Bulla Felix - Bulla Felix

Bulla Felix był włoskim przywódcą bandytów zbuntowanego państwa do Rzymu, aktywnym około 205-207 AD, za panowania cesarza rzymskiego Septymiusza Sewera . Zjednoczył i utworzył pułk liczący ponad 600 ludzi, wśród nich zbiegłych niewolników i cesarskich wyzwoleńców , i przez ponad dwa lata wymykał się niewoli pomimo pościgu sił rzymskich żołnierzy pod dowództwem samego cesarza .

Historię Bulli Felix opowiada grecki historyk i rzymski senator Kasjusz Dio . Jest jednak napisany w sposób, który służy podważeniu integralności Septymiusza Sewera, ponieważ rzuca cesarza w kiepskie światło. W szczególności jest to sformułowane w celu porównania sprawiedliwego traktowania, jakie cesarz August pokazał hiszpańskiemu zbójnikowi Corocotcie w I wieku p.n.e., w przeciwieństwie do kary Sewera wymierzonej w Bullę. Historia Dio ma kilka podobieństw do późniejszych legend o „dobrych” bandytach: Bulla „połączyła atrybuty Zorro i Scarlet Pimpernel (nigdy nie mógł zostać złapany) z Robin Hoodem- jak troska o sprawiedliwość społeczną i kwitła dzięki wsparciu jego społeczności. Bulla pochodził z Ligurii i został wychowany przez księdza. To dzięki temu księdzu nauczył się czytać i pisać. Bulla również był przyciągany prawo, teologię i filozofię, których sam się uczył, gdy dorósł. Bulla miał dostęp do tekstów księdza i dzięki księdzu mógł uzyskać dostęp do tekstów prawnych i pism świętych. Nieco oksymoroniczne przedsięwzięcie Bulla aktywnie satyryzował rzymski system sądowniczy. Dio opisuje go jako „nigdy tak naprawdę nie widziany, gdy widziany, nigdy nie znaleziony, gdy został znaleziony, nigdy nie złapany, gdy został złapany.” Łacińska nazwa Bulla Felix oznacza z grubsza „Szczęśliwy urok” i prawdopodobnie jest to fikcja złożona lub historyczna .

Modus operandi

Według Dio, Bulla Felix prowadziła rozległą sieć wywiadowczą śledzącą podróże i transport do portu w Brundisium iz Rzymu. Bulla był wyrafinowanym i zaskakująco wykształconym przywódcą, co pomogło mu w organizowaniu, planowaniu i zbieraniu informacji o liczebności grup odbywających wycieczki zi do Rzymu oraz o tym, co przewozili. Jego banda składająca się z 600 bandytów obejmowała zbiegłych niewolników, którzy byli maltretowani, oraz znaczną liczbę cesarskich wyzwoleńców, byłych niewolników z cesarskiej rodziny, którzy byliby wykwalifikowani lub wykształceni i którzy zostali oszukani w kwestii wynagrodzenia. Ci imperialni wyzwoleńcy mogli zostać usunięci z uprzywilejowanych pozycji w wyniku wojen domowych po śmierci Kommodusa , z których Septymiusz Sewer wyłonił się, by panować jako cesarz (193–211). W innym miejscu Dio wskazuje, że banda rozbójników o tego rodzaju zdolnościach organizacyjnych może również obejmować mężczyzn kasjerowanych z Gwardii Pretoriańskiej , wyznawców uzurpatorów oraz tych, którzy stracili majątek w wyniku konfiskaty w czasie wojen domowych. W opinii Dio, sewerańska reforma gwardii pretoriańskiej, która sprawiła, że ​​nie jest to już przywilej włoskiej młodzieży, pozostawiła ich na wolności, by stać się rozbójnikami i gladiatorami .

Choć angażował się w napad na autostradę , Bulla Felix miał wczesną ideologię sprzed socjalizmu, ponieważ nie uciekał się do zabijania, a zamiast tego zabierał tylko część bogactwa swoich celów, zanim je uwolnił. Następnie dokonał redystrybucji bogactwa wśród najbardziej potrzebujących. Gdy w partii znajdowali się rzemieślnicy ( technitai ), zatrzymywał ich na pewien czas w celu skorzystania z ich usług. Po skorzystaniu z ich umiejętności dał im hojny prezent i pozwolił im odejść.

Przebrania i oszustwa

W anegdotach Dio Bulla Felix jest mistrzem oszustwa, choć znany był również z tego, że przekupywał go, by wydostać się z sytuacji. Kiedy dwaj jego ludzie zostali skazani na bestie na arenie , Bulla przebiera się za gubernatora prowincji i odwiedza naczelnika więzienia. Mówi, że potrzebuje kilku ludzi, prawdopodobnie do ciężkiej pracy często wykonywanej przez skazańców, i dostosowuje swoje wymagania w taki sposób, że naczelnik wybiera własnych bandytów Bulli, których mu wypuszcza.

W innym incydencie zbliżył się do centuriona dowodzącego siłami rzymskimi wysłanymi, by go schwytać, podając się za kogoś innego i zaproponował ujawnienie lokalizacji kryjówki bandytów. Centurion poszedł z nim i wpadł w zasadzkę. Bulla zwołał fałszywy trybunał, przebrał się za sędziego przewodniczącego i nakazał ogolić głowę setnika częściowo na sposób niewolników. Następnie uwolnił go, pod warunkiem, że przekaże wiadomość swoim „panom”: „Nakarm swoich niewolników, aby nie popadli w rozbój ”. Incydent może być fikcyjne, ale współczesny troska o żywieniu i odzież niewolników jest wyrażona przez prawnika Ulpian , który służył jako asesor do prefekt pretorianów , który ostatecznie przyniósł Bulla Felix procesu.

Wyzywający autorytet

Popiersie Septymiusza Sewera z nowoczesnymi uzupełnieniami ( Glyptothek , Monachium)

Dio przedstawia działalność Bulli Felix jako osobisty afront wobec cesarza z taktyczną zdolnością mówcy. Septymiusz Sewer wyraża oburzenie, że gdy wygrywał wojny w Wielkiej Brytanii , jeden wyjęty spod prawa we Włoszech mu się wymknął. Bulla jest przedstawiany jako sprzeciwiający się niesprawiedliwej władzy i nierówności społecznej oraz wymierzający własną sprawiedliwość. Był uważany za naturalnego przywódcę, z silną zdolnością przemawiania i mobilizowania ludzi, znany z tego, że potrafi zaszczepić w swoich ludziach poczucie heroizmu, aby osiągnąć swoje misje, mimo że był obezwładniony.

Jego zespół został utworzony jako alternatywnego państwa do Rzymu, podobnie jak w Lusitanian buntować Wiriatus i innych „państw bandyckich” wyidealizowane w literaturze rzymskiej: „szczelnie prowadzony w oparciu o bezwarunkowej lojalności swoich poddanych do swoich liderów i charakteryzuje absolutnej dyscypliny” . Św. Augustyn dowodził później, że państwa bandytów ( latrocinium ) , czego przykładem jest społeczność zorganizowana pod panowaniem Spartakusa w III wojnie służebnej , nie może być strukturalnie odróżniona od prawowitego regnum („rządy, królestwa”) i można uznać, że tylko gdyby jego korzyści były dzielone wspólnie. Bulla Felix przewodniczy wspólnocie liczącej 600 mężczyzn — tyle samo, ile ma mandatów w Senacie Cesarskim — i podobnie jak cesarz jest mecenasem sztuki, ponieważ termin technitai dla zatrudnionych przez niego rzemieślników obejmuje praktyków sztuk scenicznych i sztuk pięknych, a także mistrzów rzemiosła.

Możliwe znaczenia imienia Bulla Felix przyczyniają się do fikcyjnych lub symbolicznych cech przywódcy bandytów. Feliks był przydomkiem przyjętym przez rzymskich generałów i głowy państw przynajmniej od czasów dyktatora Sulli , a ostatnio używał go poprzednik Sewera, Kommodus . Felix reklamował przywódcę jako obdarzonego felicitas , szczęściem, które przynosi sukces nie tylko jemu samemu, ale także otaczającym go ludziom. „Bulla” nawiązuje do bulwiastego amuletu (bulli) noszonego przez dzieci i triumfujących generałów jako amulet ochronny, ale jest także nazwiskiem z Ligurii we Włoszech.

Dio, rzymski senator, mógł mieć na myśli, że to nazwisko jest dalszą aluzją do zastraszającej przemowy wygłoszonej niedawno przez Sewera do senatu. Tuż po pokonaniu uzurpatora Klodiusza Albinusa , który miał zwolenników w randze senatora, Severus ogłosił, że jest niechętny ułaskawieniu Pompejusza Magnusa lub Juliusza Cezara i zamiast tego opowiada się za surową polityką, jak Augustus , Gajusz Mariusz i Sulla. . Podobieństwo Sulli Felixa do Bulli Felix – niezależnie od tego, czy imię zostało przyjęte przez prawdziwego mężczyznę, czy też Dio wybrał fikcyjną kompozycję – pomaga oddać bandytę jako satyryczne lustrzane odbicie cesarza. Bulla Felix jest wzorową władczynią i taktowną orędowniczką, jednoczącą ludzi dla sprawy i biorąca tylko sprawiedliwą część od bogatych do rozdania społeczności i rozdzielającą fundusze dla kreatywnych członków społeczeństwa. Został obsadzony jako mściciel tych, którzy cierpieli z powodu wojen domowych i wysokich podatków. Dio ujmuje swoje postrzeganie Severusa w przeciwieństwie do anegdoty na łożu śmierci, w której cesarz miał powiedzieć swoim synom, aby „wzbogacili żołnierzy i pogardzali wszystkimi innymi ludźmi”.

Schwytać

Po dwóch latach Bulla Felix została w końcu schwytana przez haniebną zdradę, a nie bezpośrednią konfrontację. Trybun wojskowy otrzymał dowództwo znacznej siły kawalerii i uporządkowane przez oburzony cesarza przynieść Bulla Felix powrotem żywy lub karze twarzy w ostateczności sam. Z pomocą informatorów trybun zdołał złapać Bullę, gdy spał w morskiej jaskini, której używał jako kryjówki w Ligurii.

Bulla została postawiona przed prefektem pretorianów Papinianusem , który zażądał wyjaśnienia, dlaczego jest bandytą. "Cóż, dlaczego jesteś prefektem?" Bulla odpowiedziała, sugerując, że sam Papinianus był tylko bandytą. Spotkanie jest wariacją na temat narracji, którą można znaleźć w innych przesłuchaniach społecznego renegata przez autorytet. Aleksander Wielki miał podobno zapytać schwytanego pirata, co skłoniło go do nękania morza; mężczyzna odpowiedział: „To samo, co skłania cię do nękania świata. Robię to małą łodzią i jestem nazywany bandytą; robisz to z dużą flotą i nazywasz się cesarzem”. Podobna historia została opowiedziana o zbiegłym niewolniku Klemensie , który podszywał się pod Agryppę Postumusa i przewodził grupie buntowników, kiedy został schwytany i przyprowadzony przed Tyberiusza : cesarz zapytał, w jaki sposób stał się Agryppą, a oszust miał powiedzieć , „W ten sam sposób, w jaki zostajesz Cezarem ”.

Ogłoszono publicznie, że Bulla Felix została skazana na śmierć na arenie przez dzikie bestie ( damnatio ad bestias ) . Bez ich charyzmatycznego przywódcy jego banda po prostu się rozpadła.

Bandytyzm w późniejszym Cesarstwie Rzymskim

Zobacz także: Bagaudae i latrocinium

Historycy Imperium Rzymskiego używają łacińskiego słowa latro (liczba mnoga latrones ) lub greckiego leistes (liczba mnoga leistai ) w odniesieniu do ponad 80 osób, w zakresie ról szerszych niż wskazywałby na to angielski „bandyta” lub „rozbójnik”, w tym „buntownik, rywal, mściciel”. ”. Cesarska biurokracja prowadziła rejestry przestępczości i chociaż żadne z tych lokalnych archiwów nie przetrwało, z wyjątkiem jednego z Egiptu , rozbój miał miejsce w całej historii Rzymu i stał się ostry wśród społecznych niepokojów, które charakteryzowały kryzys trzeciego wieku . Szlachetnie brzmiąca fikcja, którą Bulla Felix żerowała tylko na bogatych, a nie na skromnych środkach, odzwierciedla praktyczną rzeczywistość, że nie ma powodu, by okradać tych, którzy mają niewiele wartości.

Bandyci pojawiają się często w fikcji późnego antyku, takich jak grecki romansów i Metamorfoz z Apulejusza . Latrony w literaturze mają dwa typy postaci: pospolite i nikczemne lub szlachetne i sprawiedliwe. Szlachetny bandyta, taki jak Bulla Felix, zazwyczaj może zostać schwytany tylko przez zdradę; ostatecznie jednak pryncypialny opór jest cofany przez skorumpowaną władzę. Dio pisze o kilku efektownych lub idealistycznych bandytach, takich jak Corocotta , działający w rzymskiej Hiszpanii za Augusta i Klaudiusz w Judei kilka lat przed Bullą Felix. W rzymskiej Palestynie żydowscy bandyci stali się symbolem chłopskiego oporu. Przedstawianie szlachetnych bandytów przez historyków, takich jak Dio, było wyraźnie pod wpływem fikcji, a historia Bulli Felix wydaje się być zaprojektowana tak, aby wpłynąć na postawy elit wobec skarg niższych klas, a także wyrazić krytykę społeczną Dio na temat sprawiedliwego i autorytet moralny.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki