Robin Hood - Robin Hood

Robin Hood
Tales of Robin Hood i jego wesołych mężczyzn charakterem
Robin-hood-i-pokojówka-marion-01.png
Drzeworyt przedstawiający Robin Hooda z XVII-wiecznej burty
Pierwsze pojawienie się XIII lub XIV wiek AD
Stworzone przez anonimowi balladziści
Grany przez
Wyrażone przez
Informacje we wszechświecie
Alias
Zawód Zmienna: yeoman , łucznik , banita
późniejsze historie: szlachcic
Przynależność Lojalny wobec Ryszarda Lwie Serce
Znaczące inne Pokojówka Marian (żona w niektórych wersjach)
Religia Katolicki (przedreformacyjny)
Narodowość język angielski

Robin Hood to legendarny bohaterski banita, który pierwotnie został przedstawiony w angielskim folklorze, a następnie pojawił się w literaturze i filmie. Według legendy był bardzo utalentowanym łucznikiem i szermierzem . W niektórych wersjach legendy przedstawiany jest jako szlachetnie urodzony, a we współczesnych opowiadaniach przedstawia się go jako walczącego w wyprawach krzyżowych przed powrotem do Anglii, by odnaleźć swoje ziemie zajęte przez szeryfa . W najstarszych znanych wersjach jest zamiast tego członkiem klasy yeoman . Tradycyjnie przedstawiany ubrany w zieleń Lincolna , podobno okradał bogatych i rozdawał biednym.

Poprzez powtórzenia, dodatki i wariacje powstało ciało znanych postaci związanych z Robin Hoodem. Należą do nich jego kochanka, Maid Marian , jego banda banitów, Wesołych ludzi i jego główny przeciwnik, szeryf Nottingham . Szeryf jest często przedstawiany jako asystujący księciu Janowi w uzurpacji prawowitego, ale nieobecnego króla Ryszarda , któremu Robin Hood pozostaje wierny. Jego stronniczość zwykłych ludzi i wrogość wobec szeryfa Nottingham są wczesnymi odnotowanymi cechami legendy, ale jego zainteresowanie prawowitością króla nie jest, ani jego położenie za rządów Ryszarda I. Stał się popularny postać ludowa w późnym średniowieczu . Najwcześniejsze znane ballady z jego udziałem pochodzą z XV wieku.

W kolejnych latach pojawiło się wiele wariacji i adaptacji tej historii, a historia nadal jest szeroko reprezentowana w literaturze, filmie i telewizji. Robin Hood jest uważany za jedną z najbardziej znanych opowieści angielskiego folkloru. W kulturze popularnej termin „Robin Hood” jest często używany do opisania bohaterskiego banity lub buntownika przeciwko tyranii.

Historyczność Robin Hooda była przedmiotem dyskusji od wieków. Istnieje wiele odniesień do postaci historycznych o podobnych imionach, które zostały zaproponowane jako możliwe dowody jego istnienia, niektóre pochodzą z końca XIII wieku. Co najmniej osiem prawdopodobnych początków tej historii było dyskutowanych przez historyków i folklorystów, w tym sugestie, że „Robin Hood” był aliasem używanym przez lub w odniesieniu do bandytów.

Ballady i opowieści

Pierwsze wyraźne odniesienie do „rymów o Robin Hoodzie” pochodzi z aliteracyjnego poematu Piers Ploughman , który uważano za skomponowany w latach siedemdziesiątych XIII wieku, a wkrótce potem przytoczono cytat z późniejszego popularnego przysłowia: „wielu mężczyzn mówi o Robin Hoodzie i nigdy nie strzela jego ukłon”, w Odpowiedz brata Dawa ( ok. 1402) oraz skarga w Dives and Pauper (1405–1410), że ludzie wolą słuchać „bajek i pieśni o Robin Hoodzie” niż uczestniczyć we mszy. słynny traktat Lollarda datowany na pierwszą połowę XV wieku (a zatem prawdopodobnie również poprzedzający jego inne najwcześniejsze wzmianki historyczne) obok kilku innych bohaterów ludowych, takich jak Guy z Warwick , Bevis z Hampton i Sir Lybeaus .

Jednak najwcześniejsze zachowane kopie narracyjnych ballad, które opowiadają jego historię, pochodzą z drugiej połowy XV wieku lub pierwszej dekady XVI wieku. W tych wczesnych relacjach wyraźnie widać już przywiązanie Robin Hooda do niższych klas, jego oddanie Maryi Dziewicy i związany z nią szczególny szacunek dla kobiet, jego wybitne umiejętności łucznicze , jego antyklerykalizm i szczególną niechęć do szeryfa Nottingham. . Mały John , Much the Miller's Son i Will Scarlet (jako Will „Scarlok” lub „Scathelocke”) pojawiają się, choć jeszcze nie Maid Marian ani Friar Tuck . Ten ostatni jest częścią legendy co najmniej od końca XV wieku, kiedy jest wymieniony w scenariuszu gry Robin Hooda.

We współczesnej kulturze popularnej, Robin Hood jest zazwyczaj postrzegany jako nowoczesny i zwolennik króla późno-12th-wieku Ryszard Lwie Serce , Robin pokonywanej do banicja podczas złych rządów brata Richarda Johna natomiast Richard był daleko w Trzeciej Krucjaty . Pogląd ten po raz pierwszy zyskał popularność w XVI wieku. Nie jest wspierany przez najwcześniejsze ballady. Wczesna kompilacja A Gest of Robyn Hode nazywa króla „Edwardem”; i chociaż pokazuje, że Robin Hood akceptuje ułaskawienie króla, później odrzuca je i wraca do zielonego lasu. Najstarsza zachowana ballada „ Robin Hood and the Monk” jeszcze w mniejszym stopniu wspiera wizerunek Robin Hooda jako zwolennika prawdziwego króla. Oprawa wczesnych ballad jest zwykle przypisywana przez uczonych XIII lub XIV wiekowi, chociaż uznaje się, że niekoniecznie są one spójne historycznie.

Wczesne ballady również dość jasno mówią o statusie społecznym Robin Hooda: jest on chłopem . Choć dokładne znaczenie tego terminu zmieniało się z biegiem czasu, włączając w to arystokratów i drobnych posiadaczy ziemskich, zawsze odnosiło się ono do pospólstwa. Istotą tego w obecnym kontekście było „ani rycerz, ani chłop czy 'husbonde', ale coś pomiędzy”. Rzemieślnicy (tacy jak młynarze) byli wśród tych, których uważano za „yeomenów” w XIV wieku. Od XVI wieku podejmowano próby wyniesienia Robin Hooda do rangi szlachty, tak jak w Kronice Richarda Graftona na wolności ; Anthony Munday przedstawił go pod koniec wieku jako hrabiego Huntingdon w dwóch niezwykle wpływowych sztukach, tak jak jest on nadal powszechnie przedstawiany w czasach współczesnych.

Oprócz ballad legenda była również przekazywana przez „gry Robin Hooda” lub sztuki, które były ważną częścią obchodów Dnia Majowego w późnym średniowieczu i wczesnonowożytnym. Pierwsza wzmianka o grze Robin Hooda miała miejsce w 1426 roku w Exeter , ale wzmianka nie wskazuje, jak stary lub rozpowszechniony był wówczas zwyczaj. Wiadomo, że gry Robin Hood rozkwitły w późnych XV i XVI wieku. Powszechnie mówi się, że Maid Marian i wesoły zakonnik (przynajmniej częściowo utożsamiany z o. Tuckiem) weszli do legendy podczas Igrzysk Majowych.

Wczesne ballady

Robin Hood i Guy of Gisborne, drzeworyt, Thomas Bewick, 1832

Najwcześniejszym zachowanym tekstem ballady o Robin Hoodzie jest XV-wieczny „ Robin Hood and the Monk ”. Jest to zachowane w rękopisie Uniwersytetu Cambridge Ff.5.48. Napisany po 1450 roku, zawiera wiele elementów, które wciąż kojarzą się z legendą, od scenerii Nottingham po zaciekłą wrogość między Robinem a miejscowym szeryfem.

Douglas Fairbanks jako Robin Hood; miecz, z którym jest przedstawiany, był powszechny w najstarszych balladach

Pierwsza drukowana wersja to Gest Robyn Hode ( ok. 1500), zbiór osobnych opowieści, które próbują połączyć epizody w jedną ciągłą narrację. Po tym następuje „ Robin Hood i garncarz ”, zawarte w rękopisie ok. 1930 r. 1503. "Garncarz" jest wyraźnie odmienny w tonie od "Mnicha": podczas gdy wcześniejsza opowieść jest "thrillerem", druga jest bardziej komiczna, jej fabuła zawiera raczej podstęp i przebiegłość niż bezpośrednią siłę.

Inne wczesne teksty to utwory dramatyczne, z których najwcześniejsze są fragmentaryczne Robyn Hod i Shryff off Notyngham ( ok. 1475). Są one szczególnie godne uwagi, ponieważ pokazują integrację Robina z rytuałami pierwszomajowymi pod koniec średniowiecza; Robyn Hod i Shryff off Notyngham , wśród innych interesujących miejsc, zawierają najwcześniejsze wzmianki o Friar Tuck.

