Zielony Rycerz - Green Knight
Zielony Rycerz ( walijski : Marchog Gwyrdd , Cornish : Marghek Gwyrdh , bretoński : Marc'heg Gwer ) to postać z 14. wieku arturiańskich poematu Sir Gawain i Zielony Rycerz i powiązany średniowieczny pracy The Greene rycerz . Okazuje się, że jego prawdziwe imię to Bertilak de Hautdesert (alternatywna pisownia w niektórych tłumaczeniach to „Bercilak” lub „Bernlak”) w Sir Gawain , podczas gdy The Greene Knight nazywa go „ BredbeddleZielony Rycerz występuje później jako jeden z największych mistrzów Artura w fragmentarycznej balladzie „ Król Artur i król Kornwalia ”, ponownie pod nazwą „Bredbeddle”. W Sir Gawain i Zielony Rycerz Bertilak zostaje przekształcony w Zielonego Rycerza przez Morgana le Fay , tradycyjny przeciwnik króla Artura , aby przetestować jego dwór. W The Greene Knight zostaje przemieniony przez inną kobietę w tym samym celu. W obu historiach wysyła swoją żonę, aby uwieść Gawaina jako kolejny test. "Król Arthur and King Cornwall” przedstawia go jako egzorcystę i jednego z najpotężniejszych rycerzy na dworze Artura.
W Sir Gawain Zielony Rycerz jest tak nazywany, ponieważ jego skóra i ubrania są zielone. Znaczenie jego zieleni intrygowało uczonych od czasu odkrycia poematu, którzy różnie identyfikują go jako Zielonego Człowieka , roślinną istotę sztuki średniowiecznej ; wspomnienie postaci z mitologii celtyckiej ; pogański symbol chrześcijański — uosobiony Diabeł . Mediewista CS Lewis powiedział, że postać była „tak żywa i konkretna jak każdy obraz w literaturze”. JRR Tolkien nazwał go "postacią najtrudniejszą do interpretacji" we wstępie do swojego wydania Sir Gawaina i zielonego rycerza . Jego główną rolą w literaturze arturiańskiej jest bycie sędzią i testerem rycerzy, dlatego inne postacie uważają go za przyjaciela, ale przerażającego i nieco tajemniczego.
Kontekst historyczny
Najwcześniejsze pojawienie się Zielonego Rycerza to aliteracyjny wiersz Sir Gawaina i Zielony Rycerz z końca XIV wieku , który przetrwał tylko w jednym rękopisie wraz z innymi wierszami tego samego autora, tak zwanego Perłowego Poety . Ten poeta był rówieśnikiem Geoffreya Chaucera , pisarza The Canterbury Tales , chociaż obaj pisali w różnych częściach Anglii. Późniejszy wiersz, Rycerz Greene'a , to późnośredniowieczny rymowany romans, który prawdopodobnie poprzedza jego jedyny zachowany egzemplarz: XVII-wieczny Percy Folio . Inne dzieło z Zielonym Rycerzem, późniejsza ballada „ Król Artur i król Kornwalii ”, również przetrwało tylko w rękopisie Percy Folio. Jego data powstania jest domniemana; może to być wersja wcześniejszej historii, choć prawdopodobnie jest to również produkt z XVII wieku.
Rola w literaturze arturiańskiej
W Sir Gawain i Zielony Rycerz Zielony Rycerz pojawia się na dworze Artura podczas świątecznej uczty, trzymając w jednej ręce gałąź ostrokrzewu, aw drugiej topór bojowy. Mimo sprzeciwu wobec wojny rycerz stawia wyzwanie: pozwoli jednemu człowiekowi uderzyć go raz toporem, pod warunkiem, że odda cios w przyszłym roku. Początkowo Arthur przyjmuje wyzwanie, ale Gawain zajmuje jego miejsce i odcina głowę Zielonemu Rycerzowi, który odzyskuje jego głowę, ponownie ją przyczepia i mówi Gawainowi, aby spotkał się z nim w Zielonej Kaplicy w wyznaczonym czasie.
|
Nie, nie szukam walki, zapewniam cię szczerze: |
| – Zielony Rycerz przemawia na Dworze Artura w Sir Gawain i Zielony Rycerz |
Rycerz występuje następnie jako Bertilak de Hautedesert, władca dużego zamku, gospodarz Gawaina przed jego przybyciem do Zielonej Kaplicy. W zamku Bertilaka Gawain jest poddawany testom lojalności i czystości , w których Bertilak wysyła swoją żonę, aby uwiodła Gawaina i ustala, że za każdym razem, gdy Bertilak zdobywa zdobycz podczas polowania lub Gawain jakikolwiek prezent w zamku, każdy z nich wymienia swój zysk na drugi. . W Nowy Rok Gawain udaje się do Zielonej Kaplicy i pochyla się, by otrzymać cios, tylko po to, by Zielony Rycerz zwodził dwa ciosy, a trzeciego ledwo go zranił. Następnie ujawnia, że jest Bertilakiem i że Morgan le Fay dał mu podwójną tożsamość, aby przetestować Gawaina i Artura.
