Banteńczycy - Bantenese people

Banteński
Urang Sunda Banten
Banteński ślub.jpg
Banteńska para na weselu
Ogólna populacja
4 657 784 (spis ludności z 2010 r.)
Regiony o znaczących populacjach
 Indonezja :
Banten 4 321 991
Lampung 172,403
Zachodnia Jawa 60 948
Północna Sumatra 46640
Djakarta 28 551
Sumatra Południowa 17,141
Języki
Głównie
Sundanese ( Bantenese dialekt ) • Indonezyjski
Religia
Głównie
 • Islam sunnicki (99,83%)
Mniejszości
 • Chrześcijanie ( protestanci i katolicy ) • Hindusi  • Buddyści  • Konfucjanizm  • Inne (0,17%)
Powiązane grupy etniczne

Bantenese ( sundajski : ᮅᮛᮀ ᮘᮔ᮪ᮒᮨᮔ᮪ , Urang Banten lub Urang Sunda Banten) to wspólne określenie dla Sundanese podgrupa rodzime Banten prowincji na wyspie Jawa , Indonezja . Obszar prowincji Banten odpowiada mniej więcej obszarom dawnego Sułtanatu Banten, państwa narodowego Banten poprzedzającego Indonezję . W swojej książce „Sułtanat Banten” Guillot Claude pisze na s. 35: „Te majątki należące do Banteńczyków pochodzenia chińskiego koncentrowały się wokół wioski Kelapadua”. Większość Banteńczyków to muzułmanie sunnici .

Spis Ludności 2010

Według Spisu Ludności 2010 przeprowadzonego przez Centralne Biuro Statystyczne Indonezji, Banteńczycy wraz z ludem Baduy są sklasyfikowani jako rdzenni mieszkańcy Bantenese z łączną liczbą 4 657 784 osób.

Początki

Banteńczycy przed powstaniem Sułtanatu Banten .

Początki ludu Banteńczyków; które są ściśle związane z Banten sułtanatu , różnią się od Cirebonese ludzi , którzy nie są częścią sundajczycy ani jawajczycy (chyba że jest od wyniku mieszaniny dwóch wielkich kultur, mianowicie Sundanese i Jawajski). W Bantenese ludzie wraz z ludźmi Baduy (Kanekes) są zasadniczo podgrupa sundajczycy byłego Banten Sułtanatu (region Bantam Residency Po kasacji i aneksji przez Holenderskich Indiach Wschodnich ). Dopiero po utworzeniu Prowincji Banten ludzie zaczęli postrzegać banteńczyków jako grupę ludzi o własnej kulturze i języku.

Język

Mapa językowa zachodniej Jawy (prowincje Banten , Zachodnia Jawa i region stołeczny Dżakarty ).

Najbardziej dominującym językiem jest Bantenese , to dialekt lub wariant z Sundanese , typowe Jawa. Dialekt jest potocznie określany jako „nieformalna lub szorstka warstwa” we współczesnym języku sundańskim.

Sundanese w regionie Jawa Zachodnia ma wyraźną warstwę ze względu na wpływ kultury jawajskiej za panowania królestwa Sułtanatu Mataram , język sundajski - zwłaszcza w obszarze Parahyangan - ma różne warstwy, zaczynając od najbardziej formalnego lub „halus /lemes”, na codzienną wersję „loma/lancaran” oraz wersję nieformalną lub szorstką. Sułtanat Mataram próbował przejąć kontrolę nad wyspą Jawa, w tym terytorium Banten obejmującym cały region Jawy Zachodniej, Sułtanat Banten mógł bronić swojego terytorium z wyjątkiem obszaru Parahyangan. W regionach górskich i większości dzisiejszego Banten dominuje wersja loma języka sundańskiego. Natomiast ta wersja jest uważana przez ludzi z Parahyangan za „surową”. Język banteński jest powszechnie używany, zwłaszcza w południowym regionie Banten, takim jak Pandeglang Regency i Lebak Regency .

