Afro-brazylijski historia - Afro-Brazilian history
| Afro-brazylijskie tematy |
|---|
| Afro-brazylijski historia |
| Religia |
| Kultura i muzyka |
Historia afro-brazylijskich osób obejmuje ponad pięć wieków interakcji między Afrykanami importowanych rasowej, zaangażowanych lub pochodzą od skutków atlantyckiego handlu niewolnikami .
Zawartość
Początki afrykańskie
Afrykanie przedstawia Brazylia należały do dwóch głównych grup: Afryki Zachodniej i Bantu osób.
Afryki Zachodniej osób (poprzednio znane jako Sudańczyków, i bez związku z Sudanu ) zostały wysłane na dużą skalę do Bahia . W większości należą do Ga-Adangbe , joruba , Igbo , Fon , Ashanti , Ewe , Mandinka i innych grup tubylczych Afryki Zachodniej do Gwinei , Ghanie , Beninie , Gwinei Bissau i Nigerii . Bantu sprowadzono z Angoli , Kongo regionu i Mozambiku i wysyłane w dużej skali, Rio de Janeiro , Minas Gerais i północno-wschodniej Brazylii.
Sadze wprowadzone do Brazylii były z różnych grup etnicznych i różnych obszarach Afryki. Gilberto Freyre zauważyć istotne różnice między tymi grupami. Niektóre sudańskie narody, takie jak hausa , Fula i inni byli islamski, mówił arabski, a wiele z nich może czytać i pisać w tym języku. Freyre zauważyć, że wiele niewolnicy byli lepiej wykształceni niż ich panów, bo wielu muzułmańskich niewolników literat w języku arabskim, podczas gdy wiele Portugalski brazylijski mistrzów nie mógł nawet czytać i pisać w języku portugalskim. Te niewolnikami większej arabskim i Berber wpływem dużej mierze zostały wysłane do Bahia . Nawet dzisiaj typowy strój kobiet z Bahia ma wyraźne wpływy muzułmańskie, jak korzystanie z arabskiego turbanie na głowie.
Pomimo dużego napływu muzułmańskich niewolników, większość niewolników w Brazylii zostały sprowadzone z Bantu regionach atlantyckim wybrzeżu Afryki, gdzie dzisiaj Kongo i Angola znajdują, a także z Mozambiku . Generalnie, ci ludzie żyli w plemionach. Ludzie z Kongo rozwinęły rolnictwo, podniesiona zwierząt gospodarskich, udomowione zwierzęta, takie jak koza, świnia, kurczak i psa i produkowane rzeźby w drewnie. Niektóre grupy z Angoli były koczownicze i nie wiedział rolnictwa.
| Szacuje zejścia Afrykanów w Brazylii 1781 1855 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Kropka | Miejsce przybycia | |||
| Ogółem w Brazylii | Na południe od Bahia |
Bahia | Na północ od Bahia |
|
| całkowity okres | 2.113.900 | 1.314.900 | 409,000 | 390,000 |
| 1781-1785 | 34.800 | ... | 28,300 | |
| 1786-1790 | 97,800 | 44,800 | 20,300 | 32,700 |
| 1791-1795 | 125,000 | 47,600 | 34,300 | 43,100 |
| 1796-1800 | 108,700 | 45,100 | 36,200 | 27,400 |
| 1801-1805 | 117,900 | 50,100 | 36,300 | 31.500 |
| 1806-1810 | 123,500 | 58,300 | 39,100 | 26,100 |
| 1811-1815 | 139,400 | 78,700 | 36,400 | 24,300 |
| 1816-1820 | 188,300 | 95,700 | 34,300 | 58,300 |
| 1821-1825 | 181,200 | 120,100 | 23,700 | 37,400 |
| 1826-1830 | 250,200 | 176,100 | 47,900 | 26,200 |
| 1831-1835 | 93,700 | 57,800 | 16,700 | 19,200 |
| 1836-1840 | 240,600 | 202,800 | 15,800 | 22,000 |
| 1841-1845 | 120,900 | 90,800 | 21,100 | 9,000 |
| 1846-1850 | 257,500 | 208,900 | 45,000 | 3.600 |
| 1851-1855 | 6.100 | 3.300 | 1.900 | 900 |
Uwaga: „South Bahia” oznacza „z São Paulo do Rio Grande do Sul”; "North Bahia" środki "z Sergipe do Amapá".
Afrykańskich niewolników z Mozambiku
Podróż
Handel niewolnikami był ogromny biznes, który zaangażowane setki statków i tysiące ludzi w Brazylii i Afryce. Były oficerowie na wybrzeżu Afryki, która sprzedała niewolników do setek małych dealerów regionalnych w Brazylii. W 1812 roku połowa z trzydziestu najbogatszych kupców z Rio de Janeiro byli handlarze niewolników. Zyski były ogromne: w 1810 niewolnik kupiony w Luandzie do 70.000 Reis został sprzedany w powiecie Diamantina, Minas Gerais , maksymalnie do 240.000 Reis. Z podatków, państwo zbiera rocznie równowartość 18 milionów reali z handlu niewolnikami. W Afryce ludzie zostali porwani jako jeńców wojennych lub oferowane jako zapłatę hołdzie plemiennego wodza. Kupcy, którzy też byli czarni Afrykanie, wziął niewolników do wybrzeża, gdzie zostaną one zakupione przez agentów portugalskich handlarzy niewolników. Aż do początku 18 wieku takie zakupy zostały dokonane z przemytu złota . W 1703 roku Portugalia zakazała stosowania złota do tego celu. Od tego czasu zaczęli używać produktów kolonii, takich jak tekstylia , tytoń , cukier i cachaça kupić niewolników.
W Afryce około 40% Murzynów zmarł w trasie zakresie wychwytywania i wybrzeży Afryki. Kolejne 15% zmarło w statkach przekraczających Oceanu Atlantyckiego między Afryką i Brazylii. Od wybrzeża Atlantyku podróż może trwać od 33 do 43 dni. Z Mozambiku może potrwać aż 76 dni. Raz w Brazylii od 10 do 12% niewolników również zmarł w miejscach, w których zostały one podjęte mają być zakupione przez ich przyszłych mistrzów. W konsekwencji, tylko 45% Afrykanów niewoli w Afryce, by stać się niewolnikami w Brazylii przeżyła. Darcy Ribeiro szacuje, że w tym procesie, około 12 milionów Afrykańczyków zostało zrobione na pociągnięcie go do Brazylii, mimo że większość z nich zmarła przed zajściem niewolników w kraju.
Niewolnictwo w Brazylii
Brazylia uzyskał 37% wszystkich afrykańskich niewolników w obrocie, a blisko 4 mln niewolników zostały wysłane do tego kraju. Począwszy od około 1550 roku, Portugalczycy zaczęli handlować afrykańskich niewolników do pracy na plantacjach trzciny cukrowej raz rodzime Tupi ludzie pogorszeniu. W czasie epoki kolonialnej , niewolnictwo było ostoją brazylijskiej gospodarce, szczególnie w górnictwie i trzciny cukrowej produkcji.
Muzułmańscy niewolnicy, znane jako mężczyzna w Brazylii, produkowany jeden z największych buntów niewolników w Ameryce, kiedy w 1835 roku, że próbował odebrać kontrolę Salvador, Bahia . Zdarzenie znany jako Małe Powstania .
Zniesienie niewolnictwa
Clapham Sect , grupa wiktoriańskich ewangelickich polityków kampanię przez większość 19 wieku do Anglii, aby wykorzystać swoje wpływy i władzę, aby zatrzymać ruch niewolników do Brazylii. Poza skrupułów moralnych, brazylijski niewolnictwo utrudnia rozwój rynków dla produktów brytyjskich, co było głównym problemem brytyjskiego rządu i społeczeństwa obywatelskiego. Kombinacja ta doprowadziła do intensywnej presji ze strony rządu brytyjskiego dla Brazylii do zaprzestania tej praktyki, co uczyniła w etapach na przestrzeni kilku dziesięcioleci. Niewolnictwo zostało prawnie zakończony 13 maja przez Lei Aurea ( „złoty Law”) z 1888 roku.
Post-niewolnictwo
Do czasu zakończenia niewolnictwa, Afro-Brazylijczycy w obliczu szeregu wyzwań kulturowych, zarówno sponsorowany przez państwo i społeczne. Wśród nich, ugruntowany dyskryminująca polityka imigracyjna upewnić się, że wcześniej duże mniejszości afrykańskich byłych niewolników i dużych większości z nich i ich bezpośrednich potomków, głównie w południowej i południowo-wschodniej Brazylii, zostały już zastąpione przez białych europejskich imigrantów z wielu Początki; ta została wzmocniona przez krajową doktryny rasowej „wybielania” (lub portugalskiego : branqueamento ), przy czym krzyżowanie ras został zachęcony przez państwo rozmnażać się najciemniejszym-skórki afro-Brazylijczyków. Oprócz polityki imigracyjnej i Natal państwa, pod przewodnictwem Fonseca w 1890 roku, także reaktywowana zakaz niewolnictwa-Era capoeira , która trwała aż do 1930 roku pod dyktatora Getúlio Vargas . Nie było również zakaz afro-brazylijskiej religii, a pierwszy kryminalizacja konopi stosowania w Brazylii ze względu na jego związek z kulturą afrykańskich niewolników. Przeludnienie spowodowało niekontrolowany exodus wiejskiego i urbanizacji oraz brak infrastruktury, aby pomóc masy połączone z utrwalania historycznej dyskryminacji rasowej spowodowało współczesnych ogromnych problemów społecznych powodowanych przez nierówności dochodowych widać nawet dzisiaj w Brazylii, które doprowadziły do innych negatywnych stereotypów na temat Afro- Brazylijczycy to utrwala ich stan jako wyrzutków społecznych.
Koniec brazylijskiej dyktatury w 1985 roku przyniósł wiele więcej swobody obywatelskie i ostatecznie kryminalizacji rasistowskiej propagandy, upokorzenia, prześladowania i dyskryminacji; ale nadal istnieje wiele ważnych kwestii, takich jak rozpiętości dochodów, nierówności płac, utrwalania społecznych stereotypów rasowych, przestępczości i brutalności policji, seksizmu i nietolerancji religijnej (co może być nawet kierowany przez afro-brazylijskich protestantów się przed wyznawcami afro-brazylijskiej religii) ,
odrodzenie kulturowe
Począwszy od 1970 roku, w środku dyktatury wojskowej, Afro-Brazylijczycy były inspirowane przez poprzednią dekadę ruchu praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych. To był pierwszy dowodem jest włączenie funku , soulu oraz jamajskiego reggae z samby coraz częściej teksty polityczne do tworzenia hybrydowych gatunki muzyki popularnej w Brazylii, ale od 1980 roku, bardziej etnicznie świadomy ruch polityczny, dostosowane zarówno z Czarnej przepływu energii w Stanach Zjednoczonych i na Karaibach, a także ruchu Panafrykańskiego w Afryce, opracowany przez ideologów takich jak Abdias Nascimento . Dzisiaj mnóstwo organizacji społecznych, kulturalnych i politycznych, które zostały zorganizowane w celu zwrócenia uwagi na rasowo podwyższonych dolegliwości powodowanych przez ostatnie polityk rządowych i praktyk społecznych i rząd brazylijski wziął bardziej aktywną postawę na różnorodności etnicznej i rasowej pod prezydent Lula da Silva .