Fabuły ani „Mnicha”, ani „Garncarza” nie są zawarte w Gest ; podobnie jak fabuła „ Robin Hooda i Guy of Gisborne ”, która jest prawdopodobnie co najmniej tak stara jak te dwie ballady, chociaż zachowała się w nowszym egzemplarzu. Każda z tych trzech ballad przetrwała w jednym egzemplarzu, więc nie jest jasne, ile przetrwało średniowiecznej legendy, a to, co przetrwało, może nie być typowe dla średniowiecznej legendy. Argumentowano, że sam fakt, iż zachowane ballady zachowały się w formie pisemnej, sprawia, że ​​jest mało prawdopodobne, aby były typowe; w szczególności historie interesujące dla szlachty były dzięki temu poglądowi bardziej prawdopodobne do zachowania. Przykładem może być historia pomocy Robina dla „biednego rycerza”, która zajmuje znaczną część Gestu.

Postać Robina w tych pierwszych tekstach jest ostrzejsza niż w jego późniejszych wcieleniach. Na przykład w „Robin Hood and the Monk” jest pokazany jako porywczy i gwałtowny, atakujący Małego Johna za pokonanie go w konkursie łuczniczym; w tej samej balladzie Much the Miller's Son od niechcenia zabija „małego pazia ” w trakcie ratowania Robin Hooda z więzienia. Żadna zachowana wczesna ballada tak naprawdę nie pokazuje Robin Hooda „dania biednym”, chociaż w „Gest of Robyn Hode” Robin udziela nieszczęsnemu rycerzowi dużej pożyczki , której ostatecznie nie wymaga spłaty; a później w tej samej balladzie Robin Hood stwierdza, że ​​ma zamiar dać pieniądze następnemu podróżnikowi, który zejdzie z drogi, jeśli okaże się, że jest biedny.

Z mojego dobra będzie miał trochę,
Gdyby był pormanem.

Tak się składa, że ​​kolejny podróżnik nie jest biedny, ale w kontekście wydaje się, że Robin Hood określa ogólną politykę. Pierwszy wyraźne oświadczenie stwierdzające, że Robin Hood zwyczajowo okradziony z bogatych dać biedni mogą być znalezione w John Stow „s Annales Anglii (1592), o wieku po opublikowaniu Gest. Ale od początku Robin Hood jest po stronie biednych; Gest cytuje Robin Hooda, który poinstruował swoich ludzi, że kiedy rabują:

loke nie robicie husbonde harme
Który uprawia swoim pługiem.
Nigdy więcej nie będziecie boga, yeman!
Który przechadza się po gren-wode shawe;
Ne nie rycerz ne nie squier
Ten wilk będzie gode feafe.

A w ostatnich wersach Gest podsumowuje:

był dobrym banitą,
I dyde pore men moch bogiem.

W zespole Robin Hooda na ogół widoczne są średniowieczne formy uprzejmości, a nie współczesne ideały równości. We wczesnej balladzie ludzie Robina zwykle klękają przed nim w ścisłym posłuszeństwie: w Gest of Robyn Hode król zauważa nawet, że „ Jego ludzie są bardziej przy nim”. „O ich pozycji społecznej, jako omenów, świadczy ich broń: używają raczej mieczy niż kijów . Jedyną postacią, która używa kija we wczesnych balladach, jest garncarz, a Robin Hood nie zabiera się do laski aż do XVII-wiecznego Robin Hooda i Małego Johna .

Polityczne i społeczne założenia leżące u podstaw wczesnych ballad Robin Hooda od dawna budzą kontrowersje. JC Holt w sposób wpływowy argumentował, że legenda Robin Hooda była kultywowana w szlacheckich domostwach i że błędem byłoby widzieć w nim figurę chłopskiego buntu. Nie jest chłopem, lecz dzierżawcą, a jego opowieści nie wspominają o narzekaniach chłopów, takich jak uciążliwe podatki. Wydaje się być nie tyle buntownikiem przeciwko normom społecznym, ile ich ucieleśnieniem, będąc hojnym, pobożnym i uprzejmym, przeciwstawiając się skąpym, światowym i zuchwałym wrogom. Inni uczeni podkreślali natomiast wywrotowe aspekty legendy i widzą w średniowiecznych balladach Robin Hooda literaturę plebejską wrogą feudalnemu porządkowi.

Early Plays, May Day Games i jarmarki

Najpóźniej na początku XV wieku Robin Hood kojarzył się z obchodami pierwszomajowymi, w których biesiadnicy przebierali się za Robina lub jako członkowie jego zespołu na uroczystości. Nie było to powszechne w całej Anglii, ale w niektórych regionach zwyczaj ten trwał do czasów elżbietańskich , a za panowania Henryka VIII był przez krótki czas popularny na dworze . Robin często był przydzielany do roli Majowego Króla , który przewodniczył igrzyskom i procesjom, ale odgrywano również sztuki z postaciami w rolach, czasami grane w kościelnych piwach , dzięki którym kościoły zbierały fundusze.

Skarga z 1492 r., wniesiona do Komnaty Gwiaździstej , oskarża mężczyzn o buntownicze działanie, przychodząc na targi jako Robin Hood i jego ludzie; oskarżeni bronili się, twierdząc, że praktyka ta była od dawna zwyczajem zbierania pieniędzy na kościoły i nie działali w sposób rozbrykany, ale pokojowo.

Wrażenie artystyczne Robin Hooda i Maid Marian

To właśnie ze związku z Igrzyskami Majowymi najwyraźniej wywodzi się romantyczne przywiązanie Robina do Maid Marian (lub Marion). „Robin i Marion” figurujący w XIII-wiecznych francuskich „ pasourelles ” (którego Jeu de Robin et Marion ok. 1280 jest wersją literacką) i przewodniczył francuskim uroczystościom majowym, „ten Robin i Marion zwykli przewodniczyć w interwały próby uwiedzenia tego ostatniego przez szereg rycerzy, w różnych wiejskich rozrywkach”. W grze Jeu de Robin i Marion Robin i jego towarzysze muszą uratować Marion ze szponów „pożądliwego rycerza”. Ta sztuka różni się od angielskich legend. chociaż Dobson i Taylor uważają za „wysoce prawdopodobne”, że imię i funkcje tego francuskiego Robina trafiły na angielskie Igrzyska Majowe, gdzie połączyły się z legendą Robin Hooda. Zarówno Robin, jak i Marian z pewnością kojarzyli się z obchodami pierwszomajowymi w Anglii (podobnie jak Friar Tuck ), ale mogły to być pierwotnie dwa różne typy występów – Alexander Barclay w swoim Ship of Fools , pisząc w ok. 191. 1500, odnosi się do „ jakiegoś wesołego fytte Maid Marian albo Robin Hooda ” – ale postacie zostały połączone. Marian nie od razu zdobył niekwestionowaną rolę; w Narodzinach, hodowli, męstwie i małżeństwie Robin Hooda jego ukochaną jest „Clorinda, królowa pasterzy”. Clorinda przetrwała w niektórych późniejszych opowieściach jako pseudonim Marian.

Najwcześniejszym zachowanym scenariuszem sztuki Robin Hooda jest fragmentaryczny Robyn Hod i Shryff z Notyngham. Najwyraźniej pochodzi on z lat siedemdziesiątych XIV wieku, a poszlaki sugerują, że prawdopodobnie grano ją w domu sir Johna Pastona . Ten fragment wydaje się opowiadać historię Robin Hooda i Guya z Gisborne . Istnieje również wczesny tekst gry dołączony do drukowanej wersji Gest z 1560 roku. Obejmuje to dramatyczną wersję historii Robin Hooda i Brata Curtal oraz wersję pierwszej części historii Robin Hooda i Pottera . (Żadna z tych ballad nie istniała wówczas w druku i nie ma wcześniejszej wzmianki o historii „Curtal Friar”). Wydawca opisuje tekst jako „ sztukę Robyn Hooda, bardzo odpowiednią do grania w grach Maye ”, ale wydaje się, że nie zdaje sobie sprawy, że tekst faktycznie zawiera dwie oddzielne sztuki. Szczególnie interesującym punktem w sztuce „Zakonnik” jest pojawienie się bezimiennej kobiety, która nie została wymieniona, ale najwyraźniej jest utożsamiana z sprośną Maid Marian z Igrzysk Majowych. Nie występuje w zachowanych wersjach ballady.

Robin Hood na wczesnym etapie nowożytnym

Jakub VI ze Szkocji bawił się przedstawieniem Robin Hooda w zamku Dirleton, wyprodukowanym przez jego ulubionego hrabiego Arran w maju 1585 roku, podczas gdy w Edynburgu wybuchła zaraza.

W 1598 roku Anthony Munday napisał parę sztuk o legendzie Robin Hooda, Upadek i śmierć Roberta Earla z Huntington (opublikowane w 1601). Te sztuki zwrócił na różnych źródeł, w tym pozornie „A Gest Robin Hood”, a były wpływowy w ustalaniu historię Robin Hood do okresu Richard I . Stephen Thomas Knight zasugerował, że Munday oparł się na Fulk Fitz Warin , historycznym XII-wiecznym wyjętym spod prawa szlachcicu i wrogu króla Jana , tworząc swojego Robin Hooda. Sztuka identyfikuje Robin Hooda jako Roberta, hrabiego Huntingdon , podążającego za skojarzeniem Robin Hooda Richarda Graftona ze szlachtą, i identyfikuje Maid Marian z „jedną z na wpół mitycznych Matyld prześladowanych przez króla Jana ”. Spektakle są złożone w fabule i formie, a historia Robin Hooda pojawia się jako gra w sztuce prezentowanej na dworze Henryka VIII i napisanej przez poetę, księdza i dworzanina Johna Skeltona . Sam Skelton jest przedstawiony w sztuce jako brat Tuck. Niektórzy uczeni przypuszczali, że Skelton mógł rzeczywiście napisać zagubioną sztukę Robin Hooda na dwór Henryka VIII i że ta sztuka mogła być jednym ze źródeł Mundaya. Sam Henryk VIII wraz z jedenastoma szlachcicami wcielił się w „ludzi Robyna Hodesa” w ramach swojego „Maying” w 1510 roku. Wiadomo, że Robin Hood pojawił się w wielu innych zaginionych i istniejących sztukach elżbietańskich . W 1599 sztuka George a Green, Pinner of Wakefield umieszcza Robin Hooda za panowania Edwarda IV . Edward I , sztuka George'a Peele'a wystawiona po raz pierwszy w latach 1590-91, zawiera grę Robin Hooda, w którą grają bohaterowie. Llywelyn Wielki , ostatni niezależny książę Walii , gra Robin Hooda.

Król Ryszard Lwie Serce poślubia Robin Hooda i Maid Marian na tablicy przed zamkiem Nottingham

Powiązanie historii Robin Hooda z latami 90. XIX wieku zostało po raz pierwszy zaproponowane przez Johna Majora w swojej Historii Majoris Britannić (1521) (a także mógł być pod wpływem historii Warina); był to okres, w którym król Ryszard był nieobecny w kraju, walcząc w trzeciej krucjacie .

William Shakespeare nawiązuje do Robin Hooda w swojej sztuce Dwóch dżentelmenów z Werony z końca XVI wieku . W nim postać Valentine'a zostaje wygnana z Mediolanu i wypędzona przez las, gdzie podchodzą do niego banici, którzy po spotkaniu z nim pragną go jako swojego przywódcy. Komentują: „Na gołą skórę grubego mnicha Robin Hooda, ten facet był królem naszej dzikiej frakcji!” Robin Hood jest również wspomniany w Jak wam się podoba . Zapytany o wygnanego księcia seniora, postać Karola mówi, że „jest już w lesie Arden, a wraz z nim wielu wesołych ludzi; i żyją tam jak stary Robin Hood z Anglii”. Justice Silence śpiewa wers z nienazwanej ballady Robin Hooda, wers jest "Robin Hood, Scarlet i John" w akcie 5, scena 3 Henryka IV, część 2 . W Henryku IV, część 1, akt 3, scena 3, Falstaff odnosi się do Maid Marian, sugerując, że jest synonimem niekobiecego lub nieczystego zachowania.

Ben Jonson wyprodukował niekompletną maskę Smutny pasterz, czyli opowieść o Robin Hoodzie, po części jako satyrę na purytanizm . Jest w połowie ukończony, a jego śmierć w 1637 r. mogła przerwać pisanie. Jedyny dramat pasterski Jonsona, napisany wyrafinowanym wierszem i zawierający nadprzyrodzone działania i postacie. Ma niewielki wpływ na tradycję Robin Hooda, ale zasługuje na wzmiankę jako dzieło wielkiego dramaturga.

Zamknięcie teatru w Londynie w 1642 r. przez purytanów przerwało przedstawienie Robin Hooda na scenie. Teatry miały zostać ponownie otwarte wraz z Restoration w 1660 roku. Robin Hood nie pojawił się na scenie Restoration, z wyjątkiem „Robin Hood and his Crew of Souldiers” wystawionych w Nottingham w dniu koronacji Karola II w 1661 roku. opowieść o ułaskawieniu przez króla Robin Hooda w odniesieniu do Restauracji.

Jednak Robin Hood pojawił się na XVIII-wiecznej scenie w różnych farsach i operach komicznych. Alfred, Lord Tennyson napisał czteroaktową sztukę Robin Hooda pod koniec XIX wieku „The Forrestors”. Jest on zasadniczo oparty na Gest, ale podąża za tradycją umieszczania Robin Hooda jako hrabiego Huntingdon w czasach Ryszarda I i uczynienia szeryfa Nottingham i księcia Johna rywalem z Robin Hoodem o rękę Maid Marian. Powrót króla Ryszarda przynosi szczęśliwe zakończenie.

Broadside ballady i girlandy

Wraz z nadejściem druku pojawiły się ballady Robin Hooda . Nie wiadomo dokładnie, kiedy wyparli ustną tradycję ballad Robin Hooda, ale wydaje się, że proces ten zakończył się pod koniec XVI wieku. Pod koniec XVI wieku powstało nieopublikowane życie prozą Robin Hooda, które zostało włączone do Manuskryptu Sloane'a . W dużej mierze parafraza Gest, zawiera również materiał ujawniający, że autor był zaznajomiony z wczesnymi wersjami wielu ballad Robin Hooda. Nie cała średniowieczna legenda została zachowana w balladach z burtą, nie ma burtowej wersji Robin Hooda i Guya z Gisborne czy Robin Hooda i mnicha , które ukazały się w druku odpowiednio dopiero w XVIII i XIX wieku. Jednak Gest był przedrukowywany od czasu do czasu w XVI i XVII wieku.

Żadna zachowana ballada nie może być datowana z całą pewnością przed XVII wiekiem, ale w tym stuleciu komercyjna ballada stała się głównym nośnikiem popularnej legendy Robin Hooda. Ballady te były w niektórych przypadkach nowo sfabrykowane, ale w większości były adaptacjami starszych narracji wersetowych. Ballady burtowe zostały dopasowane do niewielkiego repertuaru wcześniej istniejących melodii, co spowodowało wzrost liczby „składanych fraz formułkowych”, czyniąc je „powtarzalnymi i gadatliwymi”. Wśród tych ballad jest Robin Hood i Little John opowiadające słynną historię walki na ćwierć kija między dwoma banitami.

Dobson i Taylor napisali: „Ogólnie rzecz biorąc, Robin z burty jest znacznie mniej tragiczną, mniej heroiczną i ostatecznie mniej dojrzałą postacią niż jego średniowieczny poprzednik”. W większości ballad przy boku Robin Hood pozostaje postacią plebejuszy, godnym uwagi wyjątkiem jest próba Martina Parkera napisania całego życia Robin Hooda, Prawdziwa opowieść o Robin Hoodzie , która również bardziej podkreśla temat hojności Robin Hooda dla biednych. niż ogólnie rzecz biorąc ballady w gazecie.

XVII wiek wprowadził minstrela Alan-a-Dale . Po raz pierwszy pojawił się w XVII-wiecznej balladzie burtowej i w przeciwieństwie do wielu postaci w ten sposób powiązanych, zdołał trzymać się legendy. Życie prozą Robin Hooda w Sloane Manusscript zawiera treść ballady Alan-a-Dale, ale opowiada historię Willa Scarleta .

Mały John i Robin Hood” Franka Godwin

W XVIII wieku opowieści zaczęły nabierać nieco bardziej farsowego zabarwienia . Z tego okresu istnieje wiele ballad, w których Robin jest dotkliwie „oblewany” przez kolejnych kupców, w tym garbarza , druciarza i strażnika . W rzeczywistości jedyną postacią, która nie przewyższa Hooda, jest nieszczęsny szeryf. Jednak nawet w tych balladach Robin jest kimś więcej niż zwykłym prostakiem: wręcz przeciwnie, często zachowuje się bardzo przebiegle. Majsterkowicza, który wyrusza na schwytanie Robina, udaje mu się walczyć z nim dopiero po tym, jak został oszukany z jego pieniędzy i nakazu aresztowania, który ma przy sobie. W "Złotej Nagrodzie Robin Hooda" Robin przebiera się za zakonnika i oszukuje dwóch księży z ich pieniędzy. Nawet gdy Robin zostaje pokonany, zwykle oszukuje swojego wroga, by pozwolił mu zatrąbić w róg, wzywając na pomoc Wesołych Ludzi. Kiedy jego wrogowie nie dają się nabrać na ten podstęp, przekonuje ich, by zamiast tego pili z nim (patrz Rozkosz Robin Hooda ).

W XVIII i XIX wieku ballady Robin Hooda były sprzedawane głównie w postaci „Garlands” od 16 do 24 ballad Robin Hooda; były to ordynarnie wydrukowane książeczki przeznaczone dla ubogich. Girlandy nie dodały niczego do treści legendy, ale zapewniły jej kontynuację po upadku pojedynczej ballady. Również w XVIII wieku Robin Hood często pojawiał się w biografiach kryminalnych i historiach kompendiów rozbójników.

