Język etruski - Etruscan language

etruski
Perugia, Museo archeologico Nazionale dell'Umbria, cippo di Perugia.jpg
Cippus perusinus , kamień tabletka łożysko 46 nacięte linie tekstu etruskiego, jeden z najdłuższych zachowanych Etruskich napisów. III lub II wiek p.n.e.
Pochodzi z Starożytna Etruria
Region Półwysep włoski
Wymarły >20 AD
Tyrreński ?
  • etruski
Alfabet etruski
Kody językowe
ISO 639-3 ett
Glottolog etru1241
Idioma etrusco.png

Etrusków ( / ɪ t r ʌ s k ən / ) był językiem cywilizacji Etrusków , w Włoszech , w regionie starożytnej Etrurii (nowoczesne Toskania Western Plus Umbria i Emilia-Romagna , Veneto , Lombardia i Kampania ). Etruskowie wpłynęli na łacinę, ale ostatecznie została przez nią całkowicie wyparta. Etruskowie pozostawili około 13 000 napisówktóre zostały dotychczas odkryte, z których tylko niewielka mniejszość ma znaczną długość; niektóre inskrypcje dwujęzyczne z tekstami także po łacinie, grecku lub fenickim ; i kilkadziesiąt zapożyczeń . Poświadczony od 700 roku p.n.e. do 50 r. n.e. stosunek języka etruskiego do innych języków był źródłem długotrwałych spekulacji i badań, przy czym czasami określano go jako izolat , jeden z języków tyrreńskich i szereg innych mniej znane teorie.

Konsensus wśród lingwistów i Etruscologists że etruski był Pre-indoeuropejskie , a język Paleo-europejskich i jest ściśle związane z języka Raetic mówionego w Alpach , a do Język lemnijski , potwierdzone w ciągu kilku napisów na Lemnos .

Pod względem gramatycznym język jest aglutynujący , z rzeczownikami i czasownikami z dodanymi końcówkami fleksyjnymi i stopniowaniem samogłosek . Rzeczowniki pokazać pięć przypadków , w liczbie pojedynczej i liczbie mnogiej , z płci różnic pomiędzy męskim i żeńskim w zaimków .

Pojawia etruscy się mieć przekrój językowo wspólnego fonologiczną układ z czterema fonemiczna samogłosek i pozornym kontrast pomiędzy odessano i nieprzydechowe ograniczników . Zapisy języka sugerują, że zmiana fonetyczny odbyła się w czasie, ze stratą, a następnie ponowne ustanowienie samogłosek słowo wewnętrzne, prawdopodobnie ze względu na efekt słowo-początkowe Etrusków za stres .

Religia etruska wpłynęła na religię Rzymian , a wiele z nielicznych zachowanych artefaktów języka etruskiego ma znaczenie wotywne lub religijne. Etrusków pisano alfabetem wywodzącym się z alfabetu greckiego ; alfabet ten był źródłem alfabetu łacińskiego . Uważa się również, że język etruski jest źródłem pewnych ważnych słów kulturowych Europy Zachodniej, takich jak „wojskowy” i „osoba”, które nie mają oczywistych indoeuropejskich korzeni.

Historia alfabetyzacji etruskiej

Rysowanie napisów na Wątrobie Piacenzy ; zobacz haruspex

Umiejętność etruska była szeroko rozpowszechniona na wybrzeżach Morza Śródziemnego , o czym świadczy około 13 000 inskrypcji (dedykacje, epitafia itp.), w większości dość krótkie, ale niektóre dość długie. Pochodzą z około 700 pne.

Etruskowie mieli bogatą literaturę, jak zauważają autorzy łacińscy. Liwiusz i Cyceron byli świadomi, że wysoce wyspecjalizowane etruskie obrzędy religijne zostały skodyfikowane w kilku zestawach ksiąg napisanych w języku etruskim pod ogólnym łacińskim tytułem Etrusca Disciplina . Libri Haruspicini rozpatrywane wrozenia poprzez czytanie wnętrzności z uśmierconych zwierząt, a LIBRI Fulgurales wyłożony sztukę wrozenia obserwując piorun . Trzeci zestaw, Libri Rituales , mógł stanowić klucz do cywilizacji etruskiej: jego szerszy zakres obejmował etruskie standardy życia społecznego i politycznego, a także praktyki rytualne. Według łacińskiego pisarza z IV wieku, Maurusa Serviusa Honoratusa , istniał czwarty zestaw ksiąg etruskich; mając do czynienia z bogami zwierząt, ale jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek uczony żyjący w tej epoce mógł czytać etruskiego. Ocalała jednak tylko jedna księga (w przeciwieństwie do inskrypcji), Liber Linteus , i to tylko dlatego, że płótno, na którym została napisana, służyło jako owinięcie mumii .

W 30 rpne Liwiusz zauważył, że etruski był niegdyś powszechnie nauczany wśród rzymskich chłopców, ale od tego czasu został zastąpiony nauką tylko greckiej, podczas gdy Varro zauważył, że dzieła teatralne były kiedyś komponowane w języku etruskim.

Zgon

Według badań naukowych data wyginięcia Etrusków przypadała na koniec I wieku p.n.e. lub początek I wieku naszej ery. Analiza dowodów inskrypcyjnych dokonana przez Freemana wydaje się sugerować, że Etruskowie wciąż kwitli w II wieku p.n.e., wciąż żyli w I wieku p.n.e. i przetrwali w co najmniej jednym miejscu na początku I wieku naszej ery; jednak zastąpienie etruskiego przez łacinę prawdopodobnie nastąpiło wcześniej w południowych regionach bliższych Rzymowi.

W południowej Etrurii , pierwszym miejscem etruskim, które zostało zlatynizowane, było Veii , kiedy zostało zniszczone i ponownie zaludnione przez Rzymian w 396 rpne. Caere ( Cerveteri ), kolejne południowe miasto etruskie na wybrzeżu 45 kilometrów od Rzymu, wydaje się, że pod koniec II wieku p.n.e. przeszło na łacinę. W Tarquinia i Vulci łacińskie inskrypcje współistniały z etruskimi inskrypcjami na malowidłach ściennych i tablicach nagrobnych przez wieki, od III wieku p.n.e. do początku I wieku p.n.e., po czym etruski został zastąpiony wyłącznym używaniem łaciny.

