Deva (buddyzm) - Deva (Buddhism)
| Tłumaczenia Deva | |
|---|---|
| język angielski | Bóstwo |
| sanskryt | देव (dewa) |
| pali | देव (dewa) |
| asamski |
দেৱ ( rosa ) |
| bengalski |
দেব ( Deb ) |
| Birmańczyk | နတ် ( narodowy ) |
| chiński |
天人 ( pinyin : tian ren ) |
| indonezyjski | Dewa (mężczyzna), Dewi (kobieta) |
| język japoński |
天 ( Romaji : dziesięć ) |
| khmerski |
ទេ វៈ, ទេវតា, ទេព្ដា, ទេព ( UNGEGN : Téveă, Tévôta, Tépda, TEP ) |
| koreański |
, 天 ( RR : czeon ) |
| mongolski | тэнгэр (tenger) |
| syngaleski |
දේව ( devą ) |
| tybetański | ལྷ (lha) |
| tajski | เทวะ , เทวดา , เทพ (thewa, thewada, thep) |
| wietnamski | Thien Nhan, Thien Giới |
| Słowniczek buddyzmu | |
| Część serii na |
| buddyzm |
|---|
 |
Deva (देव sanskryt i Pāli , mongolski Tenger (тэнгэр)) w buddyzmie jest rodzajem niebiańskich istot, które dzielą bóg podobny charakterystyką są bardziej wydajne, dłużej żył, a na ogół znacznie szczęśliwsi niż ludzie, chociaż nie jest im oddawany taki sam poziom czci jak Buddowie.
Inne słowa używane w tekstach buddyjskich w odniesieniu do podobnych nadprzyrodzonych istot to devatā („bóstwa”) i devaputta („syn boży”). Podczas gdy pierwsza jest synonimem devy („niebiańskich”), druga odnosi się konkretnie do jednej z tych istot, która jest młoda i dopiero co powstała w swoim niebiańskim świecie.
Rodzaje
Deva odnosi się do klasy istot lub ścieżki sześciu ścieżek cyklu inkarnacji. Obejmuje kilka bardzo różnych typów istot, które można uszeregować hierarchicznie zgodnie z zasługami, jakie zgromadziły przez całe życie. Najniższe klasy tych istot są z natury bliższe istotom ludzkim niż wyższym klasom dewów. Devy mogą zostać zdegradowane do ludzi lub istot na trzech ścieżkach zła, gdy skonsumują swoje zasługi.
Devy dzielą się na trzy klasy, w zależności od tego, w którym z trzech dhatu, czyli „sfer” wszechświata, się urodzili.
Dewy z Ārupyadhatu nie mają fizycznej formy ani miejsca i przebywają w medytacji na temat bezforemnych. Osiągają to, osiągając zaawansowane poziomy medytacyjne w innym życiu. Nie wchodzą w interakcję z resztą wszechświata.
Devy z Rupadhatu mają formy fizyczne, ale nie mają płci ani pasji. Żyją w dużej liczbie „niebios” lub światów dewów, które wznoszą się warstwa po warstwie nad ziemią. Można je podzielić na pięć głównych grup:
- W Śuddhāvāsa devas są rebirths z Anāgāmins , praktykujący buddysta religijnych, którzy zginęli tylko krótki osiągnięcia stanu Arhat ( Brahma Sahampati , który zaapelował do nowo oświeconego Buddy, aby uczyć, był Anagami z poprzedniego Buddy). Strzegą i chronią buddyzm na ziemi i przejdą do oświecenia jako arhaty, kiedy odejdą ze światów Śuddhavasa. Najwyższy z tych światów nazywa się Akaniṣṭha .
- W Bṛhatphala devas pozostają w stanie spokojnej osiągniętego w IV Dhjana .
- W Śubhakṛtsna devas spocząć w rozkoszy trzeciego Dhjana.
- W Ābhāsvara devas cieszyć urokami drugim Dhjana. Są również bardziej zainteresowani i zaangażowani w świat poniżej niż którykolwiek z wyższych dewów, a czasem interweniują z radą i radą.