Ponowne odkrycie średniowiecznego Robin Hooda: Percy i Ritson

W 1765 roku Thomas Percy (biskup Dromore) opublikował Reliques of Ancient English Poetry , w tym ballady z XVII-wiecznego rękopisu Percy Folio, który nie był wcześniej drukowany, w szczególności Robin Hooda i Guy of Gisborne, które są powszechnie uważane za w istocie prawdziwa późnośredniowieczna ballada.

W 1795 roku Joseph Ritson opublikował niezwykle wpływową edycję ballad Robin Hooda Robin Hood: zbiór wszystkich zachowanych obecnie pieśni i ballad starożytnych wierszy, w porównaniu do słynnego Outlaw . „Dostarczając angielskim poetom i powieściopisarzom wygodną książkę źródłową, Ritson dał im możliwość odtworzenia Robin Hooda we własnej wyobraźni”, kolekcja Ritson obejmowała Gest i po raz pierwszy wydrukowała balladę o Robin Hoodzie i Potterze . Jedynym znaczącym pominięciem był Robin Hood and the Monk, który ostatecznie został wydrukowany w 1806 roku. W sumie Ritson wydrukował 33 ballady Robin Hooda (i 34., obecnie powszechnie znaną jako Robin Hood and the Prince of Aragon , którą włączył jako drugą część od Robin Hood niedawno reaktywowana którą zmieniono tytuł „Robin Hood i obcy”). Interpretacja Robin Hooda autorstwa Ritsona była również wpływowa, wpływając na współczesną koncepcję kradzieży bogatych i dawania biednym, jaka istnieje dzisiaj. Będąc zwolennikiem zasad Rewolucji Francuskiej i wielbicielem Thomasa Paine'a , Ritson utrzymywał, że Robin Hood był prawdziwie historyczną i prawdziwie heroiczną postacią, która przeciwstawiła się tyranii w interesie zwykłych ludzi.

W przedmowie do kolekcji Ritson zebrał opis życia Robin Hooda na podstawie różnych dostępnych mu źródeł i doszedł do wniosku, że Robin Hood urodził się około 1160 roku, a zatem działał za panowania Ryszarda I. Uważał, że Robin Hood miał arystokratyczne pochodzenie, przynajmniej „trochę pretensji” do tytułu hrabiego Huntingdon, że urodził się w nielokowanej wiosce Locksley w Nottinghamshire i że pierwotnie nazywał się Robert Fitzooth . Ritson podał datę śmierci Robin Hooda jako 18 listopada 1247, kiedy miałby około 87 lat. W obszernych i pouczających notatkach Ritson broni każdego punktu swojej wersji życia Robin Hooda. Dochodząc do tego wniosku, Ritson oparł się lub przyłożył wagę do wielu niewiarygodnych źródeł, takich jak sztuki Robin Hooda Anthony'ego Mundaya i Manuskrypt Sloane'a. Niemniej Dobson i Taylor przypisują Ritsonowi „nieobliczalny wpływ na promowanie wciąż trwających poszukiwań człowieka stojącego za mitem” i zauważają, że jego praca pozostaje „niezbędnym podręcznikiem legendy banitów nawet teraz”.

Przyjaciel Ritsona, Walter Scott, wykorzystał kolekcję antologii Ritsona jako źródło swojego obrazu Robin Hooda w Ivanhoe , napisanego w 1818 roku, który w dużym stopniu przyczynił się do ukształtowania współczesnej legendy.

Robin Hood w dziecięcych balladach

W dziesięcioleciach po opublikowaniu książki Ritsona inne kolekcje ballad od czasu do czasu publikowały zabłąkane ballady Robin Hooda, które Ritson przegapił. W 1806 r. Robert Jamieson opublikował najwcześniejszą znaną balladę Robin Hooda, Robin Hood and the Monk w tomie II swoich Popularnych Ballad i Pieśni z tradycji . W 1846 Percy Society włączyło do swojej kolekcji The Bold Pedlar i Robin Hood , Ancient Poems, Ballady i Songs of the Peasantry of England . W 1850 roku John Mathew Gutch opublikował własną kolekcję ballad Robin Hooda, Girlandy i Ballady Robin Hooda, z opowieścią o lytell Geste , która oprócz całej kolekcji Ritsona zawierała również Robin Hooda i Pedlarów oraz Robin Hooda i Szkot .

W 1858 Francis James Child opublikował swoje angielskie i szkockie Ballady, które zawierały tom grupujący wszystkie ballady Robin Hooda w jednym tomie, w tym wszystkie ballady opublikowane przez Ritsona, cztery zabłąkane ballady opublikowane od tego czasu, a także kilka ballad, które Robin Hood po imieniu lub przedstawiane postacie o imieniu Robin Hood, ale nie były to tradycyjne opowieści o Robin Hoodzie. Dla swojej bardziej naukowej pracy The English and Scottish Popular Ballads , w tomie poświęconym balladom Robin Hooda, opublikowanym w 1888 roku, Child usunął ballady ze swojej wcześniejszej pracy, które nie były tradycyjnymi opowieściami o Robin Hood, i dał balladzie Ritsonowi zatytułowanej Robin. Hood and the Stranger powrócił do oryginalnego opublikowanego tytułu Robin Hood Newly Revived i oddzielił to, co Ritson wydrukował jako drugą część Robin Hooda i nieznajomego, jako osobną balladę, Robin Hood and the Prince of Aragon . Zawarł również alternatywne wersje ballad, które miały różne, alternatywne wersje. Umieścił te 38 ballad Robin Hooda wśród 305 ballad w swojej kolekcji jako Child Ballads Nos 117-154, do czego często wspomina się w pracach naukowych.

Wesołe przygody Robin Hooda

Strona tytułowa powieści Howarda Pyle'a z 1883 roku „Wesołe przygody Robin Hooda”

W XIX wieku legenda Robin Hooda została po raz pierwszy dostosowana specjalnie dla dzieci. Wyprodukowano dziecięce edycje wianków, aw 1820 r. wydano dziecięcą edycję kolekcji Ritson's Robin Hood . Wkrótce potem zaczęły się ukazywać powieści dla dzieci. Nie chodzi o to, że dzieci nie czytały wcześniej historii o Robin Hoodzie, ale jest to pierwsze pojawienie się literatury Robin Hooda skierowanej specjalnie do nich. Bardzo wpływowy przykładem powieści tych dzieci był Pierce Egan Młodszego „s Robin Hood i Mały John (1840). Zostało to zaadaptowane na język francuski przez Alexandre Dumasa w Le Prince des Voleurs (1872) i Robin Hood Le Proscrit (1873). Egan stworzył Robin Hooda szlachetnego pochodzenia, ale wychował go leśniczy Gilbert Hood.

Inną bardzo popularną wersją dla dzieci był Howard Pyle „s The Merry Adventures of Robin Hood , który wpłynął rachunki Robin Hood przez 20 wieku. Wersja Pyle'a mocno podkreśla Robina jako zagorzałego filantropa, człowieka, który zabiera bogatym, by dać biednym. Niemniej jednak, przygody mają nadal bardziej lokalny niż krajowy zasięg: chociaż udział króla Ryszarda w wyprawach krzyżowych wspomina się mimochodem, Robin nie sprzeciwia się księciu Janowi i nie odgrywa żadnej roli w zebraniu okupu za uwolnienie Ryszarda. Te wydarzenia są częścią dwudziestowiecznego mitu Robin Hooda. Robin Hood Pyle'a jest pomocnikiem, a nie arystokratą.

Idea Robin Hooda jako szlachetnego Sasa walczącego z normańskimi lordami również pochodzi z XIX wieku. Najbardziej godne uwagi wkład do tej idei Robina są Jacques Nicolas Augustin Thierry 's Histoire de la Conquête de l'Angleterre par les Normands (1825) i Sir Walter Scott ' s Ivanhoe (1819). Szczególnie w tym ostatnim dziele współczesny Robin Hood — „Król banitów i książę dobrych ludzi!”. jak nazywa go Ryszard Lwie Serce – debiutuje.

XX wiek i dalej

Wiek XX wpisał jeszcze więcej szczegółów w oryginalne legendy. Film „Przygody Robin Hooda” z 1938 roku, z Errolem Flynnem i Olivią de Havilland w rolach głównych , przedstawiał Robina jako bohatera na skalę narodową, przewodzącego uciśnionym Sasom w buncie przeciwko ich normańskim władcom, podczas gdy Ryszard Lwie Serce walczył w wyprawach krzyżowych; ten film zadomowił się tak definitywnie, że wiele wytwórni uciekło się do filmów o jego synu (wymyślonych w tym celu), zamiast konkurować z wizerunkiem tego.

W 1953, w epoce McCarthy'ego , republikański członek Indiana Textbook Commission wezwał do zakazu Robin Hooda ze wszystkich podręczników szkolnych w Indianie za promowanie komunizmu, ponieważ okradał bogatych, aby dać biednym.

Statua Robin Hooda w pobliżu zamku Nottingham autorstwa Jamesa Woodforda , 1951

Filmy, animacje, nowe koncepcje i inne adaptacje

Robin Hood Walta Disneya

W animowanym filmie Disneya z 1973 roku Robin Hood , tytułowy bohater jest przedstawiany jako antropomorficzny lis, którego głos użyczył Brian Bedford . Na wiele lat przed rozpoczęciem produkcji Robin Hooda Disney rozważał zrobienie projektu na temat Reynarda Lisa . Jednak ze względu na obawy, że Reynard nie nadawał się jako bohater, animator Ken Anderson zaadaptował niektóre elementy Reynarda do Robin Hooda , czyniąc tytułową postać lisa.

Robin i Marian

Brytyjsko-amerykański film Robin i Marian z 1976 roku , z Seanem Connery jako Robin Hoodem i Audrey Hepburn jako Maid Marian, przedstawia postacie z późniejszych lat, po tym, jak Robin wróciła ze służby u Ryszarda Lwie Serce w zagranicznej krucjacie, a Marian znalazła się w odosobnieniu w klasztor. Jest to pierwszy w kulturze popularnej, który przedstawia króla Ryszarda jako mniej niż doskonały.

Muzułmanin wśród wesołych mężczyzn

Od lat 80. powszechne stało się włączanie Saracena ( Araba / muzułmanina ) do Wesołych Mężczyzn, trend, który rozpoczął się od postaci Nasira w serialu telewizyjnym ITV Robin z Sherwood z 1984 roku . Późniejsze wersje tej historii poszły w ich ślady: wersja Nasira pojawia się w filmie Robin Hood: Prince of Thieves (Azeem) z 1991 roku i serialu telewizyjnym BBC Robin Hood z 2006 roku ( Djaq ). Spoofs również podążają za tym trendem, z sitcomem BBC z lat 90. Maid Marian i jej Merry Men parodiującym mauretańską postać z Barringtonem, rastafariańskim raperem granym przez Danny'ego Johna-Julesa , oraz komedią Mela Brooksa Robin Hood: Men in Tights z Isaacem Hayesem jako Asneeze a Dave Chappelle jako jego syn Ahchoo. Filmowa wersja Robin Hooda z 2010 roku nie zawierała postaci Saracena. W adaptacji z 2018 roku Robin Hood przedstawia postać Małego Johna jako muzułmanina o imieniu Yahya, granego przez Jamiego Foxxa . Postać Azeema w filmie Robin Hood: Prince of Thieves z 1991 roku pierwotnie nazywała się Nasir, dopóki członek załogi, który pracował nad Robinem z Sherwood, nie zauważył, że postać Nasira nie była częścią oryginalnej legendy i została stworzona do serialu Robin of Sherwood. Sherwooda . Nazwa została natychmiast zmieniona na Azeem, aby uniknąć potencjalnych problemów z prawami autorskimi.

Robin Hood we Francji

W latach 1963-1966 telewizja francuska nadawała serial mediewistyczny zatytułowany Thierry La Fronde ( Thierry the Sling ). Ten udany serial, pokazywany także w Kanadzie, Polsce ( Thierry Śmiałek ), Australii ( The King's Outlaw ) i Holandii ( Therry de Slingeraar ), przenosi angielską narrację Robin Hooda do późnośredniowiecznej Francji podczas wojny stuletniej .

Oryginalne ballady i sztuki teatralne, w tym wczesnośredniowieczne wiersze i późniejsze ballady i girlandy, zostały zredagowane i przetłumaczone po raz pierwszy na francuski w 2017 roku przez Jonathana Fruoco . Do tego czasu teksty nie były dostępne we Francji.

Historyczność

Historyczność Robin Hood został dyskutowane przez wieki. Trudność z takimi badaniami historycznymi polega na tym, że Robert był bardzo popularnym imieniem w średniowiecznej Anglii , a „Robin” (lub Robyn) było jego bardzo powszechnym zdrobnieniem , zwłaszcza w XIII wieku; jest to francuski hipokoryzm , wspomniany już w Roman de Renart w XII wieku. Nazwisko Hood (lub Hude, Hode itp.) było również dość powszechne, ponieważ odnosiło się albo do kaptura, który był twórcą kapturów , albo alternatywnie do kogoś, kto nosił kaptur jako nakrycie głowy. Nic więc dziwnego, że średniowieczne zapiski wspominają o wielu osobach nazywanych „Robert Hood” lub „Robin Hood”, z których wiadomo, że niektórzy złamali prawo.

Inny pogląd na pochodzenie nazwy wyrażono w Encyclopædia Britannica z 1911 r., w której zaznaczono, że „kaptur” był powszechną dialektyczną formą „drewna” (porównaj holenderski hout , wymawiane /hʌut/, również oznaczające „drewno”); i że nazwa wyjętego spod prawa to „Robin Wood”. Istnieje wiele odniesień do Robin Hooda jako Robin Wooda lub Whooda lub Whoda z XVI i XVII wieku. Najwcześniejszy odnotowany przykład, w związku z majowymi igrzyskami w Somerset , pochodzi z 1518 roku.

Wczesne referencje

Najstarsze wzmianki o Robin Hoodzie to nie zapisy historyczne, ani nawet ballady opowiadające o jego wyczynach, ale aluzje i aluzje odnajdywane w różnych utworach. Od 1261 r. imiona „Robinhood”, „Robehod” lub „Robbehod” pojawiają się na listach kilku angielskich sędziów jako przydomki lub opisy złoczyńców. Większość tych wzmianek pochodzi z końca XIII wieku. Między 1261 a 1300 rokiem istnieje co najmniej osiem odniesień do „Rabunhod” w różnych regionach Anglii, od Berkshire na południu po York na północy.

Pomijając wzmiankę o „rymach” Robin Hooda w Piers Ploughman z lat siedemdziesiątych XIII wieku oraz rozproszone wzmianki o jego „opowieściach i pieśniach” w różnych traktatach religijnych datowanych na początek XV wieku, pierwsza wzmianka o quasi-historycznym Robin okap podana jest w Andrew z Wyntoun „s Orygynale Chronicle , napisany w około 1420. wystąpić następujące linie z niewielkim kontekstualizacja pod rok 1283:

Lytil Jhon i Robyne Hude
Wayth-men ware commendyd gude
W Yngil-wode i Barnysdale
Tajska oysyd cała ta tyme trawale.

W petycji przedstawionej parlamentowi w 1439 r. nazwa ta jest używana do określenia wędrownego przestępcy . Petycja cytuje niejakiego Piersa Venablesa z Aston, Derbyshire, „który nie mając liflode, ne sufficeante dóbr, patrzył i zgromadził do niego wielu złoczyńców, beynge z jego odzienia, i w manierze powstania, udał się do lasów w tym kraju, jakby to było Robyn Hude i jego meyne.

Kolejnym historycznym opisem Robin Hooda jest stwierdzenie w Scotichroniconie , skomponowanym przez Jana z Fordun między 1377 a 1384, a zrewidowanym przez Waltera Bowera około 1440 roku. Wśród wielu interpolacji Bowera jest fragment, który bezpośrednio odnosi się do Robina. Jest on wstawiony po relacji Forduna o klęsce Szymona de Montfort i ukaraniu jego zwolenników, a pod rokiem 1266 w rachunku Bowera. Robin jest reprezentowany jako bojownik o sprawę de Montforta. W rzeczywistości było to prawdą w przypadku historycznego banity z Sherwood Forest Rogera Godberda , którego punkty podobieństwa do Robin Hooda w balladach były często odnotowywane.

Wtedy powstał słynny morderca, Robert Hood, a także Mały John, wraz z ich wspólnikami spośród wydziedziczonych, których głupi lud tak niezmiernie lubi świętować zarówno w tragediach, jak i komediach, i o których z radością słyszą błazna. a minstrele śpiewają ponad wszystkie inne ballady.

Słowo przetłumaczone tutaj jako „morderca” to łaciński sicarius (dosłownie „sztylet-człowiek”, ale w rzeczywistości oznacza w klasycznej łacinie „mordercę” lub „mordercę”), od łacińskiego sica dla „sztyletu” i wywodzi się z jego użycia by opisać Sykaryjczyków , zabójców działających w rzymskiej Judei . Bower opowiada dalej anegdotę o Robin Hoodzie, w której odmawia ucieczki przed wrogami, słuchając mszy w zielonym lesie, a następnie odnosi nad nimi niespodziewane zwycięstwo, najwyraźniej jako nagrodę za swoją pobożność; wzmianka o „tragedii” sugeruje, że jakaś forma opowieści o jego śmierci, według A Gest of Robyn Hode , mogła już być w obiegu.

Inna wzmianka, odkryta przez Juliana Luxforda w 2009 roku, pojawia się na marginesie „ Polychronicon ” w bibliotece Eton College . Napisana około 1460 roku przez mnicha po łacinie, mówi:

Mniej więcej w tym czasie [tj. panowanie Edwarda I ], według powszechnej opinii, pewien banita nazwiskiem Robin Hood wraz ze swoimi wspólnikami zaatakował Sherwood i inne praworządne obszary Anglii ciągłymi grabieżami.

Następnie John Major wspomina Robin Hooda w swojej Historii Majoris Britannić (1521), rzucając go w pozytywnym świetle, wspominając niechęć jego i jego zwolenników do rozlewu krwi i etosu rabowania tylko bogatych; Major również ustalił swój floruit nie na połowę XIII wieku, ale na panowanie Ryszarda I i jego brata, króla Jana . Richard Grafton w swojej Kronice na wolności (1569) poszedł dalej, omawiając opis Majora „Robert Hood”, identyfikując go po raz pierwszy jako członka szlachty, choć prawdopodobnie „będący podstawą i rodem, był dla jego męskość i rycerskość awansowały do ​​szlacheckiej godności hrabiego”, a nie do godności hrabiego, co zapowiadało mianowanie go przez Anthony'ego Mundaya na wywłaszczonego hrabiego Huntingdon. Mimo to nazwa ta wciąż miała reputację buntowniczej i zdradliwej w 1605 roku, kiedy Guy Fawkes i jego współpracownicy zostali nazwani przez Roberta Cecila „Robin Hoods” . W 1644 r. prawnik Edward Coke opisał Robin Hooda jako postać historyczną, która działała za panowania króla Ryszarda I w okolicach Yorkshire; interpretował ówczesny termin „rabusie” (wyjęci spod prawa) jako oznaczający zwolenników Robin Hooda.

„Robin strzela z Sir Guyem” Louisa Rheada

Robert Hod z Yorku

Najwcześniejsze znane zapisy prawne wymieniające osobę o imieniu Robin Hood (Robert Hod) pochodzą z 1226 r., znalezione w York Assizes , kiedy to skonfiskowano dobra tej osoby o wartości 32 szylingów i 6 pensów i został on wyjęty spod prawa. Robert Hod był winien pieniądze St Peter's w Yorku . W następnym roku został nazwany „Hobbehod”, a także stał się znany jako „Robert Hood”. Robert Hod z Yorku jest jedynym znanym wczesnym Robin Hoodem, który był wyjęty spod prawa. W 1936 r. LVD Owen przedstawił pomysł, że Robin Hooda można utożsamiać z wyjętym spod prawa Robertem Hoodem, Hodem lub Hobbehodem, najwyraźniej tym samym człowiekiem, o którym mowa w dziewięciu kolejnych zwojach fajek z Yorkshire między 1226 a 1234 rokiem. Nie ma jednak żadnych dowodów. że ten Robert Hood, choć wyjęty spod prawa , był też bandytą .

Robert i John Deyville

Historyk Oscar de Ville omawia karierę Johna Deyville'a i jego brata Roberta, a także ich krewnych Jocelina i Adama podczas II wojny baronów , a konkretnie ich działalność po bitwie pod Evesham . John Deyville otrzymał władzę od frakcji kierowanej przez Simona de Montforta, 6. hrabiego Leicester, nad York Castle i Lasami Północnymi podczas wojny, w której szukali schronienia po Evesham. John wraz ze swoimi krewnymi dowodził pozostałą frakcją rebeliantów na wyspie Ely zgodnie z Dictum of Kenilworth . De Ville łączy ich obecność tam z wzmianką Bowera o „Robercie Hood” w następstwie Eveshama w jego adnotacjach do Scotichronicon .

Chociaż John został ostatecznie ułaskawiony i kontynuował karierę do 1290 roku, jego krewni nie są już wymieniani w zapisach historycznych po wydarzeniach związanych z ich oporem w Ely, a de Ville spekuluje, że Robert pozostał wyjęty spod prawa. Inne argumenty, które de Ville podnosi na poparcie wyczynów Johna i jego braci, które stały się inspiracją dla Robin Hooda, obejmują ich nieruchomości w Barnsdale, uregulowanie przez Johna hipoteki o wartości 400 funtów, odpowiadającej organizacji charytatywnej Robin Hooda o identycznej wartości jak Sir Richard w Lee , związek z Sir Richard Foliot, możliwa inspiracja dla byłej postaci i własność ufortyfikowanego domu w Hood Hill, niedaleko Kilburn, North Yorkshire . Sugeruje się, że ostatni z nich był inspiracją dla drugiego imienia Robin Hooda, w przeciwieństwie do bardziej powszechnej teorii nakrycia głowy. Być może nieprzypadkowo w zapisach wśród osób utrzymujących się w Ely pojawia się „Robertus Hod”.

Chociaż de Ville nie łączy wyraźnie Johna i Roberta Deyville z Robin Hoodem, szczegółowo omawia te paralele i sugeruje, że stworzyli oni prototypy dla tego ideału heroicznego banitów podczas burzliwych rządów wnuka Henryka III i syna Edwarda I, Edwarda II z Anglii. .

Roger Godberd jako Robin Hood

David Baldwin utożsamia Robin Hooda z historycznym banitą Rogerem Godberdem , który był zagorzałym zwolennikiem Simona de Montforta , co umieściło Robin Hooda w latach 60. XX wieku. Z pewnością istnieją podobieństwa między karierą Godberda i Robin Hooda, który pojawia się w Gest. John Maddicott nazwał Godberda „ten prototyp Robin Hooda”. Niektóre problemy z tą teorią polegają na tym, że nie ma dowodów na to, że Godberd był kiedykolwiek znany jako Robin Hood, a we wczesnych balladach o Robin Hoodzie nie ma śladów konkretnych obaw związanych z rewoltą de Montforta.

Robin Hood z Wakefielda

Antykwariusz Joseph Hunter (1783-1861) uważał, że Robin Hood zamieszkiwał lasy Yorkshire na początku XIV wieku. Hunter wskazał na dwóch mężczyzn, których wierząc, że to ta sama osoba, utożsamił się z legendarnym banitą:

  1. Robert Hood, o którym udokumentowano, że mieszkał w Wakefield na początku XIV wieku.
  2. „Robyn Hode”, który został zarejestrowany jako zatrudniony przez Edwarda II z Anglii w 1323 roku.

Hunter opracował dość szczegółową teorię sugerującą, że Robert Hood był zwolennikiem buntowniczego hrabiego Lancaster , który został pokonany przez Edwarda II w bitwie pod Boroughbridge w 1322 roku. Zgodnie z tą teorią, Robert Hood został następnie ułaskawiony i zatrudniony jako ochroniarz przez króla Edwarda, aw konsekwencji pojawia się na liście sądowym z 1323 roku pod nazwą „Robyn Hode”. Od dawna uważano, że teoria Huntera ma poważne problemy, a jednym z najpoważniejszych jest to, że ostatnie badania wykazały, że Robyn Hood Huntera była zatrudniona przez króla, zanim pojawił się na liście sądowym z 1323 roku, co poddaje w wątpliwość rzekomą wcześniejszą Robyn Hood. kariera jako banita i buntownik.

Robin Hood jako alias

Od dawna sugerowano, zwłaszcza przez Johna Maddicotta , że „Robin Hood” był aliasem używanym przez złodziei. To, co wydaje się być pierwszym znanym przykładem „Robin Hooda” jako nazwy akcyjnej dla wyjętego spod prawa, pochodzi z 1262 roku w Berkshire , gdzie nazwisko „Robehod” zostało zastosowane do mężczyzny najwyraźniej dlatego, że został wyjęty spod prawa. Może to sugerować dwie główne możliwości: albo że wczesna forma legendy Robin Hooda była już dobrze ugruntowana w połowie XIII wieku; lub alternatywnie, że imię „Robin Hood” poprzedzało znanego nam wyjętego spod prawa bohatera; tak, że legendarny „Robin Hood” został tak nazwany, ponieważ uważano to za odpowiednią nazwę dla wyjętego spod prawa.

Mitologia

Obecnie istnieje niewielkie lub żadne poparcie naukowe dla poglądu, że opowieści o Robin Hoodzie wywodzą się z mitologii lub folkloru, z wróżek lub innych mitologicznych źródeł, a wszelkie takie skojarzenia uważa się za dalszy rozwój. Kiedyś jednak był to popularny pogląd. „Teoria mitologiczna” sięga co najmniej 1584 roku, kiedy Reginald Scot zidentyfikował Robin Hooda z germańskim goblinem „Hudginem” lub Hodekinem i powiązał go z Robinem Goodfellowem . Maurice Keen przedstawia krótkie podsumowanie i użyteczną krytykę dowodów na to, że Robin Hood miał mitologiczne pochodzenie. Podczas gdy banita często wykazuje wielkie umiejętności w łucznictwie, szermierce i przebieraniu się, jego wyczyny nie są bardziej przesadzone niż wyczyny postaci z innych ballad, takich jak Kinmont Willie , opartych na wydarzeniach historycznych.

Twierdzono również, że Robin Hood pogański kult czarownic, rzekomo przez Margaret Murray , istniał w średniowiecznej Europie, a jego antyklerykalizm i marianizm interpretowano w tym świetle. Istnienie kultu czarownic zaproponowane przez Murraya jest obecnie ogólnie dyskredytowane.