W północnej Etrurii etruskie inskrypcje są kontynuowane po zniknięciu w południowej Etrurii. W Clusium ( Chiusi ) oznaczenia nagrobne pokazują mieszaną łacinę i etruską w pierwszej połowie I wieku p.n.e., z przypadkami, gdy dwa kolejne pokolenia są zapisane po łacinie, a potem, co zaskakujące, trzecie, najmłodsze pokolenie jest transkrybowane po etrusku. W Perugii jednojęzyczne monumentalne inskrypcje w języku etruskim są nadal widoczne w pierwszej połowie I wieku p.n.e., podczas gdy okres inskrypcji dwujęzycznych wydaje się trwać od III wieku do końca I wieku pne. Izolowane ostatnie osoby dwujęzyczne znajdują się w trzech północnych stanowiskach. Inskrypcje w Arezzo obejmują jedną datowaną na 40 rpne, a następnie dwie z nieco późniejszymi datami, podczas gdy w Volterrze jest jedna datowana na okres tuż po 40 rpne i ostatnia datowana na 10-20 n.e.; monety z napisem etruskim w pobliżu Saeny również datowane są na 15 rok p.n.e. Freeman zauważa, że ​​na obszarach wiejskich język mógł przetrwać nieco dłużej i że przetrwania do końca I wieku naszej ery i później „nie można całkowicie odrzucić”, zwłaszcza biorąc pod uwagę odkrycie pisma Oscan w murach Pompejów .

Pomimo pozornego wyginięcia języka etruskiego, wydaje się, że etruskie obrzędy religijne były kontynuowane znacznie później, nadal używając etruskich imion bóstw i prawdopodobnie z pewnym liturgicznym użyciem języka. W późnych czasach republikańskich i wczesnych augustańskich różne źródła łacińskie, w tym Cyceron, odnotowały poważaną reputację etruskich wróżbitów . Epizod, w którym piorun uderzył w inskrypcję z imieniem Cezar, zamieniając ją w Aesara, zinterpretowano jako przeczucie deifikacji Cezara ze względu na podobieństwo do etruskiego aisar , czyli „bogowie”, choć wskazuje to na znajomość jednego słowa a nie język. Wieki później i długo po tym, jak uważa się, że Etruskowie wymarli, Ammianus Marcellinus donosi, że Julian Apostata , ostatni pogański cesarz, najwyraźniej miał etruskich wróżbitów, którzy towarzyszyli mu w jego kampaniach wojskowych z książkami o wojnie, błyskawicach i wydarzeniach niebieskich, ale w języku te książki są nieznane. Według Zosimusa , gdy Rzym stanął w obliczu zniszczenia przez Alaryka w 408 r., ochronę pobliskich etruskich miast przypisywano etruskim pogańskim kapłanom, którzy twierdzili, że przywołali szalejącą burzę z piorunami, i oferowali swoje usługi „po przodkach” Rzymowi również, ale pobożni chrześcijanie w Rzymie odrzucili ofertę, woląc śmierć od pomocy pogan. Freeman zauważa, że ​​wydarzenia te mogą wskazywać, że ograniczona wiedza teologiczna Etrusków mogła przetrwać wśród kasty kapłańskiej znacznie dłużej. Pewien XIX-wieczny pisarz argumentował w 1892 r., że bóstwa etruskie zachowały wpływ na wczesnonowożytny folklor toskański.

Około 180 roku łaciński autor Aulus Gellius wymienia etruskiego obok języka galijskiego w anegdocie. Freeman zauważa, że ​​chociaż Galijczyk wyraźnie żył jeszcze za czasów Gelliusa, jego zeznania mogą nie wskazywać, że Etruski wciąż żył, ponieważ wyrażenie to może wskazywać na coś w rodzaju „to wszystko jest dla mnie greckie (niezrozumiałe)”.

W momencie jego wyginięcia tylko nieliczni wykształceni Rzymianie o zainteresowaniach antykwarycznych, tacy jak Marek Terencjusz Varro , potrafili czytać po etrusku. Uważa się, że cesarz rzymski Klaudiusz (10 pne – 54 ne) był w stanie czytać etruski i jest autorem traktatu o historii etruskiej ; oddzielna dedykacja Klaudiusza implikuje wiedzę z „różnych źródeł etruskich”, ale nie jest jasne, czy ktokolwiek był biegłym mówcą etruskim. Plautia Urgulanilla , pierwsza żona cesarza, była Etruską.

Etruskowie mieli pewien wpływ na łacinę, ponieważ kilkadziesiąt etruskich słów i nazw zostało zapożyczonych przez Rzymian, z których część pozostaje we współczesnych językach, wśród których są prawdopodobnie voltur „sęp”, tuba „trąbka”, pochwa „pochwa”, populus „ ludzie".

Maksymalny zasięg cywilizacji etruskiej i dwanaście miast Ligi Etruskiej.

Podział geograficzny

Inskrypcje zostały znalezione w północno-zachodnich i środkowo-zachodnich Włoszech, w regionie, który nawet teraz nosi nazwę cywilizacji etruskiej , Toskanii (z łac. tuscī „Etruscans”), a także we współczesnym Lacjum na północ od Rzymu, w dzisiejszej zachodniej Umbrii od Tybru , w Kampanii i w dolinie Padu w północnej części Etrurii. Ten zakres może wskazywać maksymalną włoską ojczyznę, w której dany język był kiedyś używany.

Poza Włochami inskrypcje znaleziono na Korsyce , Galii Narbonensis , Grecji , na Bałkanach . Ale zdecydowanie największa koncentracja występuje we Włoszech.

Klasyfikacja

Hipoteza rodziny tyreńskiej

Drzewo genealogiczne języka tyrreńskiego zaproponowane przez de Simone i Marchesini (2013)

W 1998 roku Helmut Rix przedstawił pogląd, że język etruski jest spokrewniony z innymi członkami tego, co nazwał „ rodziną języka tyrskiego ”. Tyrseńska rodzina języków Rixa – składająca się z języka raetic , używanego w starożytności we wschodnich Alpach oraz lemnijskiego wraz z etruskimi – zyskała akceptację wśród uczonych. Tyrseńska rodzina Rixa została potwierdzona przez Stefana Schumachera, Norberta Oettingera, Carlo De Simone i Simonę Marchesini. Wspólne cechy języka etruskiego, raeckiego i lemnijskiego zostały znalezione w morfologii , fonologii i składni . Z drugiej strony udokumentowane są nieliczne korespondencje leksykalne, przynajmniej częściowo ze względu na znikomą liczbę tekstów reetyckich i lemnijskich. Rodzina tyrreńska lub wspólna tyrreńska jest w tym przypadku często uważana za paleoeuropejską i poprzedzającą pojawienie się języków indoeuropejskich w południowej Europie. Kilku uczonych uważa, że język lemniański mógł pojawić się na Morzu Egejskim w późnej epoce brązu , kiedy mykeńscy władcy rekrutowali grupy najemników z Sycylii , Sardynii i różnych części półwyspu włoskiego. Uczeni tacy jak Norbert Oettinger, Michel Gras i Carlo De Simone uważają, że Lemnian jest świadectwem etruskiej osady handlowej na wyspie, która miała miejsce przed 700 rokiem p.n.e., niezwiązanej z Ludami Morza.

Niektórzy badacze uważają, że Język kamunicki , to język wymarły wypowiedziane w Alpach Centralnych w północnych Włoszech , może być również związane z Etrusków i Raetic .

Wyparte teorie i marginalne stypendia

Na przestrzeni wieków powstało wiele hipotez dotyczących języka etruskiego, z których wiele nie zostało zaakceptowanych lub uznano je za wysoce spekulacyjne. Zainteresowanie starożytnościami etruskimi i językiem etruskim znalazło swoje współczesne źródło w książce renesansowego mnicha dominikańskiego Annio da Viterbo , kabalisty i orientalisty, który dziś pamiętany jest głównie z fałszerstw literackich. W 1498 r. Annio opublikował swoją antykwaryczną miscelanę zatytułowaną Antiquitatum variarum (w 17 tomach), w której zebrał teorię, w której zarówno język hebrajski, jak i etruski, miały pochodzić z jednego źródła, „aramejskiego” używanego przez Noego i jego potomków, założyciele etruskiego miasta Viterbo .

XIX wiek był świadkiem licznych prób przeklasyfikowania Etrusków. Idee pochodzenia semickiego znajdowały do ​​tej pory zwolenników. W 1858 roku, ostatnia próba została wykonana przez Johann Gustav Stickel , Uniwersytet w Jenie w jego Das Etruskische [...] als semitische Sprache erwiesen . Recenzent stwierdził, że Stickel przedstawił każdy możliwy argument, który przemawiałby za tą hipotezą, ale udowodnił, że jest przeciwieństwem tego, co próbował zrobić. W 1861 r. Robert Ellis zaproponował, aby język etruski był spokrewniony z ormiańskim , który jest obecnie uznawany za język indoeuropejski . Dokładnie 100 lat później stosunki z albańskim miał rozwijać Zecharia Mayani , ale albański jest również znany jako język indoeuropejski.

Kilka teorii z końca XIX i początku XX wieku łączyło języki etruskie z uralskimi, a nawet ałtajskimi . W 1874 r. brytyjski uczony Isaac Taylor przedstawił ideę genetycznego związku między Etruskami i Węgrami , co zaaprobował również Jules Martha w swoim wyczerpującym studium La langue étrusque (1913). W 1911 francuski orientalista baron Carra de Vaux zasugerował połączenie języków etruskich z ałtajskimi . Węgierski związek został ożywiony przez Mario Alinei , emerytowanego profesora języków włoskich na Uniwersytecie w Utrechcie . Propozycja Alinei została odrzucona przez ekspertów etruskich, takich jak Giulio M. Facchetti, ekspertów ugrofińskich, takich jak Angela Marcantonio, oraz węgierskich lingwistów historycznych, takich jak Bela Brogyanyi.

Pomysł relacji między językiem minojskich pism linearnych A został wzięty pod uwagę jako główna hipoteza przez Michaela Ventrisa, zanim odkrył, że w rzeczywistości językiem stojącym za późniejszym pismem linearnym B był mykeński , grecki dialekt . Zaproponowano, aby być częścią szerszej paleoeuropejskiej rodziny języków „egejskich”, która obejmowałaby również minojski , eteokretan (prawdopodobnie wywodzący się z minojskiego) i eteocypriot . Zaproponował to Giulio Mauro Facchetti, badacz zajmujący się zarówno etruskimi, jak i minojskimi, wspierany przez S. Yatsemirsky'ego, odnosząc się do pewnych podobieństw między etruskimi i lemińskimi z jednej strony, a minojskimi i eteokretanskimi z drugiej. Zaproponowano również, że ta rodzina językowa jest spokrewniona z przedindoeuropejskimi językami Anatolii, na podstawie analizy nazw miejscowości.

Inni sugerowali, że języki tyrseńskie mogą być jeszcze daleko spokrewnione z wczesnymi językami indoeuropejskimi , takimi jak te z gałęzi anatolijskiej . Niedawno Robert SP Beekes argumentował w 2002 r., że ludy znane później jako Lidyjczycy i Etruskowie pierwotnie zamieszkiwali północno-zachodnią Anatolię , z linią brzegową do Morza Marmara , skąd byli gnani przez Frygijczyków około 1200 roku p.n.e. w starożytności jako Tyrsenoi . Część tego ludu przeniosła się na południowy zachód do Lidii , stając się znani jako Lidyjczycy , podczas gdy inni odpłynęli, by schronić się we Włoszech, gdzie stali się znani jako Etruskowie. Relacja ta opiera się na znanej historii Herodota (I, 94) o lidyjskim pochodzeniu Etrusków lub Tyrreńczyków, słynnie odrzuconej przez Dionizjusza z Halikarnasu (księga I), częściowo na podstawie autorytetu lidyjskiego historyka Ksantusa, który brak wiedzy o historii, a częściowo na tym, co, jak sądził, dotyczyło różnych języków, praw i religii obu narodów. W 2006 roku Frederik Woudhuizen poszedł dalej śladami Herodota, sugerując, że Etruskowie należą do anatolijskiej gałęzi rodziny indoeuropejskiej, a konkretnie do Luwiana . Woudhuizen ożywił przypuszczenie , że Tyrseńczycy pochodzili z Anatolii , w tym z Lidii , skąd zostali wygnani przez Cymeryjczyków we wczesnej epoce żelaza, 750-675 pne, pozostawiając kilku kolonistów na Lemnos . Dokonuje wielu porównań języka etruskiego do luwiańskiego i twierdzi, że etruski to zmodyfikowany język luwiański. Przypisuje on cechy nieluwijskie jako wpływy myzyjskie : „odstępstwa od luwiańskiego [...] można przekonująco przypisać dialektowi rdzennej ludności Mysii”. Według Woudhuizena Etruskowie początkowo kolonizowali łacinników, sprowadzając alfabet z Anatolii. Zarówno ze względów archeologicznych, jak i językowych nie zaakceptowano związku między językami etruskimi i anatolijskimi (lidyjskim lub luwijskim) oraz poglądu, że Etruskowie początkowo kolonizowali łacinę, sprowadzając alfabet z Anatolii, podobnie jak opowieść o pochodzeniu lidyjskim zgłoszone przez Herodota nie jest już uważane za wiarygodne.

Inna propozycja, realizowana głównie przez kilku językoznawców z byłego Związku Radzieckiego, sugerowała związek z językami północno-kaukaskimi (lub nakh-daghestański).

System pisania

Alfabet

Orator , ok. 1930 . 100 pne, etrusko - rzymska rzeźba z brązu przedstawiająca Aule Metele (łac. Aulus Metellus ), etruskiego mężczyznę o randze rzymskiego senatora, zajmującego się retoryką . Na posągu widnieje napis w alfabecie etruskim

Pismo łacińskie zawdzięcza swoje istnienie alfabetowi etruskiemu, który został przystosowany do łaciny w formie pisma staroitalskiego . Alfabet etruski wykorzystuje eubejską odmianę alfabetu greckiego, używając litery digamma i najprawdopodobniej został przekazany przez Pithecusae i Cumae , dwie eubejskie osady w południowych Włoszech. System ten wywodzi się ostatecznie ze skryptów zachodniosemickich .

Etruskowie rozpoznali 26-literowy alfabet, który pojawia się wcześnie, wycięty do dekoracji na małym wazonie z pokrywką z terakoty bucchero w kształcie koguta w Metropolitan Museum of Art, około 650–600 pne. Pełny zestaw 26 został nazwany alfabetem wzorcowym. Etruskowie nie używali jej czterech liter, głównie dlatego, że Etruskowie nie posiadali dźwięcznych zwartych b , d i g ; o nie stosowane. Wprowadzili jedną literę na f .

Tekst

Pisano od prawej do lewej, z wyjątkiem inskrypcji archaicznych, w których czasami używano bustrofedonu . Przykład znaleziony w Cerveteri używany od lewej do prawej. W najwcześniejszych inskrypcjach słowa są ciągłe. Od VI w. p.n.e. oddziela je kropka lub dwukropek, czego symbolem może być również oddzielanie sylab. Pisanie było fonetyczne; litery reprezentowały dźwięki, a nie konwencjonalną pisownię. Z drugiej strony, wiele napisów jest mocno skróconych i często przypadkowo formowanych, przez co identyfikacja poszczególnych liter bywa trudna. Pisownia może się różnić w zależności od miasta, prawdopodobnie odzwierciedlając różnice w wymowie.

Złożone zbitki spółgłosek

Mowa biorące ciężki stres na pierwszej sylabie wyrazu, powodując synkopy osłabiając pozostałych samogłosek, które wtedy nie były reprezentowane w formie pisemnej: Alcsntre dla Alexandros , Rasna dla Rasena . Ten zwyczaj mowy jest jednym z wyjaśnień etruskich „niemożliwych” zbitek spółgłosek. Niektóre spółgłoski, zwłaszcza rezonansowe , mogły być jednak sylabiczne, co stanowiło część zbitek (patrz poniżej Spółgłoski ). W innych przypadkach, skryba czasami dodaje samogłoskę: grecki Herakles stał Hercle przez synkop a następnie został rozszerzony do Herecele . Pallottino uważał tę zmienność samogłosek za „niestabilność jakości samogłosek” i uwzględnił drugą fazę (np. Herecele ) jako „ harmonię samogłoskową , tj. asymilację samogłosek w sąsiednich sylabach”.

Fazy

System pisma miał dwie fazy historyczne: archaiczną od VII do V wieku p.n.e., w której używano wczesnego alfabetu greckiego, oraz późniejszą od IV do I wieku p.n.e., która modyfikowała niektóre litery. W późniejszym okresie nasiliła się synkopa.

Alfabet przeszedł w zmodyfikowanej formie po zniknięciu języka. Oprócz tego, że był źródłem alfabetu rzymskiego, sugerowano, że przeszedł on na północ do Veneto, a stamtąd przez Raetię do ziem germańskich , gdzie stał się alfabetem Starszego Futhark , najstarszą formą run .

Ciało

Korpus Etrusków jest redagowany w Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) i Thesaurus Linguae Etruscae (TLE).

Tablice Pyrgi, laminowane arkusze złota z traktatem w języku etruskim i fenickim , w Muzeum Etruskim w Rzymie

Tekst dwujęzyczny

W Tabletki Pyrgi są dwujęzyczny tekst w Etrusków i fenickiego wygrawerowane na trzy złote liście, po jednym dla fenickiego i dwa dla Etrusków. Część w języku etruskim ma 16 wierszy i 37 słów. Data to około 500 p.n.e.

Tablice zostały znalezione w 1964 roku przez Massimo Pallottino podczas wykopalisk w starożytnym etruskim porcie Pyrgi , obecnie Santa Severa . Jedynym nowym słowem etruskim, które można było wydobyć z dokładnej analizy tabliczek, było słowo oznaczające „trzy”, ci .

Dłuższe teksty

Według Rixa i jego współpracowników w języku etruskim dostępne są tylko dwa zunifikowane (choć fragmentaryczne) teksty:

  • Liber Linteus Zagrabiensis , który był później używany do opakowań mumii w Egipcie . Około 1200 słów czytelnego tekstu, głównie powtarzających się modlitw, dało około 50 pozycji leksykalnych.
  • Tabula Capuana (wpisanego płytki z Kapui ) ma około 300 czytelne słowa w 62 liniach, pochodzący z V wieku pne.

Niektóre dodatkowe dłuższe teksty to:

  • Ołowiane folie Punta della Vipera zawierają około 40 czytelnych słów związanych z formułami rytualnymi. Jest datowany na około 500 rpne.
  • Cippus perusinus , kamień płyty (cippus) znajdują się Perugia zawiera linie 46 i 130 słów.
  • Piacenza Wątroba , model brąz wątroby owcy reprezentujący niebo, ma wygrawerowane imiona bogów rządzących różne sekcje.
  • Uważa się, że Tabula Cortonensis , brązowa tabliczka z Cortony , zawiera zapis umowy prawnej, która zawiera około 200 słów. Odkryta w 1992 roku, ta nowa tabliczka przyczyniła się do słowa „jezioro”, tisś , ale niewiele więcej.
  • Stela , z Sanktuarium Poggio Colla , uważa się za związany z kultem bogini Uni , z około 70 liter. Odkryta dopiero w 2016 roku, wciąż jest w trakcie rozszyfrowywania.

Napisy na pomnikach

Tumulus na ulicy Banditaccia, głównej nekropolii Caere

Głównym materialnym repozytorium cywilizacji etruskiej we współczesnej perspektywie są jej grobowce. Wszystkie inne budynki publiczne i prywatne zostały rozebrane, a kamień ponownie wykorzystany wieki temu. Grobowce są głównym źródłem przenośnych przedmiotów etruskich, nieznanego pochodzenia, w zbiorach na całym świecie. Ich nieoceniona wartość stworzyła rześki czarny rynek na etruskie obiekty sztuki – i równie żwawe wysiłki organów ścigania, ponieważ usuwanie jakichkolwiek przedmiotów z etruskich grobowców bez zezwolenia rządu włoskiego jest nielegalne.

Ogrom zadania związanego z ich skatalogowaniem oznacza, że ​​całkowita liczba grobowców jest nieznana. Są wielu typów. Szczególnie obfite są komory podziemne lub „podziemne” lub system komór pociętych w tuf i przykrytych kurhanem . Wnętrze tych nagrobków jest miejscem zamieszkania żywych zaopatrzonych w meble i ulubione przedmioty. Na ścianach mogą pojawiać się malowane malowidła ścienne , poprzednik tapety. Groby zidentyfikowane jako etruskie pochodzą z okresu Villanovan do około 100 roku p.n.e., kiedy to prawdopodobnie cmentarze zostały porzucone na rzecz rzymskich. Niektóre z głównych cmentarzy to:

  • Tarquinia , Tarquinii lub Corneto, wpisane na listę UNESCO : około 6000 grobów datowanych na Villanovan (IX i VIII wiek pne) rozmieszczonych w nekropoliach , z których głównym jest hypogea Monterozzi z VI-IV wieku pne. Około 200 malowanych grobowców zawiera malowidła ścienne przedstawiające różne sceny z objaśnieniami i opisami w języku etruskim. Misternie rzeźbione sarkofagi z marmuru, alabastru i nenfro zawierają inskrypcje identyfikacyjne i osiągnięcia. Grób ORCUS na Scatolini nekropolii przedstawia sceny z Spurinna rodziny z wezwaniem.
  • Ściany wewnętrzne i drzwi grobowców i sarkofagów
  • Stele grawerowane (nagrobki)
  • ossuaria

Napisy na przedmiotach przenośnych

Wota

Zobacz Prezenty wotywne .

wzierniki

Wziernik jest ręcznie lustro okrągły lub owalny używane głównie przez Etruskich kobiet. Wziernik jest po łacinie; słowem etruskim jest malena lub malstria . Wzierniki były odlewane z brązu jako jeden kawałek lub z trzpieniem, do którego pasował uchwyt z drewna, kości lub kości słoniowej . Powierzchnia odbijająca powstała poprzez polerowanie płaskiej strony. Wyższy procent cyny w lustrze poprawił jego zdolność odbijania. Po drugiej stronie było wypukłe i promowani wklęsłego lub cameo sceny z mitologii. Kawałek był ogólnie ozdobiony.

Z kolekcji na całym świecie znanych jest około 2300 wzierników. Ponieważ były to popularne zdobycze, znane jest pochodzenie tylko mniejszości. Szacunkowe okno czasowe to 530-100 pne. Najprawdopodobniej pochodzi z grobowców.

Wiele z nich zawiera inskrypcje z nazwiskami osób przedstawionych w scenach, dlatego często nazywa się je dwujęzycznymi obrazkami. W 1979 r. Massimo Pallottino , ówczesny prezes Istituto di Studi Etruschi ed Italici, zainicjował Komitet Corpus Speculorum Etruscanorum , który podjął decyzję o opublikowaniu wszystkich spekulacji i ustaleniu standardów redakcyjnych.

Od tego czasu komitet rozrósł się, pozyskując lokalne komitety i przedstawicieli większości instytucji posiadających etruskie kolekcje lustrzane. Każda kolekcja jest publikowana we własnym zeszycie przez różnych uczonych etruskich.

Cistae

Cista to pojemnik z brązu o okrągłym, owalnym lub rzadziej prostokątnym kształcie, używany przez kobiety do przechowywania drobiazgów. Są ozdobne, często ze stopkami i pokrywkami, do których można przymocować figurki. Na wewnętrznej i zewnętrznej powierzchni znajdują się starannie wykonane sceny, zwykle z mitologii, zwykle wklęsło, rzadziej częściowo wklęsło, częściowo kamea .

Cistae pochodzą z Republiki Rzymskiej IV i III wieku pne w kontekście etruskim. Mogą być opatrzone różnymi krótkimi napisami dotyczącymi producenta, właściciela lub przedmiotu. Pismo może być łacińskie, etruskie lub jedno i drugie. Wykopaliska w Praeneste , etruskim mieście, które przeszło na rzymskie, odkryto około 118 cistae, z których jedna została nazwana przez analityków sztuki „cista Praeneste” lub „cista Ficoroni”, ze szczególnym odniesieniem do tej wyprodukowanej przez Noviosa Plutiusa. Dindia Macolnia do córki, jak głosi archaiczna łacińska inskrypcja. Wszystkie z nich są dokładniej określane jako „cistae Praenestine”.

Pierścionki i dzwonki

Wśród najbardziej plądrowanych przenośnych urządzeń z etruskich grobowców Etrurii znajdują się drobno grawerowane kamienie szlachetne oprawione we wzorzyste złoto, tworzące okrągłe lub jajowate kawałki przeznaczone do umieszczania na palcach. Około jednego centymetra są datowane na apogeum etruskie od drugiej połowy VI do I wieku p.n.e. Dwie główne teorie produkcji to rdzenni Etruskowie i Grecy. Materiały to głównie ciemnoczerwony karneol , z agatem i sardyną weszły do ​​użytku od trzeciego do pierwszego wieku pne, wraz z czysto złotymi pierścieniami na palce z wydrążoną, grawerowaną oprawą . Ryciny, głównie kamea, czasem intaglio, przedstawiają najpierw skarabeusze, a potem sceny z mitologii greckiej, często z bohaterskimi postaciami przywoływanymi po etrusku. Złota oprawa ramki ma wzór obramowania, taki jak okablowanie.

Monety

Monety bite etruskie mogą być datowane na okres od V do III wieku p.n.e. Użycie standardu „chalcydyjskiego”, opartego na jednostce srebra wynoszącej 5,8 grama, wskazuje, że zwyczaj ten, podobnie jak alfabet, pochodzi z Grecji. Monety rzymskie wyparły później monety etruskie, ale uważa się , że podstawowa moneta rzymska, sesterce , została oparta na monecie etruskiej o nominale 2,5 nominału. Monety etruskie pojawiły się w skrytkach lub pojedynczo w grobowcach i wykopaliskach pozornie przypadkowo i skoncentrowane oczywiście w Etrurii .

