później ogłoszona chrześcijańską świętą.

W IX wieku został otoczony terenem fortyfikacji. Wnętrze zostało w dużej mierze odnowione przez Domenico Fontanę w 1587 r. i przez Francesco Borrominiego w 1643 r. Włoski architekt i historyk sztuki Antonio Muñoz przywrócił pierwotny średniowieczny wygląd kościoła (który służył jako lazaretto od 1870 r.). Dzwonnica została zbudowana w X wieku i przebudowana w okresie baroku .

Kościół był siedzibą konklawe papieskiego w 1287 r., choć prałaci opuścili kościół po epidemii, która zabiła sześciu z nich. Powrócili do kościoła dopiero 1288 lutego, wybierając Mikołaja IV na papieża.

Architektura

Wnętrze.
Absyda i łuk triumfalny.

Zewnętrzny

Z zewnątrz kościół, z dużymi oknami wykonanymi z selenitu , a nie ze szkła , wygląda bardzo podobnie jak wtedy, gdy został zbudowany w V wieku.

Powszechnie przyjmuje się, że drewniane drzwi bazyliki są oryginalnymi drzwiami z lat 430-432, chociaż najwyraźniej nie zostały one zaprojektowane dla tych drzwi. Zachowało się osiemnaście drewnianych paneli — wszystkie oprócz jednego przedstawiają sceny z Biblii . Najbardziej znanym z nich jest jeden z najwcześniejszych pewnych przedstawień ukrzyżowania Chrystusa , chociaż inne panele również były przedmiotem obszernej analizy ze względu na ich znaczenie dla badania ikonografii chrześcijańskiej .

We wnętrzu nad wejściem zachowała się oryginalna dedykacja w heksametrach łacińskich .

Campanile (dzwonnica) pochodzi z 10 wieku.

Wnętrze

Pierwotna mozaika absydy z V wieku została zastąpiona w 1559 roku bardzo podobnym freskiem autorstwa Taddeo Zuccari . Kompozycja prawdopodobnie pozostała bez zmian: Chrystus jest otoczony przez dobrego złodzieja i złego złodzieja , siedzących na wzgórzu, podczas gdy jagnięta piją ze strumienia u jego podstawy. Ikonografia mozaiki była bardzo podobna do innej mozaiki z V wieku, zniszczonej w XVII wieku w Sant'Andrea in Catabarbara . Ciekawą cechą wnętrza jest obramowany otwór w podłodze, odsłaniający kolumnę świątyni z czasów rzymskich, która pochodzi z czasów poprzedzających Santa Sabina. Wydaje się, że jest to pozostałość po świątyni Juno wzniesionej na szczycie wzgórza w czasach rzymskich, która prawdopodobnie została zrównana z ziemią, aby umożliwić budowę bazyliki. Wysoka, przestronna nawa ma dwadzieścia cztery kolumny z marmuru prokonneskiego z idealnie dopasowanymi kapitelami i podstawami korynckimi, które zostały ponownie wykorzystane ze świątyni Juno.

Wewnętrzne cele klasztoru Dominikanów niewiele się zmieniły od najwcześniejszych dni Zakonu Kaznodziejskiego. Cela św. Dominika jest nadal identyfikowana, choć od tego czasu została powiększona i przekształcona w kaplicę . Zachowała się również oryginalna jadalnia, w której św. Tomasz z Akwinu jadał obiady, gdy mieszkał w Rzymie.

Portyk boczny.

Drzwi

Drzwi.
Wizerunek ukrzyżowania na drewnianych drzwiach kościoła Santa Sabina. Jest to jeden z najwcześniejszych zachowanych przedstawień ukrzyżowania Chrystusa.

Drzwi na zewnątrz Santa Sabina wykonane są z drewna cyprysowego i pierwotnie miały układ dwudziestu ośmiu paneli. Z tych paneli dziesięć oryginałów zaginęło i pozostały bez ozdób.

Siedemnaście z oryginalnych pozostałych osiemnastu paneli przedstawia scenę ze Starego lub Nowego Testamentu , pozostawiając jeden panel, który nie jest bezpośrednio powiązany z historią biblijną. Panel ten, znajdujący się w dolnej części drzwi, przedstawia hołd dla mężczyzny noszącego a chlamys i uważa się, że przedstawia wydarzenie historyczne związane z potężnym władcą, chociaż dokładna przedstawiona historia jest nieznana. Jeden z mniejszych paneli górnych przedstawia ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa i dwie inne postacie przed budynkiem, który nawiązuje do architektury rzymskiego mauzoleum ; ten panel jest pierwszym znanym publicznie wyświetlanym obrazem ukrzyżowania Chrystusa . Panele są rzeźbione w dwóch różnych stylach, z których jeden zawiera więcej szczegółów i jest zgodny ze stylem sztuki klasycznej , a drugi przyjmuje prostszy styl, co wskazuje, że kilku artystów mogło pracować nad drzwiami. Abstrakcyjne wzory roślinne na ramach paneli są spójne ze stylem mezopotamskim , co sugeruje, że przynajmniej jeden z artystów pochodził z tego regionu.

Ze względu na ciasną kompozycję paneli i cienką ramę zewnętrzną prawdopodobnie drzwi były pierwotnie większe, a następnie przycięte, aby zmieściły się w ramie Santa Sabina. To sprawia, że ​​nie jest jasne, czy drzwi były pierwotnie przeznaczone do zastosowania w tej konkretnej konstrukcji; być może został zaprojektowany dla innego rzymskiego budynku o większych wymiarach drzwi, ale następnie z nieznanych powodów został przeniesiony do Santa Sabina. Jednak drzwi powstały najprawdopodobniej w tym samym czasie, co wzniesienie kościoła Santa Sabina w 432 r., gdyż potężna postać w rzeźbieniu sceny chlamys wykazuje podobieństwa stylistyczne z przedstawieniami Teodozjusza II , cesarza w czasie konsekracji Santa Sabina. Datowanie dendrochronologiczne i radiowęglowe potwierdziło, że drewno użyte do wykonania paneli drzwiowych pochodzi z początku V wieku, dlatego rzeźby mogą pochodzić z czasów panowania Celestyna I (421–431) lub Sykstusa III (431–440).

Klasztor i Studium Zakonu Dominikanów

Święty Dominik , Pius V , Błogosławiony Czesław Odrowąż , świętego Jacka i św Tomasz z Akwinu są wśród tych, którzy żyli w klasztorze przylegającym do bazyliki Santa Sabina.

Papież Honoriusz III zatwierdził w 1216 roku Zakon Kaznodziejski , obecnie powszechnie znany jako Dominikanów, który był „pierwszym zakonem ustanowionym przez Kościół z misją akademicką”. Honoriusz III zaprosił św. Dominika , założyciela Zakonu Kaznodziejskiego , aby zamieszkał w kościele Santa Sabina w 1220 roku. Nastąpiło oficjalne założenie klasztoru dominikańskiego w Santa Sabina wraz z jego studium conventuale , pierwszym studium dominikańskim w Rzymie z legalnym przeniesieniem majątku Honoriusza III na Zakon Kaznodziejski w dniu 5 czerwca 1222 r., choć bracia zamieszkali tam już w 1220 r.

Niektórzy uczeni napisali, że Honoriusz III był członkiem rodziny Savelli i że kościół i związane z nim budynki stanowiły część posiadłości Savelli, wyjaśniając w ten sposób, dlaczego Honoriusz III podarował św. Sabinę dominikanom. W rzeczywistości Honoriusz III nie był Savelli. Uczeni ci mogli pomylić późniejszego papieża Honoriusza IV , który był Savelli, i Honoriusza III. W każdym razie kościół został przekazany dominikanom i od tego czasu służy jako ich główna siedziba w Rzymie.

W 1265 r., zgodnie z zaleceniem Kapituły rzymskiej prowincji Zakonu Kaznodziejskiego w Anagni , Tomasz z Akwinu został wyznaczony jako regent master w studium conventuale w Santa Sabina: „Ks. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideratur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studenci inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere”. W tym czasie istniejące studium conventuale w Santa Sabina zostało przekształcone w pierwsze studium provinciale Zakonu , szkołę pośrednią pomiędzy studium conventuale a studium generale . „Przed tym okresem prowincja rzymska nie oferowała żadnego specjalistycznego wykształcenia, sztuki, filozofii; w Toskanii i południku w ciągu pierwszych kilkudziesięciu lat funkcjonowały jedynie proste szkoły klasztorne z podstawowymi kursami teologicznymi dla zakonników rezydentów. Ale nowe studium w Santa Sabina miało być szkołą dla prowincji”, studium provinciale . Tolomeo da Lucca , współpracownik i wczesny biograf Akwinaty, mówi nam, że w studium św. Tomasza Akwinata nauczał pełnego zakresu przedmiotów filozoficznych, zarówno moralnych, jak i przyrodniczych.

Wraz z wyjazdem Akwinaty do Paryża w 1268 roku i upływem czasu działalność pedagogiczna studium provinciale w Santa Sabina została podzielona między dwa kampusy. Nowy klasztor Zakonu przy kościele Santa Maria sopra Minerva miał skromny początek w 1255 roku jako wspólnota dla nawróconych kobiet, ale szybko rósł pod względem wielkości i znaczenia po przekazaniu go dominikanom w 1275 roku. Prowincjonalny program nauczania został przeniesiony z Santa Sabina studium provinciale do studium conventuale w Santa Maria sopra Minerva, które zostało przemianowane na studium specificis theologiae . Tak więc studium w Santa Sabina było prekursorem studium generale w Santa Maria sopra Minerva .

Zgodnie z programem studiów określonym w aktach kapitulnych z 1291 r. studium Santa Sabina zostało przemianowane na jedno z trzech studiów nove logice, które miały oferować kursy zaawansowanej logiki obejmujące logica nova , teksty arystotelesowskie odzyskane na Zachodzie dopiero w drugiej połowie z XII wieku, Tematy , refutacje sofistyczne oraz Przeor i Druga analiza Arystotelesa. Był to postęp w porównaniu z Antiqua Logica , który traktował Isagoge z porfiru , wydziałów i wątkach o Boecjusza , w kategoriach i od interpretacji Arystotelesa, a logicales Summule Piotra Hiszpanii. Milone da Velletri był lektorem w studium Santa Sabina w 1293 r. W 1310 r. florencki Giovanni dei Tornaquinci był lektorem w Santa Sabina. W 1331 w studium Nerius de Tertia w Santa Sabina był lektorem, a Giovanni Zocco da Spoleto był uczniem logiki.

Lista kardynałów księży

Uwagi i referencje

Źródła

  • Krautheimer, Richard (1984). Architektura wczesnochrześcijańska i bizantyjska . New Haven: Yale University Press. s. 171–174. Numer ISBN 978-0-300-05294-7.
  • Richarda Delbrücka. „Notatki o drewnianych drzwiach Santa Sabina”, Biuletyn Artystyczny , t. 34, nr 2. (czerwiec 1952), s. 139–145.
  • Ernst H. Kantorowicz, "'Adwent króla'. I enigmatyczne tablice w drzwiach Santa Sabina", Biuletyn Artystyczny , t. 26, nr 4. (XII 1944), s. 207–231.
  • Alexander Coburn Soper . „Włosko-Galska Szkoła Sztuki Wczesnochrześcijańskiej”, Biuletyn Artystyczny , t. 20, nr 2 (czerwiec 1938), s. 145–192.
  • Richarda Delbrücka. „Scena aklamacji na drzwiach Santa Sabina” (w Notatkach), Biuletyn Artystyczny , t. 31, nr 3 (wrzesień 1949), s. 215–217.
  • Allyson E. Sheckler i Mary Joan Winn Leith, „The Crucifixion Conundrum and the Santa Sabina Doors”, Harvard Theological Review 103 (styczeń 2010), s. 67–88.
  • Weitzmann, Kurt , red., Wiek duchowości: sztuka późnoantyczna i wczesnochrześcijańska, III-VII w. , nr. 247, 438 i 586, 1979, Metropolitan Museum of Art , Nowy Jork, ISBN  9780870991790 ; pełny tekst dostępny online w Metropolitan Museum of Art Libraries

Zewnętrzne linki

Wideo zewnętrzne
ikona wideo Santa Sabina , Smarthistoria