Zjednoczeni Bracia Apostolscy - Apostolic United Brethren

Zjednoczeni Bracia Apostolscy
Zjednoczeni Bracia Apostolscy
	Siedziba AUB w Wasatch Range
Skrót	AUB
Klasyfikacja	Restauracjonista
Orientacja	Ruch Świętych w Dniach Ostatnich
Teologia	fundamentalizm mormoński
Ustrój	Hierarchiczny
Prezydent Kapłaństwa	TBD
Region	Ameryka północna
Siedziba	Bluffdale, Utah , Stany Zjednoczone
Założyciel	Lorin C. Woolley (1929)
Początek	6 kwietnia 1830 (oficjalnie podany) ; 6 marca 1929 (jako Woolley Group ); 1975 (włączenie)
Oddzielony od	Rada Przyjaciół
Członkowie	7 000 – 10 000

Apostolski Wielka Bracia ( AUB ) jest Mormon fundamentalistyczne grupy, która promuje poligamię . AUB ma świątynię w Meksyku co najmniej od lat 90., fundację w Utah od wczesnych lat 80. i kilka innych miejsc kultu, aby pomieścić swoich członków w Wyoming , Idaho i Montanie .

Tytuł „Apostolic United Brathren” nie jest powszechnie używany przez członków, którzy wolą nazywać go „Dziełem”, „Kapłaństwem” lub „Grupą”. Osoby spoza wyznania czasami nazywają ją „Grupą Allred”, ponieważ dwóch jej przewodniczących podzielało to nazwisko. Członkowie AUB nie odnoszą się do swojej organizacji jako „kościoła” i, w przeciwieństwie do prawie wszystkich innych fundamentalistycznych grup mormońskich, uważają Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) za prawowitą, choć krnąbrną i pomniejszoną, boską instytucja.

Religioznawca J. Gordon Melton scharakteryzował grupę jako „bardziej liberalną gałąź ruchu fundamentalistycznego”, ponieważ pozwala ona na stosunki seksualne poza ścisłym celem prokreacji.

Grupa znalazła się w centrum uwagi Hollywood wraz z wydaniem przebojowego serialu telewizyjnego Sister Wives wyemitowanego w 2010 roku.

AUB dostarczyło szczegółowy opis ich wierzeń i praktyk w sierpniu 2009 w „Poligamia Primer” prokuratora generalnego stanu Utah, która została później zrewidowana w 2011 roku. Ta broszura służy do edukowania organów ścigania i agencji pomocy społecznej zaangażowanych w podobne grupy.

AUB nie jest powiązany z innymi podobnie nazwanymi grupami, takimi jak Kościoły Braci i Zielonoświątkowcy Apostolscy .

Członkostwo

W 1998 r. było około 10 000 członków AUB, z których większość mieszka w Utah i Meksyku . Siedziba AUB znajduje się w Bluffdale w stanie Utah , gdzie znajduje się kaplica, szkoła, archiwa i boisko sportowe.

AUB ma wspólnoty w Rocky Ridge w stanie Utah ; Harvest Haven (oddział w Eagle Mountain, Utah ); Cedar City, Utah ; Granit Ranch , Juab County, Utah ; Pinesdale, Montana ; Pleasant Valley, White Pine County, Nevada ; Lovell, Wyoming ; Mesa, Arizona ; Humansville, Missouri ; Góra Przyjemna, Utah ; Idaho południowo-wschodnie ; i Ozumba w Meksyku. Działa co najmniej trzy szkoły prywatne; wiele rodzin również uczy się w domu lub wysyła swoje dzieci do publicznych lub publicznych szkół czarterowych.