Monety etruskie były ze złota, srebra i brązu, przy czym złoto i srebro były zwykle bite tylko z jednej strony. Monety często nosiły nominał, czasem nazwę autorytetu menniczego oraz motyw kamei. Nominały złota były w jednostkach srebra; srebrny, w jednostkach brązu. Pełne lub skrócone nazwy to głównie Pupluna ( Populonia ), Vatl lub Veltuna ( Vetulonia ), Velathri ( Volaterrae ), Velzu lub Velznani (Volsinii) i Cha dla Chamars ( Camars ). Insygnia to głównie głowy postaci mitologicznych lub przedstawienia mitologicznych bestii ułożonych w motyw symboliczny: Apollo , Zeus , Culsans , Atena , Hermes , gryf , gorgon , samiec sfinksa , hipokamp , byk, wąż, orzeł lub inne stworzenia o znaczeniu symbolicznym .

Fonologia

W poniższych tabelach konwencjonalnym literom używanym do transliteracji etruskiej towarzyszy prawdopodobna wymowa w symbolach IPA w nawiasach kwadratowych, a następnie przykłady wczesnego alfabetu etruskiego, które odpowiadałyby tym dźwiękom:

Samogłoski

System samogłosek etruskich składał się z czterech odrębnych samogłosek. Wydaje się, że samogłoski „o” i „u” nie zostały fonetycznie rozróżnione w oparciu o charakter systemu pisma, ponieważ w pożyczkach z języka greckiego używany jest tylko jeden symbol (np. greckie κώθων kōthōn > etruski qutun „dzban”).

Przed samogłoskami przednimi używa się ⟨c⟩, natomiast ⟨k⟩ i ⟨q⟩ używa się przed odpowiednio niezaokrąglonymi i zaokrąglonymi samogłoskami tylnymi .

Samogłoski
Z przodu Plecy
niezaokrąglony bułczasty
Blisko ja
[ja]
i
ty
[u]
U
otwarty e
[e]
mi

[ɑ]
A

Spółgłoski

Tabela spółgłosek

Dwuwargowy Dentystyczny Palatalny Tylnojęzykowy glotalna
Nosowy m
[m]
m
n
[n̪]
n
Zwarty wybuchowy p
[p]
P
φ
[pʰ]
Φ
t, d
[t̪]
T D
θ
[t̪ʰ]
Θ
c, k, q
[k]
C K Q
χ
[kʰ]
Χ
Zwartoszczelinowy z
[t̪͡s̪]
Z
Frykatywny f
[ɸ]
F
s
[s̪]
S
ś
[ʃ]
S S
h
[h]
h
W przybliżeniu l
[l̪]
L
ja
[j]
i
v
[w]
V
Rhotic r
[r̪]
r

Etruskowie również mogli mieć spółgłoski ʧ i ʧʰ, ponieważ można je przedstawić w piśmie za pomocą dwóch liter, jak w słowie prumaθś (pra-bratanek lub prawnuk). Jednak ta teoria nie jest powszechnie akceptowana.

Brakuje dźwięcznych przystanków

Etruski system spółgłosek rozróżnia przede wszystkim zwarte przydechowe i bezprzydechowe. Nie było dźwięczne przystanki i zapożyczenia z nich zazwyczaj ubezdźwięczniły, np greckie thriambos została zapożyczona przez Etrusków, stając triumpus i triumphus w języku łacińskim. Taki brak dźwięcznych zwartych nie jest niczym niezwykłym; występuje np. we współczesnym islandzkim , w niektórych południowych akcentach niemieckiego iw większości języków chińskich . Nawet w języku angielskim aspiracja jest często ważniejsza niż głos w rozróżnianiu par fortis-lenis.

Teoria sylabiczna

W oparciu o standardową pisownię etruskich skrybów słów bez samogłosek lub z nieprawdopodobnymi zbitkami spółgłosek (np. cl 'z tego (gen.)' i lautn 'freeman'), prawdopodobnie /mnlr/ były czasami sylabiczne sonorantami (por. angielski " Litt le "" butto n „). Tak więc cl /kl̩/ i lautn /ˈlɑwtn̩/ .

Rix postuluje kilka sylabicznych spółgłosek, a mianowicie /l, r, m, n/ i podniebienny /lʲ, rʲ, nʲ/ oraz labiovelarną spirant /xʷ/, a niektórzy badacze, tacy jak Mauro Cristofani, również uważają aspiraty za podniebienne, a nie przydechowe ale te poglądy nie są podzielane przez większość Etruskologów. Rix wspiera swoje teorie za pomocą wariantów pisowni, takich jak amφare/amφiare, larθal/larθial, aranθ/aranθiia.

Morfologia

Etruski odmieniano , zmieniając końcówki rzeczowników, zaimków i czasowników. Miał również przymiotniki, przysłówki i spójniki, które nie były odmienne.

Rzeczowniki

Rzeczowniki etruskie miały pięć przypadków — mianownik , biernik , dopełniacz , celownik i miejscownik — oraz dwie liczby: pojedynczą i mnogą. Nie wszystkie pięć przypadków jest poświadczone dla każdego słowa. Rzeczowniki łączą mianownik i biernik; zaimki generalnie ich nie łączą. Płeć występuje w imionach osobistych (męski i żeński) oraz w zaimkach (ożywiony i nieożywiony); w przeciwnym razie nie jest oznaczony.

W przeciwieństwie do języków indoeuropejskich końcówki rzeczowników etruskich były bardziej aglutynacyjne , a niektóre rzeczowniki miały dwa lub trzy aglutynowane sufiksy. Na przykład, gdy łacina miałaby odrębne zakończenia w mianowniku liczby mnogiej i celowniku liczby mnogiej, etruski dodałby końcówkę liczby mnogiej do znacznika liczby mnogiej: łaciński mianownik liczby pojedynczej fili-us , „son”, liczba mnoga fili-i , celownik liczby mnogiej fili-is , ale klan, clen-ar i clen-ar-aśi . Co więcej, rzeczowniki etruskie mogły nosić wiele sufiksów z samego paradygmatu przypadku: to znaczy, etruski wykazywał Suffixaufnahme . Pallottino nazywa to zjawisko „redeterminacją morfologiczną”, którą definiuje jako „typową tendencję... do ponownego określania funkcji syntaktycznej formy przez superpozycję sufiksów”. Jego przykładem jest Uni-al-θi , "w sanktuarium Juno", gdzie -al jest końcówką dopełniacza, a -θi miejscownikiem.