Rycerz Greene opowiada tę samą historię, co Sir Gawain i Zielony Rycerz , z kilkoma różnicami. Warto zauważyć, że rycerz, tutaj nazywany „Bredbeddle”, nosi tylko zieloną, a nie zieloną skórę. Wiersz stwierdza również, że rycerz został poproszony przez matkę jego żony (nie Morgan w tej wersji) o oszukanie Gawaina. Zgadza się, ponieważ wie, że jego żona jest potajemnie zakochana w Gawainie i ma nadzieję oszukać oboje. Gawain waha się w przyjęciuod niej pasa , a cel Zielonego Rycerza w niewielkim stopniu spełnia się. W końcu uznaje zdolność Gawaina i prosi o towarzyszenie mu na dworze Artura.
W Królu Arturze i Królu Kornwalii Zielony Rycerz ponownie występuje jako Bredbeddle i jest przedstawiony jako jeden z rycerzy Artura. Oferuje pomoc Arturowi w walce z tajemniczym duszkiem (kontrolowanym przez maga, króla Kornwalii), który wszedł do jego komnaty. Kiedy fizyczne ataki zawodzą, Bredbeddle używa świętego tekstu, aby go ujarzmić. Zielony Rycerz w końcu zyskuje tak dużą kontrolę nad duszkiem poprzez ten tekst, że przekonuje go do wzięcia miecza i odcięcia głowy jego panu.
Etymologie
Nazwa „Bertilak” może pochodzić od bachlach , celtyckiego słowa oznaczającego „churl” (tj. łobuzerski, nieuprzejmy) lub od „bresalak”, co oznacza „kontrowersyjny”. Stare francuskie słowo bertolais tłumaczy się jako „Bertilak” w arturiańskich tale Merlin od Lancelota-Graala Cyklu z legend arturiańskich. Warto zauważyć, że przedrostek „Bert-” oznacza „jasny”, a „-lak” może oznaczać „jezioro” lub „zabawa, sport, zabawa itp.”. „Hautdesert” prawdopodobnie pochodzi z połączenia słów starofrancuskich i celtyckich oznaczających „High Wasteland” lub „High Hermitage”. Może mieć również skojarzenie z pragnieniem oznaczającym „wydziedziczony” (tj. z Okrągłego Stołu).
Znaki podobne lub pochodne
Zieloni Rycerze w innych opowieściach
Postacie podobne do Zielonego Rycerza pojawiają się w kilku innych pracach. W Thomas Malory „s Śmierć Artura , na przykład, Gawain brat Gareth pokonał czterech braci w różnych kolorach zbroi, w tym«Grene Knyght»o nazwie Sir Partolope. Trzech, którzy przeżyli to spotkanie, w końcu dołączają do Okrągłego Stołu i pojawiają się jeszcze kilka razy w tekście. W opowieściach Saladyna pojawia się pewien „Zielony Rycerz”; hiszpański wojownik (być może z Kastylii, według źródła arabskiej) w tarczy vert i hełm ozdobiony rogami jelenia. Saladyn próbuje uczynić go częścią swojej osobistej straży. Podobnie „Chevalier Vert” pojawia się w Kronice Ernoula podczas wspominania wydarzeń po zdobyciu Jerozolimy w 1187 r .; tutaj jest identyfikowany jako hiszpański rycerz, który zyskał ten przydomek od muzułmanów ze względu na swój ekscentryczny strój.
Niektórzy badacze rozważali powiązanie z opowieściami islamskimi. Postać Al-Khidra ( arab . الخضر ) w Koranie nazywana jest „Zielonym Człowiekiem” jako jedyny człowiek, który wypił wodę życia, która w niektórych wersjach tej opowieści zmienia go na zielono. Trzykrotnie sprawdza Mojżesza , dokonując pozornie złych czynów, które w końcu okazuje się szlachetnymi czynami, aby zapobiec większemu złu lub ujawnić wielkie dobra. Zarówno arturiański Zielony Rycerz, jak i Al-Khidr służą jako nauczyciele świętych mężów (Gawain/Mojżesz), którzy trzykrotnie sprawdzali swoją wiarę i posłuszeństwo. Sugerowano, że postać Zielonego Rycerza może być literackim potomkiem Al-Khidr, sprowadzonym do Europy z krzyżowcami i zmieszanym z celtyckimi i arturiańskimi obrazami.