Członkowie AUB mają tendencję do integrowania się z otaczającymi ich społecznościami, o wiele bardziej niż niektórzy fundamentaliści mormońscy, tacy jak członkowie Fundamentalistycznego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół FLDS). Można to w dużej mierze przypisać byłemu prorokowi AUB, Owenowi A. Allredowi , i jego pragnieniu bycia z lokalnymi organami ścigania i mediami, zwłaszcza jeśli chodzi o zakończenie plotek o nieletnich, aranżowało małżeństwa, które wiele innych fundamentalistycznych grup mormonów były znane. Allred uważał, że przejrzystość jest kluczem do tego, by pomóc społeczności dostrzec, że AUB i jego członkowie nie stanowią zagrożenia.

Organizacja

Na czele AUB stoi Prezydent Kapłaństwa . Następna we władzy jest Rada Kapłańska (której częścią jest Prezydent). Poniżej Rady Kapłańskiej znajdują się Prezydenci Siedemdziesiątych , Siedemdziesiątych członków kworum , wysocy kapłani , starsi , członkowie Kapłaństwa Aarona , Stowarzyszenie Pomocy dla Kobiet, Szkoła Niedzielna, Klasy Dziewcząt, Skauci i organizacje Organizacji Podstawowej Dzieci. Na poziomie lokalnym są biskupi , przedstawiciele Rady Kapłańskiej.

Spotkania

Ogólne Spotkania Sakramentalne i spotkania Szkółki Niedzielnej (a także wiele prywatnych rodzinnych Szkółek Niedzielnych) odbywają się w niedziele, podobnie jak spotkania kapłańskie. Stowarzyszenie Pomocy (organizacja kobieca), klasa dziewcząt, szkoła podstawowa i skauting odbywają się przez cały tydzień.

W domach spotkań często odbywają się tańce, ogniska, imprezy muzyczne, przedstawienia i zajęcia.

Doktryny i praktyki

AUB uważa Księgę Mormona za święte pismo oprócz Biblii i akceptuje Zasady Wiary napisane przez Józefa Smitha, podsumowujące wierzenia Świętych w Dniach Ostatnich. AUB naucza, że Kościół LDS nadal pełni boską rolę w rozpowszechnianiu Księgi Mormona i innych podstawowych doktryn mormonizmu oraz w ułatwianiu genealogii.

Członkowie AUB są znani z wiary w wielożeństwo . Inne kluczowe wierzenia obejmują Zjednoczony Porządek , doktrynę Adama-Boga i to, co powszechnie nazywa się „ Spotkaniem w 1886 roku ”. Chociaż nie wszyscy członkowie biorą udział w wielożeństwach, jest to uważane za kluczowy krok w dążeniu do uzyskania najwyższej chwały nieba.

Postawy wobec Kościoła LDS

Członkowie AUB uważają Kościół LDS za ważne narzędzie rozpowszechniania wstępnych nauk mormonizmu, szczególnie poprzez program misyjny Kościoła LDS i szeroko zakrojoną publikację Księgi Mormona. Założyciel grupy, Rulon C. Allred , powiedział fundamentalistycznej kongregacji w 1966 roku: „Jesteśmy pouczeni przez Johna Taylora przez Józefa Smitha i Jezusa Chrystusa, a także przez Josepha Mussera, że nie mamy ingerować… w funkcję Kościół [LDS]”. 16 listopada 1966 r. w innym dyskursie skomentował: „[My] nie jesteśmy w stanie dyktować Kościołowi [LDS] ani zakładać, że przewodniczymy Prezydentowi [Kościoła LDS] Davidowi O. McKayowi, ani że możemy wysyłać misjonarzy na pola pracy lub w jakikolwiek sposób dyktować sprawy Kościoła”. „Kościół Boży jest Kościołem Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich" — oświadczył Allred. Wyjaśnił dalej w 1975 roku: „Jesteśmy członkami Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, bez względu na to, kto go potępia i zaprzeczyć temu”. „Funkcjonujemy w duchowych granicach Kościoła”, skomentował, „ale zdecydowanie jesteśmy poza jego organizacją prawną”.

Pod jego kierownictwem grupa Allred nie wykonywała żadnej pracy misyjnej ani pracy świątynnej , pozostawiając te obowiązki Kościołowi LDS. Przepowiedział w 1975 roku, że „nadszedł czas, kiedy Bóg zainterweniuje w tej sprawie, a świątynie zostaną dla nas otwarte, a my otrzymamy swoje dary i wykonamy własną pracę za naszych zmarłych”. Pod przywództwem jego brata Owena, AUB zbudował własne domy żelazne do prac porządkowych; było to odpowiedzią na zmianę polityki Kościoła LDS, która rozszerzyła błogosławieństwa kapłańskie i świątynne na wszystkie rasy.

Drew Briney, autor poligamii mormońskiej, były członek AUB i adwokat ds. apelacji, podsumował ogólne odczucia członków AUB wobec Kościoła LDS:

„AUB” akceptuje główny nurt Kościoła LDS jako Kościół Chrystusowy, ale postrzega go jako „niew porządku”, tak jak Izraelici byli „niew porządku” w czasach Chrystusa – nadal akceptowani, tylko trochę marnotrawni. Jego członkowie są uczeni, że nie powinni dyskredytować Kościoła LDS, a jego przywódcy nauczają, że „kościół-matka” powinien być szanowany przez „ojca” (AUB lub „kapłaństwo”) tak samo, jak mąż powinien troszczyć się i szanować krnąbrna żona, o ile jest w stanie to zrobić. Nawiasem mówiąc, przywódcy AUB powszechnie przyznają, że żadna organizacja nie jest zwolniona z bycia niesprawnym do pewnego stopnia (w tym AUB), ale podkreślają, że Kościół LDS porzucił wiele doktryn nauczanych przez wczesnych braci – nie tylko wielożeństwo. Niektóre z tych doktryn obejmują: nauki Adama i Boga; zjednoczony porządek lub „pełna konsekracja”; właściwe nadanie kapłaństwa; zakaz otrzymywania kapłaństwa przez Murzynów; doktryna rozwiązania; królestwo Boże jako oddzielna organizacja od Kościoła; obrzęd ponownego chrztu; obrzęd błogosławieństw matki; nadanie pełnego wyposażenia świątynnego (w przeciwieństwie do skróconej wersji obecnie stosowanej w Kościele LDS); noszenie pełnej długości, niezmienionej szaty; niezmienny charakter wszystkich rozporządzeń; kręgi modlitewne na zewnątrz świątyni; prawo adopcji (przypieczętowanie mężczyzn jako ojca/syna); oraz nauczanie, że żyjący prorok nigdy nie może sprowadzić cię na manowce — nawet jeśli odchodzi od nauk i objawień poprzednich proroków.

Historia

Roszczenia AUB do autorytetu opierają się na relacjach Johna Wickershama Woolleya , Lorina Calvina Woolleya i innych, ze spotkania we wrześniu 1886 roku między prezydentem Kościoła LDS Johnem Taylorem , Woolleyami i innymi. Mówi się, że przed spotkaniem Taylor spotkał się z Jezusem Chrystusem i zmarłym założycielem kościoła, Józefem Smithem , i otrzymał objawienie nakazujące, aby wielożeństwo nie ustało, ale było utrzymywane przy życiu przez grupę oddzieloną od Kościoła LDS. Następnego dnia Woolleyowie, jak również doradca Taylora, George Q. Cannon i inni, mieli zostać oddzieleni, aby utrzymać „zasadę” przy życiu, w tym wystarczające upoważnienie kapłańskie do zapieczętowania małżeństwa i przekazania tego upoważnienia.

Członkowie AUB postrzegają swoją historię jako sięgającą wstecz do Józefa Smitha oraz do wyznawanych przez niego wierzeń i praktyk, które ustanowił. Wierzą, że Kościół LDS dokonał niedopuszczalnych zmian w doktrynach i obrzędach. Członkowie AUB uważają, że ich obowiązkiem jest utrzymanie ich przy życiu w pierwotnej formie i przestrzeganie wszystkich praw nakazanych przez Boga. Każda doktryna lub praktyka zmieniona lub porzucona przez Kościół LDS jest z kolei utrwalana przez AUB.

Do lat pięćdziesiątych fundamentaliści mormońscy stanowili w dużej mierze jedną grupę, ale wraz z wyświęceniem w 1951 Rulona C. Allreda przez Josepha W. Mussera , który wówczas przewodniczył fundamentalistom, fundamentalistom w Colorado City w Arizonie (wcześniej znanym jako Short Creek), stał się bardziej odległy. W ciągu kilku lat utworzyli własną grupę, którą obecnie jest Kościół FLDS.

Zastrzelenie Rulona C. Allreda przez Renę Chynoweth 10 maja 1977 r. (pod kierownictwem Ervila LeBarona ) zwróciło uwagę na AUB. Allred został zastąpiony przez swojego brata, Owena A. Allreda , który zmarł w lutym 2005 roku i został zastąpiony przez swojego wyznaczonego następcę, J. LaMoine Jensona . Jenson zmarł we wrześniu 2014 roku po walce z rakiem okrężnicy i został zastąpiony przez swojego wyznaczonego następcę, Lynn A. Thompson . Lynn Thompson zmarła 5 października 2021 r.

Od 2016 roku wielu członków AUB w Pinesdale, MT rozdzieliło się i utworzyło własną grupę z własnymi spotkaniami. Nie wyłonił się jeszcze żaden lider dla tej grupy ucieczki. Ta grupa zaczęła nazywać siebie „Drugim Oddziałem”.

Zarzuty wykroczenia

Rod Williams, agent Secret Service zaangażowany w Watergate i były członek AUB, zeznał pod przysięgą, w ramach pozwu Virginia Hill, że ukradł kopie obrzędów świątynnych Kościoła LDS ze Świątyni w Seattle na polecenie Owena Allreda , roszczenie odrzucone przez Allred.

Według jednego z byłych członków, adwokata Johna Llewellyna, „mnogie żony [mężczyzn z AUB] są wysyłane do pobliskiego Hamilton, aby ubiegać się o zasiłek jako samotne matki. Informator poinformował, że kontrole opieki społecznej są często kierowane bezpośrednio do przywódców kapłańskich”.

W 2014 roku, po tym, jak Lynn A. Thompson przejęła kierownictwo AUB, została oskarżona o niewłaściwe zachowanie seksualne przez jedną z jego córek, Rosemary Williams, a wkrótce potem przez dwie jego siostrzenice. Krytycy Thompsona w AUB twierdzili również, że zdefraudował do 500 000 dolarów z funduszy dziesięciny i używał oficjalnych kont Kościoła do wydatków osobistych. Te kontrowersje były kluczowe dla schizmy między AUB a jej społecznością w Pinesdale w stanie Montana.

Znani członkowie, byli członkowie lub zwolennicy

Lance Allred
Rodzina Brown z programu telewizyjnego Siostry Żony

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Bennion, Janet (2012), Poligamia w Primetime: Media, płeć i polityka w fundamentalizmie mormonów , Waltham, Massachusetts: Brandeis University Press, ISBN 9781611682625, OCLC 760976085
Bradley, Martha Sontag (1996) [1993], Porwany z tej ziemi: Naloty rządowe na poligamistów Short Creek , Publikacje w badaniach Mormonów, v. 9, Salt Lake City: University of Utah Press, ISBN 0585272123, OCLC 45728295
Compton, Todd M. , Cztery główne okresy poligamii mormońskiej , Księgi sygnatur
Jacobson, Cardell K.; Burton, Lara, wyd. (2011), Nowoczesna poligamia w Stanach Zjednoczonych: kwestie historyczne, kulturowe i prawne , Oxford; Nowy Jork: Oxford University Press, ISBN 9780199746378, OCLC 466084007
Van Wagoner, Richard S. (1989) [1986], Mormon Polygamia: A History (2nd ed.), Salt Lake City, Utah: Signature Books, ISBN 0941214796, OCLC 19515803

Languages

In other projects