Historia Botswany - History of Botswana

Batswana , również termin używany do określenia wszystkich obywateli Botswanie , odnosi się do głównych grup etnicznych kraju (zwanej Tswana w Afryce Południowej ). Przed kontaktem z Europą Batswana żyli jako pasterze i rolnicy pod rządami plemiennymi .

Przed kontaktem europejskim

Ludy posługujące się językiem keskim żyją w Botswanie od wielu tysięcy lat. Na przykład stanowisko Tsodilo Hills w północno-zachodniej Botswanie było najwyraźniej stale zamieszkane od 17 000 p.n.e. do około 1650 r. n.e.

W październiku 2019 roku naukowcy poinformowali, że Botswana była miejscem narodzin wszystkich współczesnych ludzi około 200 000–300 000 lat temu. Gdzieś między 200 a 500 rne ludność mówiąca w języku bantu, która mieszkała na obszarze Katanga (dzisiejsza część DRK i Zambii ) przekroczyła rzekę Limpopo , wkraczając na obszar znany dziś jako Republika Południowej Afryki w ramach ekspansji Bantu .

Nastąpiły 2 szerokie fale imigracji do RPA; Nguni i Sotho - Tswana . Ci pierwsi osiedlili się we wschodnich regionach przybrzeżnych, podczas gdy drudzy osiedlili się głównie na obszarze znanym dziś jako Highveld — duży, stosunkowo wysoki płaskowyż w środkowej Afryce .

Do roku 1000 ne kolonizacja przez Bantu wschodniej części Afryki Południowej została zakończona (ale nie Przylądek Zachodni i Przylądek Północny , które, jak się uważa, były zamieszkane przez ludność Khoisan do czasu kolonizacji holenderskiej ). Społeczeństwo mówiące w języku bantu było wysoce zdecentralizowanym społeczeństwem feudalnym zorganizowanym na bazie kraalów (powiększony klan), na którego czele stał wódz, który był winien bardzo mglistą wierność wodzowi narodowemu. Według internetowej „Krótkiej historii Botswany” Neila Parsonsa :

„Od około roku 1095 południowo-wschodnia Botswana była świadkiem powstania nowej kultury, charakteryzującej się miejscem na wzgórzu Moritshane w pobliżu Gabane , w którym ceramika mieszała stary zachodni styl z wpływami nowej epoki żelaza wywodzącymi się ze wschodniego Transwalu (kultura Lydenburg). kultura jest historycznie związana z wodzostwami Khalagari (Kgalagadi), najbardziej wysuniętą na zachód grupą dialektów Sotho (lub Sotho-Tswana), których sprawność polegała na hodowli bydła i polowaniu, a nie na rolnictwie.

„W środkowo-wschodniej Botswanie obszar w promieniu 80 lub 100 kilometrów od Serowe (ale na zachód od linii kolejowej) był świadkiem kwitnącej kultury rolniczej, zdominowanej przez władców mieszkających na wzgórzu Toutswe w okresie od około 600-700 do 1200-1300 ne. Dobrobyt państwa opierał się na hodowli bydła, z dużymi zagrodami w stolicy i dziesiątkach mniejszych wiosek na wzgórzach. (Starożytne zagrody dla bydła i owiec/kóz są dziś widoczne po rosnącej na nich charakterystycznej trawie.) Lud Toutswe również polował na zachód do Kalahari i handlował na wschód z Limpopo. Pociski ze wschodniego wybrzeża, używane jako waluta handlowa, były już sprzedawane tak daleko na zachód, jak Tsodilo do 700 rne.

„Wydaje się, że stan Toutswe został podbity przez sąsiada ze stanu Mapungubwe , skupionego na wzgórzu u zbiegu Limpopo- Shashe , między 1200 r. a 1300 r. n.e. Mapungubwe rozwijało się od około 1050 r., ponieważ kontrolowało wczesny handel złotem spływającym z rzeki Szasze, który był sprzedawany handlarzom morskim na Oceanie Indyjskim . Miejsce miasta Toutswe zostało opuszczone, ale nowi władcy utrzymali inne osady w ruchu - w szczególności Bosutswe, miasto na wzgórzu na zachodzie, które dostarczało państwu produkty łowieckie, złowione przez myśliwych Khoea i bydło Khoes na handel lub hołd od rzeki Boteti. Ale triumf Mapungubwe był krótkotrwały, ponieważ został zastąpiony przez nowe państwo Wielkie Zimbabwe , na północ od rzeki Limpopo, które kwitło pod kontrolą handlu złotem od XIII do XV wieku. Nie wiadomo, jak daleko na zachód rozciągała się potęga Wielkiego Zimbabwe. Z pewnością jego następca, stan Butua z siedzibą w Kame w pobliżu Bulawayo w zachodnim Zimbabwe od około 1450 roku, kontrolował handel solą i psami myśliwskimi ze wschodnich patelni Makgadikgadi, wokół których zbudował stanowiska dowodzenia o kamiennych murach”.

— Neil Parsons, Krótka historia Botswany

Protektorat Bechuanaland

Niemiecka mapa używana w 1905 roku, wciąż pokazująca niepodzielony obszar Bechuanaland

Mapa z 1887 r. przedstawiająca Protektorat i brytyjski Bechuanaland

Nowoczesna Botswana. Granice kraju są stabilne od czasu uzyskania niepodległości w 1966 r.

Pod koniec XIX wieku wybuchły działania wojenne między mieszkańcami plemion Shona z Botswany i Ndebele , którzy migrowali na tereny z pustyni Kalahari . Napięcia eskalowały również z osadnikami burskimi z Transwalu . Aby zablokować burski i niemiecki ekspansjonizm, rząd brytyjski 31 marca 1885 roku objął ochroną „ Bechuanaland ”. Terytorium północne pozostawało pod bezpośrednią administracją jako Protektorat Bechuanaland i jest dzisiejszą Botswaną, podczas gdy terytorium południowe stało się brytyjskim Bechuanaland, który dziesięć lat później stał się częścią Kolonii Przylądkowej i jest obecnie częścią północno-zachodniej prowincji RPA; większość ludzi posługujących się językiem setswańskim mieszka dziś w Afryce Południowej. Tati Koncesje Grunt , dawniej częścią królestwa Matabele , podawano z Beczuana po 1893 roku, do którego został formalnie załączony w 1911 roku.

Aby chronić integralność Protektoratu przed postrzeganymi zagrożeniami ze strony Brytyjskiej Kompanii Południowoafrykańskiej i Południowej Rodezji , trzej przywódcy Batswany, Khama III , Bathoen I i Sebele I, udali się do Londynu w 1895 roku, by poprosić Josepha Chamberlaina i królową Wiktorię o zapewnienia.

Kiedy w 1910 r. z głównych kolonii brytyjskich w regionie utworzono Związek Południowej Afryki, Protektorat Bechuanaland (obecnie Botswana), Basutoland (obecnie Lesotho ) i Suazi (obecnie Eswatini ) ("Terytoria Wysokiej Komisji") nie były włączone, ale przewidziano ich późniejszą inkorporację. Jednak podjęto niejasne zobowiązanie do skonsultowania się z ich mieszkańcami i chociaż kolejne rządy południowoafrykańskie starały się o przeniesienie terytoriów, Wielka Brytania wciąż zwlekała i nigdy do tego nie doszło. Wybór rządu Partii Narodowej w 1948 r., który ustanowił apartheid , oraz wystąpienie RPA ze Wspólnoty Narodów w 1961 r. zakończyły wszelką perspektywę włączenia tych terytoriów do RPA.

Ekspansja brytyjskiej władzy centralnej i ewolucja rządu plemiennego zaowocowały utworzeniem w 1920 r. dwóch rad doradczych reprezentujących Afrykanów i Europejczyków. Proklamacje z 1934 r. uregulowały rządy i uprawnienia plemienne. W 1951 r. utworzono europejsko-afrykańską radę doradczą, a konstytucja z 1961 r. ustanowiła konsultacyjną radę ustawodawczą.

Niezależna Botswana

W czerwcu 1966 Wielka Brytania zaakceptowała propozycje demokratycznego samorządu w Botswanie. Siedziba rządu została przeniesiona z Mafeking, Republiki Południowej Afryki , do nowo utworzonego Gaborone w 1965 roku w 1965 roku konstytucji doprowadziły do pierwszych wyborów powszechnych i niepodległości w dniu 30 września 1966 roku Seretse Khama , lider w ruchu niepodległościowym i uzasadniony powód do Ngwato chiefship, został wybrany na pierwszego prezydenta, ponownie wybrany dwukrotnie, a zmarł w 1980 roku w biurze prezydencja przekazywane do siedzącego wiceprezes Ketumile Masire , który został wybrany we własnym prawo w 1984 roku i ponownie wybrany w 1989 roku i 1994. Masire odszedł na emeryturę w 1998 roku. Prezydencję przejął urzędujący wiceprzewodniczący Festus Mogae , który został wybrany samodzielnie w 1999 roku i ponownie wybrany w 2004 roku. W kwietniu 2008 roku, ekscelencja, były prezydent generał broni dr Seretse Khama Ian Khama ( Ian Khama ), syn Seretse Khamy, pierwszego prezydenta, objął stanowisko prezydenta, gdy Festus Mogae przeszedł na emeryturę. W dniu 1 kwietnia 2018 r. Mokgweetsi Eric Keabetswe Masisi został zaprzysiężony jako piąty prezydent Botswany po Ianie Khamie . Reprezentuje Partię Demokratyczną Botswany , która również zdobywała większość w każdych wyborach parlamentarnych od czasu uzyskania niepodległości. Wszyscy poprzedni prezydenci również reprezentowali tę samą partię.

Mieszkańcy Botswany

Wszyscy obywatele Botswany – bez względu na kolor skóry, pochodzenie czy przynależność plemienną znani są jako Batswana (liczba mnoga) lub Motswana (liczba pojedyncza). W lingua franca z Tswana , grupy plemienne są zazwyczaj oznaczone prefiksem „BA”, co oznacza „lud ...”. W związku z tym Herero są znane jako Baherero oraz Kgalagadi jako Bakgalagadi , i tak dalej. Osiem głównych plemion Botswany jest reprezentowanych w Izbie Naczelników , drugim organie ustawodawczym kraju.

Ludzie z Tswany

Tswana są największą grupą etniczną w Botswanie.

Bakalanga

Kobieta z Kalangi

Drugą co do wielkości grupą etyczną Botswany są Bakalanga , którzy mieszkają głównie w północno-wschodniej Botswanie i zachodnim Zimbabwe i posługują się językiem Kalanga . W Botswanie opierają się głównie, choć nie wyłącznie, wokół Francistown . Współcześni Bakalanga wywodzą się z Królestwa Butua .

Herero

Herero kobieta w wiosce Otjinene .

Herero prawdopodobnie pochodzili ze wschodniej lub środkowej Afryki i migrowali przez rzekę Okawango do północno - wschodniej Namibii na początku XVI wieku. W 1884 r. Niemcy zajęli niemiecką południowo-zachodnią Afrykę (Namibia) i systematycznie przywłaszczali pastwiska Herero. Konflikt między Niemcami a Herero miał trwać latami, kończąc się tylko wyrachowanym aktem ludobójstwa, w wyniku którego reszta plemienia uciekła przez granicę do Botswany. Uchodźcy osiedlili się wśród Batawana i początkowo zostali zniewoleni, ale w końcu odzyskali swoje stada i niezależność. Obecnie Herero należą do najbogatszych pasterzy w Botswanie .

Basubiya

Basubiya, Wayeyi i Mbukushu to ludy rzeczne rozrzucone wokół rzek Chobe i Linyanti oraz po drugiej stronie ujścia rzeki Okawango . Ich historie i migracje są książkowym przykładem przypływów i odpływów władzy i wpływów. Przez długi czas Basubiya byli dominującą siłą, popychając wayeyi z rzeki Chobe do Okawango po krótkim splunięciu na lwią skórę, tak mówi tradycja. Basubiya byli rolnikami i jako tacy byli łatwym łupem dla rozrastającego się Imperium Lozi (z współczesnej Zambii ), które z kolei upadło w 1865 roku. Nadal mieszkają w dystrykcie Chobe .

Wayeyi (Bayei)

Pochodzący z tych samych obszarów Namibii i Angoli co Mbukushu, Wyeyi przenieśli się na południe od rzeki Chobe do delty Okawango w połowie XVIII wieku, aby uniknąć narastającego konfliktu z Basubiya.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Acemoglu, Daron, Simon Johnson i James A. Robinson. „Afrykańska historia sukcesu: Botswana”. (2002). online
Cohen, Dennis L. „Botswana polityczna elita: dowody z wyborów powszechnych 1974”, Journal of Southern African Affairs, (1979) 4, 347-370.
Colclough, Christophera i Stephena McCarthy. Ekonomia polityczna Botswany: studium wzrostu i dystrybucji dochodów (Oxford University Press, 1980)
Denbow, James i Teba, Phenyo C. (2006). Kultura i zwyczaje Botswany . Westport, CT: Greenwood Press. Numer ISBN 0-313-33178-2.
Ed. Edge, Wayne A. i Mogopodi H. Lekorwe. Botswana: Polityka i społeczeństwo (Pretoria: JL van Schaik, 1998)
Fawcus, Peter i Alan Tilbury. Botswana: Droga do niepodległości (Pula Press, 2000)
Dobrze, Kenneth. „Interpretacja wyjątkowości Botswany”, Journal of Modern African Studies (1992) 30, 69-95.
Dobrze, Kenneth. „Korupcja i złe zarządzanie w Botswanie: najlepszy przykład?” Journal of Modern African Studies, (1994) 32, 499-521.
Pastorze, Neilu. Król Khama, cesarz Joe i Wielka Biała Królowa (University of Chicago Press, 1998)
Parsons, Neil, Thomas Tlou i Willie Henderson. Seretse Khama, 1921-1980 (Bloemfontein: Macmillan, 1995)
Samatar, Abdi Ismail. Cud afrykański: przywództwo państwowe i klasowe oraz dziedzictwo kolonialne w rozwoju Botswany (Heinemann Educational Books, 1999)
Thomas Tlou & Alec Campbell , Historia Botswany (Gaborone: Macmillan , 2. wydanie 1997) ISBN 0-333-36531-3
Chirenje, J. Mutero , Kościół, państwo i edukacja w Bechuanaland w XIX wieku, International Journal of African Historical Studies (1976)
Chirenje, J. Mutero, wódz Kgama i jego czasy, 1835-1923

Languages

In other projects