Każda z tych grup dewów zawiera różne stopnie dewów, ale wszyscy w jednej grupie są w stanie wchodzić w interakcje i komunikować się ze sobą. Z drugiej strony, niższe grupy w ogóle nie mają bezpośredniej wiedzy nawet o istnieniu wyższych typów dewów. Z tego powodu niektórzy Brahmowie stali się dumni, wyobrażając sobie, że są twórcami swoich własnych światów i wszystkich światów pod nimi (ponieważ powstali, zanim te światy zaczęły istnieć).
Dewy z Kamadhatu mają fizyczne formy podobne do ludzkich, ale większe niż ludzkie. Wiodą ten sam rodzaj życia, co ludzie, chociaż są dłużej żyjący i ogólnie bardziej zadowoleni; rzeczywiście czasami są pogrążeni w przyjemnościach. To jest sfera, na którą Māra ma największy wpływ.
Wyższe devy z Kamadhatu żyją w czterech niebiosach, które unoszą się w powietrzu, uwalniając je od zmagań niższego świata. Oni są:
- W Parinirmita-vaśavartin devas, luksusowe devas któremu Māra należy;
- W Nirmāṇarati devas;
- The Tusita dewy, wśród których w przyszłości Maitreja mieszka (są one również nazywane Contented Devas);
- W YAMA devy (lub devami godzin);
Niższe dewy z Kāmadhatu żyją w różnych częściach góry w centrum świata, Sumeru . Są jeszcze bardziej namiętni niż wyższe dewy i nie tylko dobrze się bawią, ale także angażują się w walkę i walkę. Oni są:
- W Trajastrimsia devas, którzy mieszkają na szczycie Sumeru i są czymś jak bogów olimpijskich . Ich władcą jest Śakra . Sakka, jak nazywa się go w pali, jest sotapanną i wielbicielem Buddy. (Są one również znane jako Devy trzydziestu trzech).
- W Cāturmahārājikakāyika devas, które obejmują królów walki, którzy strzegą cztery kwartały Ziemi. Przywódcą tych królów jest Vaiśravana , ale ostatecznie wszyscy odpowiadają przed Śakrą. Obejmują one również cztery rodzaje ziemskich półbogów lub ducha natury: Kumbhatów , Gandharvów , Nagów i Jakszów , a także prawdopodobnie Garunów .
„ Ponadto powinniście pamiętać dewy: 'Są dewy Czterech Wielkich Królów, dewy Trzydziestu trzech... ” [196. Dh.] " Karmicielami radości będziemy jak promieniujący bogowie (dewy). "
Czasami zaliczani do dewów, a czasami umieszczani w innej kategorii, są Asury , przeciwnicy dwóch poprzednich grup dewów, których naturą jest nieustanne angażowanie się w wojny.
Mówi się, że ludzie pierwotnie posiadali wiele mocy dewów: nie wymagali jedzenia, potrafili latać w powietrzu i świecić własnym światłem. Z czasem zaczęli jeść pokarmy stałe, ich ciała stały się grubsze, a ich moce zanikły.
Istnieje również humanistyczna definicja „deva” [mężczyzna] i „devi” [kobieta] przypisywana Buddzie Gotamy: bóg jest osobą moralną. Można to porównać do innej definicji, tj. że „piekło” to nazwa bolesnych emocji.
Uprawnienie
Devy są niewidoczne dla ludzkiego oka. Obecność dewy może zostać wykryta przez tych ludzi, którzy otworzyli „Boskie oko” ( divyacakṣus ), (pali: dibbacakkhu), (chiński: 天眼), pozazmysłową moc, dzięki której można zobaczyć istoty z innych planów. Ich głosy słyszą także ci, którzy kultywowali divyaśrotra, moc podobną do ucha.
Większość dewów jest również zdolna do konstruowania iluzorycznych form, za pomocą których mogą manifestować się istotom z niższych światów; wyższe i niższe dewy czasami robią to sobie nawzajem.
Devy nie potrzebują tego samego rodzaju pożywienia co ludzie, chociaż niższe rodzaje jedzą i piją. Wyższe klasy dew świecą własną wewnętrzną świetlistością.
Devy są również zdolne do szybkiego przemieszczania się na duże odległości i latania w powietrzu, chociaż niższe devy czasami osiągają to za pomocą magicznych pomocy, takich jak latający rydwan.
Różnice w stosunku do zachodniego politeizmu
Devy buddyjskie różnią się od zachodniej koncepcji bogów i aniołów na kilka sposobów:
- Devy buddyjskie nie są nieśmiertelne. Ich życie jako dewów zaczęło się jakiś czas temu, kiedy umarli i odrodzili się. Żyją bardzo długo, ale skończone okresy czasu, od tysięcy do (przynajmniej) miliardów lat. Kiedy odchodzą, odradzają się jako inna istota, być może inny rodzaj dewów, być może człowiek lub coś, czego nie można pojąć. Lamrim wspomina, że devas często odradzają się w niższych światach cierpienia niczym Narakas i Pretas ponieważ ich istnienie zużywa dużo dobrej karmy, ale mogą być też odradza się jako ludzi i zwierząt.
- Devy buddyjskie nie tworzą ani nie kształtują świata. Powstają w oparciu o swoją przeszłą karmę i podlegają tak samo naturalnym prawom przyczyny i skutku, jak każda inna istota we wszechświecie. Nie odgrywają też żadnej roli w okresowych rozpadach światów.
- Devy buddyjskie nie są inkarnacjami kilku archetypowych bóstw czy manifestacji boga. Nie są też tylko symbolami. Są uważani za, podobnie jak ludzie, odrębne jednostki o własnych osobowościach i ścieżkach życiowych.
- Devy buddyjskie nie są wszechwiedzące . Ich wiedza jest gorsza od wiedzy w pełni oświeconego Buddy , a szczególnie brakuje im świadomości istnienia istot w światach wyższych niż ich własny.
- Devy buddyjskie nie są wszechmocne . Ich moce są ograniczone do ich własnych światów i rzadko interweniują w ludzkie sprawy. Kiedy tak się dzieje, zwykle jest to raczej dyskretna porada niż fizyczna interwencja.
- Devy buddyjskie nie są moralnie doskonałe. Dewom ze światów Rupadhatu brakuje ludzkich namiętności i pragnień, ale niektóre z nich są zdolne do ignorancji, arogancji i dumy. Dewy z niższych światów Kamadhatu doświadczają tego samego rodzaju namiętności, co ludzie, w tym (w najniższych z tych światów) pożądania, zazdrości i gniewu. To właśnie ich niedoskonałości w sferze mentalnej i moralnej powodują, że odradzają się w tych światach.
- Devy buddyjskie nie powinny być uważane za równe buddyjskiemu schronieniu . Chociaż niektóre osoby wśród dewów mogą być istotami o wielkim autorytecie moralnym i prestiżu, a tym samym zasługiwać na wysoki stopień szacunku (w niektórych przypadkach nawet będąc oświeconymi praktykującymi Dharmę), żadna dewa nie może być ostatecznie wzięta za drogę ucieczki przed samsara, czyli kontrolować swoje odrodzenie. Najwyższe zaszczyty są zarezerwowane dla Trzech Klejnotów Buddy, Dharmy i Saṅghi .
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Robert E. Buswell Jr .; Donald S. Lopez Jr. (2013). Słownik buddyzmu Princeton . Princeton, New Jersey : Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton . s. 232-233. Numer ISBN 9781400848058. Źródło 22 czerwca 2015 .
- Trener Kevin (2004). Buddyzm: przewodnik ilustrowany . Oksford : Oxford University Press . Numer ISBN 9780195173987. Źródło 22 czerwca 2015 .
- Normana KR (1981). „ Dwy i adhidewy w buddyzmie ”, Journal of the Pali Text Society 9, 145-155