Jednak w okolicach Serang i Cilegon w prowincji Banten, dialekcie języka jawajskiego, banyumasan mówi również około 500 000 osób. W północnej części Tangerangu imigrantów Betawi posługują się również językiem indonezyjskim z dialektem Betawi. Oprócz dialektu sundajskiego, jawajskiego i betawi , język indonezyjski jest również powszechnie używany, zwłaszcza przez innych imigrantów etnicznych z innych części Indonezji, zwłaszcza w ośrodkach miejskich.

Religia

Ci, którzy uważali się za bantenczyków, są na ogół praktykującymi muzułmanami, co wynika z ich nierozłączności z silnym islamskim zapleczem kulturowym. Ten przypadek jest również ściśle związany z historią Sułtanatu Banten jako jednego z największych królestw islamskich na wyspie Jawa . Poza tym artyzm w regionie Banten ukazuje również islamskie działania jego społeczeństwa, takie jak sztuka Rampak Bedug z Pandeglang Regency . Mimo to prowincja Banten jest społeczeństwem wieloetnicznym, składającym się z różnych grup etnicznych i religii. Wyznawcy innych wyznań z różnych nierdzennych grup etnicznych żyją obok siebie w pokoju w tym regionie, tak jak społeczność chińska Benteng w Tangerang i lud Baduy, który praktykuje Sunda Wiwitan w Kanekes, Leuwidamar, Lebak Regency .

Kultura

Banteńczycy z końmi w rezydencji Bantam (obecnie prowincja Banten ), ok. 1915-1926.

Kraina Sunda w Banten jest bogata w kulturę i zwyczaje, a jedną z najbardziej dominujących jest kultura i zwyczaje Banten, które różnią się od kultury sundajskiej w Zachodniej Jawie.

Formy sztuki

Kulturową odrębnością społeczności banteńskiej są m.in. sztuki walki Pencak Silat , Debus, Rudad, Umbruk, taniec Saman (Dzikir Saman), Tari topeng , Dog-dog, Angklung Gubrag, Rampak Bedug, taniec Walijamaliha, taniec Silat Pandeglang, Palingtung, Lojor, Beluk i tak dalej.

Historyczne zabytki

Ponadto istnieją również relikty dziedzictwa przodków, a wśród nich są takie jak Wielki Meczet w Banten , Święte Długie Mauzoleum i wiele innych.

Wielki Meczet Banten i jego minaret, około 1915-1926.
Ludzie leżą na twarzach w meczecie Banten, 1933.
Przed meczetem, 1933.

Kulinarny

Sate Bandeng upamiętniony na indonezyjskim znaczku.

Kulinaria banteńska obejmuje Sate Bandeng, Rabeg Banten, Pasung Beureum, Ketan Bintul, Nasi Belut, Kue Cucur , Angeun Lada, Balok Menes, Sate Bebek Cibeber, Emping Menes i inne.

Banteńska tkanina batikowa

75 dekoracyjnych wzorów z Banten , które zostały zrekonstruowane przez Narodową Archeologię na podstawie artefaktów z Sułtanatu Banten .

Wzór i motywy z Bantenese batik jest oświetlenie dekoracyjne projektu, które zostały zbadane przez Banten rządu jako część ramach odkrywając motywy ozdobne z tradycyjnymi Bantenese domów. Te zdobnicze projekty powstały w wyniku rekonstrukcji z wykopalisk przeprowadzonych przez National Archeology i Wydział Literatury Universitas Indonesia od 1976 roku. Następnie o zdobnictwie decyduje gubernator Banten w 2003 roku.

Od czasu opatentowania w 2003 roku batiku banteńskiego przechodził długi proces, aż w końcu został rozpoznany na całym świecie. Bantenese batik został opatentowany po to było zaplanowane przez badaniach przeprowadzonych w Malezji , Singapurze i następnie przez kolejnych 62 krajach. W rzeczywistości batik banteński był pierwszym batikiem z prawami patentowymi w UNESCO .

Bantenese batik posiada tożsamość opowiadania i własną wyjątkowość w porównaniu do innych batikach . Kilka jego motywów zostało przejętych z historycznych artefaktów. Szarawe kolory można znaleźć w każdym motywie, co ma odzwierciedlać społeczność Banten . Cały batik zawiera znaczenie filozoficzne.

Nazwy motywów batiku z Banteńczyków zaczerpnięto z toponimów dawnych nazw wsi, tytułu szlacheckiego lub sułtana oraz nazwy dworskiego pałacu Banten . Nawet wzory są synonimem historii historycznych, które zawierają znaczące filozofie, a motywy mają intelektualne znaczenie dla noszących batikowe materiały i ubrania.

Filozofia stojąca za motywami batiku banteńskiego

Wzory dekoracyjne batiku banteńskiego .
  • Motyw Surosowan: Surosowan to nazwa układu przestrzennego zwróconego w stronę króla/sułtana Sułtanatu Banten .
  • Motyw Pasulamam: Pasulaman to nazwa miejsca rzemieślników hafciarstwa w Sułtanacie Banten .
  • Motyw pasepen: Pasepen to nazwa miejsca w pałacu, w którym sułtan Maulana Hasanuddin z Banten medytował w Sułtanacie Banten .
  • Motyw Sebakingking: Sebakingking to tytuł Panembahan Sultan Maulana Hasanuddin z Banten w szerzeniu religii islamskiej.
  • Motyw Srimanganti: Srimanganti to nazwa miejsca, w którym na ganek Commoner za łączy Banten Sułtanat „s Pendopo dla king / sułtana poczekalni.
  • Motyw pejantren: Pesantren to nazwa miejscowości, w której znajdują się tkacze rzemieślnicy w regionie Banten .
  • Motyw Panjunan: Panjunan to nazwa wioski, w której w Sułtanacie Banten znajdują się rzemieślnicy garncarstwa i ceramiki .
  • Motyw Singayaksa: Singayaksa to nazwa miejsca, w którym sułtan Maulana Hasanuddin z Banten wykonuje Salat al-Istikharah , prosząc Boga o przewodnictwo w założeniu pałacu.
  • Motyw Wamilahan: Wamilahan to nazwa wsi sąsiadującej z pałacem, w której pracują rzemieślnicy z bambusa i mat.
  • Motyw Panembahan: Panembahan to tytuł sułtana Maulany Hasanuddin z Banten w planowaniu narodu na osiągnięciach pałacu Sułtanatu Banten .
  • Motyw Pancaniti: Pancaniti to nazwa miejsca, w którym sułtan Maulana Hasanuddin z Banten obserwuje swoich żołnierzy ćwiczących w terenie.
  • Motyw Pamaranggen: Pamaranggen to nazwa miejscowości sąsiadującej z Sułtanatem Banten, gdzie znajdują się rzemieślnicy zajmujący się ozdabianiem keris i keris .
  • Motyw Langenmaita: Langenmaita to nazwa miejsca, w którym szczęście zakotwiczone jest w oceanie miłości z jachtem lub dokiem.
  • Motyw mandalikan: Mandalikan to nazwa tytułu nadanego księciu Aryi Mandalice za szerzenie religii islamskiej.
  • Motyw Memoloan: Memoloan to nazwa konstrukcji budynku zadaszenie na minaretów i na Banten Sułtanatu „s Pendopo .
  • Motyw Kesatriaan: Kesatriaan to nazwa wsi sąsiadującej z Sułtanatem Banten, gdzie w internacie uczy się religii .
  • Motyw Kawangsan: Kawangsan to tytuł nadany księciu Wangsa za szerzenie islamu.
  • Motyw Kapurban: Kapurban to tytuł nadany księciu Purbie za szerzenie islamu.
  • Motyw Kaibon: Kaibonan to nazwa otoczonego murem budynku otaczającego Pałac Królewski w Banten.
  • Motyw Datulaya: Datulaya to imię sułtana Maulany Hasanuddin z Banten i jego rodzinnej rezydencji w Sułtanacie Banten .

Znani ludzie

Maulana Hasanuddin , pierwszy władca Sułtanatu Banten .

Bibliografia