Joseph Justus Scaliger - Joseph Justus Scaliger

Scaliger Jana Cornelisza. van 't Woudt (1608)

Joseph Scaliger ( / s k ć l ɪ dʒ ər / ; 05 sierpień 1540 - 21 stycznia 1609) był francuskim kalwiński przywódca religijny i uczony, znany rozszerza pojęcie klasycznej historii z języka greckiego i rzymskiej historii zawierać perski , Historia Babilonu , Żydów i starożytnego Egiptu . Ostatnie szesnaście lat życia spędził w Holandii .

Biografia

Wczesne życie

Scaliger urodził się w Agen , dziesiąte dziecko i trzeci syn włoskiego uczonego Juliusza Cezara Scaligera i Andiette de Roques Lobejac. Kiedy miał dwanaście lat, został wysłany wraz z dwoma młodszymi braćmi do College of Guienne w Bordeaux , które było wówczas pod kierunkiem Jeana Gelidy . Wybuch zarazy w 1555 r. Spowodował, że chłopcy wrócili do domu, a Józef był przez kilka następnych lat stałym towarzyszem i opiekunem ojca .

Kompozycja łacińskiego wiersza była główną rozrywką jego ojca Juliusa w późniejszych latach i codziennie dyktował swojemu synowi od osiemdziesięciu do stu wersów, a czasem nawet więcej. Od Józefa wymagano również, aby każdego dnia pisał łaciński motyw lub deklamację, chociaż pod innymi względami wydawał się pozostawiony samemu sobie. Od ojca nauczył się być nie tylko uczonym, ale także bystrym obserwatorem, nastawionym bardziej na krytykę historyczną niż na korygowanie tekstów.

Uniwersytet i podróże

Josephus Justus Scaliger, namalowany przez Paullusa Merulę, 3. bibliotekarza Uniwersytetu w Leiden, 1597.

Po śmierci ojca spędził cztery lata na Uniwersytecie Paryskim , gdzie rozpoczął naukę greki pod kierunkiem Adrianusa Turnebusa . Ale po dwóch miesiącach stwierdził, że nie jest w stanie odnieść korzyści z wykładów największego greckiego uczonego tamtych czasów. Przeczytał Homera w ciągu dwudziestu jeden dni, a następnie zapoznał się z pozostałymi greckimi poetami, mówcami i historykami, tworząc dla siebie gramatykę . Z języka greckiego, za sugestią Guillaume'a Postela , przystąpił do ataku na język hebrajski , a następnie arabski ; z obojga zdobył przyzwoitą wiedzę.

Jego najważniejszym nauczycielem był Jean Dorat . Potrafił nie tylko przekazywać wiedzę, ale także rozpalać entuzjazm w Scaligerze. To właśnie Doratowi Scaliger zawdzięczał swój dom na następne trzydzieści lat swojego życia, gdyż w 1563 roku profesor polecił go Louisowi de Chastaigner , młodemu lordowi La Roche-Posay , jako towarzysza w swoich podróżach. Między dwoma młodymi mężczyznami zawiązała się bliska przyjaźń, która trwała nieprzerwanie aż do śmierci Ludwika w 1595 roku. Podróżujący najpierw udali się do Rzymu . Tutaj znaleźli Marca Antoine'a Mureta , który w Bordeaux i Tuluzie był wielkim faworytem i okazjonalnym gościem Juliusza Cezara Scaligera w Agen. Muret szybko dostrzegł zalety młodego Scaligera i zapoznał go z wieloma wartymi znajomości kontaktami.

Po zwiedzeniu dużej części Włoch podróżnicy przenieśli się do Anglii i Szkocji , mijając po drodze, jak mogłoby się wydawać, La Roche-Posay. Scaliger miał nieprzychylną opinię Anglików. Szczególnie negatywne wrażenie wywarły na nim ich nieludzkie usposobienie i niegościnne traktowanie cudzoziemców. Był także rozczarowany, gdy znalazł tylko kilka greckich rękopisów i kilku uczonych. Dopiero znacznie później zbliżył się do Richarda Thomsona i innych Anglików. W trakcie swoich podróży stał się protestantem .

Francja, Genewa i Francja

Scaliger, grafika Gérard Edelinck (koniec XVIII wieku)

Po powrocie do Francji spędził trzy lata z Chastaigners, towarzysząc im w ich różnych zamkach w Poitou , zgodnie z wymogami wojny domowej. W 1570 roku przyjął zaproszenie Jacquesa Cujasa i udał się do Valence, aby studiować prawoznawstwo pod okiem największego żyjącego prawnika. Tutaj pozostał trzy lata, czerpiąc korzyści nie tylko z wykładów, ale jeszcze bardziej z biblioteki Cujas, która zajmowała nie mniej niż siedem lub osiem pokoi i liczyła pięćset rękopisów.

