Kostoboci - Costoboci

Mapa rzymskiej Dacji pokazująca Costoboci na północy.

Kostobokowie ( / ˌ k ɒ s t ə b oʊ s aɪ / ; łaciński : kostobokowie, Costobocae, Castabocae, Coisstoboci , starogrecki : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι lub Κοιστοβῶκοι ) były starożytny osoby znajdujące się w trakcie cesarskiego rzymskiego epoki, między Karpaty i rzeka Dniestr . Podczas wojen markomańskich Costoboci najechali imperium rzymskie w 170 lub 171 rne, plądrując jego bałkańskie prowincje aż po środkową Grecję, dopóki nie zostali wypędzeni przez Rzymian. Wkrótce potem terytorium Costoboci zostało najechane i zajęte przez Vandal Hasdingi, a Costoboci zniknęli z zachowanych źródeł historycznych, z wyjątkiem wzmianki przez zmarłego rzymskiego Ammianusa Marcellinusa , piszącego około 400 rne.

Etymologia nazwy

Nazwa plemienia poświadczana jest w różnych pisowniach po łacinie : Costoboci, Costobocae, Castaboci, Castabocae, Coisstoboci oraz w starożytnej grece : Κοστωβῶκοι, Κοστουβῶκοι, Κοιστοβῶκοι .

Według Iona I. Russu jest to tracka nazwa złożona oznaczająca „świecący”. Pierwszym elementem jest doskonały imiesłów bierny Cos-to- , pochodzi z Proto-indoeuropejskiego korzenia kʷek- , kʷōk- „wydawać się, zobacz, show”, a drugi element pochodzi z Proto-indoeuropejskiego korzenia bhā-, bhō- „błyszczeć”, rozszerzone o przyrostek -k- . Ivan Duridanov uważał to za imię Dacian o niejasnej etymologii.

Niektórzy uczeni twierdzą, że „Costoboci” ma etymologię celtycką .

NB Georgiev uważa, że ​​wszystkie etymologie oparte na indoeuropejskich słowach źródłowych (tzw. Wurzeletymologien ) są „pozbawione wartości naukowej”: same słowa - rdzenne są rekonstrukcjami, są z konieczności niekompletne i mogą mieć wielu potomków w kilku językach IE. W tym przypadku nazwa Costoboci może oznaczać „jasni” w językach innych niż tracki (np. w językach irańskich lub celtyckich ) lub może mieć inny rdzeń (rdzeń) niż te, które przypuszczał Russu. Na przykład w języku serbskim (lub chorwackim) wymawiane „Costoboci” czyta się jako „ludzie, którzy dźgają kości”.

Terytorium

Ceramika kultury lipińskiej z II wieku, kojarzona przez niektórych badaczy z Costoboci, Muzeum Archeologiczne w Krakowie .

Współczesna nauka głównego nurtu umiejscawia to plemię na północy lub północnym wschodzie rzymskiej Dacji . Niektórzy uczeni uznał, że najwcześniejsza znana wzmianka o tym plemieniu jest w Natural History of Pliniusza Starszego , opublikowane c. AD 77, jako sarmackie plemię o nazwie Cotobacchi żyjący w dolinie dolnego Donu . Inni uczeni zakwestionowali tę identyfikację i uznali „Cotobacchi” za odrębne plemię.

Ammianus Marcellinus , pismo ok. 400, lokalizuje Costoboci między Dniestrem i Dunajem , prawdopodobnie na północny wschód od dawnej rzymskiej prowincji Dacja. W swojej Geographia (opublikowanej w latach 135-143 ne) grecki geograf Ptolemeusz zdaje się wskazywać, że Costoboci zamieszkiwali północno-zachodnią lub północno-wschodnią Dację. Ponadto niektórzy uczeni określają lud zwany Transmontanoi (dosłownie: „ludzie poza górami”) przez Ptolemeusza, położony na północ od Karpat, jako Dacian Costoboci.

Kultura materialna

Dalsze informacje: kultura Lipiţa
Kultury archeologiczne Europy Wschodniej pod koniec I wieku naszej ery. Kultura Lipia znajduje się w północnej części obszaru kulturowego Daków.

Niektórzy badacze kojarzą Costoboci z kulturą Lipia . Jednak Roger Batty, niechętny korelacji kultury materialnej z tożsamością grupową, twierdzi, że kultura Lipia należała albo do podgrupy Costoboci, albo do jakiejś populacji, którą rządzili. Kultura ta rozwinęła się na północnej stronie Karpat w dorzeczu górnego Dniestru i Prutu w późnym okresie La Tène .

Nosiciele tej kultury prowadzili siedzący tryb życia i uprawiali rolnictwo, hodowlę bydła, żelazo i garncarstwo. Osady nie były ufortyfikowane i zawierały zapadnięte budynki z zatopionymi podłogami, budynki powierzchniowe, doły magazynowe, paleniska, piece i piece. Istnieje wiele znalezisk ceramiki różnego rodzaju, zarówno na kole , jak i ręcznie, z podobieństwem kształtu i dekoracji do ceramiki z przedrzymskiej Dacji. Znaleziska ceramiki na stanowiskach północnej Lipiţa w dorzeczu górnej Złotej Łypy są podobne do znalezisk kultury Zarubince . Cmentarze znaleziono w pobliżu osad. Przeważający pogrzebowy Rite kremacji z urn zawierających popiół zakopane w zwykły grobów, ale kilka szkieletowych grobów również wydobyte.

Onomastyka

Dalsze informacje: Lista nazwisk Dacian
CIL VI, 1801 = ILS 854, inskrypcja w Rzymie poświęcona Zia lub Ziais, żonie Pieporusa, króla Costoboci.

Łacińskiej język pogrzebowe napis znajduje się w Rzymie, uważa się dzień, od 2 wieku naszej ery, został poświęcony Zia lub Ziais Dacian, córki Tiatus i żony Pieporus , a król kostobokowie. Pomnik ufundowali wnukowie Zii, Natoporus i Drigisa. Inskrypcja została po raz pierwszy opublikowana przez włoskiego uczonego Mariangelusa Accursiusa w XVI wieku, ale obecnie zaginęła.

Napis

D(is) M(anibus)
ZIAI
TIATI FIL(iae)
DACAE. UXORI
PIEPORI. REGIS
COISSTOBOCENSIS
NATOPORUS ET
DRIGISA AVIAE
CARISS(imae) B(ene) M(erenti) FECER(unt)

Tłumaczenie

„Duchom umarłych. (Dedykowane) ZIA(IS) Dacianowi, Córce TIATUSA, żonie PIEPORUSA, króla Kostoboka. NATOPORUS i DRIGISA stworzyły (ten pomnik) dla swojej najdroższej, najbardziej zasłużonej babci”.

Analiza nazw

  • Drigisa : nazwa tracka lub dacka . Jest uważany za wariant z infiksem -l- imienia Drigis(s)a , imienia rzymskiego weterana Aureliusa Drigisa z Moesia Inferior i legionisty Titus Aurelius Drigissa z Moesia Superior . Ostatni element -gis(s)a jest częsty w nazewnictwie dackim.
  • Natoporus : nazwa tracka lub dacka . Żołnierz Natopor znany jest z kilku ostraków znalezionych w Mons Claudianus we wschodnim Egipcie . Rzymski dyplom wojskowy został wydany w 127 w Mauretania Caesariensis dla Dacian żołnierza i jego dwoje dzieci, syna Nattoporis i córkę Duccidava . Jest to nazwa kończąca się na -por , częstym trackim i dackim elemencie onomastycznym. Na dyplomie wojskowej wydane 127 w Germania Inferior , ojciec Dacian żołnierza nazwie Natusis , nazwę utworzoną z tego samego pierwszego elementu NAT- a przyrostek -zi- / Si- .
  • Pieporus : nazwa tracka lub dacka . Jest to nazwa kończąca się na -por , częstym trackim i dackim elemencie onomastycznym.
  • Tiatus : nazwa tracka lub dacka . Tiatus to być może nazwa rozpoczynająca się w języku thia- , typowa dla Daków. Nazwa Tiato została potwierdzona na fragmentarycznym dipinto znalezionym w Maximianon, rzymskim forcie we wschodnim Egipcie.
  • Zia lub Ziais : nazwa tracka lub dacka . Zia to imię żeńskie potwierdzone w Moesia Inferior.

Przynależność etnolingwistyczna

Przynależność etniczna i językowa Costoboci jest niepewna z powodu braku dowodów. Główny pogląd głosi, że byli oni plemieniem Daków, pośród tak zwanych „ Wolnych Daków ”, niepodlegających rzymskim rządom. Jednak niektórzy uczeni sugerowali, że byli to Tracy, Sarmaci, Słowianie, Germanie, Celtycy lub Dakowie z celtycką superwarstwą.

Mapa Imperium Rzymskiego w AD 125, pokazująca Costoboci na wschodzie.

Dowody przytoczone na poparcie głównych hipotez etnicznych można podsumować w następujący sposób:

Dacian

  1. Onomastyka: Rodzina króla Costoboca zwanego Pieporus (II w.) miała imiona uważane przez niektórych badaczy za pochodzące od Daków.
  2. Rubryka Dacpetoporiani na Tabula Peutingeriana została zinterpretowana przez niektórych badaczy jako elizja „Daci Petoporiani”, co oznacza „Daków króla Petoporusa”. Schütte twierdził, że Petoporus jest jednym i tym samym co Pieporus, król Costoboci.
  3. Archeologia: Costoboci zostali powiązani, na podstawie ich położenia geograficznego, z kulturą Lipitsa. Cechy tej kultury, zwłaszcza style garncarskie i zwyczaje pogrzebowe, zostały zidentyfikowane przez niektórych uczonych jako Dacian, co prowadzi do wniosku, że Costoboci byli plemieniem etniczno-dackim.
  4. Etymologia nazwy: Według Schütte element dacki -bokoi występuje również w imieniu innego plemienia daków, Sabokoi. Jednak Roger Batty twierdzi, że kultura Lipitsa słabo pasuje do Costoboci, nie tylko dlatego, że wydaje się, że zniknęła w I wieku p.n.e., na długo przed okresem 100-200 ne, kiedy poświadczono je w Dacji i wokół niej poprzez przetrwanie historyczne dokumenty.

Tracki

  1. Onomastyka: Niektórzy uczeni uważają imiona Pieporusa i jego wnuków za tracki (patrz Onomastyka powyżej).
  2. Archeologia: Według Jazdewskiego, we wczesnym okresie rzymskim, nad Górnym Dniestrem, cechy kultury Lipitsa wskazują na etnicznych Traków będących pod silnym wpływem kultury celtyckiej, lub którzy po prostu wchłonęli celtyckie elementy etniczne.
  3. Fakt, że królowa Zia jest szczególnie scharakteryzowana jako „Dacjańska”, może wskazywać, że Pieporus i Costoboci sami nie byli Dakami.

celtycki

  1. Nazwa Costoboci jest uważana przez niektórych badaczy za etymologię celtycką. W szczególności widzą pierwszy element ich nazwy jako zepsucie coto- , celtyckiego rdzenia oznaczającego „stary” lub „krzywy” (por. Cotini , wschodnie plemię celtyckie w tym samym regionie Karpat; Cottius , król Celtic Taurini w zachodnich Alpach Jeden wariant rękopisu Pliniusza nazwy Costoboci to Cotoboci ). Jednak Faliyeyev twierdzi, że chociaż jest to możliwe, pochodzenie celtyckie jest mniej prawdopodobne niż „autochtoniczne”.
  2. W okresie 400-200 p.n.e. w Transylwanii i Besarabia nastąpiło intensywne osadnictwo celtyckie, o czym świadczą duże skupiska cmentarzy w stylu La Tène . Według Batty'ego Centralna Transylwania wydaje się być enklawą celtycką lub jednolitym królestwem. Ptolemeusz wymienia 3 plemiona obecne w Transylwanii: (z zachodu na wschód): Taurisci , Anartes i Costoboci. Pierwsze dwa są powszechnie uważane przez uczonych za pochodzenia celtyckiego.
  3. Kultura Lipitsa wykazuje liczne cechy celtyckie.

Scyto-sarmacki

Według niektórych badaczy, Costoboci wcale nie byli grupą osiadłą, ale na wpół koczowniczym stepowym koniem kulturowym o scyto-sarmackim charakterze. Ta hipoteza została pierwotnie wysunięta przez wybitnego XIX-wiecznego niemieckiego uczonego klasyka Theodora Mommsena .

  1. Plemię nazywa Cotobacchi (lub Cotoboci lub inne warianty rękopis) na liście sarmackich plemion w Pliniusz „s Naturalis Historia jest uważany przez niektórych badaczy odnieść się do kostobokowie. Jednak Russu i inni uczeni uważają Cotobacchi za odrębną grupę, niezwiązaną z Costoboci.
  2. Oświadczenie Ammianusa Marcellinusa (ok. 400 rne), że region północnych stepów pontyjskich był zamieszkany przez „europejskich Alanów, Costobocae i niezliczone plemiona scytyjskie”. Według niektórych badaczy region, o którym mowa, to cały step między Dunajem a rzeką Don, a przejście identyfikuje Costobocae jako irańskiego ludu stepowo -koczowniczego. Inni badacze twierdzą jednak, że wspomniany region jest znacznie mniejszy, niż między Dunajem a Dniestrem.
  3. Obecność, w całym regionie zidentyfikowanym przez starożytnych geografów jako zamieszkana przez Costoboci (SW Ukraina , północna Mołdawia i Besarabia ), przeplatana między miejscami osiadłych kultur kremacyjnych, takich jak Lipica, odrębnych cmentarzysk inhumacyjnych w stylu sarmackim datowanych na I i II wieki naszej ery.
  4. Inskrypcja znaleziona w Sanktuarium Tajemnic w Eleusis w Grecji, która prawdopodobnie została wyrzeźbiona przez kapłanów po splądrowaniu tej świątyni przez Costoboci podczas ich inwazji w 170/1. Napis nawiązuje do „zbrodnień Sarmatów”. Niektórzy uczeni twierdzą, że to dowodzi, że Costoboci byli Sarmatami. Jednak inni uczeni sugerują, że nazwa Sarmatów była używana jako określenie zbiorcze dla najeźdźców przekraczających dolny Dunaj lub że świadczy o wspólnej inwazji Costoboci i Sarmatów.

Konflikt z Rzymem

Dalsze informacje: wojny markomańskie
Pomnik konny Marka Aureliusza . Być może został wzniesiony w 176 lub 177 roku dla upamiętnienia jego kampanii na północnych granicach.

Podczas rządów Marka Aureliusza Imperium Rzymskie walczyło z wojnami markomańskimi , rozległą i przedłużającą się walką z markomańskimi , kwadyjskimi i innymi plemionami wzdłuż środkowego Dunaju. Costoboci również na pewnym etapie dołączyli do antyrzymskiej koalicji.

Inwazja 170/1

Legio V Macedonica sygnowana cegła z Potaissa

W 167 rne rzymski legion V Macedonica , powracający z wojny partyjskiej , przeniósł swoją kwaterę główną z Troesmis w Mezji Dolnej do Potaissy w Dacia Porolissensis , by bronić prowincji Daków przed atakami markomańskimi. Inne jednostki pomocnicze z Moesia Inferior brały udział w kampaniach na środkowym Dunaju, osłabiając obronę dolnej granicy Dunaju. Korzystając z okazji, w 170 lub 171, Costoboci najechali terytorium rzymskie. Spotykając niewielki sprzeciw, przeszli i najechali prowincje Mezji Dolnej , Mezji Wyższej , Tracji , Macedonii i Achai .

Bałkany Północne

Przekraczając Dunaj, Costoboci spalili opuszczoną w ten sposób dzielnicę Histria . Ich ataki dotknęły również Callatis, a mury miasta wymagały napraw. Dwie inskrypcje nagrobne odkryte w Tropaeum Traiani w Mezji Dolnej upamiętniają poległych Rzymian: Lucjusza Fufidiusza Iulianusa, dekuriona i duumwira miasta oraz niejakiego Daizusa, syna Komozousa. W tym okresie w Tropaeum rozmieszczono vexillatio złożone z oddziałów legionów I Italica i V Macedonica, być może w celu obrony przed tymi atakami. Najeźdźcy następnie ruszyli na zachód, docierając do Dardanii . Nagrobek znaleziony u Scupi w Mezji Superior był poświęcony Tymoniuszowi Dassusowi, dekurionowi z rzymskiej kohorty pomocniczej II Aurelia Dardanorum , który poległ w walce z Costoboci. Ich ofensywa trwała dalej na południe, przez Macedonię do Grecji.

Grecja

W swoim opisie miasta Elateia w środkowej Grecji ówczesny pisarz podróżniczy Pausanias wspomniał o incydencie związanym z lokalnym oporem przeciwko Costoboci:

Armia bandytów, zwana Costobocs, która za moich czasów najechała Grecję, odwiedziła między innymi Elateię. Po czym niejaki Mnesibulus zebrał wokół siebie grupę ludzi i podbił mieczem wielu barbarzyńców, ale on sam poległ w walce. Ten Mnesibulus zdobył kilka nagród za bieganie, wśród których były nagrody za bieg pieszy i za podwójny bieg z tarczą, na dwustu trzydziestym piątym festiwalu olimpijskim . Na Runner Street w Elateia stoi brązowy posąg Mnesibulusa.

Pauzaniasz, Opis Grecji , X, 34, 5.

Ruiny w Eleusis . Widok na wykopaliska w kierunku Zatoki Sarońskiej .

Następnie barbarzyńcy dotarli do Aten, gdzie złupili słynną świątynię Misteriów w Eleusis . W maju lub czerwcu 171 r. mówca Aelius Aristides wygłosił publiczne przemówienie w Smyrnie , ubolewając nad niewielkimi zniszczeniami wyrządzonymi niedawno świętemu miejscu. Trzy miejscowe inskrypcje wychwalają księdza eleuzyńskiego za uratowanie tajemnic rytuału .

Mimo że większość sił inwazyjnych została zużyta, lokalny opór był niewystarczający i prokurator Lucjusz Juliusz Vehilius Gratus Julianus został wysłany do Grecji z vexillatio, aby usunąć resztki najeźdźców. W ten sposób Costoboci zostali pokonani.

Dacia

W tym samym czasie Costoboci mogli zaatakować Dacię. W Myszkowie na Zachodniej Ukrainie znaleziono brązową rękę poświęconą Jowiszowi Dolichenusowi przez żołnierza kohorty stacjonującej w Dacji . Sugerowano, że mógł to być łup z najazdu Costobocan. Niektórzy uczeni sugerują, że w tym burzliwym okresie członkowie rodziny króla Pieporusa zostali wysłani do Rzymu jako zakładnicy.

Przybycie Wandalów

Wkrótce po roku 170 Wandalowie Astingi pod wodzą swoich królów Rausa i Raptusa dotarli do północnych granic rzymskiej Dacji i zaoferowali Rzymianom sojusz w zamian za dotacje i ziemię. Sekstus Korneliusz Klemens , gubernator prowincji, odmówił ich żądaniom, ale zachęcił ich do zaatakowania kłopotliwych Costoboci, jednocześnie oferując ochronę ich kobietom i dzieciom. Astingi zajęli terytorium Costoboci, ale wkrótce zostali zaatakowani przez inne plemię Wandalów, Lacringi . Zarówno Astingi, jak i Lacringi ostatecznie stali się rzymskimi sojusznikami, pozwalając Rzymianom skoncentrować się na środkowym Dunaju podczas wojen markomańskich. Uczeni rozmaicie sugerują, że resztki tego plemienia zostały ujarzmione przez Wandalów lub uciekły i szukały schronienia na sąsiednich terytoriach Karpi lub w rzymskiej prowincji Dacja.

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia

  • AE: L'Année épigraphique
  • Alföldi, Andreas (1944). Zu den Schicksalen Siebenbürgens im Altertum . Budapeszt.
  • Aricescu, Andriej (1980). Wojsko w Roman Dobrudja .
  • Basotowa, Maja (2007). „Nowy weteran legionu VII Claudia z kolonii Flavia Scupi”. Arheološki Vestnik . 58 : 405–409.
  • Batty, Roger (2008). Rzym i nomadowie: region pontyjsko-dunajski w starożytności .
  • Bichir, Gheorghe (1976): Historia i archeologia Karpi od 2 do 4 wieku naszej ery (tł. angielski BAR Seria 16 i)
  • Bichir, Gheorghe (1980). „Dacii liberi în secolele II - IV en”. Revista de Istorie . 33 (3): 443–468.
  • Birley, Anthony R. (2000) [1987]. Marek Aureliusz: Biografia (2 wyd.). Routledge.
  • Chirică, Eduard (1993). „Inwazja une „barbare” dans la Grèce Centrale au temps de Marc-Aurèle”. Trako-Dacica . 14 : 157–158.
  • Clinton, Kevin (2005). Eleusis, Inskrypcje na kamieniu: Dokumenty Sanktuarium Dwóch Bogiń i Dokumenty Publiczne Deme . 1 .
  • Colledge, Malcolm AR (2000). „Sztuka i architektura”. Historia starożytna Cambridge . XI (2 wyd.). s. 966-983.
  • Cortés, Juan Manuel (1995). "La datación de la expedición de los Costobocos: la subscripción de XXII K de Elio Arístides". Habis . 25 : 187–193.
  • Croitoru, Costin (2009). „Despre organizarea limes -ului la Dunărea de Jos. Note de lectură (V)”. Istry . XV : 385–430.
  • Dana, Dan (2003). „Les daces dans les ostraca du désert oriental de l'Egypte Morphologie des noms daces”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 143 : 166–186.
  • Dana, Dan (2006). „Historyczne nazwy Daków i ich pamięć: nowe dokumenty i wstępna perspektywa”. Studia Universitatis Babes-Bolyai - Historia (1): 99-127.
  • Duridanow, Iwan (1995). „Trakische und dakische Namen”. Nazwa forschung. Ein Internationales Handbuch zur Onomastik . 1 . Berlin-Nowy Jork: De Gruyter. s. 820–840.
  • Den Boeft, Jan; Drijvers, Jan Willem; Den Hengst, Daniel; Teitler, Hans C. (1995). Komentarze filologiczne i historyczne dotyczące Ammianus Marcellinus . XXII . Groningen.
  • Dessau, Hermann (1892). Inscriptiones Latinae Selectae . 1 . Berlin.
  • Detschew, Dimiter (1957). Die thrakischen Sprachreste . Wiedeń.
  • Faliyeyev, Alexander (2007): Celtycka Dacia
  • Frazer, James George (1898). Opis Grecji Pauzaniasza . 5 .
  • Georgiew, Władimir (1983). „Trakische und Dakische Namenkunde”. Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . II.29.2. Berlin - Nowy Jork. s. 1195-1213.
  • Wrzos, Piotr (2010). Imperia i barbarzyńcy: Upadek Rzymu i narodziny Europy . Oxford University Press.
  • Jazdzewski, Konrad (1948). Atlas do pradziejów Słowian: Numer 2, część 1 . Łódzkie Towarzystwo Naukowe.
  • Johnsona, Diany (2011). „ Monodia Libaniusza dla Daphne ( Oracja 60) i Logos Eleusinios Aeliusza Arystydesa”. W Schmidt, Thomas; Fleury, Pascale (red.). Postrzeganie drugiej sofistyki i jej czasy . s. 199-214.
  • Jones, William Henry Samuel (1935). Pauzaniasz Opis Grecji, Księgi VIII.22-X . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • Kazański, Michel ; Szarow, Oleg; Szczukin, Mark B. (2006) [2006]. Des Goths Aux Huns: Badania archeologiczne nad późnym antykiem i wczesnośredniowieczną Europą (400-1000 ne): Le Nord De La Mer Noire Au Bas-Empire Et a L'epoque Des Grandes Migrations . : Brytyjskie Raporty Archeologiczne. Numer ISBN 978-1-84171-756-2.
  • Kłodziński, Karol (2010). „Konny cursus honorum na podstawie karier dwóch wybitnych oficerów cesarza Marka Aureliusza”. W czasie . 4 : 1–15.
  • Kolendo, Jerzy (1978). „Un Romain d'Afrique élevé dans le pays de Costoboces: à propos de CIL VIII 14667”. Acta Musei Napocensis . 15 : 125–130.
  • Kovács, Peter (2009). Cud deszczu Marka Aureliusza i wojny markomańskie . Skarp.
  • Kropotkin, Władysław V. (1977). "Denkmäler der Przeworsk-Kultur in der Westukraine und ihre Beziehungen zur Lipica- und Cernjachov-Kultur". W Chropovský, Bohuslav (red.). Sympozjum. Ausklang der Latène-Zivilisation und Anfänge der germanischen Besiedlung im mittleren Donaugebiet . Bratysława. s. 173–200.
  • Makrela, Mihail (1970). „Les Daces libres à l'époque romaine”. W Filip, Jan (red.). Actes du VII e Congrés International des Sciences Prehistoriques et Protohistoriques, Praga 21-27 sierpnia 1966 . 2 . s. 1038-1041.
  • Mateescu, George G. (1923). „I Traci nelle epigrafi di Roma”. Efemerydy Dacoromana . Rzym. I : 57–290.
  • Matei-Popescu, Florian (2003–2005). „Uwaga epigrafia I”. SCIVA . 54–56: 303–312.
  • Merrills, Andrew H.; Miles, Richard (2010), Wandale , Wiley-Blackwell
  • Maenchen-Helfen Otto J. (1973) Świat Hunów: studia nad ich historią i kulturą pod redakcją Maxa Knighta, opublikowane przez Berkeley, University of California Press, ISBN  0-520-01596-7
  • Mikołajczyk, Andrzej (1984). „Zakarpackie znaleziska monet Geto-Daków”. Archeologia Polona . 23 : 49–66.
  • Marquand, Allan w American Journal of Archaeology” (1895) Vol. 10, nr 4
  • Müllenhoff, Karl (1887). Niemieckie altertumskunde . 2 . Berlin.
  • Mommsen, Theodor (1885/6, 1996 tłumaczenie ang.): Historia Rzymu pod panowaniem cesarzy
  • Muratori, Lodovico Antonio (1740). Novus Thesaurus Veterum Inscriptionum . 2 . Mediolan.
  • Musset, Lucien (1994) [1965]. Les inwazje: les niejasne germaniques (3 wyd.). Paryż: Presses universitaires de France.
  • Nandris, Jan (1976). „The Dacian Iron Age: komentarz w kontekście europejskim”. Festschrift für Richard Pitioni zum siebzigsten Geburtstag . ja . Wiedeń. s. 723-736. Numer ISBN 978-3-7005-4420-3.
  • Opreanu, C. (1997). „Rzymska Dacja i jej barbarzyńscy sąsiedzi. Stosunki gospodarcze i dyplomatyczne”. Roman frontier studies 1995: materiały z XVI Międzynarodowego Kongresu Roman Frontier Studies . s. 247-252.
  • Opreanu, C. (1994). „Neamurile barbare de la frontierele Daciei Romane si relatiile lor politico-diplomatice cu Imperul”. Ephemeris Napocensis, EPH IV – 14 . Instytut Archeologii w Istoria Artei Cluj. ISSN  1220-5249 .
  • Ormerod, Henry Arderne (1997) [1924]. Piractwo w świecie starożytnym: esej o historii Morza Śródziemnego .
  • Parker, Henry Michael Deane (1958) (1935). Historia świata rzymskiego od 138 do 337 roku ne . Londyn: Methuen.
  • Petersen, Leiva; Wachtel, Klaus (1998). Prosopographia Imperii Romani. Saec. I, II, III . VI . Berlin-Nowy Jork: De Gruyter.
  • Petolescu, Constantin C. (2007). „Cronica epigrafică a României (XXVI, 2006)”. SCIVA . 58 (3-4): 365-388.
  • von Premerstein, Anton (1912). „Untersuchungen zur Geschichte des Kaisers Marcus”. Klio . 12 : 139–178.
  • Robertson Brown, Amelia (2011). „Bandytyzm czy katastrofa? Historia, archeologia i najazdy barbarzyńców na rzymską Grecję”. W Mathisen Ralph W.; Shanzer, Danuta (red.). Rzymianie, barbarzyńcy i przemiany świata rzymskiego . s. 79–95.
  • Russu, Ion Iosif (1959). „Les Costoboces”. Dacja . NS 3 : 341–352.
  • Russu, Ion Iosif (1969). „Die Sprache der Thrako-Daker” („Język tracko-dacki”) . Edycja Stiintifica.
  • Scheidel, Walter (1990). „Probleme der Datierung des Costoboceneinfalls im Balkanraum unter Marcus Aurelius”. Historia . 39 : 493-498.
  • Schuddeboom, Feyo L. (2009). Grecka Terminologia Religijna - Telete i Orgia . Skarp.
  • Schütte, Gudmund (1917). Mapy Ptolemeusza północnej Europy: rekonstrukcja pierwowzorów . Kopenhaga.
  • Szczukin, Mark B. (1989). Rzym i barbarzyńcy w Europie Środkowej i Wschodniej: I wiek pne-I wiek naszej ery .
  • Talbert, Ryszard JA (2000). Atlas Barringtona świata greckiego i rzymskiego .
  • Tocilescu, Grigore G. (1903). „Câteva monumente epigrafice descoperite w Rumunii”. Revista pentru istorie, archeologia şi filologie . 9 (1): 3-83.
  • Tomaschek, Wilhelm (1980a) [1893]. Zgiń Alten Thraker . I (2 wyd.). Wiedeń.
  • Tomaschek, Wilhelm (1980b) [1894]. Zgiń Alten Thraker . II.2 (2 wyd.). Wiedeń.