Santa Sabina - Santa Sabina
Bazylika św. Sabiny na Awentynie | |
---|---|
41° 53′04″N 12°28′47″E / 41.884444444444°N 12.4797222222222°E Współrzędne: 41°53′04″N 12°28′47″E / 41.884444444444°N 12.4797222222222°E | |
Lokalizacja | Piazza Pietro d'Illiria 1 Rzym |
Kraj | Włochy |
Określenie | katolicki |
Strona internetowa | Kuria Generalna Zakonu Kaznodziejskiego |
Historia | |
Status | Bazylika mniejsza , kościół tytularny |
Poświęcenie | Święta Sabina |
Architektura | |
Styl | paleochrześcijański , barokowy , neoklasyczny |
Przełomowe | 422 |
Zakończony | 432 |
Specyfikacje | |
Długość | 60 m (200 stóp) |
Szerokość | 30 m (98 stóp) |
Szerokość nawy | 17 metrów (56 stóp) |
Kler | |
Kardynał protektor | Józef Tomko |
Bazylika św Sabina ( łaciński : Basilica Sanctae sabinae , włoski : Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) to zabytkowy kościół na Awentynie w Rzymie , Włochy. Jest tytularnym Bazylika Mniejsza i matka kościół z katolickiego Zakonu Kaznodziejskiego , lepiej znany jako dominikanów.
Santa Sabina to najstarsza zachowana rzymska bazylika w Rzymie, która zachowuje swój oryginalny prostokątny plan z kolumnadą i styl architektoniczny. Jego dekoracje zostały przywrócone do pierwotnego, powściągliwego wyglądu. Inne bazyliki, takie jak Santa Maria Maggiore , są często mocno i bogato zdobione. Ze względu na swoją prostotę, Santa Sabina reprezentuje przejście od zadaszonego rzymskiego forum do kościołów chrześcijaństwa . Jest szczególnie znany z rzeźbionych drewnianych drzwi z V wieku, z cyklem chrześcijańskich scen (obecnie 18), który jest jednym z najwcześniejszych, jakie przetrwały.
Santa Sabina wznosi się wysoko nad Tybrem na północy i Circus Maximus na wschodzie. Znajduje się on obok małego publicznego parku Giardino degli Aranci ("Ogród Pomarańczy"), który posiada malowniczy taras z widokiem na Rzym. Znajduje się w niewielkiej odległości od siedziby Kawalerów Maltańskich .
Jej kardynałem jest Józef Tomko . Jest to kościół stacyjny na Środę Popielcową .
Historia
Santa Sabina została zbudowana przez Piotra z Ilirii , dalmatyńskiego kapłana, w latach 422-432 w pobliżu świątyni Junony na wzgórzu Awentyn w Rzymie . Kościół został zbudowany na miejscu wczesnych cesarskich domów, z których jeden ma pochodzić od Sabiny , rzymskiej matrony pochodzącej z Avezzano w regionie Abruzzo we Włoszech. Sabina została ścięta za cesarza Wespazjana , a może Hadriana , ponieważ nawróciła ją na chrześcijaństwo jej służąca Seraphia , która została ukamienowana. Została później ogłoszona chrześcijańską świętą.
W IX wieku został otoczony terenem fortyfikacji. Wnętrze zostało w dużej mierze odnowione przez Domenico Fontanę w 1587 r. i przez Francesco Borrominiego w 1643 r. Włoski architekt i historyk sztuki Antonio Muñoz przywrócił pierwotny średniowieczny wygląd kościoła (który służył jako lazaretto od 1870 r.). Dzwonnica została zbudowana w X wieku i przebudowana w okresie baroku .
Kościół był siedzibą konklawe papieskiego w 1287 r., choć prałaci opuścili kościół po epidemii, która zabiła sześciu z nich. Powrócili do kościoła dopiero 1288 lutego, wybierając Mikołaja IV na papieża.
Architektura
Zewnętrzny
Z zewnątrz kościół, z dużymi oknami wykonanymi z selenitu , a nie ze szkła , wygląda bardzo podobnie jak wtedy, gdy został zbudowany w V wieku.
Powszechnie przyjmuje się, że drewniane drzwi bazyliki są oryginalnymi drzwiami z lat 430-432, chociaż najwyraźniej nie zostały one zaprojektowane dla tych drzwi. Zachowało się osiemnaście drewnianych paneli — wszystkie oprócz jednego przedstawiają sceny z Biblii . Najbardziej znanym z nich jest jeden z najwcześniejszych pewnych przedstawień ukrzyżowania Chrystusa , chociaż inne panele również były przedmiotem obszernej analizy ze względu na ich znaczenie dla badania ikonografii chrześcijańskiej .
We wnętrzu nad wejściem zachowała się oryginalna dedykacja w heksametrach łacińskich .
Campanile (dzwonnica) pochodzi z 10 wieku.
Wnętrze
Pierwotna mozaika absydy z V wieku została zastąpiona w 1559 roku bardzo podobnym freskiem autorstwa Taddeo Zuccari . Kompozycja prawdopodobnie pozostała bez zmian: Chrystus jest otoczony przez dobrego złodzieja i złego złodzieja , siedzących na wzgórzu, podczas gdy jagnięta piją ze strumienia u jego podstawy. Ikonografia mozaiki była bardzo podobna do innej mozaiki z V wieku, zniszczonej w XVII wieku w Sant'Andrea in Catabarbara . Ciekawą cechą wnętrza jest obramowany otwór w podłodze, odsłaniający kolumnę świątyni z czasów rzymskich, która pochodzi z czasów poprzedzających Santa Sabina. Wydaje się, że jest to pozostałość po świątyni Juno wzniesionej na szczycie wzgórza w czasach rzymskich, która prawdopodobnie została zrównana z ziemią, aby umożliwić budowę bazyliki. Wysoka, przestronna nawa ma dwadzieścia cztery kolumny z marmuru prokonneskiego z idealnie dopasowanymi kapitelami i podstawami korynckimi, które zostały ponownie wykorzystane ze świątyni Juno.
Wewnętrzne cele klasztoru Dominikanów niewiele się zmieniły od najwcześniejszych dni Zakonu Kaznodziejskiego. Cela św. Dominika jest nadal identyfikowana, choć od tego czasu została powiększona i przekształcona w kaplicę . Zachowała się również oryginalna jadalnia, w której św. Tomasz z Akwinu jadał obiady, gdy mieszkał w Rzymie.
Drzwi
Drzwi na zewnątrz Santa Sabina wykonane są z drewna cyprysowego i pierwotnie miały układ dwudziestu ośmiu paneli. Z tych paneli dziesięć oryginałów zaginęło i pozostały bez ozdób.
Siedemnaście z oryginalnych pozostałych osiemnastu paneli przedstawia scenę ze Starego lub Nowego Testamentu , pozostawiając jeden panel, który nie jest bezpośrednio powiązany z historią biblijną. Panel ten, znajdujący się w dolnej części drzwi, przedstawia hołd dla mężczyzny noszącego a chlamys i uważa się, że przedstawia wydarzenie historyczne związane z potężnym władcą, chociaż dokładna przedstawiona historia jest nieznana. Jeden z mniejszych paneli górnych przedstawia ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa i dwie inne postacie przed budynkiem, który nawiązuje do architektury rzymskiego mauzoleum ; ten panel jest pierwszym znanym publicznie wyświetlanym obrazem ukrzyżowania Chrystusa . Panele są rzeźbione w dwóch różnych stylach, z których jeden zawiera więcej szczegółów i jest zgodny ze stylem sztuki klasycznej , a drugi przyjmuje prostszy styl, co wskazuje, że kilku artystów mogło pracować nad drzwiami. Abstrakcyjne wzory roślinne na ramach paneli są spójne ze stylem mezopotamskim , co sugeruje, że przynajmniej jeden z artystów pochodził z tego regionu.
Ze względu na ciasną kompozycję paneli i cienką ramę zewnętrzną prawdopodobnie drzwi były pierwotnie większe, a następnie przycięte, aby zmieściły się w ramie Santa Sabina. To sprawia, że nie jest jasne, czy drzwi były pierwotnie przeznaczone do zastosowania w tej konkretnej konstrukcji; być może został zaprojektowany dla innego rzymskiego budynku o większych wymiarach drzwi, ale następnie z nieznanych powodów został przeniesiony do Santa Sabina. Jednak drzwi powstały najprawdopodobniej w tym samym czasie, co wzniesienie kościoła Santa Sabina w 432 r., gdyż potężna postać w rzeźbieniu sceny chlamys wykazuje podobieństwa stylistyczne z przedstawieniami Teodozjusza II , cesarza w czasie konsekracji Santa Sabina. Datowanie dendrochronologiczne i radiowęglowe potwierdziło, że drewno użyte do wykonania paneli drzwiowych pochodzi z początku V wieku, dlatego rzeźby mogą pochodzić z czasów panowania Celestyna I (421–431) lub Sykstusa III (431–440).
Klasztor i Studium Zakonu Dominikanów
Święty Dominik , Pius V , Błogosławiony Czesław Odrowąż , świętego Jacka i św Tomasz z Akwinu są wśród tych, którzy żyli w klasztorze przylegającym do bazyliki Santa Sabina.
Papież Honoriusz III zatwierdził w 1216 roku Zakon Kaznodziejski , obecnie powszechnie znany jako Dominikanów, który był „pierwszym zakonem ustanowionym przez Kościół z misją akademicką”. Honoriusz III zaprosił św. Dominika , założyciela Zakonu Kaznodziejskiego , aby zamieszkał w kościele Santa Sabina w 1220 roku. Nastąpiło oficjalne założenie klasztoru dominikańskiego w Santa Sabina wraz z jego studium conventuale , pierwszym studium dominikańskim w Rzymie z legalnym przeniesieniem majątku Honoriusza III na Zakon Kaznodziejski w dniu 5 czerwca 1222 r., choć bracia zamieszkali tam już w 1220 r.
Niektórzy uczeni napisali, że Honoriusz III był członkiem rodziny Savelli i że kościół i związane z nim budynki stanowiły część posiadłości Savelli, wyjaśniając w ten sposób, dlaczego Honoriusz III podarował św. Sabinę dominikanom. W rzeczywistości Honoriusz III nie był Savelli. Uczeni ci mogli pomylić późniejszego papieża Honoriusza IV , który był Savelli, i Honoriusza III. W każdym razie kościół został przekazany dominikanom i od tego czasu służy jako ich główna siedziba w Rzymie.
W 1265 r., zgodnie z zaleceniem Kapituły rzymskiej prowincji Zakonu Kaznodziejskiego w Anagni , Tomasz z Akwinu został wyznaczony jako regent master w studium conventuale w Santa Sabina: „Ks. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideratur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studenci inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere”. W tym czasie istniejące studium conventuale w Santa Sabina zostało przekształcone w pierwsze studium provinciale Zakonu , szkołę pośrednią pomiędzy studium conventuale a studium generale . „Przed tym okresem prowincja rzymska nie oferowała żadnego specjalistycznego wykształcenia, sztuki, filozofii; w Toskanii i południku w ciągu pierwszych kilkudziesięciu lat funkcjonowały jedynie proste szkoły klasztorne z podstawowymi kursami teologicznymi dla zakonników rezydentów. Ale nowe studium w Santa Sabina miało być szkołą dla prowincji”, studium provinciale . Tolomeo da Lucca , współpracownik i wczesny biograf Akwinaty, mówi nam, że w studium św. Tomasza Akwinata nauczał pełnego zakresu przedmiotów filozoficznych, zarówno moralnych, jak i przyrodniczych.
Wraz z wyjazdem Akwinaty do Paryża w 1268 roku i upływem czasu działalność pedagogiczna studium provinciale w Santa Sabina została podzielona między dwa kampusy. Nowy klasztor Zakonu przy kościele Santa Maria sopra Minerva miał skromny początek w 1255 roku jako wspólnota dla nawróconych kobiet, ale szybko rósł pod względem wielkości i znaczenia po przekazaniu go dominikanom w 1275 roku. Prowincjonalny program nauczania został przeniesiony z Santa Sabina studium provinciale do studium conventuale w Santa Maria sopra Minerva, które zostało przemianowane na studium specificis theologiae . Tak więc studium w Santa Sabina było prekursorem studium generale w Santa Maria sopra Minerva .
Zgodnie z programem studiów określonym w aktach kapitulnych z 1291 r. studium Santa Sabina zostało przemianowane na jedno z trzech studiów nove logice, które miały oferować kursy zaawansowanej logiki obejmujące logica nova , teksty arystotelesowskie odzyskane na Zachodzie dopiero w drugiej połowie z XII wieku, Tematy , refutacje sofistyczne oraz Przeor i Druga analiza Arystotelesa. Był to postęp w porównaniu z Antiqua Logica , który traktował Isagoge z porfiru , wydziałów i wątkach o Boecjusza , w kategoriach i od interpretacji Arystotelesa, a logicales Summule Piotra Hiszpanii. Milone da Velletri był lektorem w studium Santa Sabina w 1293 r. W 1310 r. florencki Giovanni dei Tornaquinci był lektorem w Santa Sabina. W 1331 w studium Nerius de Tertia w Santa Sabina był lektorem, a Giovanni Zocco da Spoleto był uczniem logiki.
Lista kardynałów księży
- Piotr Iliryjczyk (425 – ?)
- Walens (494 – ?)
- Bazylia (523 – ?)
- Feliks (590 – przed 612)
- Marinus (612 – ?)
- Marinus (fl. 721)
- Tordonus (741 – przed 745)
- Teofil (745 – 757)
- Teofil (757 – 761)
- Piotr William (761 – ?)
- Eugenio Savelli (816 – maj 824 wybrany na papieża )
- Gioviniano (853 – ?)
- Stefano (964 – ?)
- Martino (1033 – przed 1058)
- Bruno (1058 – przed 1088)
- Alberico (1088 – ok. 1092)
- Bruno (1092 – ok. 1099)
- Alberto (1099 – 1100)
- Vitale (1105 – przed 1112)
- Uberto (1112 – ok. 1117)
- Roberto (1120 – 1122)
- Gregorio (1126 – ok. 1137, nie żyje)
- Stanzio (1137 – 1143, nie żyje)
- Manfredo (17 grudnia 1143 – ok. 1158, nie żyje)
- Galdino Valvassi della Sala (15 grudnia 1165 - 18 kwietnia 1176, nie żyje)
- Pietro (grudzień 1176 – 1178, nie żyje)
- Guillaume aux Blanches Mains (marzec 1179 - 7 września 1202, nie żyje)
- Tomasz z Kapui (13 czerwca 1216 - 22 sierpnia 1243, nie żyje)
- Hughes de Saint-Cher (28 maja 1244 – 24 grudnia 1261, mianowany kardynałem biskupem Ostii i Velletri )
- Bertrand de Saint-Martin (1273 - 29 marca 1277, nie żyje)
- Hughes Seguin de Billom (16 maja 1288 - sierpień 1294), w komendzie (sierpień 1294 - 30 grudnia 1298, zmarły)
- Niccolò Boccassini (4 grudnia 1298 - 2 marca 1300, mianowany kardynałem biskupem Ostia e Velletri )
- William Marsfeld (1303 – 1304, nie żyje)
- Walter Winterbourne (19 lutego 1304 - 24 września 1305, nie żyje)
- Thomas Jorz (15 grudnia 1305 - 13 grudnia 1310, nie żyje)
- Nicolas Caignet de Fréauville (1310 - 15 stycznia 1323, nie żyje)
- Gérard Domar (20 września 1342 - 27 września 1343, nie żyje)
- Jean de la Molineyrie (17 grudnia 1350 - 23 lutego 1353, nie żyje)
- Francesco Tebaldeschi (22 września 1368 - 20 sierpnia 1378?, nie żyje)
-
Giovanni da Amelia (18 wrzesień 1378 - grudzień 1385, nie żyje)
- Tommaso di Casasco (30 maja 1382 - 17 czerwca 1390, zmarły), pseudocardinal od antypapieża Klemensa VII
- Bálint Alsáni (9 lutego 1385 – 1386, mianowany kardynałem kapłanem Santi Quattro Coronati )
- Giuliano Cesarini (ok. 1440 – 7 marca 1444, mianowany kardynałem biskupem Frascati )
- Giovanni de Primis (16 grudnia 1446 - 21 stycznia 1449, nie żyje)
- Guillaume-Hugues d'Estaing (12 stycznia 1450 - 28 października 1455, nie żyje)
- Enea Silvio Piccolomini (18 grudnia 1456 – 19 sierpnia 1458 wybrany na papieża )
- Berardo Eroli (19 marca 1460 – 23 maja 1474, mianowany kardynałem biskupem Sabiny )
- Ausias Despuig (12 grudnia 1477 - 2 września 1483, nie żyje)
- Giovanni d'Aragona , w komendzie (10 września 1483 - 17 października 1485, nie żyje)
- Wakat (1485 – 1493)
- Jean Bilhères de Lagraulas (23 września 1493 - 6 sierpnia 1499, nie żyje)
- Diego Hurtado de Mendoza y Quiñones (5 października 1500 - 14 października 1502, nie żyje)
- Francisco Lloris y de Borja , diakon pro illa vice (12 czerwca 1503 – 17 grudnia 1505, mianowany kardynałem diakonem Santa Maria Nuova )
- Fazio Giovanni Santori (17 grudnia 1505 - 22 marca 1510, nie żyje)
- René de Prie (17 marca 1511 - 24 października 1511 deposto)
- Bandinello Sauli (24 października 1511 – 18 lipca 1516, mianowany kardynałem kapłanem Santa Maria in Trastevere )
- Giovanni Piccolomini (6 lipca 1517 – 11 czerwca 1521, mianowany kardynałem kapłanem Santa Balbina )
- Wakat (1521 – 1533)
- Ludwik II de Bourbon-Vendôme (3 marca 1533 - 24 lutego 1550, mianowany kardynałem biskupem Palestriny )
- Ottone di Waldburg (28 lutego 1550 - 14 kwietnia 1561, mianowany kardynałem kapłanem Santa Maria in Trastevere)
- Michele Ghislieri (14 kwietnia 1561 – 15 maja 1565, mianowany kardynałem kapłanem Santa Maria sopra Minerva )
- Simone Pasqua (15 maja 1565 – 4 września 1565, mianowany kardynałem kapłanem San Pancrazio )
- Stanisław Hozjusz (04 września 1565 - 7 września 1565, o nazwie kardynał ksiądz pro hac vice od San Teodoro )
- Benedetto Lomellini (7 września 1565 – 24 lipca 1579, nie żyje)
- Vincenzo Giustiniani (3 sierpnia 1579 - 28 października 1582, nie żyje)
- Filippo Spinola (20 lutego 1584 – 20 sierpnia 1593, nie żyje)
- Ottavio Bandini (21 czerwca 1596 – 16 września 1615, mianowany kardynałem kapłanem San Lorenzo in Lucina )
- Giulio Savelli (11 stycznia 1616 - 10 listopada 1636, mianowany kardynałem kapłanem Santa Maria in Trastevere)
- Alessandro Bichi (7 grudnia 1637 - 25 maja 1657, nie żyje)
- Scipione Pannocchieschi d'Elci (6 maja 1658 - 12 kwietnia 1670, nie żyje)
- Luis Manuel Fernández de Portocarrero (19 maja 1670 - 27 stycznia 1698, mianowany kardynałem biskupem Palestriny)
- Francesco del Giudice (30 marca 1700 – 12 lutego 1717, mianowany kardynałem biskupem Palestriny)
- Mihály Frigyes (Michele Federico) Althan (16 września 1720 - 20 czerwca 1734, nie żyje)
- Wakat (1734 – 1738)
- Raniero d'Elci (23 lipca 1738 – 10 kwietnia 1747); w komendzie (10 kwietnia 1747 - 22 czerwca 1761, nie żyje)
- Wakat (1761 – 1775)
- Leonardo Antonelli (29 maja 1775 – 21 lutego 1794, mianowany kardynałem biskupem Palestriny)
- Giulio Maria della Somaglia (22 września 1795 – 20 lipca 1801, mianowany kardynałem kapłanem Santa Maria sopra Minerva)
- Wakat (1801 – 1818)
- Kasimir Johann Baptist von Häffelin (25 maja 1818 – 19 kwietnia 1822, mianowany kardynałem kapłanem Sant'Anastasia )
- Luigi Pandolfi (16 maja 1823 - 2 lutego 1824, nie żyje)
- Wakat (1824 – 1829)
- Gustave-Maximilien-Juste de Croÿ-Solre (21 maja 1829 - 1 stycznia 1844, nie żyje)
- Sisto Riario Sforza (16 kwietnia 1846 - 29 września 1877, nie żyje)
- Vincenzo Moretti (31 grudnia 1877 - 6 października 1881, nie żyje)
- Edward MacCabe (30 marca 1882 - 11 lutego 1885, nie żyje)
- Serafino Vannutelli (26 maja 1887 - 11 lutego 1889, mianowany kardynałem kapłanem San Girolamo z Chorwacji )
- Agostino Bausa (14 lutego 1889 - 15 kwietnia 1899, nie żyje)
- François-Désiré Mathieu (22 czerwca 1899 - 26 października 1908, nie żyje)
- Léon-Adolphe Amette (30 listopada 1911 - 29 sierpnia 1920, nie żyje)
- Francisco de Asís Vidal y Barraquer (16 czerwca 1921 - 13 września 1943, nie żyje)
- Wakat (1942 – 1946)
- Ernesto Ruffini (22 lutego 1946 - 11 czerwca 1967, nie żyje)
- Gabriel-Marie Garrone (29 czerwca 1967 – 15 stycznia 1994, nie żyje)
- Józef Tomko , ur. 29 stycznia 1996 r.
Uwagi i referencje
Źródła
- Krautheimer, Richard (1984). Architektura wczesnochrześcijańska i bizantyjska . New Haven: Yale University Press. s. 171–174. Numer ISBN 978-0-300-05294-7.
- Richarda Delbrücka. „Notatki o drewnianych drzwiach Santa Sabina”, Biuletyn Artystyczny , t. 34, nr 2. (czerwiec 1952), s. 139–145.
- Ernst H. Kantorowicz, "'Adwent króla'. I enigmatyczne tablice w drzwiach Santa Sabina", Biuletyn Artystyczny , t. 26, nr 4. (XII 1944), s. 207–231.
- Alexander Coburn Soper . „Włosko-Galska Szkoła Sztuki Wczesnochrześcijańskiej”, Biuletyn Artystyczny , t. 20, nr 2 (czerwiec 1938), s. 145–192.
- Richarda Delbrücka. „Scena aklamacji na drzwiach Santa Sabina” (w Notatkach), Biuletyn Artystyczny , t. 31, nr 3 (wrzesień 1949), s. 215–217.
- Allyson E. Sheckler i Mary Joan Winn Leith, „The Crucifixion Conundrum and the Santa Sabina Doors”, Harvard Theological Review 103 (styczeń 2010), s. 67–88.
- Weitzmann, Kurt , red., Wiek duchowości: sztuka późnoantyczna i wczesnochrześcijańska, III-VII w. , nr. 247, 438 i 586, 1979, Metropolitan Museum of Art , Nowy Jork, ISBN 9780870991790 ; pełny tekst dostępny online w Metropolitan Museum of Art Libraries
Zewnętrzne linki
Wideo zewnętrzne | |
---|---|
Santa Sabina , Smarthistoria |
- Gazetteer Thayera , z Mario Armellini
- Le Chiese di Roma
- Przeanalizowano panele drzwiowe Santa Sabina .