Masakra św Bartłomieja - występujący jako już miał towarzyszyć biskup Valence na ambasady do Polski - wykonany Scaliger uciec wraz z innymi hugenotów , do Genewy , gdzie został mianowany profesorem Akademii. Wykładał na Organon od Arystotelesa i De finibus z Cycerona do większego zadowolenia dla studentów, ale nie docenić to sam. Nienawidził wykładów i znudziły mu się natręctwa fanatycznych kaznodziejów; aw 1574 powrócił do Francji i zamieszkał w domu na następne dwadzieścia lat w Chastaigner.

Z jego życia w tym okresie mamy interesujące szczegóły i uwagi w Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger , wydanym przez Tamizey de Larroque (Agen, 1881). Ciągłe przemieszczanie się przez Poitou i Limousin , zgodnie z wymogami wojny domowej, od czasu do czasu wcielając się w rolę strażnika, przynajmniej raz tropiąc szczupaka na wyprawie przeciwko Leaguerom, bez dostępu do bibliotek, a często nawet oddzieleni z jego własnych książek, jego życie w tym okresie wydaje się najbardziej nieodpowiednie do studiowania. Miał jednak to, co posiadało tak niewielu współczesnych uczonych - wolny czas i wolność od trosk finansowych.

Dorobek naukowy

W tym okresie swego życia skomponował i opublikował swoje książki o krytyce historycznej. Jego wydania Catalecta (1575), Festus (1575), Catullus , Tibullus i Propertius (1577) są dziełem człowieka zdeterminowanego, by odkryć prawdziwe znaczenie i siłę swojego autora. Był pierwszym, który ustanowił i zastosował rozsądne zasady krytyki i poprawek oraz zmienił krytykę tekstu z serii przypadkowych domysłów w „racjonalną procedurę podlegającą ustalonym prawom” ( Mark Pattison ).

Ale te prace, udowadniając prawo Scaligera do czołowego miejsca wśród jego współczesnych jako łacińskiego uczonego i krytyka, nie wykraczały poza zwykłą naukę. Było zarezerwowane dla jego wydania Maniliusa (1579) i jego De emendatione temporum (1583), aby zrewolucjonizować postrzegane idee starożytnej chronologii - aby pokazać, że starożytna historia nie ogranicza się do historii Greków i Rzymian , ale obejmuje także że Persowie , że Babilończycy i Egipcjanie , dotąd zaniedbane, i że z Żydów , dotychczas traktowany jako coś od siebie; i że historyczne narracje i fragmenty każdego z nich oraz ich kilka systemów chronologicznych należy krytycznie porównać. To właśnie ta innowacja odróżniała Scaligera od współczesnych uczonych. Wydaje się, że ani oni, ani ci, którzy natychmiast poszli za nim, nie docenili jego innowacyjności. Zamiast tego docenili jego wychwalającą krytykę i umiejętność greki. Jego komentarz do Maniliusa jest w rzeczywistości traktatem o starożytnej astronomii i stanowi wprowadzenie do De emendatione temporum ; w tej pracy Scaliger bada starożytne systemy określania epok , kalendarzy i obliczania czasu. Korzystając z prac Mikołaja Kopernika i innych współczesnych naukowców, ujawnia zasady stojące za tymi systemami.

W pozostałych dwudziestu czterech latach swojego życia rozwinął swoją działalność w De emendatione . Udało mu się w odbudowę utraconej Chronicle of Euzebiusz -jeden z najcenniejszych starożytnych dokumentów, szczególnie cennych dla chronologii starożytnego. Wydrukował to w 1606 r. W swoim Thesaurus temporum , w którym zebrał, odrestaurował i uporządkował wszystkie zachowane relikty chronologiczne w języku greckim lub łacińskim.

Holandia

Dom Scaligera w Leiden, obecnie Breestraat 113.