Steinbauer mówi o Etruskach: „może być więcej niż jeden znacznik… do zaprojektowania przypadku, a… ten sam znacznik może wystąpić dla więcej niż jednego przypadku”.

Mianownik / biernik
Nie ma rozróżnienia między mianownikiem i biernikiem rzeczowników. Rzeczowniki pospolite używają nieoznaczonego rdzenia. Imiona samców mogą kończyć się na -e : Hercle (Herkules), Achle (Achilles), Tite (Titus); kobiet, w -i, -a lub -u: Uni (Juno), Menrva (Minerva) lub Zipu . Imiona bogów mogą kończyć się na -s: Fufluns, Tins ; lub mogą być nieoznaczonym rdzeniem zakończonym samogłoską lub spółgłoską: Aplu (Apollo), Paχa (Bachus) lub Turan .
Sprawa dopełniacza
Pallottino definiuje dwie deklinacje na podstawie tego, czy dopełniacz kończy się na -s/-ś czy na -l. W grupie -s większość rdzeni rzeczownikowych zakończonych na samogłoskę lub spółgłoskę: fler/fler-ś, ramtha/ramtha-ś . W drugim znajdują się imiona kobiet kończące się na i oraz imiona samców kończące się na s, th lub n: ati/ati-al, Laris/Laris-al, Arnθ/Arnθ-al . Po l lub r -us zamiast -s pojawia się: Vel/Vel-us . W przeciwnym razie samogłoska może być umieszczona przed zakończeniem: Arnθ-al zamiast Arnθ-l .
Istnieje końcówka patronimiczna : -sa lub -isa, "syn", ale zwykły dopełniacz może służyć temu celowi. W przypadku dopełniacza redeterminacja morfologiczna staje się skomplikowana. Biorąc pod uwagę dwa męskie imiona, Vel i Avle , Vel Avleś oznacza „Vel syn Avle”. To wyrażenie w dopełniaczu staje się Vel-uś Avles-la . Przykładem Pallottino formy z trzema sufiksami jest Arnθ-al-iśa-la .
Celownik przypadku
Końcówka celownika to -si: Tita/Tita-si .
Lokalizator
Końcówka miejscownika to -θi: Tarχna/Tarχna-l-θi .
Liczba mnoga
W jednym przypadku liczba mnoga jest podana dla klan , „syn”, jako clenar , „synowie”. Pokazuje zarówno umlaut, jak i końcówkę -ar . Liczba mnoga dla przypadków innych niż mianownik tworzy się przez aglutynację przypadku kończącego się na clenar .

Zaimki

Zaimki osobowe odnoszą się do osób; zaimki wskazujące wskazują: angielski to, tamto, tam.

Osobisty

Zaimek osobowy w pierwszej osobie ma mianownik mi („ja”) i biernik mini („ja”). Trzecia osoba ma postać prywatnego ( „on” lub „ona”) oraz nieożywionej w ( „IT”). Druga osoba jest niepewna, ale niektóre, jak Bonfantes, które wysuwały celownika liczby pojedynczej une ( „Tobie”) i biernik liczby pojedynczej un ( „ciebie”).

Wskazujący

Symbole ca i ta są używane bez rozróżnienia. Formy mianownikowo-biernikowe w liczbie pojedynczej to: ica, eca, ca, ita, ta ; liczba mnoga: cei, tei . Istnieje dopełniacz liczby pojedynczej: cla, tla, cal i mnoga clal . Biernik liczby pojedynczej: can, cen, cn, ecn, etan, tn ; liczba mnoga cnl . Miejscownik liczby pojedynczej: calti, ceiθi, clθ(i), eclθi ; liczba mnoga caiti, ceiθi .

Przymiotniki

Chociaż nieodmienione, przymiotniki dzielą się na kilka typów utworzonych z rzeczowników z przyrostkiem:

  • jakość, -u, -iu lub -c: ais/ais-iu , "bóg/boski"; zamaθi/zamθi-c , „złoto/złoty”
  • posiadanie lub odniesienie, -na, -ne, -ni: paχa/paχa-na , "Bachus, Bacchic"; laut/laut-ni , „rodzina/znajomy” (w sensie sługa)
  • zbiorowe, -cva, -chva, -cve, -χve, -ia: sren/sren-cva : "figura/figura"; etera/etera-ia , „niewolnik/niewolnik”

Przysłówki

Przysłówki są nieoznaczone: etnam , „znowu”; θui , "teraz"; θuni , „na początku”. Większość przysłówków indoeuropejskich tworzy się z przypadków ukośnych, które stają się nieproduktywne i schodzą do stałych form. Przypadki takie jak ablacja są zatem nazywane „przysłówkowymi”. Jeśli istnieje taki system w języku etruskim, nie wynika to ze stosunkowo niewielu zachowanych przysłówków.

Czasowniki

Czasowniki miały charakter oznajmujący i tryb rozkazujący . Czasy były obecne i przeszłe . Czas przeszły miał głos czynny i bierny .

Obecny aktywny

Etruskowie używali rdzenia czasownikowego z przyrostkiem zerowym lub -a bez rozróżnienia na liczbę lub osobę: ar, ar-a , "on, ona, my, ty, oni robią".

Przeszłość lub preteryt aktywny

Dodanie sufiksu -(a)ce' do rdzenia czasownika tworzy trzecioosobową liczbę pojedynczą, którą nazywano „przeszłością”, „preterytem”, „doskonałym” lub „aorystem”. W przeciwieństwie do indoeuropejskiego, ta forma nie jest oznaczona jako osoba . Przykłady: tur/tur-ce , „daje/daje”; sval/sval-ce , "żyje/przeżył".

Przeszłość bierna

Trzecioosobowa przeszłość bierna składa się z -che: mena/mena-ce/mena-che , "oferty/oferowane/zostały ofiarowane".

Słownictwo

Pożyczki z Etrusków

Tylko kilkaset słów słownictwa etruskiego jest zrozumiałych z pewną pewnością. Dokładna liczba zależy od tego, czy uwzględniono różne formy i wyrażenia. Poniżej znajduje się tabela niektórych słów pogrupowanych tematycznie.

Niektóre słowa z odpowiednią łaciną lub innymi formami indoeuropejskimi są prawdopodobnie zapożyczeniami do lub z Etrusków. Na przykład neftś „bratanek” pochodzi prawdopodobnie z łaciny (łac. nepōs, nepōtis ; jest to pokrewne niemieckiemu Neffe , staronordyckie nefi ). Szereg słów i nazw, dla których sugerowano pochodzenie etruskie, przetrwało po łacinie.

Przynajmniej jedno słowo etruskie ma najwyraźniej semickie/aramejskie pochodzenie: talitha „dziewczyna”, które mogły być przekazywane przez Fenicjan lub Greków (gr. ταλιθα). Słowo pera „dom” jest fałszywym spokrewnionym z koptyjskim per „dom”.

Oprócz słów, które, jak się uważa, zostały zapożyczone w języku etruskim z języka indoeuropejskiego lub gdzie indziej, istnieje zbiór słów, takich jak familia, które, jak się wydaje, zostały zapożyczone po łacinie ze starszej cywilizacji etruskiej jako nadrzędny wpływ. Niektóre z tych słów nadal są szeroko rozpowszechnione w językach angielskim i łacińskim . Inne słowa uważane za mające możliwe pochodzenie etruskie to:

arena
od areny „arena” < harēna , „Arena, piasku” <archaiczny hasēna <Sabine fasēna , nieznane słowo etruskie jako podstawa opró- z etruskiego kończąc -ēna .
pasek
z balteus , „pas miecza”; jedyny związek między tym słowem a Etruskiem to stwierdzenie Marka Terencjusza Varro , że było ono pochodzenia etruskiego. Wszystko inne to spekulacje.
rynek
od łacińskiego mercātus , niejasnego pochodzenia, być może etruskiego.
wojskowy
od łacińskiego milēs „żołnierz”; albo z Etrusków, albo spokrewniony z greckim homilos , „zgromadzony tłum” (porównaj homilię ).
osoba
od średnioangielskiego persone , od starofrancuskiego persone , od łacińskiego persona , „maska”, prawdopodobnie od etruskiego phersu , „maska”.
satelita
od łacińskich satelles , co oznacza „ochroniarz, pomocnik”, być może od satnal etruskiego .

Słownictwo etruskie

Cyfry

Przeprowadzono wiele debat na temat możliwego indoeuropejskiego pochodzenia kardynałów etruskich. Cytując Larissę Bonfante (1990): „To, co te liczby pokazują, ponad wszelką wątpliwość, to nieindoeuropejski charakter języka etruskiego”. Odwrotnie, inni uczeni, w tym Francisco R. Adrados , Albert Carnoy, Marcello Durante, Vladimir Georgiev, Alessandro Morandi i Massimo Pittau, zaproponowali bliskie sąsiedztwo fonetyczne pierwszych dziesięciu cyfr etruskich z odpowiadającymi im cyframi w innych językach indoeuropejskich.

Niższe cyfry etruskie to (G. Bonfante 2002: 96):

  1. u
  2. zal
  3. ci
  4. śa / huθ
  5. ma
  6. huθ / śa
  7. semφ
  8. cezpi
  9. nurφ
  10. śar

Nie jest jasne, które słowa śa i huθ oznaczały „cztery” i „sześć”. Sar może również oznaczać „dwunastu”, z halχ za „dziesięć”.

Podstawowe słownictwo

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Adams, JN (2003). Dwujęzyczność i język łaciński . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-81771-4. Dostępny do podglądu w Książkach Google.
  • Agostiniani, Luciano (2013). „Język etruski”. W Jean MacIntosh Turfa (red.). Świat Etrusków . Abingdon: Routledge. s. 457–77.
  • Bellelli, Vincenzo i Enrico Benelli (2018). Gli Etruschi. Pismo, język, społeczeństwo . Rzym: Carrocci Editore, 2018.
  • Bonfante, Giuliano ; Bonfante, Larissa (2002). Język etruski: wprowadzenie . Manchester: University of Manchester Press. Numer ISBN 0-7190-5540-7. Podgląd dostępny w Książkach Google.
  • Bonfante, Larissa (1990). Etrusków . Berkeley i Los Angeles: University of California Press. Numer ISBN 0-520-07118-2. Podgląd dostępny w Książkach Google.
  • Cristofani, Mauro ; i in. (1984). Gli Etruschi: una nuova immagine . Florencja: Giunti Martello.
  • Cristofani Mauro (1979). Etruskowie: nowe śledztwo (echa starożytnego świata) . Pub Orbis. Numer ISBN 0-85613-259-4.
  • Facchetti, Giulio M. (2000). L'enigma svelato della lingua etrusca . Rzym: Newton i Compton. Numer ISBN 978-88-8289-458-0.
  • Facchetti, Giulio M. (2002). Aplikacje morfologii etruskiej. Con un'appendice sulle questioni delle affinità genetiche dell'etrusco . Rzym: Olszcki. Numer ISBN 978-88-222-5138-1.
  • Marasa, Daniela (2013). „Liczby i rachuby: cała cywilizacja oparta na podziałach” w Świat etruski . Wyd. Turfa Jeana MacIntosha. Abingdon: Routledge, s. 478-91.
  • Pallottino Massimo (1955). Etruskowie . Książki pingwinów. Z języka włoskiego przełożył J. Cremona.
  • Penney, John H. (2009). „Język etruski i jego kontekst italski”, w języku etruskim z definicji . Wyd. Judith Swaddling i Philip Perkins. Londyn: British Museum, s. 88-93.
  • Rix, Helmut (1991). Teksty etruskie . G. Narr. Numer ISBN 3-8233-4240-1. 2 tomy.
  • Rix, Helmut (1998). Rätisch und Etruskisch . Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft. ISBN  3-85124-670-5
  • Rodríguez Adrados, Francisco (2005). „El etrusco como indoeuropeo anatolio: viejos y nuevos argumentos”. Emerita , 73 (1): 45-56.
  • Steinbauer, Dieter H. (1999). Neues Handbuch des Etruskischen . Scripta Mercaturae. Numer ISBN 3-89590-080-X.
  • Wallace, Rex E. (2008). Zikh Rasna: Podręcznik języka etruskiego i napisów . Prasa do klepek bukowych. Numer ISBN 978-0-9747927-4-3.
  • Wallace, Rex E. (2016). „Język, alfabet i przynależność językowa”, w Towarzyszu Etrusków . Wyd. Sinclair Bell i Alexandra A. Carpino. Chichester: Wiley-Blackwell.

Dalsza lektura

  • Carnoy, Albert. La langue étrusque et ses origines. W: L'antiquité classique, Tom 21, fasc. 2, 1952. s. 289-331. doi : 10.3406/antyczny.1952.3451

Zewnętrzne linki

Ogólny

Napisy

Pozycje leksykalne

Czcionka