Brytyjczycy - British people

Brytyjczycy
Flaga Wielkiej Brytanii.svg
Ogólna populacja
Brytyjczycy na całym świecie.svg
Regiony o znaczących populacjach
 Zjednoczone Królestwo 57 678 000
 Stany Zjednoczone
 Kanada
 Australia
 Nowa Zelandia
 Afryka Południowa
 Chile 700 000
 Francja 400 000
 Hiszpania 297 229
 Irlandia 291 000
 Argentyna 250 000
 Zjednoczone Emiraty Arabskie 240 000
 Niemcy 115 000
 Pakistan 79 447
 Cypr 59 000
 Tajlandia 51 000
 Singapur 45 000
  Szwajcaria 45 000
 Holandia 44 000
 Izrael 44 000
 Portugalia 41 000
 Szwecja 39 989
 Włochy
 Norwegia 34 279
 indyk 34 000
 Indie 32 000
 Kenia 29 000
 Belgia 28 000
 Barbados 27 000
 Arabia Saudyjska 26 000
 Jamajka 25 000
 Trynidad i Tobago 25 000
 Japonia 23 000
 Hongkong
 Dania 18 512
 Grecja 18 000
 Finlandia 16 732
Języki
język angielski
Religia

W Brytyjczycy czy Brytyjczyków , są obywatelami Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej , z brytyjskich terytoriów zamorskich , oraz zależnościami koronnych . Brytyjskie prawo obywatelstwa reguluje współczesne obywatelstwo brytyjskie i obywatelstwo, które można nabyć na przykład przez pochodzenie od obywateli brytyjskich. W kontekście historycznym słowa „Brytyjczycy” lub „Brytyjczycy” mogą odnosić się do starożytnych Brytyjczyków , rdzennych mieszkańców Wielkiej Brytanii i Bretanii , których ocalałymi członkami są współcześni Walijczycy , Kornwalijczycy i Bretończycy . Dotyczy to również obywateli byłego Imperium Brytyjskiego , którzy osiedlili się w kraju przed 1973 r. i nie posiadają ani obywatelstwa brytyjskiego, ani narodowości.

Choć wczesne twierdzenia o byciu Brytyjczykiem pochodzą z późnego średniowiecza , Unia Koron w 1603 roku i utworzenie Królestwa Wielkiej Brytanii w 1707 roku wywołały poczucie brytyjskiej tożsamości narodowej. Pojęcie brytyjskości i wspólnej brytyjskiej tożsamości ukształtowało się w XVIII wieku i na początku XIX wieku, kiedy Wielka Brytania zaangażowała się w kilka globalnych konfliktów z Francją, a następnie rozwinęła się w epoce wiktoriańskiej . Złożona historia powstania Zjednoczonego Królestwa stworzyła „szczególne poczucie narodowości i przynależności” w Wielkiej Brytanii i Irlandii; Brytyjskość została „nałożona na znacznie starsze tożsamości” kultur angielskiej , szkockiej , walijskiej i irlandzkiej , których odrębność wciąż opiera się wyobrażeniom o zhomogenizowanej brytyjskiej tożsamości. Z powodu długotrwałych podziałów etniczno-sekciarskich tożsamość brytyjska w Irlandii Północnej jest kontrowersyjna, ale z silnym przekonaniem wyznawana jest przez unionistów .

Współcześni Brytyjczycy wywodzą się głównie z różnych grup etnicznych, które osiedliły się w Wielkiej Brytanii w XI wieku i wcześniej: prehistorycznych , brytyjskich, rzymskich , anglosaskich , nordyckich i normańskich . Postępujące zjednoczenie polityczne Wysp Brytyjskich ułatwiło migrację, wymianę kulturową i językową oraz małżeństwa mieszane między narodami Anglii, Szkocji i Walii w późnym średniowieczu, w okresie nowożytnym i później. Od 1922 r. i wcześniej do Wielkiej Brytanii napływali ludzie z dzisiejszej Republiki Irlandii , Wspólnoty Narodów , Europy kontynentalnej i innych miejsc; oni i ich potomkowie są w większości obywatelami brytyjskimi, a niektórzy przyjmują tożsamość brytyjską, podwójną lub z łącznikiem. Obejmuje to grupy czarnoskórych Brytyjczyków i azjatyckich Brytyjczyków , które stanowią około 10% populacji brytyjskiej.

Brytyjczycy są zróżnicowanym, wielonarodowym , wielokulturowym i wielojęzycznym społeczeństwem, z „silnymi regionalnymi akcentami, wyrażeniami i tożsamościami”. Struktura społeczna Wielkiej Brytanii zmieniła się radykalnie od XIX wieku, wraz ze spadkiem praktyk religijnych, powiększeniem się klasy średniej i wzrostem różnorodności etnicznej , szczególnie od lat 50. XX wieku, kiedy obywateli Imperium Brytyjskiego zachęcano do emigracji do Wielkiej Brytanii do pracy w ramach odbudowy po II wojnie światowej. Populacja Wielkiej Brytanii wynosi około 66 milionów, z brytyjską diasporą około 140 milionów skupioną w Stanach Zjednoczonych, Australii, Kanadzie i Nowej Zelandii, z mniejszymi skupiskami w Republice Irlandii, Chile, Republice Południowej Afryki i części Karaiby.

Historia terminu

Najwcześniejsze znane wzmianki o mieszkańcach Wielkiej Brytanii mogą pochodzić z zapisów z IV wieku p.n.e. dotyczących podróży greckiego geografa Pyteasza , który odbył podróż badawczą wokół Wysp Brytyjskich . Chociaż nie zachowało się żadne z jego własnych pism, pisarze w czasach Cesarstwa Rzymskiego często się do nich odnosili. Pyteasz nazwał wyspy zbiorowo αἱ Βρεττανίαι ( hai Brettaniai ), co zostało przetłumaczone jako Wyspy Brittanic , a ludy dzisiejszej Anglii , Walii , Szkocji i Wyspy Man of Prettanike nazwano Πρεττανοί ( Prettanoi , Priteni ). Pritani lub Pretani .

Grupa obejmowała Irlandię , którą określano jako Ierne ( Insula sacra „świętą wyspę”, jak interpretowali ją Grecy), „zamieszkaną przez inną rasę Hiberni ” ( gens hibernorum ) oraz Wielką Brytanię jako insula Albionum , „wyspę Albionów”. . Termin Pritani mógł dotrzeć do Pyteasza od Galów , którzy prawdopodobnie używali go jako określenia mieszkańców wysp.

Pisarze greccy i rzymscy , w I wieku pne i I wieku naszej ery, nazywają mieszkańców Wielkiej Brytanii i Irlandii mianem Priteni , skąd pochodzi łacińskie słowo Britanni . Sugeruje się, że nazwa ta wywodzi się z galijskiego opisu tłumaczonego jako „ludzie form”, nawiązującego do zwyczaju tatuowania lub malowania swoich ciał niebieskim urzeciem wykonanym z Isatis tinctoria . Partenius , gramatyk starogrecki z I wieku i Etymologicum Genuinum , encyklopedia leksykalna z IX wieku, wspominają mityczną postać Bretannus (zlatynizowaną formę starożytnej greki : Βρεττανός , Brettanós ) jako ojca Celtyna , matki Celtusa, tytułowy przodek Celtów .

Do roku 50 pne greccy geografowie używali odpowiedników Prettanikē jako zbiorowej nazwy Wysp Brytyjskich . Jednak po podboju Brytanii przez Rzymian łaciński termin Britannia został użyty na określenie wyspy Wielkiej Brytanii, a później Wielkiej Brytanii okupowanej przez Rzymian na południe od Kaledonii (dzisiejsza Szkocja na północ od rzek Forth i Clyde), chociaż mieszkańcy Kaledonii i północ byli również tymi samymi Brytyjczykami w okresie rzymskim, Gaelowie przybyli cztery wieki później. Po zakończeniu panowania rzymskiego w Wielkiej Brytanii , wyspa Wielkiej Brytanii pozostał otwarty do inwazji pogańskich , takich jak żeglarstwo wojowników germańskich -speaking Anglosasów i juta z Europy kontynentalnej , który przejął kontrolę w obszarach wokół południowo-wschodniej, a także Środkowoirlandzcy ludzie migrujący z dzisiejszej Irlandii Północnej na północ Wielkiej Brytanii (współczesna Szkocja ), zakładając królestwa gaelickie, takie jak Dál Riata i Alba , które ostatecznie przejęły rodzime królestwa brytyjskie i piktyjskie i stały się Szkocją.

W tej sub-rzymskiej Wielkiej Brytanii , gdy kultura anglosaska rozprzestrzeniła się na południową i wschodnią Brytanię, a gaelicki na większą część północy, demon „Brytyjczyk” został ograniczony do mówiących po brytyjsku mieszkańcach tego, co później nazwano Walią , Kornwalią i Północą. Zachodnia Anglia ( Cumbria ) i południowa część Szkocji ( Strathclyde ). Ponadto termin ten był również stosowany do Bretanii w dzisiejszej Francji i Brytanii w północno-zachodniej Hiszpanii , oba regiony zostały skolonizowane przez Brytyjczyków w V wieku uciekających przed najazdami anglosaskimi. Jednak termin Britannia przetrwał jako łacińska nazwa wyspy. Historia Brittonum twierdził legendarne początki jak prestiżowej genealogii dla Brittonic królów , a następnie Historia Regum Britanniae który spopularyzował ten pseudo-historii do wspierania roszczeń królów Anglii .

W średniowieczu , a zwłaszcza w okresie Tudorów , termin „Brytyjczycy” był używany w odniesieniu do Walijczyków i Kornwalii . W tamtych czasach panowało „długo utrzymywane przekonanie, że byli to pozostali potomkowie Brytyjczyków i że mówili ' językiem brytyjskim ' ”. Pogląd ten został poparty tekstami takimi jak Historia Regum Britanniae , pseudohistoryczna relacja z starożytnej historii Wielkiej Brytanii, napisana w połowie XII wieku przez Geoffreya z Monmouth . Historia Regum Britanniae kronikę życia legendarnych królów Brytyjczyków w narracji sięgającą 2000 roku, począwszy od trojanów założycielem starożytnego brytyjskiego narodu i kontynuując aż anglosaski rozliczenie Brytanii w 7. wieku zmusiła Brytyjczyków na zachodzie, tj. Walii i Kornwalii oraz północnej tj. Cumbrii , Strathclyde i północnej Szkocji. Ta legendarna celtycka historia Wielkiej Brytanii znana jest jako Materia Wielkiej Brytanii . Sprawa Wielkiej Brytanii, mit narodowy , została powtórzona lub zreinterpretowana w dziełach Geralda z Walii , kronikarza Cambro-Norman, który w XII i XIII wieku używał terminu „Brytyjczycy” w odniesieniu do ludu znanego później jako Walijczyk.

Historia

Korzenie przodków

Rdzenni mieszkańcy Wysp Brytyjskich mają połączenie pochodzenia celtyckiego , anglosaskiego , nordyckiego i normańskiego .

Między VIII a XI wiekiem w Wielkiej Brytanii pojawiły się „trzy główne podziały kulturowe”: Anglicy , Szkoci i Walijczycy , wcześniejsze brytyjskie ustroje celtyckie w dzisiejszej Anglii i Szkocji zostały ostatecznie wchłonięte przez anglosaską Anglię i Szkocja gaelicka na początku XI wieku. Anglicy zostali zjednoczeni pod jednym państwem narodowym w 937 roku przez króla Athelstana z Wessex po bitwie pod Brunanburh . Wcześniej Anglicy (znani wtedy w staroangielskim jako Anglecynn ) byli pod rządami niezależnych anglosaskich małych królestw, które stopniowo połączyły się w heptarchię siedmiu potężnych państw, z których najpotężniejszymi były Mercia i Wessex . Szkocki historyk i archeolog Neil Oliver powiedział, że bitwa pod Brunanburh „zdefiniuje kształt Wielkiej Brytanii w epoce nowożytnej”, była „ostateczną rozgrywką dla dwóch bardzo różnych tożsamości etnicznych – nordyckiego sojuszu celtyckiego przeciwko anglosaskiemu. i dla wszystkich, czy Wielka Brytania będzie kontrolowana przez jedną potęgę imperialną, czy pozostanie kilkoma oddzielnymi niezależnymi królestwami, rozłam w postrzeganiu, który jest nadal bardzo z nami do dziś”. Jednak historyk Simon Schama zasugerował, że to Edward I z Anglii był wyłącznie „odpowiedzialny za sprowokowanie narodów Wielkiej Brytanii do świadomości ich narodowości” w XIII wieku. Schama wysunął hipotezę, że szkocka tożsamość narodowa , „złożony amalgamat” pochodzenia gaelickiego , brytyjskiego , piktyjskiego , nordyckiego i anglo-normandzkiego , nie została ostatecznie ukształtowana aż do wojen o niepodległość Szkocji przeciwko Królestwu Anglii pod koniec XIII i na początku XIV wieku.

Średniowieczny gobelin przedstawiający króla Artura , legendarnego starożytnego brytyjskiego władcę, który odegrał wiodącą rolę w Sprawie Wielkiej Brytanii , narodowy mit wykorzystywany jako propaganda o przodkach brytyjskiej rodziny królewskiej i jej brytyjskich poddanych .

Chociaż Walia została podbita przez Anglię, a jej system prawny został zastąpiony przez system prawny Królestwa Anglii na mocy Ustawy o Walii z lat 1535-1542 , Walijczycy przetrwali jako naród odrębny od Anglików i do pewnego stopnia Kornwalii , chociaż podbili do Anglii do XI wieku zachowała również wyraźną tożsamość i język brytyjski. Później, w czasie zarówno angielskiej, jak i szkockiej reformacji , Edward VI z Anglii , za radą Edwarda Seymoura, 1. księcia Somerset , opowiedział się za unią z Królestwem Szkocji , łącząc Anglię, Walię i Szkocję w zjednoczoną wielką protestancką Brytania. Książę Somerset popierał zjednoczenie Anglików, Walijczyków i Szkotów pod „obojętną starą nazwą Brytyjczyków” na podstawie tego, że ich monarchie „obie wywodziły się z przedrzymskiej monarchii brytyjskiej”.

Po śmierci Elżbiety I Anglii w 1603 roku tron ​​Anglii odziedziczył Jakub VI, król Szkocji, tak że Królestwo Anglii i Królestwo Szkocji zostały zjednoczone w unii personalnej pod rządami Jakuba VI ze Szkocji i I Anglia , wydarzenie określane jako Unia Koron . King James opowiadał się za pełną unią polityczną między Anglią a Szkocją, a 20 października 1604 proklamował przyjęcie stylu „Króla Wielkiej Brytanii”, choć tytuł ten został odrzucony zarówno przez Parlament Anglii, jak i Parlament Szkocji , a więc nie miał podstawy w prawie angielskim lub szkockim .

Unia a rozwój brytyjskości

W dniu 12 kwietnia 1606 roku w dekrecie królewskim określono flagę Unii reprezentującą unię personalną między Królestwami Anglii i Szkocji . Krzyż św. Jerzego i saltire św .

Pomimo wielowiekowych konfliktów zbrojnych i religijnych, królestwa Anglii i Szkocji „coraz bardziej zbliżały się do siebie” od czasów reformacji protestanckiej w XVI wieku i Unii Koron w 1603 roku. Powszechnie wspólny język, wyspa, monarcha, religia i Biblia (The Authorized King James Version ) dodatkowo przyczynił się do rosnącego sojuszu kulturowego między dwoma suwerennymi królestwami i ich ludami. Chwalebna rewolucja z 1688 roku doprowadziły parę Dz angielskich i szkockich legislatury-The Bill of Rights 1689 i Roszczenie Right Act 1689 odpowiednio, który zapewnił, że wspólna monarchia konstytucyjna z Anglii i Szkocji odbyła się tylko przez protestantów. Mimo to, choć popularne wśród monarchii i większości arystokracji, próby zjednoczenia dwóch stanów za pomocą ustaw parlamentu w 1606, 1667 i 1689 r. zakończyły się niepowodzeniem; zwiększone zarządzanie polityczne sprawami Szkocji z Anglii doprowadziło do „krytyki” i napięło stosunki anglo-szkockie.

Podczas gdy angielskie eksploracje morskie w epoce odkryć dały nowo odkrytą potęgę imperialną i bogactwo Anglikom i Walijczykom pod koniec XVII wieku, Szkocja cierpiała z powodu długotrwałej słabej gospodarki. W odpowiedzi szkockie królestwo, w opozycji do Wilhelma II Szkockiego (III Anglii) , rozpoczęło Darien Scheme , próbę ustanowienia szkockiego imperialnego ujścia — kolonii Nowej Kaledonii — na przesmyku Panamskim . Jednak przez połączenie chorób, hiszpańskiej wrogości, szkockiego złego zarządzania i sprzeciwu wobec planu Kompanii Wschodnioindyjskiej i rządu angielskiego (który nie chciał sprowokować Hiszpanów do wojny) to imperialne przedsięwzięcie zakończyło się „katastroficzną porażką” z Szacuje się, że utracono 25% całkowitego płynnego kapitału Szkocji.

Wydarzenia Planu Darieńskiego i uchwalenie przez angielski parlament Aktu osiedlenia z 1701 r. zapewniającego prawo do wyboru kolejności tronu angielskiego, szkockiego i irlandzkiego, nasiliły wrogość polityczną między Anglią a Szkocją i zneutralizowały wezwania do zjednoczeni Brytyjczycy. Parlament Szkocji odpowiedział uchwaleniem Aktu Bezpieczeństwa 1704 , zezwalając mu na wyznaczenie innego monarchy na następcę szkockiej korony niż ten z Anglii, jeśli sobie tego życzył. Angielska perspektywa polityczna była taka, że ​​powołanie jakobickiej monarchii w Szkocji otworzyło możliwość francusko-szkockiego podboju wojskowego Anglii podczas drugiej wojny stuletniej i wojny o sukcesję hiszpańską . Parlament Anglii uchwalił ustawę o cudzoziemcach z 1705 r. , która stanowiła, że ​​obywatele szkoccy w Anglii mają być traktowani jako obcy, a majątki będące w posiadaniu Szkotów będą traktowane jako własność obca, jednocześnie ograniczając import szkockich produktów do Anglii i jej kolonii (około połowa handlu Szkocji). Ustawa zawierała jednak zapis, że zostanie zawieszona, jeśli parlament Szkocji przystąpi do negocjacji w sprawie utworzenia zjednoczonego parlamentu Wielkiej Brytanii , co z kolei zrefunduje szkockie straty finansowe na Darien Scheme.

Unia Szkocji i Anglii

Pomimo sprzeciwu ze strony Szkocji i Anglii, w 1706 r. zawarto Traktat Unii, który został następnie ratyfikowany przez parlamenty obu krajów wraz z uchwaleniem Aktów Unii 1707 . Z dniem 1 maja 1707 r. utworzyło to nowe suwerenne państwo zwane „ Królestwem Wielkiej Brytanii ”. To królestwo „rozpoczął jako połączenia nieprzyjaznym”, ale doprowadził do „pełnego partnerstwa w najpotężniejszego dającej na świecie”; historyk Simon Schama stwierdził, że „była to jedna z najbardziej zaskakujących przemian w historii Europy”.

Po 1707 r. zaczęła się rozwijać brytyjska tożsamość narodowa, której początkowo sprzeciwiali się zwłaszcza Anglicy. Narody Wielkiej Brytanii w latach pięćdziesiątych XVIII wieku zaczęły przybierać „warstwową tożsamość”: myśleć o sobie jako jednocześnie Brytyjczyków, a także Szkotów, Anglików lub Walijczyków.

Bitwa pod Trafalgarem przez Williama Turnera (olej na płótnie, 1822-1824) Kombajny zdarzenia z kilku chwil podczas wojen napoleońskich " Battle of Trafalgar -a poważnej brytyjskiej marynarki zwycięstwa na której Brytyjskość wylosował wpływ.

Terminy North Britton i South Briton zostały opracowane odpowiednio dla Szkotów i Anglików, przy czym te pierwsze zyskały pewną preferencję w Szkocji, szczególnie przez ekonomistów i filozofów szkockiego oświecenia . Rzeczywiście, to „Szkoci [którzy] odegrali kluczową rolę w kształtowaniu konturów brytyjskiej tożsamości”; „ich sceptycyzm wobec Unii zapewnił Szkotom przestrzeń i czas na zdominowanie konstrukcji brytyjskości we wczesnych kluczowych latach”, odwołując się do pojęcia wspólnego „ducha wolności wspólnego zarówno dla Sasów, jak i Celtów… przeciwko uzurpacja Kościoła Rzymskiego”. James Thomson był poetą i dramatopisarzem urodzonym w 1700 roku w kościele szkockim pastora na szkockich nizinach, który był zainteresowany wykuwaniem w ten sposób wspólnej brytyjskiej kultury i tożsamości narodowej. We współpracy z Thomasem Arne napisali Alfred , operę o zwycięstwie Alfreda Wielkiego nad Wikingami, wystawioną dla Fryderyka, księcia Walii w 1740 roku, dla upamiętnienia wstąpienia na tron Jerzego I i urodzin księżnej Augusty . " Rule, Britannia! " było kulminacyjnym utworem opery i szybko stało się " szowinistą " brytyjską piosenką patriotyczną celebrującą "dominację Wielkiej Brytanii na morzu". Kraj wyspa z serii zwycięstw na : Royal Navy związanego imperium i okrętów wojennych „nierozerwalnie z ideałami brytyjskości i Wielkiej Brytanii na miejscu na świecie”.

Britannia , nowa narodowa personifikacja Wielkiej Brytanii, została ustanowiona w latach 50. XVIII wieku jako reprezentacja „narodu i imperium, a nie pojedynczego bohatera narodowego”. O brytyjskiej tożsamości i brytyjskiej tożsamości historyk Peter Borsay napisał:

Aż do 1797 Britannia była konwencjonalnie przedstawiana z włócznią, ale w konsekwencji coraz bardziej widocznej roli Royal Navy w wojnie przeciwko Francuzom i kilku spektakularnych zwycięstw, włócznię zastąpiono trójząbem... Marynarka stał się postrzegany... jako sam bastion brytyjskiej wolności i istota tego, czym było być Brytyjczykiem.

Od Unii z 1707 r. aż do bitwy pod Waterloo w 1815 r. Wielka Brytania była „zamieszana w kolejne, bardzo niebezpieczne wojny z katolicką Francją”, ale które „wszystkie przyniosły wystarczająco dużo zwycięstw militarnych i morskich... by schlebiać brytyjskiej dumie”. W miarę postępów wojen napoleońskich z I Cesarstwem Francuskim „Anglicy i Szkoci nauczyli się określać się jako podobni głównie dlatego, że nie byli Francuzami ani katolikami”. W połączeniu z potęgą morską i imperium, pojęcie brytyjskości stało się bardziej „ściśle związane z protestantyzmem”, kulturową wspólnotą, dzięki której Anglicy, Szkoci i Walijczycy „połączyli się i pozostali w takim stanie, pomimo wielu rozbieżności kulturowych”. ”.

Pomniki neoklasycystycznym że Proliferujące pod koniec 18 wieku i na początku 19 wieku, takich jak The Kymin w Monmouth , próbowano meldunku pojęcia brytyjskości z grecko-rzymskich imperiów w starożytności . Nowe i rozrastające się Imperium Brytyjskie zapewniało „bezprecedensowe możliwości awansu i akumulacji bogactwa”, tak więc „populacje szkockie, walijskie i irlandzkie były przygotowane do tłumienia kwestii nacjonalistycznych na gruncie pragmatycznym”. Imperium Brytyjskie było „kluczowe dla idei brytyjskiej tożsamości i własnego wizerunku brytyjskości”. Rzeczywiście, Szkoci powitali brytyjskość w XIX wieku, „ponieważ oferowała kontekst, w którym mogli zachować własną tożsamość, uczestnicząc i korzystając z ekspansji [brytyjskiego] imperium”. Podobnie „nowy nacisk na brytyjskość został szeroko przyjęty przez Walijczyków, którzy uważali się za potomków starożytnych Brytyjczyków – słowo, które wciąż było używane w odniesieniu wyłącznie do Walijczyków”. Jednak dla Anglików, w epoce wiktoriańskiej, ich entuzjastyczne przyjęcie brytyjskości oznaczało, że dla nich brytyjskość „znaczyła to samo, co „angielskość””, tak bardzo, że „angielskość i brytyjskość” oraz „Anglia” i „Wielka Brytania” „były używane zamiennie w różnych kontekstach”. Brytyjskość zapożyczyła dużo z angielskiej historii politycznej, ponieważ Anglia „zawsze była dominującym elementem Wysp Brytyjskich pod względem wielkości, populacji i potęgi”; Magna Carta , prawo zwyczajowe i wrogość wobec Europy kontynentalnej były czynnikami angielskimi, które wpłynęły na wrażliwość Brytyjczyków.

Unia z Irlandią

Unia polityczna w 1800 roku w przeważającej mierze katolickiego Królestwa Irlandii z Wielką Brytanią, w połączeniu z wybuchem pokoju z Francją na początku XIX wieku, podważyła koncepcję wojującej protestanckiej brytyjskości z poprzedniego stulecia. Nowe, rozszerzone Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii oznaczało, że państwo musiało przewartościować swoje stanowisko w sprawie praw obywatelskich katolików i rozszerzyć swoją definicję brytyjskości na Irlandczyków . Podobnie jak w warunkach, które zostały wymyślone w już raz z akt unii z 1707, „ Zachód Brytyjczyk ” został wprowadzony do Irlandczyków po roku 1800. W 1832 roku Daniel O'Connell , irlandzki polityk, który prowadził kampanię dla katolickiego emancypacji , zamieszczonego w brytyjskiej Izbie Wspólne :

Mieszkańcy Irlandii są gotowi stać się częścią Imperium Brytyjskiego , pod warunkiem, że zostaną tak uczynieni w rzeczywistości, a nie tylko z nazwy; są gotowi stać się rodzajem zachodniego Brytyjczyka, jeśli uczynią to w korzyściach i sprawiedliwości; ale jeśli nie, to znowu jesteśmy Irlandczykami.

Irlandia od 1801 do 1923 roku była naznaczona szeregiem niegospodarności i zaniedbań gospodarczych i politycznych, które zmarginalizowały Irlandczyków i przyczyniły się do rozwoju irlandzkiego nacjonalizmu . W ciągu czterdziestu lat, które nastąpiły po Unii, kolejne rządy brytyjskie zmagały się z problemami rządzenia krajem, który jako Benjamin Disraeli , zagorzały antyirlandzki i antykatolicki członek Partii Konserwatywnej, z zajadłymi uprzedzeniami rasowymi i religijnymi wobec Irlandii, stawiał to w 1844 roku „głodująca populacja, nieobecna arystokracja i obcy Kościół, a ponadto najsłabszy wykonawca na świecie”. Chociaż zdecydowana większość unionistów w Irlandii ogłosiła się „równocześnie Irlandczykami i Brytyjczykami”, nawet dla nich istniało napięcie związane z przyjęciem brytyjskości po Wielkim Głodzie .

Wojna nadal była czynnikiem jednoczącym mieszkańców Wielkiej Brytanii: brytyjski szowinizm ponownie pojawił się podczas wojen burskich w południowej Afryce . Doświadczenie potęgi militarnej, politycznej i ekonomicznej z czasów powstania Imperium Brytyjskiego doprowadziło do bardzo specyficznego popędu w technice artystycznej, smaku i wrażliwości na brytyjskość. W 1887 roku Frederic Harrison napisał:

Moralnie my, Brytyjczycy, umieszczamy flagę brytyjską na każdym szczycie i przełęczy; a wszędzie tam, gdzie unosi się Union Jack, umieszczamy kardynalne brytyjskie instytucje — herbatę, wanny, urządzenia sanitarne, tenis ziemny i kościoły.

Katolicki Relief Act 1829 odzwierciedla „Znaczne zmiany postaw” w Wielkiej Brytanii wobec katolików i katolicyzmu. „Znaczącym” tego przykładem była współpraca między Augustusem Welbym Puginem , „żarliwym katolikiem” i synem Francuza, a sir Charlesem Barrym , „zatwierdzonym protestantem”, przy przeprojektowaniu Pałacu Westminsterskiego – „budynku, który najbardziej upamiętnia ... narodowe i imperialne pre-napięcia w Wielkiej Brytanii”. Protestantyzm ustąpił miejsca imperializmowi jako wiodącemu elementowi brytyjskiej tożsamości narodowej w epoce wiktoriańskiej i edwardiańskiej , i jako takie przedstawiono Brytyjczykom szereg uroczystości królewskich, cesarskich i narodowych, aby potwierdzić imperialną kulturę brytyjską i dać sobie poczucie wyjątkowość, wyższość i świadomość narodowa. Dzień Cesarstwa i jubileusze królowej Wiktorii zostały przedstawione brytyjskiej klasie średniej , ale szybko „połączyły się w narodową 'tradycję'”.

Okres nowożytny

Słynny pierwszej wojny światowej -era rekrutacja plakat , podkreślając koncepcję brytyjskiej tożsamości narodowej

Pierwszej wojny światowej „wzmocniła poczucie brytyjskości” i patriotyzmu na początku 20 wieku. Poprzez służbę wojenną (w tym pobór w Wielkiej Brytanii) „Anglicy, Walijczycy, Szkoci i Irlandczycy walczyli jak Brytyjczycy”. Następstwa wojny zinstytucjonalizowały brytyjskie obchody narodowe w ramach Niedzieli Pamięci i Apelu Makowego . Drugiej wojny światowej miał podobny wpływ na jednoczącą brytyjskich ludzi, jednak jego wynik miał wyremontować brytyjskości na podstawie wartości demokratycznych i jej wyraźnym kontraście do europejskości . Poglądy, że Brytyjczycy „stanowili rasę wyspiarską, i że stali za demokracją, zostały wzmocnione podczas wojny i rozpowszechnione w kraju poprzez przemówienia Winstona Churchilla , książki historyczne i gazety”.

W swoim międzynarodowym zenicie „Brytyjskość połączyła narody na całym świecie we wspólnych tradycjach i wspólnej lojalności, która była mozolnie utrzymywana”. Jednak po dwóch wojnach światowych Imperium Brytyjskie doświadczyło szybkiej dekolonizacji . Secesja Wolnego Państwa Irlandzkiego od Wielkiej Brytanii oznaczała, że ​​brytyjskość straciła „swój irlandzki wymiar” w 1922 roku, a kurczące się imperium wypierane przez ruchy niepodległościowe zmniejszyło atrakcyjność brytyjskiej tożsamości we Wspólnocie Narodów w połowie XX wieku.

Od czasu brytyjskiej ustawy o obywatelstwie z 1948 r. i następującej po niej masowej imigracji do Wielkiej Brytanii ze Wspólnoty Narodów i z innych części świata „ekspresja i doświadczenie życia kulturalnego w Wielkiej Brytanii uległy fragmentacji i zostały przekształcone pod wpływem płci, pochodzenia etnicznego, klasy i regionu. ”. Co więcej, członkostwo Wielkiej Brytanii w Europejskiej Wspólnocie Gospodarczej w 1973 r. zniszczyło koncepcję brytyjskości w odróżnieniu od Europy kontynentalnej . W związku z tym, od lat 70. „pojawiło się poczucie kryzysu, co to znaczy być Brytyjczykiem”, zaostrzone przez rosnące żądania większej autonomii politycznej dla Irlandii Północnej , Szkocji i Walii .

Pod koniec XX wieku nastąpiły poważne zmiany w polityce Wielkiej Brytanii wraz z ustanowieniem zdecentralizowanych administracji krajowych dla Irlandii Północnej, Szkocji i Walii po referendach przedlegislacyjnych . Wezwania do większej autonomii dla czterech krajów Zjednoczonego Królestwa istniały od czasu ich pierwotnego zjednoczenia, ale nabrały tempa w latach 60. i 70. XX wieku. Decentralizacja doprowadziła do „coraz bardziej asertywnych szkockich, walijskich i irlandzkich tożsamości narodowych”, co doprowadziło do bardziej zróżnicowanych kulturowych przejawów brytyjskości lub też jej całkowitego odrzucenia: Gwynfor Evans , walijski polityk nacjonalistyczny działający pod koniec XX wieku, odrzucił brytyjskość jako „ polityczny synonim angielskości, który rozciąga kulturę angielską na Szkotów, Walijczyków i Irlandczyków”.

Brytyjczycy zebrali się w Whitehall, aby wysłuchać zwycięskiego przemówienia Winstona Churchilla 8 maja 1945 r.

W 2004 roku Sir Bernard Crick , teoretyk polityki i demokratyczny socjalista, którego zadaniem było rozwijanie życia w Wielkiej Brytanii, powiedział:

Dla mnie brytyjskość jest nadrzędną koncepcją polityczną i prawną: oznacza wierność prawom, rządowi i szerokim pojęciom moralnym i politycznym – takim jak tolerancja i wolność wypowiedzi – które spajają Wielką Brytanię.

Gordon Brown zainicjował debatę na temat tożsamości brytyjskiej w mowie 2006. Browna do Fabian Society Brytyjskość Konferencji „s zaproponował, aby wartości brytyjskie żądania nowego porządku konstytucyjnego i symboli do reprezentowania nowoczesnego patriotyzmu, włącznie z nowym systemem pracy społecznej młodzieży i Dnia Brytyjskiego do świętować. Jednym z głównych problemów zidentyfikowanych na konferencji Fabian Society było to, jak tożsamość angielska wpisuje się w ramy zdecentralizowanej Wielkiej Brytanii. Wyrazem inicjatywy rządu Jej Królewskiej Mości na rzecz promowania brytyjskości był inauguracyjny Dzień Weteranów, który po raz pierwszy odbył się 27 czerwca 2006 r. Oprócz uczczenia osiągnięć weteranów sił zbrojnych, przemówienie Browna podczas pierwszego wydarzenia z okazji obchodów mówiło:

Szkoci i ludzie z reszty Wielkiej Brytanii podzielają cel, aby Wielka Brytania miała coś do powiedzenia reszcie świata o wartościach wolności, demokracji i godności ludzi, za którymi się opowiadasz. Tak więc w czasach, gdy ludzie mogą rozmawiać o piłce nożnej, decentralizacji i pieniądzach, ważne jest, abyśmy pamiętali również o wspólnych wartościach.

W 2018 r. skandal z Windrush ilustrował złożony rozwój brytyjskiego społeczeństwa, kiedy ujawniono, że setki Brytyjczyków zostało niesłusznie deportowanych. Zakorzenione w rozpadzie imperium i powojennej odbudowie; generacja Windrush przybył jako obywateli CUKC w 1950 i 1960 roku. Urodzeni w byłych koloniach brytyjskich , osiedlili się w Wielkiej Brytanii przed 1973 i otrzymali „prawo pobytu” na mocy Ustawy o imigracji z 1971 roku . W obliczu deportacji lub deportacji wielu Brytyjczyków o afrykańskim pochodzeniu karaibskim ucierpiało z powodu utraty domu, środków do życia i zdrowia. W wyniku skandalu politycznego wiele instytucji i wybranych polityków publicznie potwierdziło, że osoby te, choć nie posiadają obywatelstwa ani narodowości brytyjskiej, w rzeczywistości są Brytyjczykami. Należą do nich brytyjska premier Theresa May , burmistrz Londynu Sadiq Khan , inspektorat Jej Królewskiej Mości Wendy Williams i jej zarządzony przez Izbę Gmin Windrush Lessons Learned Review , Chartered Institute of Housing , Amnesty International , geograf społeczny z Uniwersytetu Oksfordzkiego Danny Dorling , i inne osoby publiczne.

Podział geograficzny

Mapa diaspory brytyjskiej na świecie według populacji (obejmuje osoby z brytyjskim pochodzeniem lub obywatelstwem).
  Zjednoczone Królestwo
  + 10 000 000
  + 1 000 000
  + 100 000
  + 10 000

Najwcześniejsze migracje Brytyjczyków datują się na V i VI wiek naszej ery, kiedy to Celtowie brytyjscy uciekający przed najazdami anglosaskimi migrowali na tereny dzisiejszej północnej Francji i północno-zachodniej Hiszpanii, tworząc kolonie Bretanii i Brytanii . Bretania pozostała niezależna od Francji do początku XVI wieku i nadal zachowuje odrębną kulturę i język brytyjski, podczas gdy Brytonia we współczesnej Galicji została wchłonięta przez państwa hiszpańskie pod koniec IX wieku naszej ery.

Brytyjczycy – osoby posiadające brytyjskie obywatelstwo lub brytyjskie pochodzenie – mają znaczącą obecność w wielu krajach poza Wielką Brytanią, w szczególności w tych z historycznymi powiązaniami z Imperium Brytyjskim . Po Age of Discovery Brytyjczycy byli jedną z najwcześniejszych i największych społeczności, które wyemigrowały z Europy , a ekspansja Imperium Brytyjskiego w pierwszej połowie XIX wieku wywołała „nadzwyczajne rozproszenie Brytyjczyków”, powodując szczególne koncentracje „w Australazji i Ameryce Północnej ”.

Imperium Brytyjskie zostało „zbudowane na falach migracji za granicę przez Brytyjczyków”, którzy opuścili Wielką Brytanię i „dotarli na cały świat i trwale wpłynęli na struktury populacji na trzech kontynentach”. W wyniku brytyjskiej kolonizacji obu Ameryk , to, co stało się Stanami Zjednoczonymi, było „z łatwością największym pojedynczym celem brytyjskich emigrantów”, ale w Australii Brytyjczycy doświadczyli wyższego wskaźnika urodzeń niż „wszystko wcześniej”, co spowodowało wysiedlenie rdzenni Australijczycy .

W koloniach takich jak Południowa Rodezja , Brytyjska Afryka Wschodnia i Kolonia Przylądkowa na stałe zamieszkały brytyjskie społeczności i chociaż nigdy nie stanowili większej niż liczebna mniejszość, ci Brytyjczycy „wywierali dominujący wpływ” na kulturę i politykę tych ziem. W Australii, Kanadzie i Nowej Zelandii „ludzie pochodzenia brytyjskiego stanowili większość populacji”, przyczyniając się do tego, że stany te stały się integralną częścią Anglosfery .

The United Kingdom Census 1861 oszacował wielkość zamorskich Brytyjczyków na około 2,5 miliona, ale wywnioskował, że większość z nich to „nie konwencjonalni osadnicy”, ale raczej „podróżnicy, kupcy, profesjonaliści i personel wojskowy”. Do 1890 roku w Australii, Kanadzie, Nowej Zelandii i Południowej Afryce żyło ponad 1,5 miliona osób urodzonych w Wielkiej Brytanii . Według publikacji Institute for Public Policy Research z 2006 roku 5,6 miliona Brytyjczyków mieszkało poza Wielką Brytanią.

Poza Wielką Brytanią i jej terytoriami zamorskimi największy odsetek osób o samozidentyfikowanym etnicznym brytyjskim pochodzeniu na świecie występuje w Nowej Zelandii (59%), Australii (46%) i Kanadzie (31%), a następnie znacznie mniejsza mniejszość w Stanach Zjednoczonych (10,7%) i częściach Karaibów . Hongkong ma najwyższy odsetek obywateli brytyjskich poza Wielką Brytanią i jej terytoriami zamorskimi, przy czym 47% mieszkańców Hongkongu posiada obywatelstwo brytyjskie (zamorskie) lub obywatelstwo brytyjskie.

Australia

Flaga Australii został zatwierdzony przez władze australijskich i brytyjskich i dysponuje Union Flag -The Flaga Wielkiej Brytanii -w kantonu. Australia ma jedno z największych skupisk ludzi pochodzenia brytyjskiego.

Od początku australijskiego okresu kolonialnego aż po II wojnę światową większość osób przybywających do Australii stanowili ludzie z Wielkiej Brytanii, co oznacza, że ​​wiele osób urodzonych w Australii może wywodzić się z Wielkiej Brytanii. Kolonia Nowej Południowej Walii , założona 26 stycznia 1788 r., była częścią wschodniej części Australii, do której w 1770 r. domagało się Królestwo Wielkiej Brytanii, i początkowo zasiedlona przez Brytyjczyków poprzez transport karny . Wraz z kolejnymi pięcioma w dużej mierze samorządnymi Koloniami Korony, federacja Australii została stworzona 1 stycznia 1901 roku.

Jej historia brytyjskiej dominacji oznaczała, że ​​Australia była „ugruntowana w brytyjskiej kulturze i tradycjach politycznych, które zostały przeniesione do australijskich kolonii w XIX wieku i stały się częścią kolonialnej kultury i polityki”. Australia utrzymuje system Westminster rządu parlamentarnego i Elżbiety II jako królowej Australii . Do 1987 roku status obywateli Australii formalnie określano jako „Brytyjski Podmiot: Obywatel Australii”. Brytyjczycy nadal stanowią znaczną część imigrantów.

W 1947 r. Australia miała zasadniczo brytyjskie pochodzenie, a 7 524 129, czyli 99,3% populacji deklarowało się jako Europejczycy. W najnowszym spisie z 2016 r. duża część Australijczyków identyfikowała się z brytyjskim pochodzeniem, w tym 36,1% lub 7 852 224 jako Anglicy i 9,3% (2 023 744) jako Szkoci . Znaczna część — 33,5% — wybrała identyfikację jako „Australijczyków”, Biuro Spisu Ludności stwierdziło, że większość z nich pochodzi z kolonii anglo-celtyckiej .

Wszystkie 6 stanów Australii zachowuje flagę Wielkiej Brytanii w kantonie swoich flag.

Brytyjskie terytoria zamorskie

Około 250 000 mieszkańców brytyjskich terytoriów zamorskich ma obywatelstwo brytyjskie , pochodzenie lub naturalizację . Wraz z aspektami wspólnej brytyjskiej tożsamości, każdy z nich ma swoją własną, odrębną tożsamość ukształtowaną w odpowiednich szczególnych okolicznościach historii politycznej, gospodarczej, etnicznej, społecznej i kulturowej. Na przykład, w przypadku Falklandy Islanders , Lewis Clifton Głośnik z Rady Legislacyjnej Falklandów , wyjaśnia:

Brytyjskie wartości kulturowe, gospodarcze, społeczne, polityczne i edukacyjne tworzą unikalne, podobne do brytyjskich Falklandy. Jednak mieszkańcy wysp czują się wyraźnie inni niż ich współobywatele mieszkający w Wielkiej Brytanii. Może to mieć coś wspólnego z izolacją geograficzną lub życiem na mniejszej wyspie – być może podobnie jak Brytyjczycy, którzy nie czują się Europejczykami.

W przeciwieństwie do tego, dla większości Gibraltarian , którzy mieszkają na Gibraltarze , istnieje „upór na ich brytyjskość”, która „niesie nadmierną lojalność” wobec Wielkiej Brytanii. Suwerenność Gibraltaru była punktem spornym w stosunkach Hiszpania-Wielka Brytania , ale przytłaczająca liczba Gibraltarian przyjmuje brytyjskość z silnym przekonaniem, w bezpośredniej opozycji do hiszpańskich roszczeń terytorialnych .

Kanada

Obchody Dnia Zwycięstwa w Toronto , maj 1945 r.

Kanada wywodzi swoją państwowość od francuskich , angielskich i szkockich wypraw do Ameryki Północnej z końca XV wieku. Francja oddała prawie całą Nową Francję w 1763 r. po wojnie siedmioletniej , a więc po Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych w 1776 r. Quebec i Nowa Szkocja utworzyły „jądro kolonii, które stanowiły pozostały udział Wielkiej Brytanii na kontynencie północnoamerykańskim”. . Brytyjska Ameryka Północna przyciągnęła lojalistów Zjednoczonego Imperium , Brytyjczyków, którzy wyemigrowali z tego, co uważali za „zbuntowane” Stany Zjednoczone , zwiększając wielkość społeczności brytyjskich w tym, co miało stać się Kanadą.

Znaczek pocztowy z portretem królowej Elżbiety II , 1954

W 1867 doszło do unii trzech kolonii z brytyjską Ameryką Północną, które razem utworzyły Konfederację Kanadyjską , dominium federalne . Rozpoczęło to akrecję dodatkowych prowincji i terytoriów oraz proces zwiększania autonomii od Wielkiej Brytanii, podkreślony w Statucie Westminsterskim z 1931 r. i zakończony w Ustawie Kanadyjskiej z 1982 r. , która odcięła ślady zależności prawnej od parlamentu Zjednoczonego Królestwa . Niemniej jednak uznaje się, że istnieje „nieprzerwane znaczenie długich i bliskich stosunków Kanady z Wielką Brytanią”; duża część współczesnej populacji Kanady twierdzi, że ma „brytyjskie pochodzenie”, a kulturowy wpływ Brytyjczyków na instytucje Kanady jest głęboki.

Dopiero w 1977 r. wyrażenie „Obywatel Kanady jest obywatelem brytyjskim” przestało być używane w kanadyjskich paszportach. Że polityka Kanady są silnie uzależnione od brytyjskiej kultury politycznej. Chociaż dokonano znaczących modyfikacji, Kanada rządzi się demokratycznymi ramami parlamentarnymi porównywalnymi z systemem westminsterskim i zachowuje Elżbietę II jako Królową Kanady i Głowę Państwa. Angielski jest najczęściej używanym językiem w Kanadzie i jest językiem urzędowym Kanady.

Brytyjska ikonografia pozostaje obecna w projektach wielu kanadyjskich flag , a 10 z 13 kanadyjskich flag prowincjonalnych i terytorialnych przyjmuje w swoich projektach jakąś formę brytyjskiej symboliki. Flaga Wielkiej Brytanii jest również oficjalną flagą ceremonialną w Kanadzie, znaną jako Royal Union Flag, która jest wywieszana poza budynkami federalnymi przez trzy dni w roku.

Nowa Zelandia

Flaga Nowej Zelandii wyposażony jest w Union Flag -The Flaga Wielkiej Brytanii -w kantonu. Referendum przeprowadzone w 2016 r. wykazało, że 57% wyborców Nowej Zelandii chciało zachować obecny projekt flagi Nowej Zelandii.

Długofalowy wynik podróży Jamesa Cooka w latach 1768-1771, znaczna liczba Nowozelandczyków jest pochodzenia brytyjskiego, dla których poczucie brytyjskości przyczyniło się do ich tożsamości. Jeszcze w latach 50. Brytyjczycy Nowozelandczycy często określali się mianem Brytyjczyków, tak jak wtedy, gdy premier Keith Holyoake opisał udane wejście sir Edmunda Hillary'ego na Mount Everest jako umieszczenie „rasy brytyjskiej i Nowej Zelandii na szczycie świat". Paszporty nowozelandzkie opisywały obywateli jako "Brytyjski Temat: Obywatel Nowej Zelandii" aż do 1974 roku, kiedy to zostało zmienione na "obywatel Nowej Zelandii".

W wywiadzie dla New Zealand Listener w 2006 roku Don Brash , ówczesny przywódca opozycji , powiedział:

Brytyjscy imigranci bardzo dobrze tu pasują. Moje własne pochodzenie jest w całości brytyjskie. Wartości nowozelandzkie to wartości brytyjskie, wywodzące się z wieków walki od czasu Magna Carta. Te rzeczy sprawiają, że Nowa Zelandia jest społeczeństwem, jakim jest.

Że polityka Nowej Zelandii są silnie uzależnione od brytyjskiej kultury politycznej. Chociaż dokonano znaczących modyfikacji, Nowa Zelandia rządzi się demokratycznymi ramami parlamentarnymi porównywalnymi z systemem westminsterskim i zachowuje Elżbietę II jako głowę monarchii Nowej Zelandii . Angielski jest dominującym językiem urzędowym używanym w Nowej Zelandii.

Hongkong

Brytyjskie prawo dotyczące obywatelstwa w odniesieniu do Hongkongu było niezwykłe od czasu, gdy Hongkong stał się brytyjską kolonią w 1842 roku. przyciąga uchodźców, imigrantów i emigrantów poszukujących nowego życia. Sprawy obywatelstwa komplikował fakt, że brytyjskie prawo obywatelskie traktowało osoby urodzone w Hongkongu jak poddanych brytyjskich (choć nie cieszyli się pełnią praw i obywatelstwa), podczas gdy Chińska Republika Ludowa (ChRL) nie uznała za takich obywateli Hongkongu. Głównym powodem było to, że uznanie tych ludzi jak British był postrzegany jako milczące przyjęcie szeregu traktatów historycznych, że PRC oznaczonego jako „nierówne”, w tym tych, które scedowane wyspie Hong Kong , The Peninsula Kowloon i nowych terytoriów do Brytania. Jednak rząd brytyjski, uznając wyjątkową sytuację polityczną Hongkongu, przyznał 3,4 mln mieszkańców Hongkongu nowy rodzaj obywatelstwa, znany jako British National (Zamorskie) , który jest ustanowiony zgodnie z ustawą Hong Kong Act 1985. Wśród tych 3,4 mln osób , jest wielu obywateli brytyjskich (za granicą), którzy kwalifikują się do pełnego obywatelstwa brytyjskiego. Zarówno obywatele brytyjscy (zagraniczni), jak i obywatele brytyjscy są obywatelami brytyjskimi i Commonwealth zgodnie z brytyjskim prawem o obywatelstwie, które daje im różne prawa w Wielkiej Brytanii i Unii Europejskiej .

Stany Zjednoczone

Angielska obecność w Ameryce Północnej rozpoczęła się wraz z kolonią Roanoke i kolonią Wirginii pod koniec XVI wieku, ale pierwsza udana angielska osada powstała w 1607 roku, nad rzeką James w Jamestown . Do 1610 roku około 1300 Anglików podróżowało do Ameryki Północnej, „pierwszego z wielu milionów z Wysp Brytyjskich”. W 1620 r. Pielgrzymi założyli angielską cesarską firmę kolonii Plymouth , rozpoczynając „niezwykłe przyspieszenie stałej emigracji z Anglii” z ponad 60% transatlantyckich angielskich migrantów osiedlających się w koloniach Nowej Anglii . Szacuje się, że w XVII wieku do Ameryki Północnej przybyło 350 000 angielskich i walijskich migrantów, a w stuleciu po uchwaleniu aktów Unii z 1707 r. liczba i liczba szkockich i irlandzkich migrantów przewyższyła się.

Brytyjska polityka zbawiennego zaniedbania swoich kolonii północnoamerykańskich miała na celu zminimalizowanie ograniczeń handlowych, aby zapewnić lojalność wobec brytyjskich interesów. Pozwoliło to na rozwój American Dream , ducha kulturowego odmiennego od ducha europejskich założycieli. W Trzynaście kolonii z Brytyjskiej Ameryce rozpoczęła zbrojną rebelię przeciwko panowania brytyjskiego w 1775 roku, kiedy odrzucił prawo OF Parlamentu Wielkiej Brytanii do kierowania ich bez reprezentacji ; ogłosili swoją niepodległość w 1776 r. i utworzyli pierwsze trzynaście stanów Stanów Zjednoczonych Ameryki, które stały się suwerennym państwem w 1781 r. wraz z ratyfikacją Artykułów Konfederacji . 1783 Traktat Paryski reprezentowane formalnego potwierdzenia Wielką Brytanią za suwerenności Stanów Zjednoczonych pod koniec amerykańskiej Wojny Rewolucyjnej .

Niemniej jednak długotrwałe więzi kulturowe i historyczne, w bardziej współczesnych czasach, zaowocowały Specjalnymi Stosunkami , historycznie bliską współpracą polityczną, dyplomatyczną i wojskową między Wielką Brytanią a Stanami Zjednoczonymi . Linda Colley , profesor historii na Uniwersytecie Princeton i specjalistka od brytyjskości, zasugerowała, że ​​ze względu na swój kolonialny wpływ na Stany Zjednoczone, Brytyjczycy uważają Amerykanów za „tajemniczych i paradoksalnych ludzi, fizycznie odległych, ale bliskich kulturowo, ujmująco podobnych, ale irytująco różnych”. .

Przez ponad dwa stulecia (1789-1989) wczesnej historii Stanów Zjednoczonych wszyscy prezydenci z wyjątkiem dwóch (Van Buren i Kennedy) wywodzili się ze zróżnicowanego kolonialnego rodu brytyjskiego, od pielgrzymów i purytan do szkockich Irlandczyków i Anglików, którzy osiedlili się Appalachia .

W badaniu American Community Survey z 2015 r. stwierdzono, że największe skupiska brytyjskich przodków etnicznych w Stanach Zjednoczonych odnotowano w Stanach Zjednoczonych w stanie Utah (35%), Maine (30%), New Hampshire (25%) i Vermont (25%). Ogólnie rzecz biorąc, 10,7% Amerykanów zgłosiło swoje pochodzenie etniczne jako pewną formę „brytyjskiego” w ACS 2013-17, za przodkami niemieckimi i afrykańskimi oraz na równi z przodkami meksykańskimi i irlandzkimi .

Chile

Brytyjskie i chilijskie flagi w pomniku w mieście Antofagasta
Herb Coquimbo z flagą Unii.

Około 4% populacji Chile ma pochodzenie brytyjskie lub irlandzkie. Ponad 50 000 brytyjskich imigrantów osiedliło się w Chile w latach 1840-1914. Znaczna ich liczba osiedliła się w prowincji Magallanes , zwłaszcza w mieście Punta Arenas, kiedy kwitło ono jako główny światowy port morski dla statków przeprawiających się między Oceanem Atlantyckim i Pacyfikiem przez Cieśninę Magellana. Około 32 000 Anglików osiedliło się w Valparaíso , wpływając na miasto portowe do tego stopnia, że ​​w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku i na początku XX wieku stało się ono praktycznie brytyjską kolonią. Jednak otwarcie Kanału Panamskiego w 1914 roku i wybuch I wojny światowej wyparły wielu z nich z miasta lub z powrotem do Europy.

W Valparaíso , stworzyli swoją największą i najważniejszą kolonią, przynosząc ze sobą dzielnic o charakterze brytyjskiego, szkół, klubów społecznych , klubów sportowych , organizacji biznesowych i czasopism . Nawet dzisiaj ich wpływ jest widoczny w określonych obszarach, takich jak banki i marynarka wojenna, a także w niektórych działaniach społecznych, takich jak piłka nożna , wyścigi konne, zwyczaj picia herbaty.

Podczas ruchu niepodległościowego (1818) to głównie Brytyjczycy utworzyli chilijską marynarkę wojenną pod dowództwem Lorda Cochrane'a .

Brytyjskie inwestycje pomogły Chile osiągnąć dobrobyt, a brytyjscy marynarze pomogli chilijskiej marynarce wojennej stać się silną siłą na Południowym Pacyfiku. Chile wygrało dwie wojny, pierwszą przeciwko Konfederacji Peru-Boliwii, a drugą, Wojnę na Pacyfiku , w latach 1878-79, przeciwko sojuszowi między Peru i Boliwią . Liberalno-socjalistyczna „Rewolucja 1891” wprowadziła reformy polityczne wzorowane na brytyjskiej praktyce parlamentarnej i stanowieniu prawa.

Brytyjscy imigranci byli również ważni w północnej strefie kraju podczas boomu saletry , w portach Iquique i Pisagua . „Król Saltpetre”, John Thomas North , był głównym potentatem wydobycia azotanów. Brytyjska spuścizna znajduje odzwierciedlenie na ulicach historycznej dzielnicy miasta Iquique, gdzie powstały różne instytucje, takie jak Club Hípico (Klub wyścigowy). Niemniej jednak aktywna obecność Brytyjczyków zakończyła się wraz z kryzysem saletry w latach 30. XX wieku.

Niektórzy Szkoci osiedlili się w bardziej umiarkowanych regionach kraju, gdzie klimat i zalesiony krajobraz z lodowcami i wyspami przypominały im ich ojczyznę (Wyżyny i Północna Szkocja), podczas gdy Anglicy i Walijczycy tworzyli resztę. Irlandzcy imigranci, często myleni z Brytyjczykami, przybywali jako kupcy , handlarze i marynarze, osiedlając się wraz z Brytyjczykami w głównych miastach handlowych i portach.

Ważny kontyngent brytyjskich (głównie walijskich) imigrantów przybył w latach 1914-1950, osiedlając się w dzisiejszym regionie Magallanes . Rodziny brytyjskie powstały w innych rejonach kraju, takich jak Santiago , Coquimbo , Araucanía i Chiloé .

Spuścizna kulturowa Brytyjczyków w Chile jest godna uwagi i rozprzestrzeniła się poza brytyjską społeczność chilijską na całe społeczeństwo. Zwyczaje odebrane Brytyjczykom to popołudniowa herbata (zwana niegdyś przez Chilijczyków), piłka nożna , rugby oraz wyścigi konne . Innym dziedzictwem jest powszechne używanie brytyjskich nazwisk przez Chilijczyków.

Chile ma największą populację potomków brytyjskich osadników w Ameryce Łacińskiej. Ponad 700 000 Chilijczyków może mieć pochodzenie brytyjskie (angielskie, szkockie i walijskie ), co stanowi 4,5% populacji Chile.

Afryka Południowa

Cecil John Rhodes , szósty premier Kolonii Przylądkowej (podzielonej na dwie prowincje we współczesnej Afryce Południowej) i założyciel firmy diamentowej De Beers .

Brytyjczycy przybyli na obszar, który stał się dzisiejszą RPA na początku XVIII wieku, jednak znaczące osadnictwo rozpoczęło się dopiero pod koniec XVIII wieku, na Przylądku Dobrej Nadziei ; Brytyjczycy jako pierwsi zbadali ten obszar w poszukiwaniu podbojów związanych z handlem niewolnikami. Pod koniec XIX wieku odkrycie złota i diamentów dodatkowo zachęciło do kolonizacji Południowej Afryki przez Brytyjczyków, a populacja Brytyjczyków i Południowoafrykańczyków znacznie wzrosła, chociaż między Brytyjczykami a Afrykanerami (potomkami holenderskich kolonistów) istniała ostra rywalizacja. w okresie znanym jako wojny burskie . Kiedy rozpoczął się apartheid, większość Brytyjczyków i mieszkańców Afryki Południowej była zainteresowana utrzymaniem, a nawet wzmocnieniem więzi z Wielką Brytanią. Ostatni spis ludności w RPA wykazał, że jest prawie 2 miliony Brytyjczyków z RPA; stanowią około 40% całkowitej demografii białych RPA , a największe populacje białych brytyjskich przodków w RPA znajdują się w prowincji KwaZulu-Natal oraz w miastach Kapsztad , Durban i Port Elizabeth .

Irlandia

Paddy Mayne z hrabstwa Down ; członek założyciel SAS ; był jednym z najbardziej odznaczonych brytyjskich żołnierzy II wojny światowej. Grał także w rugby dla Irlandii.

Plantacje Irlandii wprowadzono wiele osób z Wielkiej Brytanii do Irlandii w całym średniowieczu i wczesnym okresie nowożytnym . Powstała w ten sposób Protestancka Przewaga , arystokratyczna klasa panowania Irlandii , powszechnie określała się jako anglo-irlandzka . W XVI i XVII wieku protestanccy osadnicy brytyjscy ujarzmili katolickich, gaelickich mieszkańców północnej Irlandii podczas Plantacji Ulsteru i wojny Williamitów w Irlandii ; była to „wyraźna próba strategicznej kontroli Irlandii poprzez wprowadzenie elementów etnicznych i religijnych lojalnych wobec brytyjskiego interesu w Irlandii”.

W Ulster Scots ludzie są grupą etniczną pochodzenia brytyjskiego w Irlandii, szeroko potomkami Nizina Szkotów , którzy osiedlili się w dużych ilościach w prowincji Ulster podczas planowanego procesu kolonizacji Irlandii, które miały miejsce za panowania Jakuba VI Szkocji i I Anglii. Wraz z angielskich i walijskich osadników te Szkoci wprowadził protestantyzm (zwłaszcza Prezbiterianin z Kościoła Szkocji ) oraz Ulster Szkoci i języka angielskiego na, głównie północno-wschodniej Irlandii. Po podziale Irlandii i odzyskaniu niepodległości przez dzisiejszą Republikę Irlandii niektórzy z tych ludzi nie mieszkali już w Zjednoczonym Królestwie.

Sama Irlandia Północna była przez wiele lat miejscem gwałtownego i zaciekłego konfliktu etniczno-sekciarskiego – The Troubles – między tymi, którzy twierdzą, że reprezentują irlandzki nacjonalizm , którzy są w większości wyznania rzymsko-katolickiego , a tymi, którzy twierdzą, że reprezentują brytyjskie unionizmy , którzy są głównie protestantami . Unioniści chcą, aby Irlandia Północna pozostała częścią Zjednoczonego Królestwa, podczas gdy nacjonaliści pragną Irlandii zjednoczonej .

Od podpisania Porozumienia Wielkopiątkowego w 1998 r. większość paramilitarnych grup zaangażowanych w kłopoty zaprzestała swoich kampanii zbrojnych, a zgodnie z konstytucją, ludność Irlandii Północnej została uznana za „wszystkie osoby urodzone w Irlandii Północnej i mające na co najmniej jedno z rodziców, które jest obywatelem brytyjskim, irlandzkim lub w inny sposób uprawnionym do pobytu w Irlandii Północnej bez żadnych ograniczeń dotyczących okresu pobytu”. Porozumienie Wielkopiątkowe gwarantuje „uznanie przyrodzonego prawa wszystkich mieszkańców Irlandii Północnej do identyfikowania się i bycia akceptowanym jako Irlandczycy lub Brytyjczycy, lub obydwa, według własnego uznania”.

Kultura

W wyniku ekspansji Imperium Brytyjskiego wpływy kultury brytyjskiej można zaobserwować w języku i kulturze szerokiego geograficznie asortymentu krajów , takich jak Kanada , Australia , Nowa Zelandia , RPA , Indie , Pakistan , Stany Zjednoczone i Brytyjczycy . terytoria zamorskie . Stany te są czasami określane zbiorczo jako Anglosfera . Oprócz brytyjskich wpływów na imperium, imperium wpłynęło również na kulturę brytyjską, zwłaszcza na kuchnię brytyjską . Innowacje i ruchy w ramach szerszej kultury europejskiej zmieniły także Wielką Brytanię; Humanizm , protestantyzm i demokracja przedstawicielska rozwinęły się z szerszej kultury zachodniej .

W wyniku tej historii powstania Zjednoczonego Królestwa , że hodowle Anglii , Szkocji , Walii i Irlandii Północnej są różne i mają różne stopnie nakładania i odrębności.

Kuchnia jako sposób gotowania

Ryba z frytkami , popularna potrawa na wynos w całej Wielkiej Brytanii, została opisana jako kwintesencja brytyjskiego dania.

Historycznie kuchnia brytyjska oznaczała „niewybredne potrawy przyrządzane z wysokiej jakości lokalnych składników, połączone z prostymi sosami, aby podkreślić smak, a nie zamaskować go”. Został „oczerniony jako niewyobrażalny i ciężki”, a jego międzynarodowe uznanie tradycyjnie ograniczano do pełnego śniadania i świątecznej kolacji . Dzieje się tak pomimo tego, że kuchnia brytyjska wchłonęła kulinarne wpływy tych, którzy osiedlili się w Wielkiej Brytanii , co zaowocowało daniami hybrydowymi, takimi jak British Asian Chicken tikka masala , okrzyknięty przez niektórych „prawdziwym daniem narodowym Wielkiej Brytanii”.

Celtyckie rolnictwo i hodowla zwierząt produkowały szeroką gamę produktów spożywczych dla Celtów i Brytyjczyków. Anglosasi opracowali techniki duszenia mięsa i słonych ziół, zanim praktyka ta stała się powszechna w Europie. Norman podbój Anglii wprowadzono egzotycznych przypraw do Wielkiej Brytanii w średniowieczu. Imperium Brytyjskie ułatwiło poznanie indyjskiej tradycji kulinarnej „mocnych, przenikliwych przypraw i ziół”. Mówi się, że polityka racjonowania żywności , narzucona przez rząd brytyjski w okresie wojny w XX wieku, była bodźcem dla złej międzynarodowej reputacji brytyjskiej kuchni.

Brytyjskie dania obejmują rybę z frytkami , niedzielną pieczeń oraz bangery i zacieru . Kuchnia brytyjska ma kilka odmian krajowych i regionalnych, w tym angielski , szkockich i walijskich kuchni , z których każda opracowała własną potraw regionalnych lub lokalnych, z których wiele jest wskazany geograficznie pokarmy , takie jak Cheddar sera , sera Cheshire , w puddingu Yorkshire , Arbroath Smokie , Cornish pasty i walijskie ciasta .

Brytyjczycy są drugim co do wielkości konsumentem herbaty per capita na świecie, konsumując średnio 2,1 kilograma (4,6 funta) na osobę rocznie. Brytyjska kultura herbaty sięga XIX wieku, kiedy Indie były częścią Imperium Brytyjskiego, a brytyjskie interesy kontrolowały produkcję herbaty na subkontynencie.

Języki

Nie ma jednego języka brytyjskiego, chociaż angielski jest zdecydowanie głównym językiem, którym posługują się obywatele Wielkiej Brytanii, a ponad 70% populacji Wielkiej Brytanii używa go w jednym języku. Angielski jest zatem de facto językiem urzędowym Zjednoczonego Królestwa. Jednak pod europejska karta języków regionalnych lub mniejszościowych , na walijski , szkocki gaelicki , Cornish , irlandzkiego , Ulster Szkotów , Manx , Szkotów i nizinne szkockich językach są oficjalnie uznane za języków regionalnych lub mniejszościowych przez rząd Wielkiej Brytanii. Jako języki tubylcze, którymi nadal posługują się rdzenni mieszkańcy jako język ojczysty, walijski i gaelicki szkocki mają inny status prawny niż inne języki mniejszości. W niektórych częściach Wielkiej Brytanii niektóre z tych języków są powszechnie używane jako język ojczysty; na szerszych obszarach ich wykorzystanie w kontekście dwujęzycznym jest czasami wspierane lub promowane przez politykę władz centralnych lub lokalnych. Do celów naturalizacji wymagany jest poziom znajomości języka angielskiego, szkockiego gaelickiego lub walijskiego, aby zdać egzamin na życie w Zjednoczonym Królestwie . Jednak angielski jest używany rutynowo i chociaż uważany jest za ważny kulturowo, szkocki gaelicki i walijski są znacznie rzadziej używane.

W całym Zjednoczonym Królestwie występują charakterystyczne wyrażenia mówione i regionalne akcenty w języku angielskim , które są postrzegane jako symptomy kultury i tożsamości danej miejscowości. Świadomość i znajomość akcentów w Wielkiej Brytanii może „umieścić w promieniu kilku mil miejsce, w którym dorastał mężczyzna lub kobieta”.

Literatura

JK Rowling jest jedną z najlepiej sprzedających się brytyjskich autorek na świecie . Jej seria książek o Harrym Potterze sprzedała się w ponad 400 milionach egzemplarzy na całym świecie.

Literatura brytyjska jest „jedną z wiodących literatur na świecie”. Przeważająca część jest napisany w języku angielskim , ale są też fragmenty literatury napisane w Szkocji , szkocki gaelicki , Ulster Scots , Cornish i walijski .

Wielka Brytania ma długą historię znanych i wpływowych autorów. Może pochwalić się jednymi z najstarszych dzieł literatury w świecie zachodnim, takimi jak epicki poemat Beowulf , jedno z najstarszych zachowanych dzieł pisanych w języku angielskim.

Znani autorzy to niektórzy z najbardziej przebadanych i cenionych pisarzy na świecie. William Shakespeare i Christopher Marlowe zdefiniowali okres elżbietański w Anglii. Brytyjski ruch romantyczny był jednym z najsilniejszych i najbardziej rozpoznawalnych w Europie. Poeci William Blake , Wordsworth i Coleridge byli jednymi z pionierów romantyzmu w literaturze. Inni pisarze romantyczni, którzy podążali za tą postacią, jeszcze bardziej wzmocnili profil romantyzmu w Europie, tacy jak John Keats , Percy Bysshe Shelley i Lord Byron . Późniejsze okresy, takie jak epoka wiktoriańska, przyniosły dalszy rozkwit literatury brytyjskiej, w tym Charlesa Dickensa i Williama Thackeray .

Literatura kobieca w Wielkiej Brytanii ma długą i często burzliwą historię, a wiele pisarek tworzy prace pod pseudonimem, na przykład George Eliot . Inne wielkie powieściopisarki, które przyczyniły się do światowej literatury, to Frances Burney , Frances Hodgson Burnett , Virginia Woolf , Jane Austen i siostry Brontë, Emily , Charlotte i Anne .

Literatura faktu odegrała również ważną rolę w historii literatury brytyjskiej, a pierwszy słownik języka angielskiego został stworzony i opracowany przez Samuela Johnsona , absolwenta Uniwersytetu Oksfordzkiego i rezydenta Londynu.

Media i muzyka

The Proms to ośmiotygodniowy letni sezon codziennych koncertów orkiestrowej muzyki klasycznej, odbywających się w całej Wielkiej Brytanii. The Last Night of the Proms celebruje brytyjską tradycję patriotyczną muzyką klasyczną Wielkiej Brytanii .

Chociaż kino, teatr, taniec i muzyka na żywo są popularne, ulubioną rozrywką Brytyjczyków jest oglądanie telewizji . Telewizja publiczna w Wielkiej Brytanii rozpoczęła się w 1936 roku, wraz z uruchomieniem usługi telewizyjnej BBC (obecnie BBC One ). W Wielkiej Brytanii i krajach zależnych od Korony , aby legalnie odbierać jakąkolwiek usługę telewizyjną z dowolnego źródła , trzeba mieć licencję telewizyjną . Obejmuje to kanały komercyjne, transmisję kablową i satelitarną oraz Internet . Przychody z koncesji telewizyjnej są wykorzystywane do dostarczania treści radiowych, telewizyjnych i internetowych dla British Broadcasting Corporation oraz programów telewizyjnych w języku walijskim dla S4C . BBC, wspólny skrót od British Broadcasting Corporation, jest największym nadawcą na świecie . W przeciwieństwie do innych nadawców w Wielkiej Brytanii, jest to publiczna , quasi-autonomiczna , ustawowa korporacja zarządzana przez BBC Trust . Free-to-air naziemnych kanałów telewizyjnych dostępnych na poziomie krajowym są BBC One , BBC Two , ITV , Channel 4 ( S4C w Walii) i Five .

100 Greatest British Television Programs to lista sporządzona przez Brytyjski Instytut Filmowy w 2000 roku, wybrana przez ankietę specjalistów z branży, aby określić, jakie były największe brytyjskie programy telewizyjne dowolnego gatunku, jakie kiedykolwiek były wyświetlane. Na szczycie listy znalazł się Fawlty Towers , brytyjski sitcom , którego akcja rozgrywa się w fikcyjnym hotelu w Torquay z Johnem Cleese w roli głównej .

"Brytyjska tradycja muzyczna jest zasadniczo wokalna", zdominowana przez muzykę angielską i kulturę germańską , na którą największy wpływ miały hymny i anglikańska muzyka kościelna . Odrębna jest jednak specyficzna, tradycyjna muzyka Walii i muzyka Szkocji oraz celtycka tradycja muzyczna . W Wielkiej Brytanii więcej osób uczestniczy w występach muzycznych na żywo niż w meczach piłki nożnej. Brytyjski rock narodził się w połowie XX wieku pod wpływem rock and rolla oraz rhythm and bluesa ze Stanów Zjednoczonych. Głównymi wczesnymi produktami eksportowymi były The Beatles , The Rolling Stones , The Who i The Kinks . Razem z innymi zespołami z Wielkiej Brytanii utworzyły one British Invasion , popularyzację brytyjskiej muzyki pop i rock w Stanach Zjednoczonych. Do heavy metalu lat 70. , nowej fali i 2 tonów . Britpop to podgatunek alternatywnego rocka, który wyłonił się z brytyjskiej sceny muzyki niezależnej na początku lat 90. i charakteryzował się zespołami ożywiającymi brytyjską gitarową muzykę pop z lat 60. i 70. XX wieku. Wiodącymi przedstawicielami Britpopu były Blur , Oasis i Pulp . W latach 90. spopularyzowano również w Wielkiej Brytanii kilka krajowych odmian elektronicznej muzyki tanecznej ; acid house , UK hard house , dżungla , garaż w Wielkiej Brytanii, które z kolei wpłynęły na grime i brytyjski hip hop w 2000 roku. BRIT Awards to doroczne nagrody Brytyjskiego Przemysłu Fonograficznego przyznawane zarówno międzynarodowej, jak i brytyjskiej muzyce popularnej .

Religia

Opactwo Westminsterskie służy do koronacji brytyjskich monarchów , którzy są również głową Kościoła Anglii .

Historycznie, chrześcijaństwo było najbardziej wpływową i najważniejszą religią w Wielkiej Brytanii i pozostaje deklarowaną wiarą większości Brytyjczyków. Wpływ chrześcijaństwa na kulturę brytyjską był „szeroki, wykraczając poza sferę modlitwy i kultu. Kościoły i katedry wnoszą znaczący wkład w krajobraz architektoniczny miast i miasteczek narodu”, podczas gdy „wiele szkół i szpitali zostało założonych przez ludzi i kobiety, które były pod silnym wpływem motywów chrześcijańskich”. W całej Wielkiej Brytanii Wielkanoc i Boże Narodzenie , „dwa najważniejsze wydarzenia w kalendarzu chrześcijańskim”, uznawane są za święta państwowe .

Chrześcijaństwo pozostaje główną religią ludności Wielkiej Brytanii w XXI wieku, a następnie islam , hinduizm , sikhizm, a następnie judaizm pod względem liczby wyznawców. Badanie Tearfund Survey z 2007 r. wykazało, że 53% określiło się jako chrześcijanie, co było podobne do brytyjskiego badania dotyczącego postaw społecznych z 2004 r. oraz do brytyjskiego spisu ludności z 2001 r., w którym 71,6% stwierdziło, że chrześcijaństwo jest ich religią. Jednak badanie Tearfund wykazało tylko jeden dziesięciu Brytyjczyków co tydzień uczęszcza do kościoła. Sekularyzm był zaawansowany w Wielkiej Brytanii w epoce oświecenia , a nowoczesne organizacje brytyjskie, takie jak British Humanist Association i National Secular Society, oferują swoim członkom możliwość „debaty i badania kwestii moralnych i filozoficznych w niereligijnym otoczeniu”.

Traktat o Unii , które doprowadziły do powstania Królestwa Wielkiej Brytanii zapewnił, że nie będzie protestancka sukcesja jak również związku między Kościołem a państwem , które nadal pozostaje. Kościół Anglii ( anglikański ) jest prawnie uznawany za siedzibę kościoła , a więc zachowuje reprezentację w Parlamencie Zjednoczonego Królestwa poprzez lordowie duchowni , podczas gdy brytyjski monarcha jest członkiem Kościoła, jak również jego Najwyższego gubernatora . Kościół anglikański zachowuje również prawo do opracowywania projektów aktów ustawodawczych (związanych z administracją religijną) za pośrednictwem Synodu Generalnego, które następnie mogą zostać uchwalone przez parlament. Kościół katolicki w Anglii i Walii jest drugim co do wielkości kościół chrześcijański z około pięciu milionów członków, głównie w Anglii. Rozwijają się również kościoły prawosławne , ewangelickie i zielonoświątkowe , przy czym kościoły zielonoświątkowe w Anglii są obecnie trzecie po Kościele anglikańskim i kościele rzymskokatolickim pod względem uczęszczania do kościoła. Inne duże grupy chrześcijańskie to metodyści i baptyści .

Presbyterian Church of Scotland (nieformalnie znany jako The Kirk ), jest uznawany za kościołem narodowym Szkocji i nie podlega kontroli państwa. Brytyjski monarcha jest członkiem zwyczajnym i musi złożyć przysięgę „bronić bezpieczeństwa” Kościoła po przystąpieniu do Unii. Kościół katolicki w Szkocji jest drugim co do wielkości kościół chrześcijański w Szkocji, z wyznawcami reprezentujących jedną szóstą ludności Szkocji. Szkocki Kościół anglikański , który jest częścią Wspólnoty Anglikańskiej, pochodzi z końcowego ustanowienia Prezbiterianizm w Szkocji w 1690 roku, kiedy to rozstał się z Kościoła Szkocji w sprawach teologii i rytuał. Dalsze rozłamy w Kościele Szkocji, zwłaszcza w XIX wieku, doprowadziły do ​​powstania innych kościołów prezbiteriańskich w Szkocji, w tym Wolnego Kościoła Szkockiego . W latach dwudziestych Kościół w Walii uniezależnił się od Kościoła anglikańskiego i „ rozpadł się”, ale pozostaje we wspólnocie anglikańskiej . Metodyzm i inne kościoły protestanckie były bardzo obecne w Walii. Główne grupy religijne w Irlandii Północnej są zorganizowane na terenie całej Irlandii . Chociaż zbiorowo protestanci stanowią ogólną większość, Kościół rzymskokatolicki w Irlandii jest największym pojedynczym kościołem. Presbyterian Church w Irlandii , ściśle związany z Kościołem Szkocji w zakresie teologii i historii, jest drugim co do wielkości kościół następnie przez Kościół Irlandii (anglikańskiego), który disestablished w 19 wieku.

Sport

Brytyjska sztafeta złoty medalista Mistrzostw Świata w biegach na orientację 2008 .

Sport jest ważnym elementem kultury brytyjskiej i jest jedną z najpopularniejszych form spędzania wolnego czasu przez Brytyjczyków. W Zjednoczonym Królestwie prawie połowa wszystkich dorosłych co tydzień bierze udział w jednej lub więcej aktywności sportowej. Niektóre z głównych sportów w Wielkiej Brytanii zostały „wymyślone przez Brytyjczyków”, w tym piłka nożna , rugby union , rugby league i krykiet , a także „wyeksportowano różne inne gry”, w tym tenis , badminton , boks , golf , snooker i squash .

W większości dyscyplin sportowych oddzielne organizacje, drużyny i kluby reprezentują poszczególne kraje Zjednoczonego Królestwa na poziomie międzynarodowym, chociaż w niektórych dyscyplinach sportowych, takich jak rugby, drużyna obejmująca całą Irlandię reprezentuje zarówno Irlandię Północną, jak i Irlandię (Republikę) oraz Brytyjczyków. a Irish Lions reprezentują Irlandię i Wielką Brytanię jako całość. Na Igrzyskach Olimpijskich Wielka Brytania jest reprezentowana przez jedną drużynę, a na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2012 drużyna Wielkiej Brytanii zdobyła 65 medali: 29 złotych (najwięcej od Letnich Igrzysk Olimpijskich 1908 ), 17 srebrnych i 19 brązowych, co plasuje je na 3. miejscu. W sumie sportowcy z Wielkiej Brytanii „posiadają ponad 50 tytułów mistrza świata w różnych dyscyplinach sportowych, takich jak boks zawodowy, wioślarstwo, snooker, squash i sporty motocyklowe”.

Sondaż z 2006 roku wykazał, że federacyjna piłka nożna była najpopularniejszym sportem w Wielkiej Brytanii. W Anglii 320 klubów piłkarskich jest zrzeszonych w The Football Association (FA), a ponad 42 000 klubów do związków regionalnych lub okręgowych. FA, założona w 1863 i Football League, założona w 1888, były pierwszymi tego typu na świecie. W Szkocji istnieje 78 pełnych i stowarzyszonych klubów oraz prawie 6000 zarejestrowanych klubów pod jurysdykcją Szkockiego Związku Piłki Nożnej . Dwa walijskie kluby grają w angielskiej Football League i inne na poziomie pozaligowym, podczas gdy Welsh Football League zawiera 20 klubów półprofesjonalnych. W Irlandii Północnej 12 półprofesjonalnych klubów gra w IFA Premiership , drugiej najstarszej lidze na świecie.

Wędkarstwo rekreacyjne , w szczególności wędkarstwo , jest jedną z najpopularniejszych form aktywności w Wielkiej Brytanii, z około 3-4 milionami wędkarzy w tym kraju. Najszerzej praktykowaną formą łowienia w Anglii i Waliigrube ryby, podczas gdy w Szkocji łososie i pstrągi .

Sztuka wizualna i architektura

Przez wieki artyści i architekci w Wielkiej Brytanii byli pod ogromnym wpływem historii sztuki Zachodu . Jednym z pierwszych artystów wizualnych, którym przypisuje się rozwój wyraźnie brytyjskiego stylu estetycznego i artystycznego, jest William Hogarth . Doświadczenie potęgi militarnej, politycznej i ekonomicznej z czasów powstania Imperium Brytyjskiego doprowadziło do bardzo specyficznego pędu w technice artystycznej, smaku i wrażliwości w Wielkiej Brytanii. Brytyjczycy wykorzystali swoją sztukę „w celu zilustrowania swojej wiedzy i panowania nad światem przyrody”, podczas gdy stali osadnicy w brytyjskiej Ameryce Północnej, Australii i Afryce Południowej „rozpoczęli poszukiwanie wyrazistego wyrazu artystycznego odpowiadającego ich poczuciu tożsamości narodowej”. Imperium znajdowało się „w centrum, a nie na marginesie historii sztuki brytyjskiej”, a imperialna brytyjska sztuka wizualna miała fundamentalne znaczenie dla budowania, celebrowania i wyrażania brytyjskości.

Brytyjskie podejście do sztuki nowoczesnej uległo „spolaryzacji” pod koniec XIX wieku. Ruchy modernistyczne były zarówno hołubione, jak i oczerniane przez artystów i krytyków; Impresjonizm był początkowo uważany przez „wielu konserwatywnych krytyków” za „obcy wpływ wywrotowy”, ale został „w pełni zasymilowany” w sztuce brytyjskiej na początku XX wieku. Sztuka reprezentacyjna została opisana przez Herberta Reada w okresie międzywojennym jako „koniecznie... rewolucyjna” i była badana i produkowana do tego stopnia, że ​​w latach pięćdziesiątych klasycyzm był już praktycznie pusty w brytyjskiej sztuce wizualnej. Postmodernistyczna , współczesna sztuka brytyjska, szczególnie sztuka Young British Artists , była zaabsorbowana postkolonializmem i „charakteryzowała się fundamentalną troską o kulturę materialną... postrzeganą jako postimperialny niepokój kulturowy”.

Architektura Wielkiej Brytanii jest zróżnicowana; najbardziej wpływowe wydarzenia miały zwykle miejsce w Anglii, ale Irlandia, Szkocja i Walia w różnych okresach odgrywały wiodącą rolę w historii architektury. Chociaż na Wyspach Brytyjskich istnieją prehistoryczne i klasyczne budowle, brytyjska architektura faktycznie zaczyna się od pierwszych anglosaskich kościołów chrześcijańskich, zbudowanych wkrótce po przybyciu Augustyna z Canterbury do Wielkiej Brytanii w 597 roku. Architektura normańska została zbudowana na ogromną skalę od XI wieku dalej w postaci zamków i kościołów, aby pomóc narzucić autorytet normański na ich dominium. Architektura gotyku angielskiego , który rozkwitał między 1180 a około 1520 rokiem, początkowo sprowadzana była z Francji, ale szybko nabrała własnych unikalnych walorów. Świecka średniowieczna architektura w całej Wielkiej Brytanii pozostawiła spuściznę wielkich kamiennych zamków , z „najlepszymi przykładami” znajdującymi się po obu stronach granicy angielsko-szkockiej , pochodzącymi z wojen o szkocką niepodległość w XIV wieku. Wynalezienie prochu strzelniczego i kanonów sprawiło, że zamki stały się zbędne, a późniejszy angielski renesans ułatwił rozwój nowych stylów artystycznych w architekturze krajowej: stylu Tudorów , angielskiego baroku , stylu królowej Anny i palladiańskiego . Architektura gruzińska i neoklasyczna rozwinęła się po szkockim oświeceniu . Poza Wielką Brytanią wpływ architektury brytyjskiej jest szczególnie silny w południowych Indiach , w wyniku rządów brytyjskich w Indiach w XIX wieku. Indyjskie miasta Bangalore , Chennai i Bombaj mają dwory, hotele i stacje kolejowe zaprojektowane w brytyjskich stylach architektonicznych gotyckiego odrodzenia i neoklasycyzmu .

Kultura polityczna

Brytyjska kultura polityczna jest ściśle powiązana z jej instytucjami i obywatelami oraz „subtelnym połączeniem nowych i starych wartości”. Zasada monarchii konstytucyjnej , z jej pojęciami stabilnego rządu parlamentarnego i liberalizmu politycznego , „zapanowała nad kulturą brytyjską”. Poglądy te zostały wzmocnione przez Sir Bernarda Cricka, który powiedział:

Bycie Brytyjczykiem wydaje nam się oznaczać, że szanujemy prawa, wybrane parlamentarne i demokratyczne struktury polityczne, tradycyjne wartości wzajemnej tolerancji, poszanowania równych praw i wzajemnej troski; że oddajemy naszą wierność państwu (co powszechnie symbolizuje Korona ) w zamian za jego ochronę.

Brytyjskie instytucje polityczne obejmują system Westminster , Wspólnotę Narodów i Tajną Radę Zjednoczonego Królestwa . Chociaż Tajna Rada jest przede wszystkim instytucją brytyjską, do tego organu powoływani są także urzędnicy z innych krajów Wspólnoty Narodów. Najbardziej godnym uwagi stałym przykładem jest premier Nowej Zelandii , którego wysocy rangą politycy, sędziowie Sądu Najwyższego i Sądu Apelacyjnego są konwencjonalnie mianowani Tajnymi Doradcami, jak kiedyś premierzy i naczelni sędziowie Kanady i Australii. Premierzy krajów Wspólnoty Narodów, które zachowały brytyjskiego monarchę jako swojego suwerena, nadal są zaprzysiężeni jako Tajni Radcy.

Powszechne prawo wyborcze dla wszystkich mężczyzn powyżej 21 roku życia przyznano w 1918 roku, a dla dorosłych kobiet w 1928 roku po ruchu sufrażystek . Polityka w Wielkiej Brytanii jest wielopartyjna , z trzema dominującymi partiami politycznymi: Partią Konserwatywną , Partią Pracy i Szkocką Partią Narodową . Struktura społeczna Wielkiej Brytanii , a konkretnie klasa społeczna , „od dawna dominuje wśród czynników wyjaśniających przynależność do partii” i nadal pozostaje „dominującą podstawą” przynależności politycznej Brytyjczyków do partii. Partia Konserwatywna wywodzi się z historycznej Partii Torysów (założonej w Anglii w 1678 r.) i jest centroprawicową konserwatywną partią polityczną, która tradycyjnie cieszy się poparciem klasy średniej . Partia Pracy (założona przez Szkota Keira Hardiego ) wyrosła z ruchu związkowego i socjalistycznych partii politycznych XIX wieku i nadal określa się mianem „demokratycznej partii socjalistycznej”. Partia Pracy twierdzi, że reprezentuje reprezentację nisko opłacanej klasy robotniczej , która tradycyjnie była jej członkami i wyborcami. Szkocka Partia Narodowa jest trzecim co do wielkości partia polityczna w Wielkiej Brytanii, zarówno pod względem przynależności partyjnej i reprezentacji w parlamencie, który zdobył 56 z 59 miejsc w Szkocji 2015 wyborach powszechnych. W Liberalni Demokraciliberalna partia polityczna, a czwarty co do wielkości w Anglii pod względem składu i deputowanych wybieranych. Wywodzi się od Partii Liberalnej , głównej partii rządzącej w XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii, aż do I wojny światowej, kiedy została wyparta przez Partię Pracy. Liberalni Demokraci historycznie czerpali poparcie z szerokich i „różnych środowisk społecznych”. W Wielkiej Brytanii w Komisji Wyborczej zarejestrowanych jest ponad 300 innych, mniejszych partii politycznych .

Klasyfikacja

Według British Social Attitudes Survey istnieją zasadniczo dwie interpretacje tożsamości brytyjskiej, mające wymiar etniczny i obywatelski:

Pierwsza grupa, którą nazywamy wymiarem etnicznym, zawierała pozycje dotyczące miejsca urodzenia, pochodzenia, życia w Wielkiej Brytanii oraz wspólnych brytyjskich zwyczajów i tradycji. Druga, czyli obywatelska grupa, zawierała artykuły o poczuciu Brytyjczyka, poszanowaniu prawa i instytucji, mówieniu po angielsku i posiadaniu brytyjskiego obywatelstwa.

Spośród dwóch perspektyw tożsamości brytyjskiej definicja obywatelska stała się „ideą dominującą… zdecydowanie” iw tym charakterze brytyjskość jest czasami uważana za instytucjonalną lub nadrzędną tożsamość państwową . Wykorzystano to, aby wyjaśnić, dlaczego imigranci pierwszego, drugiego i trzeciego pokolenia częściej opisują siebie jako Brytyjczyków niż Anglików, ponieważ jest to „instytucjonalna, inkluzywna” tożsamość, którą można nabyć poprzez naturalizację i obywatelstwo brytyjskie prawo ; zdecydowana większość ludzi w Wielkiej Brytanii, którzy pochodzą z mniejszości etnicznej, czuje się Brytyjczykami.

Jednak taka postawa jest bardziej powszechna w Anglii niż w Szkocji czy Walii; „Biali Anglicy postrzegali siebie jako Anglików na pierwszym miejscu, a jako Brytyjczycy na drugim miejscu, a większość ludzi z mniejszości etnicznych postrzegała siebie jako Brytyjczyków, ale nikt nie identyfikował się jako Anglik, etykieta, którą kojarzyli wyłącznie z białymi ludźmi”. W przeciwieństwie do tego, w Szkocji i Walii biali Brytyjczycy i przedstawiciele mniejszości etnicznych silniej identyfikowali się ze Szkocją i Walią niż z Wielką Brytanią.

Badania i ankiety „donoszą, że większość Szkotów i Walijczyków postrzega siebie jako Szkotów/Walijczyków i Brytyjczyków, choć z pewnymi różnicami w nacisku”. Commission for Racial Equality stwierdził, że w odniesieniu do pojęcia obywatelstwa w Wielkiej Brytanii, „najbardziej podstawowe, obiektywne i kontrowersyjna koncepcja brytyjskich ludzi jest taki, który zawiera Anglicy, Szkoci i Walijczycy”. Jednak „uczestnicy angielscy mieli tendencję do myślenia o sobie jako nieodróżnialnie Anglików lub Brytyjczyków, podczas gdy zarówno uczestnicy ze Szkocji, jak i Walijczycy identyfikowali się znacznie chętniej jako Szkoci lub Walijczycy niż jako Brytyjczycy”.

Niektóre osoby zdecydowały się „łączyć obie tożsamości”, ponieważ „czuły się Szkotem lub Walijczykiem, ale posiadały brytyjski paszport, a zatem były Brytyjczykami”, podczas gdy inne uważały się za wyłącznie Szkotów lub wyłącznie Walijczyków i „czuły się całkiem rozwiedzione z Brytyjczykami, których widziały”. jak Anglicy”. Komentatorzy opisali to ostatnie zjawisko jako „ nacjonalizm ”, odrzucenie brytyjskiej tożsamości, ponieważ niektórzy Szkoci i Walijczycy interpretują je jako „imperializm kulturowy narzucony” Wielkiej Brytanii przez „angielskie elity rządzące”, lub też odpowiedź na historyczne sprzeniewierzenie słowo „angielski” z „brytyjskim”, które „wywołało wśród Szkotów, Walijczyków i Irlandczyków pragnienie dowiedzenia się więcej o swoim dziedzictwie i odróżnienia się od szerszej brytyjskiej tożsamości”.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Anderson, Monica (2006), Kobiety i polityka podróży, 1870-1914 , Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 978-0-8386-4091-3
  • Allan, David (2008), Making British Culture: English Readers and the Scottish Enlightenment, 1740-1830 , Routledge, ISBN 978-0-415-96286-5
  • Barringer, TJ; Quilley, Geoff; Fordham, Douglas (2007), Sztuka i Imperium Brytyjskie , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-7392-2
  • Bartsch-Parker, Elżbieta; O'Maolalaigh, Roibeard; Burger, Stephen (1999), Rozmówki brytyjskie , Lonely Planet, ISBN 978-0-86442-484-6
  • Bennett, James C. (2004). Wyzwanie anglosaskie: dlaczego narody anglojęzyczne będą przodować w XXI wieku . Rowman i Littlefield. Numer ISBN 0-7425-3332-8.
  • Birnie, Arthur (2006), Historia gospodarcza Wysp Brytyjskich , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-37872-7
  • Bradley, Ian C. (2007), Wierząc w Wielkiej Brytanii: duchowa tożsamość „brytyjskości”, IBTauris, ISBN 978-1-84511-326-1
  • Bradshaw, Brendan; Roberts, Peter (2003), British Consciousness and Identity: The Making of Britain, 1533-1707 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-89361-5
  • Broadie, Alexander (2003), The Cambridge Companion to szkockiego oświecenia , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-00323-0
  • Broich, Ulrich; Bassnett, Susan (2001), Wielka Brytania na przełomie XXI wieku , Rodopi, ISBN 978-90-420-1536-4
  • Buckner, Phillip (2008), Kanada i Imperium Brytyjskie , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927164-1
  • Burch, Martin; Moran, Michael (1987), Polityka brytyjska: czytelnik , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-2302-6
  • Bush, Barbara (2006), Imperializm i postkolonializm , Pearson Education, ISBN 978-0-582-50583-4
  • Campbell, Roy Hutcheson; Skinner, Andrew S. (1985), Adam Smith , Routledge, ISBN 978-0-7099-3473-8
  • Caunce, Stefanie; Mazierska, Ewa; Sydney-Smith, Susan (2004), Przenoszenie brytyjskości , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-7026-6
  • Christopher, David (1999), Kultura brytyjska , Routledge, ISBN 978-0-415-14218-2
  • Colley, Linda (1992), Brytyjczycy: Forging the Nation, 1701-1837 , Yale University Press, ISBN 978-0-300-05737-9
  • Komisja ds. Równości Rasowej (listopad 2005), Obywatelstwo i przynależność: co to jest brytyjskość? (PDF) , Komisja ds. Równości Rasowej, ISBN 1-85442-573-0, zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 7 stycznia 2009 r.
  • Cosman, Milein (1957), Szkicownik muzyczny , Cassirer
  • Craith, Máiréad Nic (2002), Plural identity -singular narracje: przypadek Irlandii Północnej , Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-314-5
  • Croft, Pauline (2003), King James , Basingstoke i New York: Palgrave Macmillan, ISBN 0-333-61395-3
  • Crowest, Frederick James (1896), The Story of British Music , synowie C. Scribnera
  • Cunliffe, Barry (2002). Niezwykła podróż Greka Pyteasza (wyd. poprawione). Nowy Jork: Walker & Co. ISBN 0-14-029784-7. OCLC  49692050 .
  • Darian-Smith, Kate; Grimshaw, Patricia; Macintyre, Stuart (2007), Britishness Abroad: Transnational Movements and Imperial Cultures , ISBN 978-0-522-85392-6
  • Kochany, Janie; Saunders, Peter (2000), Wprowadzenie do polityki brytyjskiej (3rd ed.), Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-7456-2096-1
  • Jeszcze David; Attwooll, Jolyon; Buk, Charlotte; Claptona, Laetitia; Jagoda, Oliver; Davenport, Fionn (2007), Wielka Brytania (7 wyd.), Lonely Planet, ISBN 978-1-74104-565-9
  • Ember, Carol R.; Żar, Melwin; Skoggard, Ian A. (2004), Encyklopedia diaspor : kultury imigrantów i uchodźców na całym świecie , Springer, ISBN 978-0-306-48321-9
  • Finnegan, Richard B.; McCarron, Edward (2000), Irlandia: Echa historyczne, współczesna polityka (2nd ed.), Westview Press, ISBN 978-0-8133-3247-5
  • Gallagher, Michael (2006), Wielka Brytania Dzisiaj , Londyn: Franklin Watts, ISBN 978-0-7496-6488-6
  • Galligana, Briana; Roberts, Winsome; Trifiletti, Gabriella (2001), Australians and Globalisation: the Experience of two Centurys , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-01089-4
  • Gej, O/; Rees, A/ (2005), „The Privy Council” (PDF) , House of Commons Library Standard Note , SN/PC/2708, zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 27 grudnia 2011 r. , pobrane 2 sierpnia 2008 r.
  • Goldman, Dodi (1993), W poszukiwaniu rzeczywistości: początki i oryginalność DW Winnicott , Jason Aronson, ISBN 978-0-87668-006-3
  • Gottlieb, Evan (2007), Feeling British: sympatia i tożsamość narodowa w piśmie szkockim i angielskim, 1707-1832 , Bucknell University Press, ISBN 978-0-8387-5678-2
  • Hall, Katarzyna; Rose, Sonya (2006), W domu z Imperium: Metropolitan Culture and the Imperial World , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-85406-1
  • Hardill, Ireno; Graham, David T.; Kofman, Eleonore (2001), geografia człowieka Wielkiej Brytanii: wprowadzenie , Routledge, ISBN 978-0-415-21425-4
  • Harewood, George HHL (1962), Opera , Rolls House
  • Harrison, Brian Howard (1996), Transformacja brytyjskiej polityki, 1860-1995 , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-873121-4
  • Hilton, Boyd (2006), Szaleni, źli i niebezpieczni ludzie ?: Anglia, 1783-1846 , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-822830-1
  • Howe, Stephen (2002), Irlandia i Imperium: dziedzictwo kolonialne w irlandzkiej historii i kulturze , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-924990-9
  • Ichijo, Atsuko; Spohn, Willfried (2005), Uwikłane tożsamości: narody i Europa , ISBN 978-0-7546-4372-2
  • James, Robert Rhodes (1978), Rewolucja brytyjska: polityka brytyjska, 1880-1939 , Taylor & Francis, ISBN 978-0-416-71140-0
  • Clifton, Lewis (1999), Falklandy: samorząd z wyłaniającą się tożsamością narodową? , Londyn: News and Journal 2004, The 21st century Trust
  • Lincoln, Margarette (2002). Reprezentujący Royal Navy: British Sea Power, 1750-1815 . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-0830-1.
  • Lynch, Michael (1992), Szkocja: Nowa historia , Pimlico, ISBN 0-7126-9893-0
  • Macdonald, AM (1969), Chambers Compact Dictionary , Edynburg : W. & R. Chambers, ISBN 0-550-10605-7
  • MacKenzie, John M. (1989), Imperializm i kultura popularna , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-1868-8
  • Marshall, Peter James (2001), The Cambridge Illustrated History of the British Empire , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-00254-7
  • Mein Smith, Philippa (2005), Zwięzła historia Nowej Zelandii , Australia: Cambridge University Press, ISBN 0-521-54228-6
  • Mulgan, RG; Aimer, Peter (2004), Polityka w Nowej Zelandii (3rd ed.), Auckland University Press, ISBN 978-1-86940-318-8
  • O'Meara, Tom (2007), Miscellany of Britain , Toronto, ISBN 978-1-84193-664-2
  • O'Neill, Michael (2004), Dewolucja i polityka brytyjska , Pearson/Longman, ISBN 978-0-582-47274-7
  • O'Rahilly, TF (1946). Wczesna historia i mitologia Irlandii (przedruk 1964, 1971, 1984 ed.). Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies. Numer ISBN 0-901282-29-4.
  • Office for National Statistics (2000), Wielka Brytania 2001: The Official Handbook of the United Kingdom , Londyn: Stationery Office Books , ISBN 978-0-11-621278-8
  • Park, Alison (2005), British Social Attitudes: The 21st Report , SAGE, ISBN 978-0-7619-4278-8
  • Powell, David (2002), Nationhood and Identity: the British State since 1800 , IB Tauris, ISBN 978-1-86064-517-4
  • Moc, Tymoteusz Józef; Rae, Nicol C. (2006), Exporting Congress?: wpływ Kongresu USA na światowe ciała ustawodawcze , University of Pittsburgh Press, ISBN 978-0-8229-5921-2
  • Richards, Eric (2004), Britannia's Children: Emigracja z Anglii, Szkocji, Walii i Irlandii od 1600 roku , ISBN 1-85285-441-3
  • Richardson, Lewis Fry; Ashford, Oliver M. (1993), zebrane dokumenty Lewisa Fry Richardsona , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-38298-4
  • Robbins, Keith (1998), Wielka Brytania: tożsamości, instytucje i idea brytyjskości , Longman, ISBN 978-0-582-03138-8
  • Rojek, Chris (2008), Brit-Myth: Kim są Brytyjczycy? , Reaktion Books, ISBN 978-1-86189-336-9
  • Rose, Arnold Marshall (1958), Instytucje zaawansowanych społeczeństw , University of Minnesota Press, ISBN 978-0-8166-0168-4
  • Rosen, Andrew (2003), Transformacja życia brytyjskiego, 1950-2000: historia społeczna , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-6612-2
  • Ross, David (2002), Chronologia historii Szkocji , Geddes & Grosset, ISBN 1-85534-380-0
  • Ryrie, Alec (2006), Początki szkockiej reformacji , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-7105-8
  • Scholes, Percy A. (1970), The Oxford Companion to Music (10th ed.), Oxford University Press
  • Singh, Sarina; Butler, Stuart; Zazdrosny, Wirginia; Karafin, Amy; Richmond, Szymon; Włodarski, Rafael (2007), Indie Południowe (4 wyd.), Lonely Planet, ISBN 978-1-74104-704-2
  • Smyth, Alfred P. (1998), Średniowieczni Europejczycy: studia nad tożsamością etniczną i perspektywami narodowymi w średniowiecznej Europie , Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-312-21301-5
  • Snyder, Christopher A. (2003). Brytyjczycy . Numer ISBN 0-631-22260-X. OCLC  237823808 .
  • Spencer, Colin (2003), British Food: nadzwyczajny tysiąc lat historii , Columbia University Press , ISBN 978-0-231-13110-0
  • Trudgill, Peter (1984), Język na Wyspach Brytyjskich , Archiwum CUP, ISBN 978-0-521-28409-7
  • Walton, John K. (2000), Ryba z frytkami i brytyjska klasa robotnicza, 1870-1940 , Continuum International, ISBN 978-0-7185-2120-2
  • Ward, Paul (2004), Brytyjskość od 1870 , Routledge, ISBN 978-0-203-49472-1
  • Wieloryb, John C.; Copley, Stephen (1992), Poza romantyzmem: nowe podejście do tekstów i kontekstów, 1780-1832 , Routledge, ISBN 978-0-415-05201-6
  • Whatley, C. (2006). Szkoci i Unia . Edynburg: Edinburgh University Press. P. 91. Numer ISBN 0-7486-1685-3.
  • Whittle, Stefanie; Jenkins, Adrian (2005), Creative Napięcie: Sztuka brytyjska 1900-1950 , ISBN 978-1-903470-28-2
  • Williams, Daniel G. (2006), Pochodzenie i autorytet kulturowy: od Arnolda do Du Bois , Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2205-4
  • Willson, David Harris (1963), King James VI & I , Londyn: Jonathan Cape, ISBN 0-224-60572-0

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki