Ludzie Anaang - Anaang people

Anaang
Ogólna populacja
2,6 mln (2015)
Regiony o znaczących populacjach
Stan Akwa Ibom ,. Stan Abia ( Nigeria )
Języki
Anaang
Religia
Chrześcijaństwo i pogaństwo
Powiązane grupy etniczne
Ibibio , Efik , Bahumono i Igbo

Anaang (pisane również Annang ) są Southern nigeryjska grupa etniczna, której ziemia jest głównie w ciągu 8 niniejszego 31 lokalnych obszarów rządowych w Akwa Ibom : Abak , Essien Udim , Etim Ekpo , Ika , Ikot Ekpene , obot Akara , Oruk Anam , Ukanafun w stanie Akwa Ibom oraz 3 z 17 obszarów samorządowych w stanie Abia : Ugwunagbo , Obi Ngwa i Ukwa na wschód od stanu Abia .

Wcześniej znajdowały się w byłych oddziałach Abak i Ikot Ekpene w prowincji Anaang, a także były częścią byłego oddziału Opobo w prowincji Uyo , w byłym regionie wschodnim Nigerii . Właściwa nazwa dla Ika z Akwa Ibom jest Ika-Annang . Na podstawie szacunków z 2018 r. w Akwa Ibom w stanie Abia jest około 4 milionów użytkowników języka Annang i ponad milion osób żyjących poza tymi stanami.

Historia

Historia mówiona

Zgodnie z ustną tradycją Abiakpo przybyli do północnego pasma Anaang z Eka Abiakpo. Szybko podążyli za nimi klan Ukana, Utu, Ekpu, Ebom i Nyama ( Brytyjczycy połączyli te grupy razem i nadali im nazwę Otoro) i inne klany Anaang. Anaang i cały lud Akwa Ibom i Cross River Zjednoczonych Nigerii (AkwaCross osób) zajęły swoje grunty w przybrzeżnych Południowo Nigerii przez tysiące lat.

Grupa jest spokrewniona z Efikami i Ibibiosami . Migracja przyniósł grupy żyć wśród Twi w Ghanie , gdzie nazwa oznacza „Anaang czwartego syna”. Z Ghany grupa przeniosła się na wschód do dzisiejszego Kamerunu . To właśnie na wyżynach Kamerunu grupa oddzieliła się, ale później dotarła na to samo terytorium w południowo - wschodniej Nigerii . Rozpoznano rodowody, a grupy organizowały się w klany oparte na starym rodowodzie znanym jako Iman, podobna struktura rozciąga się na ziemie ich północnych sąsiadów, Igbo .

Historia pisana

Niewiele napisano o ludu Anaang przed połową XIX wieku. Pierwsi europejscy kupcy, którzy przybyli na terytoria poprzecinane rzekami, określali grupy, które żyły poza obszarami przybrzeżnymi, jako mieszkańców Kraju Egbo-Sharry. Pierwsza pisemna wzmianka o Anaangach znajduje się w relacji Zygmunta Koelle o wyzwolonych niewolnikach w Sierra Leone . Wspomniał o wyzwolonym niewolniku imieniem Ebengo, który pochodził z Nkwot w Abak . Ebengo zostało schwytane i sprzedane Portugalczykom, ale następnie uwolnione przez brytyjski okręt wojenny, a później osiedlone w Waterloo w Sierra Leone . Brytyjscy żołnierze wymienili języki używane przez niewolników na tym przejętym statku jako „Anaang”. Druga wzmianka to opis tego, co znane jest jako wojny Ikot Udo Obong. Brytyjski opisane zabójstwa w Anaangs przez króla Jaja z Opobo jako karę za łamiąc rozkazy i handel oleju palmowego bezpośrednio z brytyjskich kupców zamiast przechodzenia przez niego jako człowiek środka. W wojnie, która się wywiązała, Brytyjczycy interweniowali i z pomocą Anaangów schwytali króla Jaję i zesłali go do Indii Zachodnich . Brytyjczycy ustanowili posterunek wojskowy w Ikot Ekpene w 1904 roku.

Po brytyjskim kolonializmie, wraz ze zmianami i zakazami w starożytnych praktykach łowieckich, Anaang był świadkiem ataków dzikich zwierząt. Gdy mężczyźni wyruszyli na wojnę podczas II wojny światowej, ataki te nasiliły się. Władze brytyjskie nazwały te ataki morderstwem i oskarżyły je o „barbarzyństwo Afrykanów”. Anaang zostali oskarżeni o przynależność do tajnego stowarzyszenia Ekpeowo ( Stowarzyszenie Ludzkich Lampartów ). Argumentowano, że zabójstwa zrodzone z rebelii przeciwko Brytyjczykom w innych częściach Afryki doprowadziły do ​​napiętnowania ataków lampartów jako morderstw przez władze brytyjskie wśród Anaangów. W latach 1945-1948 w gminie Ikot Okoro na terenie dzisiejszego Oruk Anam LGA zginęło około 196 osób ; Z tego powodu powstał komisariat policji Ikot Okoro . Brytyjczycy skazali 96 osób i stracili 77 niewinnych osób. Religia Anaang zwana Idiong została zakazana, a księża aresztowani. Artykuły i materiały kultu były publicznie palone, a ci, którzy nie nawrócili się na chrześcijaństwo, automatycznie stali się podejrzanymi.

Anaangowie mają historię i reputację nieustraszonych oraz zdolności wiosek i klanów do łączenia się w walkę ze wspólnym wrogiem. Być może dlatego byli w stanie prosperować żyjąc tak blisko centrum Konfederacji Aro , Arochukwu ze słynną wyrocznią Ibini Ukpabi . Szczególnie interesującą grupą wojenną, czyli „kultem wojownika”, byli słynni wojownicy Oko. Ta grupa wojenna była bardzo funkcjonalna w latach pięćdziesiątych. Wojownicy ci byli uważani za niewrażliwych na przebicie noży, włóczni i strzał. W różnych przypadkach ostre maczety były testowane na częściach ciała członków.

Anaangowie doznali ludobójstwa podczas wojny domowej w Nigerii . Wojna trwała trzy lata (1967–1970), a Anaang stracił znaczną liczbę mieszkańców. Skutki wojny i wynikające z niej zaniedbanie Anaang jest obecnie poważnym problemem politycznym i źródłem niepokojów na tym obszarze

Lokalizacja

Ludność Anaang znajduje się w południowej Nigerii, a konkretnie w stanie Akwa Ibom i Cross River oraz w stanie Abia (Ikwuano,ukwa). Annangowie żyli w południowo-wschodniej, przybrzeżnej części Nigerii przez wieki przed przybyciem Europejczyków. Polityczną stolicą ludu Anaang jest obszar samorządowy Ikot Ekpene.

Kultura

Społeczeństwo Anaang jest matriarchalne. Jednostki lokują swoje miejsce w świecie społecznym z Ilip , dosłownie tłumaczonego jako „łono”. Zatem brat/siostra z tego samego Ilipa oznacza, że ​​mogą wywodzić się z tej samej matki lub ojca. Ci, którzy mogą w ten sposób prześledzić swoje pochodzenie od tych samych rodziców, tworzą Ufok (dosłownie dom lub związek). Kilku ufok tworzy ekpuków lub dalszą rodzinę, a kilka ekpuków (rozszerzonych rodzin) tworzy „Ilung” (czyli wioskę), a kilka wiosek tworzy „ abie ” lub klan. Jest to pod wieloma względami podobne do systemu stosowanego przez inne ludy południowo-wschodniej Nigerii, ale bardziej scentralizowane.

Przywództwo na poziomie rodziny, rodu, wioski lub klanu pozostaje przywilejem mężczyzn, a więzy rodowe rozciągają się na kobiety nawet po ślubie. Istnieje wiele stowarzyszeń i stowarzyszeń ( Ulim zwany także „udim”) dla mężczyzn i kobiet, które są bardzo ważne w tradycyjnym życiu wsi. Jednostki są mierzone zarówno liczbą i rodzajem członkostwa w Ulim, jak i osiągnięciami jednego lub więcej Ulimów . Rządy sprawują starsi mężczyźni, którzy działają jako ramię ustawodawcze o nazwie Afe Ichong, kierowane przez Abong Ichong ( przywódcę wioski i przywódcę klanu), który jest szefem i dyrektorem naczelnym, ale bez uprawnień wykraczających poza to, co daje Afe Ichong . Szef może być mianowany przez Afe lub może być odziedziczonym urzędem.

Anang mówią językiem Annang i wykonują maskaradę po zbiorach yamów, aby uczcić wizytę duchów przodków, czyli ekpo . To także nazwa męskich stowarzyszeń, które kiedyś miały wielki wpływ wśród grup Ibibio. Anang rzeźbi maski z groteskowymi rysami, znane jako iliok , które są uważane za niebezpieczne i mogą być oglądane tylko przez członków ekpo . Inne maski uosabiają pięknego ducha, czyli mfon .

Siła każdej jednostki, rodziny (lub grupy) jest zazwyczaj oparta na konsensusie wioski lub klanu poprzez ten złożony system społeczny. W tym wszystkim kobiety Anang nie są całkowicie podporządkowane mężczyznom. Zamiast tego kobiety Anaang są partnerami i liderkami w wielu aspektach tradycji Anaang, w tym służąc jako żeńskie naczelne kapłanki „Abia Iyong” w kulcie Iyong lub jako uzdrowiciele w kultach uzdrawiania. Pierworodna kobieta znana jako Aliaha jest ważna i budzi szacunek w rodzinie i rodu. Niektóre tradycje głoszą, że pierwsze narodziny kobiety powinny mieć miejsce w posiadłości jej matki. Organizacje kobiece, takie jak „abi-de” i „Nyaama” oraz „Isong Iban”, odgrywają ważną rolę w nadawaniu kobietom głosu i statusu w społeczeństwie. Nie ma tradycyjnych ani kulturowych barier, które uniemożliwiają kobietom zdobycie wysokich urzędów lub stanowisk.

Anaangi cenią umiejętność dobrego mówienia, a umiejętność oratorska w posługiwaniu się przysłowiami jest bardzo pożądana, zwłaszcza wśród liderów. Amerykański antropolog Peter Farb stwierdził, że nazwa „Anaang” w tej grupie oznacza „tych, którzy dobrze mówią”. Osoba, która ma dar elokwentnej mowy, jest często komplementowana jako Akwo Anaang , co oznacza „Człowiek z Anaang”.

Tuczarnia

Tucz jest tradycyjnie miejscem, w którym dziewicze dorastające dziewczęta były tuczone w ramach przygotowań do małżeństwa. Dziewczyna z tuczarni znana jest jako mbobo . Była to okazja do wielkiej uroczystości wiejskiej. W ramach przygotowań do małżeństwa dziewczyna została również poinstruowana, jak być żoną. Spędzała czas w pokoju nago, aby można było obserwować jej tuczenie, i spała na bambusowym łóżku, które miało ją tuczyć. Miało to również ułatwić jej zajście w ciążę.

To użycie do celów związanych z płodnością było również używane w czasie dla niepłodnych żon i jako warunek wstępny wejścia do tajnych stowarzyszeń.

Język pisany

Fragmenty języka Annang mogą być zrozumiałe dla użytkowników języka Efik , Ibibio , Orona , Eket (znanego również jako Ekid ) ze Starego Królestwa Kalabar . Chociaż wzorzec mowy Anaang nie został zapisany, lingwiści stworzyli ortografię języka, która umożliwia tworzenie materiałów pisanych w tym języku (Idem i Udondata, 2001). W dialekcie Annang słowo „ilung” oznacza wioskę, podczas gdy w Ibibio nazywa się „Idung”. Główną różnicą językową między Annang i innymi dialektami jest dominujące użycie litery „L” zamiast „r” lub „d” oraz użycie „gw” zamiast „w”. Dialekt Annang brzmi ciężko ale jest to dialekt wolnej woli, tzn. słowa łatwo wysuwają się z języka niż Ibibio.

Dane demograficzne

  • Nigeria
  • Gwinea Równikowa (dawniej Fernando Po )
  • Kamerun
  • Ghana

Diaspora zagraniczna:

  • Kuba
  • zachodnie Indie

Liczby Annang

Liczby od zera do dwunastu:

Nie. język angielski Annang
0 Zero Ikpoikpo
1 Jeden Ked
2 Dwa Iba
3 Trzy Ita
4 Cztery Inañ
5 Pięć akcja
6 Sześć Itioked
7 Siedem Itiaba
8 Osiem Itiaita
9 Dziewięć Używany
10 Dziesięć Duop
11 Jedenaście Dwustronny
12 Dwanaście Duopeba

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Brink, PJ (1989) Tuczownia wśród Annang z Nigerii. Antropologia medyczna 12 (1) s. 131-143.
  • Ekanem, JB (2002) Zderzające się kultury: Annang Nie(bez)trwałe chrześcijaństwo: etnografia (Bogowie, ludzie i religie, nr 3), wydawnictwo Peter Lang: Bruksela. ISBN  0-8204-4687-4 .
  • Enang, K. (1987) Niektóre kluczowe koncepcje religijne Annang. W Africana Marburgensia: Cross River Religion, Hackett, RIJ (red.) Sonderheft 12 (12) 21 – 34.
  • Koelle, W. (1854) Polyglotta African Cyt. w Udo, EU (1983) The History of the Annang People, Apcon Press Ltd. Calabar, Nigeria.
  • Livingstone, WP (1916) Mary Slessor z Calabar: misjonarz pionier, BiblioBazaar, ISBN  1-4264-3290-9 .
  • Meek, CK (1937) Prawo i władza w plemieniu nigeryjskim. Oksford, Anglia. Oxford University Press ISBN  0-389-04031-2 .
  • Noah, Monday Effiong (1988) Procedury Związku Ibibio 1928-1937.
  • Posłaniec, John Cowan (1957). Akulturacja Anang: studium zmiany orientacji kulturowej . Evanston, Illinois: Rozprawa doktorska Northwestern University.
  • Nair, Kaanan. K. (1972) Polityka i społeczeństwo w południowo-wschodniej Nigerii, 1841-1906 ;: Studium władzy, dyplomacji i handlu w Old Calabar (Cass Library of African Studies. Studia ogólne), Londyn, Frank Cass, ISBN  0-7146- 2296-6 .
  • Pratten, D. (2007) Morderstwa Man-Leopard: Historia i społeczeństwo w kolonialnej Nigerii. Indianapolis, Indiana University Press. ISBN  978-0-253-34956-9

Udondata, J & Idem-Agozino, U. (2001) Annang Orthography, Uyo, Scholars Press.

  • Udo, EU (1983) Historia ludu Annang, Calabar, Nigeria. Apcon Press Sp.
  • Umoh, E. (2004) Annang Mapa z granicami, Plano TX. USA.
  • Waddell, HM (1893) Trzydzieści dziewięć lat w Afryce Zachodniej i Indiach Zachodnich. Londyn. Frank Cass Ltd.

Zewnętrzne linki