Postacie pełniące podobne role
Gra w ścięcie pojawia się w wielu opowieściach, z których najwcześniejsza jest średniowieczna opowieść irlandzka Bricriu's Feast . Wyzywający w tej historii nazywa się „Strach”, bachlach ( churl ) i jest identyfikowany jako Cú Roí (nadludzki król Munsteru w Ulsterskim Cyklu mitologii irlandzkiej) w przebraniu. Wyzywa trzech wojowników do swojej gry, tylko po to, by uciekali przed ciosem powrotnym, aż bohater Cú Chulainn przyjmuje wyzwanie. Mając pod toporem Cú Chulainna, ten antagonista również udaje trzy ciosy, zanim wypuszcza bohatera. W irlandzkiej wersji płaszcz churl jest opisany jako glas, co oznacza zielony. W życiu Caradoc , na Bliski francuskiej opowieści osadzone w anonimowy Pierwszy Kontynuacja z Chrétien de Troyes " Perceval, historia Graala , innym podobnym wyzwaniem jest wydawana. W tej historii zauważalną różnicą jest to, że pretendentem Caradoka jest jego ojciec w przebraniu, który przybył, by sprawdzić jego honor. Te francuskie romanse sans La Mule frein i Hunbaut i Język średnio-wysoko-niemiecki poemat Diu Crone cecha Gawain w ścięcie sytuacji gry. Hunbaut dostarcza ciekawego zwrotu: Gawain odcina głowę mężczyzny, a następnie zdejmuje swoją magiczną pelerynę, zanim będzie mógł ją zastąpić, powodując jego śmierć. Podobna historia, tym razem przypisywana Lancelotowi , pojawia się w XIII-wiecznym francuskim dziele Perlesvaus .
XV-wieczny Turek i Gowin zaczyna się od Turka wchodzącego na dwór Artura i pytającego: „Czy jest jakaś wola, jako brat, aby dać bufet i wziąć inny?” Gawain przyjmuje wyzwanie, a następnie jest zmuszony podążać za Turkiem, dopóki nie zdecyduje się odwzajemnić ciosu. Przez wiele wspólnych przygód Turek z szacunku prosi rycerza o odcięcie głowy Turka, co robi Gawain. Ocalały Turek chwali Gawaina i obsypuje go prezentami. Sir Gawain i Carle of Carlisle zawiera scenę, w której Carl, lord, rozkazuje Gawainowi uderzyć go włócznią i pochyla się, by otrzymać cios. Gawain zobowiązuje, Carl wstaje, śmiejąc się i bez szwanku, i, w przeciwieństwie do Sir Gawaina i Zielonego Rycerza , nie żąda się ani nie zadaje żadnego ciosu odwrotnego. Wśród tych wszystkich historii Sir Gawain i Zielony Rycerz jako jedyny ma całkowicie zielony charakter i jako jedyny wiąże Morgana le Fay z jego przemianą.
Kilka historii przedstawia również rycerzy walczących o powstrzymanie zalotów zmysłowych kobiet, w tym Yder , Cykl Lancelot-Graal , Hunbaut i Rycerz Miecza . Paralela Zielonego Rycerza w tych opowieściach to Król testujący rycerza, czy pozostanie czysty w ekstremalnych okolicznościach. Kobieta, którą wysyła, jest czasami jego żoną (jak w Yder ), jeśli wie, że jest niewierna i będzie kusić innych mężczyzn; w Rycerzu Miecza król posyła swoją piękną córkę. Wszystkie postacie grające rolę Zielonego Rycerza zabijają niewiernych rycerzy, którzy nie przejdą testów.
Znaczenie koloru zielonego
W angielskim folklorze i literaturze kolor zielony był tradycyjnie używany do symbolizowania natury i jej ucieleśnionych atrybutów, a mianowicie płodności i odrodzenia . Krytycy twierdzili, że rola Zielonego Rycerza kładzie nacisk na środowisko poza siedzibą ludzi. Ze swoją alternatywną tożsamością jako Bertilak, Zielony Rycerz może być również postrzegany jako kompromis między ludzkością a środowiskiem, w przeciwieństwie do reprezentacji ludzkiej cywilizacji przez Gawaina. Często jest używany do ucieleśnienia nadprzyrodzonego lub duchowego innego świata. W brytyjskim folklorze diabeł był czasami uważany za zielonego, co może, ale nie musi, współgrać z koncepcją dychotomii Green Man/ Wild Man Zielonego Rycerza. Historie średniowiecza również przedstawiają kolor jako reprezentujący miłość i miłosne życie oraz podstawowe, naturalne pragnienia człowieka. Wiadomo również, że zieleń oznaczała czary , diabelstwo i zło ze względu na związek z wróżkami i duchami wczesnego folkloru angielskiego oraz ze względu na związek z rozkładem i toksycznością. Kolor w połączeniu ze złotem jest czasami postrzegany jako symbol zanikania młodości. W tradycji celtyckiej unikano zieleni w odzieży ze względu na jej przesądny związek z nieszczęściem i śmiercią. Zielony może być uważany w Sir Gawain i Zielonym Rycerzu jako oznaczający transformację od dobra do zła iz powrotem; ukazujące zarówno psujące, jak i regenerujące konotacje koloru. Biorąc pod uwagę te zróżnicowane, a nawet sprzeczne interpretacje koloru zielonego, jego dokładne znaczenie w wierszu pozostaje niejednoznaczne.
Interpretacje
Spośród wielu podobnych do niego postaci, Zielony Rycerz Sir Gawaina jest pierwszym, który jest zielony. Ze względu na jego dziwny kolor, niektórzy uczeni uważają go za manifestację postaci Zielonego Człowieka ze sztuki średniowiecznej lub jako reprezentację zarówno witalności, jak i przerażającej nieprzewidywalności natury. To, że nosi zieloną gałązkę ostrokrzewu i porównanie jego brody z krzakiem, skłoniło wielu badaczy do tej interpretacji. Złoto wplecione w materiał owinięty wokół jego topora w połączeniu z zielenią nadaje mu zarówno dzikiego, jak i arystokratycznego charakteru. Inni uważają go za wcielenie diabła . W jednej interpretacji uważa się, że Zielony Rycerz, jako „Władca Hadesu ”, przyszedł rzucić wyzwanie szlachetnym rycerzom dworu króla Artura. Sir Gawain, najdzielniejszy z rycerzy, udowadnia, że jest równy Herkulesowi w rzuceniu Rycerzowi wyzwania, wiążąc historię ze starożytną grecką mitologią . Uczeni tacy jak Curely twierdzą, że opisowe cechy Zielonego Rycerza sugerują poddaństwo Szatanowi, takie jak broda o bobrowym odcieniu, nawiązująca do alegorycznego znaczenia bobrów dla ówczesnej chrześcijańskiej publiczności, która wierzyła, że wyrzekli się świata i oddali „hołd diabeł za duchową wolność”. Inna możliwa interpretacja Zielonego Rycerza postrzega go jako połączenie elementów greckiego Hadesu i chrześcijańskiego Mesjasza , reprezentującego jednocześnie zarówno dobro i zło, jak i życie i śmierć jako samonamnażające się cykle. Ta interpretacja obejmuje pozytywne i negatywne atrybuty koloru zielonego i nawiązuje do enigmatycznego motywu wiersza. Opis Zielonego Rycerza przy jego wejściu na Dwór Artura jako „od szyi do lędźwi… silny i grubo zbudowany” jest uważany przez niektórych badaczy za homoerotyczny.
CS Lewis oświadczył, że Zielony Rycerz jest „tak żywy i konkretny jak każdy obraz w literaturze” i dalej opisał go jako:
żywa koincydentia oppositorum ; pół olbrzym, a jednak w pełni „cudowny” rycerz", pełen demonicznej energii jak stary Karamazow, a jednak we własnym domu, wesoły jak Dickensowski gospodarz bożonarodzeniowy; teraz przejawia zaciekłość tak radosną, że prawie wesołą, a teraz genialność tak oburzająca, że graniczy z dzikością, pół-chłopiec lub bufon w jego krzykach, śmiechach i podskokach, a na koniec osądza Gawaina ze spokojną wyższością istoty anielskiej
Zielonego Rycerza można również interpretować jako mieszankę dwóch tradycyjnych postaci w romansach i średniowiecznych narracjach, a mianowicie „literackiego zielonego człowieka” i „literackiego dzikiego człowieka”. „Literacki zielony człowiek” oznacza „młodość, naturalną witalność i miłość”, podczas gdy „literacki dziki człowiek” reprezentuje „wrogość do rycerstwa”, „demonizm” i „śmierć”. Zielona skóra rycerza łączy zieleń kostiumu z zielenią włosów i brody, łącząc w ten sposób przyjemne maniery i znaczenie zielonego człowieka z groteskowymi cechami dzikiego człowieka.
Jack na zielono
Zielony Rycerz jest również porównywany do angielskiej postaci świątecznej Jack in the green . Jack jest częścią May Day wypoczynkowego tradycji w niektórych częściach Anglii, ale jego połączenie z Rycerza występuje głównie w Derbyshire tradycji Castleton Garland . W tej tradycji, pewien Jack w zieleni, znany jako Król Girlandów, jest prowadzony przez miasto na koniu, noszący girlandę z kwiatów w kształcie dzwonu, która pokrywa całą jego górną część ciała, a za nim młode dziewczyny ubrane na biało, które tańczyć w różnych punktach trasy (wcześniej tę rolę pełnili również dzwonnicy miejscy, którzy nadal wykonują wianek). Na szczycie wieńca króla znajduje się „królowa”, bukiet jasnych kwiatów. Królowi towarzyszy również jego elegancko ubrana małżonka (dziś, myląco, znana również jako Królowa); grana przez kobietę w ostatnich czasach, do 1956 roku "Kobieta" była zawsze mężczyzną w kobiecym stroju. Pod koniec ceremonii z wianka zdejmuje się królową, która zostaje umieszczona na pomniku wojennym w mieście . Król girlandy następnie jedzie do wieży kościoła, gdzie girlanda jest wciągana z boku wieży i nabijana na szczyt . Ze względu na obrazy natury związane z Zielonym Rycerzem, ceremonia została zinterpretowana jako prawdopodobnie pochodząca z jego słynnego ścięcia w wierszu Gawaina . W tym przypadku zdjęcie wianka symbolizowałoby utratę głowy rycerza.
Zielona Kaplica
W wierszu Gawain , kiedy Rycerz zostaje ścięty, mówi Gawainowi, aby spotkał się z nim w Zielonej Kaplicy, mówiąc, że wszyscy w pobliżu wiedzą, gdzie to jest. Rzeczywiście, przewodnik, który ma sprowadzić tam Gawaina z zamku Bertilaka, staje się bardzo przerażony, gdy się do niego zbliżają i błaga Gawaina, aby zawrócił. Ostatnie spotkanie w Zielonej Kaplicy spowodowało, że wielu uczonych nawiązało powiązania religijne, a Rycerz pełnił rolę kapłańską z Gawainem jako pokutnikiem . Zielony Rycerz ostatecznie, w tej interpretacji, osądza Gawaina jako godnego rycerza i pozwala mu żyć, grając kapłana, Boga i jednocześnie osądzając.
Kaplica jest uważana przez Gawaina za złe miejsce: przeczucie, „najbardziej przeklęty kościół”, „miejsce, w którym diabeł odmawia jutrznię ”; ale kiedy tajemniczy Rycerz pozwala Gawainowi żyć, Gawain natychmiast przyjmuje rolę pokutnika księdza lub sędziego, jak w prawdziwym kościele. Zielona Kaplica może być również związana z opowieściami o baśniowych wzgórzach lub pagórkach z wcześniejszej literatury celtyckiej . Niektórzy uczeni zastanawiali się, czy „Hautdesert” odnosi się do Zielonej Kaplicy, ponieważ oznacza „Wysoki Ermitaż”; ale większość uczonych wątpi w taki związek. Jeśli chodzi o lokalizację kaplicy, w wierszu Greene Knight miejsce zamieszkania Sir Bredbeddle'a jest opisane jako "zamek Hutton", co spowodowało, że niektórzy uczeni sugerują związek z Hutton Manor House w Somerset . Podróż Gawaina prowadzi go bezpośrednio do centrum regionu dialektu Perłowego Poety, gdzie stoją kandydaci na lokalizację Zamku w Hautdesert i Zielonej Kaplicy. Uważa się, że Hautdesert znajduje się w obszarze Swythamley w północno-zachodniej części Midland, podobnie jak w obszarze dialektu pisarza i pasuje do cech ziemi opisanych w wierszu. Uważa się, że Zielona Kaplica znajduje się w kościele Lud's Church lub Wetton Mill , ponieważ obszary te ściśle odpowiadają opisom podanym przez autora. Ralph Elliott na przykład zlokalizował kaplicę, której rycerz szukał w pobliżu ( „dwa myle henne” v1078) starego dworu w Swythamley Park na dnie doliny ( „obaj z brem valay” v2145) na zboczu wzgórza ( „loke a Little na pralni, na thi lyfte honde” v2147) w dużej szczelinie ( „stara caue lub creuisse of an olde crarge” v2182-83).
Zobacz też
Uwagi
Zewnętrzne linki