Kiedy w 1590 roku Justus Lipsius wycofał się z Uniwersytetu w Leiden , uniwersytetu i jego protektorów, Stany Generalne w Holandii , a książę Orański , postanowili powołać Scaliger jego następcę. Odmówił; nienawidził wykładów, a wśród jego przyjaciół byli tacy, którzy błędnie wierzyli, że wraz z sukcesem Henryka IV nauka rozkwitnie, a protestantyzm nie będzie przeszkodą dla jego rozwoju. Zaproszenie zostało odnowione w najbardziej pochlebny sposób rok później; w zaproszeniu stwierdzono, że Scaliger nie będzie musiał wykładać, a uniwersytet życzył sobie tylko jego obecności, podczas gdy on będzie mógł dysponować własnym czasem pod każdym względem. Ta oferta Scaliger przyjęta tymczasowo. W połowie 1593 r. Wyruszył do Holandii, gdzie spędził pozostałe szesnaście lat swojego życia, nigdy nie wracając do Francji. Jego przyjęcie w Lejdzie było wszystkim, czego mógł sobie życzyć. Otrzymywał przyzwoity dochód; był traktowany z najwyższym szacunkiem. Uznano jego rzekomą rangę księcia Werony (drażliwa kwestia dla Scaligeri ; patrz poniżej). Leiden, leżące między Hagą a Amsterdamem , Scaliger mógł cieszyć się, oprócz wyuczonego kręgu Leiden, dobrodziejstwami najlepszego społeczeństwa obu tych stolic. Bo Scaliger nie był pustelnikiem pochowanym wśród swoich książek; lubił stosunki towarzyskie i sam był dobrym mówcą.

W ciągu pierwszych siedmiu lat jego pobytu w Lejdzie jego reputacja była najwyższa. Jego literacki osąd był niekwestionowany. Ze swego tronu w Lejdzie rządził światem nauki; jedno jego słowo mogło wywołać lub zepsuć rosnącą reputację, a otaczali go młodzi mężczyźni chętni do słuchania i czerpania korzyści z jego rozmowy. Zachęcał Grocjusza, gdy był zaledwie szesnastolatkiem, do redagowania Capelli . Przed wczesną śmiercią młodszego Douzy płakał jak ukochany syn. Daniel Heinsius , początkowo jego ulubiony uczeń, stał się jego najbardziej intymnym przyjacielem.

W tym samym czasie Scaliger miał wielu wrogów. Nienawidził ignorancji, ale jeszcze bardziej nienawidził na wpół uczenia się, a przede wszystkim nieuczciwości w argumentacji i cytatach. Sam był duszą honoru i prawdomówności, nie tolerował nieuczciwych argumentów i zniekształcania faktów tych, którzy pisali, aby poprzeć teorię lub bronić nieuzasadnionej sprawy. Jego ostry sarkazm wkrótce dotarł do uszu osób, które były jego obiektem, a jego pióro było nie mniej gorzkie niż jego język. Był świadomy swojej mocy i nie zawsze był wystarczająco ostrożny lub dostatecznie delikatny w jej wykonywaniu. Nie zawsze miał rację. Bardzo ufał swojej pamięci, co czasami było zdradliwe. Jego poprawki, choć często wartościowe, były czasem absurdalne. Kładąc podwaliny pod naukę o starożytnej chronologii, opierał się niekiedy na bezpodstawnych lub wręcz absurdalnych hipotezach, często opartych na niedoskonałym przedstawieniu faktów. Czasami źle rozumiał astronomiczną naukę starożytnych, czasami Kopernika i Tycho Brahe . I nie był matematykiem.

Scaliger kontra jezuici

Ale jego wrogami byli nie tylko ci, których błędy ujawnił i których wrogość wzbudził gwałtowność jego języka. Wyniki jego metody krytyki historycznej zagroziły katolickim kontrowersjom i autentyczności wielu dokumentów, na których się opierali. W jezuici , którzy dążyli do być źródłem wszelkiej nauki i krytyki, widział pisma i autorytet Scaliger jako potężną barierę dla ich roszczeń. Muret w drugiej połowie swojego życia wyznawał najostrzejszą ortodoksję, Lipsius był pojednany z Kościołem Rzymu, Izaak Casaubon miał się wahać, ale Scaliger był znany jako nieprzejednany protestant. Dopóki jego intelektualna przewaga była niekwestionowana, protestanci mieli przewagę w nauce i nauce. Jego wrogowie chcieli więc, jeśli nie odpowiedzieć na jego krytykę lub obalić jego twierdzenia, to jednak zaatakować go jako człowieka i zniszczyć jego reputację. Nie było to łatwe zadanie, ponieważ jego charakter moralny był absolutnie nieskazitelny.

Pochodzenie Veronese

Mesolabium , 1594

Po kilku zamachach rzekomo popełnionych przez jezuitów, w 1607 r. Podjęto nową próbę. W 1594 r. Scaliger opublikował swoją Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita . W 1601 r. Gaspar Scioppius , następnie w służbie jezuitów, opublikował jego Scaliger Hypobolimaeus („Supposititious Scaliger”), tom quarto liczący ponad czterysta stron. Autor twierdzi, że zwraca uwagę na pięćset kłamstw w Epistola de vetustate of Scaliger, ale głównym argumentem tej książki jest pokazanie fałszywości jego pretensji do rodziny La Scala i narracji o wczesnym życiu jego ojca . „Nie można podać silniejszego dowodu”, mówi Pattison, „nie można podać wrażeń wywołanych przez tego potężnego filipińczyka , poświęconego zniesławieniu jednostki, niż to, że był on źródłem, z którego biografia Scaligera jest obecna w naszym zbiory biograficzne, płynęły głównie ”.

Dla Scaligera publikacja Scaliger Hypobolimaeus była miażdżąca. W cokolwiek wierzył jego ojciec Juliusz, Józef nigdy nie wątpił, że jest księciem Werony, aw swojej Epistoli przedstawił wszystko, co usłyszał od ojca. Napisał odpowiedź do Scioppiusa, zatytułowaną Confutatio fabulae Burdonum . Zdaniem Pattisona „jako zaprzeczenie Scioppiusa jest najbardziej kompletne”; ale z pewnością istnieją podstawy do odrzucenia tego wyroku. Scaliger twierdził, że Scioppius popełnił więcej błędów, niż poprawił, twierdząc, że książka zawiera nieprawdziwe zarzuty; ale nie udało mu się przedstawić żadnego dowodu ani pochodzenia jego ojca z rodziny La Scala, ani żadnego z wydarzeń, o których opowiadał Julius przed jego przybyciem do Agen. Scaliger nie próbuje też zaprzeczyć kluczowej kwestii, a mianowicie, że Wilhelm, ostatni książę Werony, nie miał syna Mikołaja, który byłby domniemanym dziadkiem Juliusza.

Ale czy kompletne, czy nie, Confutatio odniosło mały sukces; Atak przypisywany jezuitom zakończył się sukcesem. Scioppius zwykł się chwalić, że jego książka zabiła Scaligera. Confutatio był ostatnim dziełem jest Scaliger. Pięć miesięcy po jego pojawieniu się, 21 stycznia 1609 r., O czwartej nad ranem, zmarł w Lejdzie na rękach swego ucznia i przyjaciela Heinsiusa. W swoim testamencie Scaliger przekazał Bibliotece Uniwersyteckiej w Leiden swoją słynną kolekcję rękopisów i książek ( tous mes livres de langes étrangères, Hebraiques, Syriens, Arabiques, Ethiopiens ) .

Źródła

Jedną z istotnych biografii Josepha Scaligera jest biografia Jakoba Bernaysa (Berlin, 1855). Recenzował go Pattison w Quarterly Review , vol. cviii (1860), ponieważ przedrukowano w Essays , I (1889), 132–195. Pattison stworzył wiele kolekcji rękopisów dla życia Josepha Scaligera na znacznie większą skalę, które pozostawił niedokończone. Pisząc powyższy artykuł, profesor Christie miał dostęp do tych rękopisów i dużo z nich korzystał, które obejmują życie Juliusza Cezara Scaligera. Fragmenty życia Josepha Scaligera zostały wydrukowane w esejach , tj. 196–245. Dla życia Józefa, oprócz listów opublikowanych przez Tamizis de Larroque (Agen, 1881), najważniejszymi źródłami informacji są dwa stare zbiory listów łacińskich i francuskich oraz dwa Scaligerana . Pełna korespondencja Scaligera jest teraz dostępna w ośmiu tomach.

W życiu Juliusza Cezara głównymi autorytetami są listy zredagowane przez jego syna, te opublikowane później przez prezydenta de Maussaca w 1620 r. , Scaligerana , jak i jego własne pisma pełne materii autobiograficznej. Jules de Bourousse de Laffore 's Etude sur Jules César de Lescale (Agen, 1860) i Adolphe Magen ' s Documents sur Julius Caesar Scaliger et sa famille (Agen, 1873) dodać ważnych szczegółów o życie ojca i syna. Życie według Karola Nisard -To od Julius et les Gladiateurs de la République des Lettres , a Józefa Le Triumvirat littéraire au seizième siècle -are równie niegodne ich autora i ich poddanych. Juliusza po prostu wystawia się na pośmiewisko, podczas gdy życie Józefa jest prawie w całości oparte na Księdze Scioppiusa i Scaligerany .

Pełną listę dzieł Józefa znajdzie w jego życiu Jakob Bernays. Zobacz także JE Sandys , History of Classical Scholarship , ii. (1908), 199–204. Biografia techniczna to Anthony T. Grafton , Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship , 2 vol. (Oxford, Oxford University Press, 1983, 1993).

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne