Annio da Viterbo - Annio da Viterbo

Muzeum Miejskie w Viterbo - anonimowa sek. XVIII

Anniusz z Viterbo ( łac . Joannes Annius Viterb ( i ) ensis ; ok.  1432  – 13 listopada 1502) był włoskim dominikaninem , uczonym i historykiem, urodzonym jako Giovanni Nanni ( Nenni ) w Viterbo . Jest teraz pamiętany za swoje fabrykacje.

Wcześnie wstąpił do zakonu dominikanów . Stopień magistra teologii uzyskał w studium generale w Santa Maria sopra Minerva, poprzedniku Kolegium św. Tomasza i Papieskiego Uniwersytetu św. Tomasza z Akwinu w Angelicum . Pełnił funkcję lektora w studium przed 1466 rokiem.

Był wysoko ceniony przez Sykstusa IV i Aleksandra VI ; ten ostatni uczynił go Mistrzem Świętego Pałacu w 1499 roku.

Jako językoznawca fałszywie twierdził, że zna języki orientalne. Walter Stephens mówi: „Jego znajomość filologii semickiej, niegdyś chwalona nawet przez skądinąd trzeźwych historyków kościelnych, była całkowicie fikcyjna”. Anniusz twierdził również, że potrafi czytać po etrusku .

W swojej prawdopodobnie najbardziej wyszukanej pseudoarcheologicznej szaradzie jesienią 1493 podjął się dobrze nagłośnionych wykopalisk w Viterbo, podczas których odkryto marmurowe posągi jednych z najbardziej dramatycznych mitycznych postaci związanych z legendarnym miastem ; wszystkie zostały wcześniej „posolone” w tym miejscu.

Pracuje

Najbardziej znany jest z jego Antiquitatum Variarum , pierwotnie zatytułowanego Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium ( Komentarze do dzieł różnych autorów opowiadających o starożytności ), często nazywanego Antykami Anniusza . W tej pracy opublikował rzekome pisma i fragmenty kilku przedchrześcijańskich autorów świeckich greckich i łacińskich, które miały rzucić zupełnie nowe światło na historię starożytną. Twierdził, że odkrył je w Mantui .

Wśród jego licznych innych pism znalazły się De futuris Christianorum triumphis in Turcos et Saracenos ( Przyszłe triumfy chrześcijan nad Turkami i Saracenami ), komentarz do Apokalipsy, poświęcony Sykstusowi IV, chrześcijańskim królom, książętom i rządom oraz Tractatus. de imperio Turcorum ( Imperium Turków ). Autor twierdzi, że Mahomet jest Antychrystem , a koniec świata nastąpi, gdy chrześcijanie pokonają Żydów i muzułmanów, co nie wydawało mu się odległe.

Jedną z wpływowych sugestii, jaką wysunął – w swoim komentarzu do Breviarium de Temporibus Żyda Pseudo-Filona – było to, że genealogia Jezusa w Ewangelii Łukasza prześledziła rodowód poprzez ojca Marii . W Breviarium de Temporibus dziadek Chrystusa Eli według Łukasza został utożsamiony z Eliachimem, rzekomym wariantem św. Joachima , ojca Marii Panny według apokryficznego Protoewangelii Jakuba . Według Anniusza mariańskie bezpośrednie potomstwo od króla Dawida świadczyło o dziedziczeniu przez Chrystusa tronu Izraela w rodowodzie Jego świętej matki.

Ważniejsze z jego niepublikowanych prac to:

  • Volumen libris septuaginta differentum de antiquitatibus et gestis Etruscorum ;
  • De Correcte typographica chronicorum ;
  • De dignitate officii Magistri Sacri Palatii ( O szacunku dla Urzędu Mistrza Świętego Pałacu ); i wreszcie,
  • Chronologia Nova , w którym zobowiązuje się on do skorygowania anachronizmów w pismach Euzebiusza z Cezarei .
  • De marmoreis volturrhenis tabulis : przedmowa współczesnego redaktora potwierdzała, że ​​było to „pierwsze studium epigraficzne w zachodnich naukach”.

Był znany ze swojego tekstu przedstawiającego historię i topografię starożytnego Rzymu od „najstarszych” autorów. Jego Auctores vetustissimi wydrukowane w Rzymie w 1498 r. było antologią siedemnastu rzekomo klasycznych tekstów, z których wszystkie sam napisał, z którymi podejmuje gigantyczną próbę napisania uniwersalnej historii post-potopowej cywilizacji Zachodu, w której Etruskowie ludzi i miasto Viterbo/Etruria, kustosz pierwotnej wiedzy o boskiej naturze, odgrywa wiodącą rolę w marszu człowieka ku przyszłości. Mapa Rzymu autorstwa Annio ufundowana przez Romulusa jest luźną interpretacją jednego z jego własnych fałszerstw . Wyróżnia się na nim Vicus Tuscus , dom Etrusków , których Annio i jego koledzy Viterbanie uważali za swoich przodków. Część fałszerstw była motywowana chęcią udowodnienia, że ​​Viterbo było miejscem etruskiego Fanum Voltumnae .

W obronie papieskiej instytucji pożyczkowej, Monte di Pietà , opublikował ok. 1930 r. 1495 pod tytułem Pro Monte Pietatis , Annio napisał esej Kwestie sporne super mutuo iudaico & ciuili & diuino , argumentując przeciwko lichwie żydowskiej.

Szukając mecenatu, Anniusz opublikował swój pierwszy traktat w lutym 1491 r. i zadedykował go Ranuccio Farnese. Analizując dzieła Diodora Siculusa , Anniusz przypuszczał, że Izyda i Ozyrys założyli nowe kolonie na Morzu Śródziemnym , ten ostatni założył Viterbo, aby wyprowadzić boskie i egipskie pochodzenie dla rodziny obecnego papieża Aleksandra III, brata Ranuccio.

Wykrycie jego fałszerstw

W Starożytności spełnione jednocześnie zarówno wierzących i poważnymi krytyków, którzy oskarżyli go o umyślne interpolacji, a nawet produkcji. Treść została fałszywie przypisana Berosusowi , Fabiusowi Pictorowi , Katonowi Starszemu , Manetho i innym. Fałszywy charakter tych „historyków” Annio, które publikował zarówno z komentarzami, jak i bez nich, od dawna przyznaje się. Rozbiórka fałszerstw wiele zawdzięczała Josephowi Justusowi Scaligerowi .

Fałszerstwa Annio zaczęły się ujawniać w połowie XVI wieku. W latach 1565–66 humanista Girolamo Mei prowadził spór historiograficzny z Vincenzo Borghini , który z okazji ślubu Franciszka I Medyceusza i Giovanny Austrii przedstawił twierdzenie , że Florencja została założona przez Augusta . Swoje twierdzenie oparł na inskrypcjach zgłoszonych przez Annio da Viterbo. Mei, żadna przyjaciółka Medyceuszy, zakwestionowała tę opinię i zakwestionowała autentyczność materiałów Annio w krótkim łacińskim traktacie ( De origine urbis Florentiae ).

Viterbiae historiae epitoma

Tom Annio da Viterbo, Documenti e ricerche (Rzym: Multigrafica Editrice dla CNR, 1981) przedstawia niepublikowaną pracę napisaną przez Annio: Viterbiae historye epitoma w tekście krytycznym pod redakcją Giovanniego Baffioniego. Tekst oparty jest na rękopisie Codex Vaticanus Latinus 6263 i stanowi siódmą i jedyną zachowaną księgę dawnego dzieła Viterbia Historia Anniusza , składającą się z siedmiu ksiąg, w których teolog witebski opisuje historię swojego miasta miejskiego, począwszy od jego mitologicznych początków. (nowo wymyślony przez samego Anniusza) aż do czasów papieża Innocentego VIII. Druga część książki, pod redakcją Paoli Mattiangeli, zajmuje się jego wpływem na mit i alegorię renesansu . W szczególności odnosi się to do ezoterycznych zainteresowań Annio i jego wpływu na szereg malowanych fresków w mieście Viterbo, charakteryzujących się egipskimi obrazami.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Schroeder, Jos. (1913). „ Anniusz z Viterbo ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Linki zewnętrzne