Powiązane lokalizacje

Las Sherwood

Wczesne ballady łączą Robin Hooda z możliwymi do zidentyfikowania prawdziwymi miejscami. W kulturze popularnej Robin Hood i jego grupa „wesołych ludzi” są przedstawiani jako żyjący w lesie Sherwood w Nottinghamshire . Warto zauważyć, że rękopis katedry w Lincoln , który jest pierwszą oficjalnie nagraną piosenką Robin Hooda (pochodzący z około 1420 roku), zawiera wyraźne odniesienie do wyjętego spod prawa, które stwierdza, że ​​„Robyn hode in scherewode stał”. W podobny sposób mnich z Witham Priory (1460) zasugerował, że łucznik „zaatakował shirwode”. W jego kronice czytamy:

„Mniej więcej w tym czasie, według powszechnej opinii, pewien banita nazwiskiem Robin Hood wraz ze swoimi wspólnikami zaatakował Sherwood i inne praworządne obszary Anglii ciągłymi grabieżami”.

Nottinghamshire

Konkretne miejsca w hrabstwie Nottinghamshire, które są bezpośrednio związane z legendą o Robin Hoodzie, to Studnia Robin Hooda, położona w pobliżu opactwa Newstead (w granicach lasu Sherwood), kościół św. Marii w wiosce Edwinstowe i najbardziej znany ze wszystkich The major Oak się także w miejscowości Edwinstowe. Powszechnie uważa się, że Major Oak, który znajduje się w sercu lasu Sherwood, był używany przez Wesołych Ludzi jako kryjówka. Dendrolodzy zaprzeczyli temu twierdzeniu, szacując prawdziwy wiek drzewa na około osiemset lat; w najlepszym razie w czasach Robina byłaby to stosunkowo młode drzewko.

Yorkshire

Roszczenie Nottinghamshire do dziedzictwa Robin Hooda jest kwestionowane, a Yorkiści zgłaszają roszczenia do wyjętego spod prawa. Demonstrując dziedzictwo Robin Hooda w Yorkshire, historyk JC Holt zwrócił uwagę na fakt, że chociaż Las Sherwood jest wymieniony w Robin Hoodzie i mnichu , niewiele jest informacji na temat topografii regionu, co sugeruje, że Robin Hood został przyciągnięty do Nottinghamshire. poprzez jego interakcje z szeryfem miasta. Co więcej, lingwista Lister Matheson zauważył, że język Gest Robyn Hode jest napisany w określonym dialekcie północnym, prawdopodobnie w Yorkshire. W konsekwencji wydaje się prawdopodobne, że legenda Robin Hooda faktycznie pochodzi z hrabstwa Yorkshire. Pochodzenie Robin Hooda z Yorkshire jest ogólnie akceptowane przez zawodowych historyków.

Barnsdale

Niebieska tablica upamiętniająca związki Wentbridge'a z Robin Hoodem

Tradycja sięgająca co najmniej końca XVI wieku daje miejsce narodzin Robin Hooda jako Loxley w Sheffield w południowym Yorkshire. Oryginalne ballady Robin Hooda, pochodzące z XV wieku, rozgrywają wydarzenia w średniowiecznym lesie Barnsdale . Barnsdale był obszar zalesiony obejmujące przestrzeń nie więcej niż trzydziestu mil kwadratowych, począwszy sześć mil z północy na południe, z rzeki Went w Wentbridge blisko Pontefract tworząc swoją północną granicę i wsie Skelbrooke i Hampole tworzących południe regionu. Ze wschodu na zachód las rozciągał się na około pięć mil, od Askern na wschodzie do Badsworth na zachodzie. Na najbardziej wysuniętym na północ skraju lasu Barnsdale, w sercu doliny Went, znajduje się wioska Wentbridge . Wentbridge to wieś w dystrykcie City of Wakefield w hrabstwie West Yorkshire w Anglii. Leży około 3 mile (5 km) na południowy wschód od najbliższego miasteczka wielkości, Pontefract, w pobliżu drogi A1. W średniowieczu Wentbridge było czasami określane lokalnie nazwą Barnsdale, ponieważ była to dominująca osada w lesie. Wentbridge jest wspomniany we wczesnej balladzie Robin Hooda, zatytułowanej „ Robin Hood and the Potter” , w której czytamy „Y mete hem bot at Went breg”, syde Lyttyl John”. I chociaż Wentbridge nie jest bezpośrednio wymieniony w Gest of Robyn Hode , wiersz wydaje się zawierać tajemnicze odniesienie do tego miejsca, przedstawiając biednego rycerza wyjaśniającego Robin Hoodowi, że „wszedł na most”, gdzie odbywały się zapasy. Na moście przecinającym rzekę Went została umieszczona przez Radę Miasta Wakefield pamiątkowa Niebieska Tablica .

Saylowie

Witryna Saylis w Wentbridge

Gest nawiązuje specyficzny dla Saylis w Wentbridge. Zasługę należy się XIX-wiecznemu antykwariuszowi Josephowi Hunterowi , który prawidłowo zidentyfikował miejsce Saylis. Z tego miejsca można było kiedyś patrzeć na dolinę Went i obserwować ruch uliczny, który przejeżdżał wzdłuż Great North Road . Saylis odnotowuje się jako przyczynienie się do pomocy udzielonej Edwardowi III w latach 1346–47 na pasowanie Czarnego Księcia na rycerza . Akr ziemi jest wymieniony w obrębie teriera glebe z 1688 r. odnoszącego się do Kirka Smeatona , który później został nazwany "Sailes Close". Profesor Dobson i pan Taylor wskazują, że takie dowody ciągłości sprawiają, że jest praktycznie pewne, iż Saylis, która była tak dobrze znana Robin Hoodowi, zachowała się do dziś jako „Plantacja Sayles”. To właśnie ta lokalizacja stanowi kluczową wskazówkę dotyczącą dziedzictwa Robin Hooda w Yorkshire. Ostatnim miejscem w lesie Barnsdale, które jest związane z Robin Hoodem, jest wioska Campsall .

Kościół św Marii Magdaleny w Campsall

Kościół św Marii Magdaleny, Campsall , South Yorkshire

Historyk John Paul Davis napisał o związku Robina z kościołem św. Marii Magdaleny w Campsall w South Yorkshire. Gest Robyn Hode stwierdza, że banita zbudował kaplicę w Barnsdale, którą poświęcił Marii Magdalenie:

Zrobiłem kaplicę w Bernysdale,
Wydaje się, że to jest do zobaczenia,
Jest to Maria Magdalena,
I do tego będę.

Davis wskazuje, że jest tylko jeden kościół poświęcony Marii Magdalenie w obrębie tego, co można rozsądnie uznać za średniowieczny las Barnsdale, i jest to kościół w Campsall. Kościół został zbudowany na początku XII wieku przez Roberta de Lacy, 2. barona Pontefract. Miejscowa legenda sugeruje, że Robin Hood i Maid Marion pobrali się w kościele.

Opactwo Najświętszej Marii Panny w Yorku

W tle opactwa St Mary, York odgrywa kluczową rolę w Gest jako biedny rycerz, któremu Robin jest winien pieniądze opatowi.

Grób w Kirklees

„Grób Robin Hooda” w lesie w pobliżu Kirklees Priory w West Yorkshire

W Kirklees Priory w West Yorkshire stoi domniemany grób z fałszywą inskrypcją, która odnosi się do Robin Hooda. Piętnastowieczne ballady opowiadają, że Robin przed śmiercią powiedział Małemu Johnowi, gdzie ma go pochować. Wystrzelił strzałę z okna klasztoru, a miejsce, w którym wylądowała strzała, miało być miejscem jego grobu. Gest wskazuje, że przeoryszy był krewnym Robin. Robin był chory i mieszkał w klasztorze, gdzie miała się nim opiekować przeorysza. Jednak zdradziła go, jego zdrowie się pogorszyło i ostatecznie tam zmarł. Napis na grobie brzmi:

Posłuchaj pod dis laitl stean
Laz Robert hrabia Huntingtun
Ne'er arcir ver jak hie sa geud
An pipl kauld im robin heud
Chory [taki] utlawz jak on an iz men
Vil anglia nivr si agen
Obiit 24 kal: Dekembris, 1247

Pomimo niekonwencjonalnej pisowni, werset jest w nowoczesnym angielskim , a nie w średnioangielskim z XIII wieku. Data również jest błędnie sformatowana – używając kalendarza rzymskiego „24 kal Decembris” oznaczałoby dwudziesty trzeci dzień przed początkiem grudnia, czyli 8 listopada. Grób pochodzi prawdopodobnie z końca XVIII wieku.

Grób z inskrypcją znajduje się w zasięgu wzroku ruin klasztoru Kirklees, za pubem Three Nuns w Mirfield , West Yorkshire. Chociaż lokalny folklor sugeruje, że Robin jest pochowany na terenie klasztoru Kirklees , ta teoria została w dużej mierze porzucona przez zawodowych historyków.

Kościół Wszystkich Świętych w Pontefract

Inna teoria mówi, że Robin Hood zmarł w Kirkby w Pontefract. Michael Drayton „s Poly-Olbion Pieśń 28 (67-70), opublikowane w 1622 roku, mówi o śmierci Robin Hooda i wyraźnie stwierdza, że banita zmarł w Kirkby«». Jest to zgodne z poglądem, że Robin Hood działał w Dolinie Went, położonej trzy mile na południowy wschód od miasta Pontefract. Lokalizacja znajduje się około trzech mil od miejsca napadów Robina w słynnym obecnie Saylis. W okresie anglosaskim Kirkby było siedzibą Kościoła Wszystkich Świętych, Pontefract . Do kościoła Wszystkich Świętych przylegał szpital klasztorny. Historyk Tudorów Richard Grafton stwierdził, że przeorysza, która zamordowała Robin Hooda, pochowała banitę obok drogi,

Gdzie zwykł rabować i łupić tych, którzy przechodzili tędy... i powód, dla którego go tam pochowała, był taki, że zwykli nieznajomi i podróżnicy, wiedząc i widząc go tam pochowanego, mogli bezpieczniej i bez obaw wyruszyć w swoje podróże, sposób, którego nie odważą się zrobić w życiu wspomnianych banitów.

Kościół Wszystkich Świętych w Kirkby, nowoczesny Pontefract, który znajdował się około trzech mil od miejsca napadów Robin Hooda w Saylis, jest zgodny z opisem Richarda Graftona, ponieważ droga biegła bezpośrednio z Wentbridge do szpitala w Kirkby.

Nowy kościół w starym. Po kościele Wszystkich Świętych, Pontefract został uszkodzony podczas angielskiej wojny domowej , w jego ruinach w 1967 r. wybudowano nową murowaną kaplicę

Lokalizacje nazw miejsc

W pobliżu Wentbridge znajduje się kilka godnych uwagi zabytków związanych z Robin Hoodem. Jedno z takich miejsc z nazwą miejscowości miało miejsce w akcie kartularnym z 1422 r. z klasztoru Monkbretton, co bezpośrednio odnosi się do punktu orientacyjnego o nazwie Kamień Robin Hooda, który znajdował się po wschodniej stronie Great North Road, milę na południe od Barnsdale Bar. Historycy Barry Dobson i John Taylor zasugerowali, że po przeciwnej stronie drogi kiedyś znajdowała się Studnia Robin Hooda, która została przeniesiona sześć mil na północny zachód od Doncaster, po południowej stronie Great North Road. Przez następne trzy stulecia nazwa ta pojawiała się wszędzie, na przykład w Robin Hood's Bay w pobliżu Whitby w Yorkshire, Robin Hood's Butts w Cumbrii i Robin Hood's Walk w Richmond, Surrey.

Nazwy miejsc w stylu Robin Hooda pojawiały się szczególnie wszędzie z wyjątkiem Sherwood. Pierwsza nazwa miejscowości w Sherwood pojawia się dopiero w roku 1700. Fakt, że najwcześniejsze nazwy miejscowości typu Robin Hood powstały w West Yorkshire, uważa się za historycznie znaczące, ponieważ ogólnie rzecz biorąc, dowody dotyczące nazw miejscowości pochodzą z miejscowości, w której legendy rozpocząć. Ogólny obraz z zachowanych wczesnych ballad i innych wczesnych wzmianek wskazuje, że Robin Hood miał swoją siedzibę w rejonie Barnsdale na terenie dzisiejszego South Yorkshire , które graniczy z Nottinghamshire.

Inne nazwy miejsc i inne odniesienia

Robin Hood Tree aka Sycamore Gap, Mur Hadriana , Wielka Brytania. Ta lokalizacja została wykorzystana w filmie z 1991 roku Robin Hood: Prince of Thieves .

Szeryf Nottingham miał również jurysdykcję w Derbyshire, znaną jako „Shire of the Deer”, i to tam znajduje się Królewski Las Szczytu, który z grubsza odpowiada dzisiejszemu Parkowi Narodowemu Peak District . Las Królewski obejmował Bakewell , Tideswell , Castleton , Ladybower i Derwent Valley w pobliżu Loxley. Szeryf Nottingham posiadał posiadłości w pobliżu Loxley, między innymi daleko i daleko, w tym Hazlebadge Hall , Peveril Castle i Haddon Hall . Mercia , do której należał Nottingham, znajdowała się w odległości trzech mil od Sheffield City Center . Ale zanim Prawo Normanów było prawem Duńczyków, Danelaw miał podobną granicę jak Mercia, ale miał populację Wolnego Chłopa , o którym wiadomo było, że oparło się okupacji normańskiej. Wielu banitów mogło powstać wskutek odmowy uznania normańskiego prawa leśnego. Domniemany grób Małego Johna można znaleźć w Hathersage , także w Peak District.

Dalsze oznaki związku legendy z West Yorkshire (a zwłaszcza z Calderdale) są odnotowane w fakcie, że zarówno w pobliskim Brighouse, jak iw Cragg Vale znajdują się puby zwane Robin Hood ; wyżej w Penninach za Halifax , gdzie można również znaleźć Robin Hood Rocks. Robin Hood Hill znajduje się w pobliżu Outwood, West Yorkshire , niedaleko Lofthouse . W West Yorkshire znajduje się wioska Robin Hood , przy drodze A61 między Leeds i Wakefield, niedaleko Rothwell i Lofthouse. Biorąc pod uwagę te odniesienia do Robin Hooda, nie dziwi fakt, że mieszkańcy zarówno południowego, jak i zachodniego Yorkshire roszczą sobie prawo do Robin Hooda, który, gdyby istniał, mógłby z łatwością wędrować między Nottingham, Lincoln , Doncaster i prosto do West Yorkshire.

Brytyjska Armia Terytorialna (rezerw) batalion utworzony w Nottingham w 1859 roku był znany jako The Robin Hood Batalionu przez różne reorganizacje do „Robin Hood” nazwa wreszcie zniknął w 1992. Z 1881 Childers Reform , że regularne i jednostek powiązanych rezerwowego na pułku rodzin, Batalion Robin Hooda stał się częścią The Sherwood Foresters (Nottinghamshire and Derbyshire Regiment) .

Neolitu causewayed obudowę na Salisbury Plain nabył nazwę Robin Hooda Ball , chociaż miał Robin Hood istniał wątpliwe jest, że będzie podróżował tak daleko na południe.

Lista tradycyjnych ballad

Elżbietańska pieśń Robin Hooda

Ballady z XV wieku są najstarszą istniejącą formą legend o Robin Hoodzie, choć żadna z nich nie została odnotowana w czasie pierwszych aluzji do niego, a wiele jest znacznie późniejszych. Mają wiele wspólnych cech, często rozpoczynających się pochwałą zielonego drewna i polegających w dużej mierze na przebraniu urządzenia fabularnego , ale zawierają duże zróżnicowanie tonu i fabuły. Ballady są podzielone na trzy grupy, z grubsza według daty pierwszego znanego, wolnostojącego egzemplarza. Ballady, których pierwsza nagrana wersja pojawia się (zwykle niekompletna) w Percy Folio, mogą pojawić się w późniejszych wersjach i mogą być znacznie starsze niż połowa XVII wieku, kiedy skompilowano Folio. Każda ballada może być starsza niż najstarsza zachowana kopia lub pochodzić z utraconej starszej ballady. Na przykład fabuła Śmierci Robin Hooda , znaleziona w Percy Folio, jest podsumowana w XV-wiecznym Gest of Robyn Hode , a także pojawia się w XVIII-wiecznej wersji.

Wczesne ballady (tj. zachowane w kopiach z XV lub początku XVI wieku)

Ballady pojawiające się w XVII-wiecznym Percy Folio

NB. Pierwsze dwie wymienione tutaj ballady („Śmierć” i „Gisborne”), chociaż zachowały się w XVII-wiecznych kopiach, są powszechnie uznawane za zachowanie treści późnośredniowiecznych ballad. Trzeci ("Curtal Friar") i czwarty ("Rzeźnik") również prawdopodobnie wywodzą się z późnego średniowiecza.

Inne ballady


Niektóre ballady, takie jak Erlinton , przedstawiają Robin Hooda w niektórych wariantach, gdzie bohater ludowy wydaje się być dodany do istniejącej wcześniej ballady, do której nie pasuje zbyt dobrze. Został dodany do jednego wariantu Różanej Czerwonej i Białej Lilii , najwyraźniej nie mając nic wspólnego z tym, że jeden z pozostałych wariantów nazywa się „Brązowy Robin”. Francis James Child rzeczywiście zmienił tytuł na balladę Child 102; choć zatytułowano go The Birth of Robin Hood , jego wyraźny brak związku z cyklem Robin Hooda (i z innymi, niepowiązanymi balladami) skłonił go do zatytułowania go w swojej kolekcji Willie and Earl Richard's Daughter .

W kulturze popularnej

Główni bohaterowie folkloru

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki