Rytualne morderstwa Toa Payoh - Toa Payoh ritual murders

Adrian Lim nakłonił wiele kobiet do oferowania mu pieniędzy i seksu, a także zabijał dzieci, próbując powstrzymać policyjne śledztwo przeciwko niemu.

Tego morderstwa Toa Payoh rytuał odbył się w Singapurze w roku 1981. W dniu 25 stycznia ciało dziewięć-letniej dziewczynki znaleziono w torbie obok wyciągu z bloku mieszkań w miejscowości Toa Payoh , a dwa tygodnie później w pobliżu znaleziono martwego dziesięcioletniego chłopca. Morderstw zaplanował Adrian Lim, samozwańczy medium (fengshui), który oszukał dziesiątki kobiet, by uwierzyły, że ma nadprzyrodzone moce. Jego ofiary oferowały pieniądze i usługi seksualne w zamian za uzdrowienia, piękno i szczęście. Dwie kobiety zostały jego lojalnymi asystentkami; Tan Mui Choo poślubił go, a Hoe Kah Hong stała się jedną z jego „świętych żon”. Kiedy policja zbadała zarzut gwałtu postawiony przez jednego z celów Lima, wpadł w furię i postanowił zabić dzieci, aby wykoleić śledztwo. Za każdym razem Hoe zwabił dziecko do mieszkania Lima, gdzie zostało odurzone narkotykami i zabite przez trio. Lim również dokonał napaści seksualnej na dziewczynę przed jej śmiercią. Trójka została aresztowana po tym, jak policja znalazła ślad krwi, który prowadził do ich mieszkania. Chociaż nazwa sprawy sugerowała mordy rytualne, oskarżeni stwierdzili, że podczas zabójstw nie odprawiali modlitw, palenia kadzideł , bicia dzwonów ani żadnych innych rytuałów.

41-dniowy proces był drugim najdłuższym, który odbył się w ówczesnych sądach Singapuru. Żaden z oskarżonych nie zaprzeczył winy. Wyznaczeni obrońcy starali się oszczędzić swoim klientom kary śmierci, powołując się na zmniejszenie odpowiedzialności , argumentując, że oskarżeni są chorzy psychicznie i nie mogą ponosić całkowitej odpowiedzialności za zabójstwa. Na poparcie swojej sprawy sprowadzili lekarzy i psychologów, którzy przeanalizowali oskarżonych i doszli do wniosku, że cierpieli na schizofrenię oraz depresje na poziomie psychotycznym i maniakalnym . Jednak ekspert oskarżenia obalił te zeznania i twierdził, że mieli pełną kontrolę nad swoimi zdolnościami umysłowymi, kiedy planowali i przeprowadzali morderstwa. Sędziowie zgodzili się ze sprawą prokuratury i skazali trio na śmierć. Będąc w celi śmierci , kobiety odwołały się do Tajnej Rady w Londynie i bezskutecznie błagały prezydenta Singapuru o łaskę . Lim nie prosił o ułaskawienie; zamiast tego przyjął swój los i udał się z uśmiechem na szubienicę. Trzech powieszono 25 listopada 1988 r.

Rytualne mordy Toa Payoh zszokowały singapurską publiczność, która była zaskoczona takim czynem, jaki miał miejsce w ich społeczeństwie. Doniesienia o czynach tria i postępowaniu sądowym były uważnie śledzone i przez kilka lat pozostawały widoczne w świadomości singapurskiej. Dwa razy firmy filmowe próbowały wykorzystać sensację wywołaną morderstwami, produkując filmy oparte na zabójstwach; jednak krytycy skrytykowali oba filmy za oddawanie się nieuzasadnionemu seksowi i przemocy, a filmy wypadły słabo w kasie. Działania i zachowanie trzech zabójców były badane przez naukowców zajmujących się psychologią kryminalną, a orzeczenia wydane przez sądy stały się lokalnymi studiami przypadków dotyczącymi zmniejszonej odpowiedzialności.

Społeczeństwo singapurskie w latach 80.

Na początku XIX wieku imigranci napłynęli na Półwysep Malezyjski , kolonizując osady Straits, w tym wyspiarskie miasto Singapur. Migranci i tubylcy mieli różne wierzenia, ale z czasem granice między tymi systemami wierzeń zatarły się. Większość ludności wierzyła w duchy zamieszkujące dżungle, w bogów i diabły, które krążą wokół, zdolne do życzliwości i psot. Niektórzy ludzie twierdzili, że mogą komunikować się z tymi nadprzyrodzonymi istotami. Poprzez rytuały, w których tańczyli i śpiewali, te media duchowe – tang-kees i bomoh – zapraszały istoty do posiadania ich ciał i rozdawania mądrości, błogosławieństw i przekleństw swoim wierzącym. W miarę upływu czasu i rozrastania się miast, dżungle ustąpiły miejsca betonowym strukturom, a praktyki mediów przeniosły się głębiej w głąb społeczności.

Do 1980 roku 75% mieszkańców Singapuru mieszkało w mieszkaniach komunalnych . Zbudowane przez rząd wielopiętrowe bloki skupione w skupiskach ludności, z których typowym był Toa Payoh . Chociaż w każdym bloku mieszkało gęste zagęszczenie, mieszkańcy w większości trzymali się dla siebie, ceniąc sobie prywatność i ignorując to, co dzieje się wokół ich domów. W tym czasie Singapur był stosunkowo pokojowym społeczeństwem, co stanowiło wyraźny kontrast z rozpowszechnieniem tajnych stowarzyszeń, triad i wojny gangów w czasach przed uzyskaniem niepodległości. Niski poziom przestępczości, spowodowany surowymi przepisami prawa i surowym egzekwowaniem, dawał obywatelom poczucie bezpieczeństwa. Niemniej jednak rząd ostrzegał przed samozadowoleniem i pouczał w swoich lokalnych kampaniach: „Niska przestępczość nie oznacza braku przestępczości”.

Morderstwa

Agnes Ng Siew Heok, pierwsza ofiara morderstwa Toa Payoh

Ghazali Marzuki, druga ofiara morderstwa Toa Payoh

Przez kilka lat medium w bloku 12, Toa Payoh Lorong 7, odprawiało hałaśliwe rytuały w środku nocy. Mieszkańcy kilkakrotnie skarżyli się władzom, ale rytuały zawsze wznawiano po krótkim czasie. Po południu 24 stycznia 1981 roku, dziewięć-letnia Agnes Ng Siew Heok ( tradycyjny chiński :黃秀葉; chiński uproszczony :黄秀叶; pinyin : Huang Xìuyè ), uczeń Świętego Innocentego chińskiej Uczennice , zniknął po tym jak był ostatnio widziany przez jej siostra i przyjaciółka w kościele Toa Payoh, gdzie uczęszczała na lekcje religii. Kilka godzin później znaleziono jej nagie ciało upchane w torbie przed windą w bloku 11, niecały kilometr (pięć ósmych mili) od kościoła. Dziewczyna została uduszona na śmierć; dochodzenie ujawniło obrażenia jej narządów płciowych i nasienia w odbytnicy. Chociaż policja wszczęła intensywne śledztwo, przesłuchując ponad 250 osób na miejscu zbrodni, nie udało jej się zdobyć żadnych śladów.

7 lutego dziesięcioletni Ghazali bin Marzuki, uczeń szkoły podstawowej Henry Park , został znaleziony martwy pod drzewem między blokami 10 i 11, nagi. Zaginął od poprzedniego dnia po tym, jak widziano go wsiadającego do taksówki z nieznaną kobietą. Na miejscu patolodzy sądowi uznali, że przyczyną śmierci było utonięcie i znaleźli na chłopcu ślady uduszenia podobne do tych na Ng. Nie było śladów napaści na tle seksualnym, ale na plecach chłopca były oparzenia i przebicie ramienia. Ślady środka uspokajającego zostały później wykryte w jego krwi.

Policja znalazła porozrzucany ślad krwi, który prowadził na siódme piętro bloku 12. Wchodząc do wspólnego korytarza z klatki schodowej, inspektor Pereira zauważył eklektyczną mieszankę symboli religijnych (krzyż, lustro i ostrze noża) na wejście do pierwszego mieszkania (nr lokalu 467F). Właściciel mieszkania Adrian Lim podszedł do inspektora i przedstawił się, informując Pereirę, że mieszka tam z żoną Tan Mui Choo i dziewczyną Hoe Kah Hong. Zezwolony przez Lima na przeszukanie jego mieszkania, policja znalazła ślady krwi. Lim początkowo próbował przekazać plamy jako wosk ze świecy, ale po zakwestionowaniu stwierdził, że są to kurzą krew. Po tym, jak policja znalazła kartki z danymi osobowymi zmarłych dzieci, Lim próbował rozwiać podejrzenia, twierdząc, że Ghazali przyszedł do jego mieszkania w celu leczenia krwawienia z nosa. Dyskretnie wyciągnął włosy spod dywanu i próbował je spłukać w toalecie, ale policja go powstrzymała; kryminalistyczni później ustalili, że włosy należały do ​​Ng. Prosząc o sprawdzenie przeszłości Lima, Pereira otrzymał wiadomość od lokalnych funkcjonariuszy, że medium jest obecnie zaangażowane w śledztwo dotyczące gwałtu. Lim usłyszał ich i wzburzył się, podnosząc głos na stróżów prawa. Jego gniew został naśladowany przez Hoe, gdy gestykulowała gwałtownie i krzyczała na oficerów. Ich działania dodatkowo wzbudziły podejrzenia śledczych, że trio było głęboko zaangażowane w morderstwa. Policja zebrała dowody, zapieczętowała mieszkanie jako miejsce zbrodni i zabrała Lima i dwie kobiety na przesłuchanie.

Sprawcy

Adrian Lim

Urodzony 6 stycznia 1942 r. Adrian Lim ( chiński tradycyjny :林寶龍; chiński uproszczony :林宝龙; pinyin : Lín Bǎolóng ) był najstarszym synem rodziny o niskich dochodach. Na rozprawie został opisany przez jego siostrę jako porywczy chłopak, porzucił szkołę średnią i przez krótki czas pracował jako informator w Departamencie Bezpieczeństwa Wewnętrznego , dołączając do firmy radiowej Rediffusion Singapore w 1962 roku. Przez trzy lata zainstalował i serwisował zestawy Rediffusion jako elektryk przed awansem na poborcę rachunków. W kwietniu 1967 Lim poślubił ukochaną z dzieciństwa, z którą miał dwoje dzieci. Z powodu małżeństwa przeszedł na katolicyzm. Lim i jego rodzina mieszkali w wynajętych pokojach do czasu zakupu przez niego w 1970 roku trzypokojowego mieszkania – lokalu na siódmym piętrze (numer 467F) bloku 12, Toa Payoh.

Lim rozpoczął dorywczą praktykę jako medium spirytusowe w 1973 roku. Wynajął pokój, w którym zajmował się kobietami – z których większość była barmankami , hostessami tanecznymi i prostytutkami – przedstawionymi mu przez właściciela. Klientami Lima byli także przesądni mężczyźni i starsze kobiety, które oszukiwał tylko z gotówki. Uczył się fachu od bomoha o imieniu „Wujek Willie” i mimo katolickiego chrztu modlił się do bogów różnych religii. Hinduska bogini Kali i „Phragann”, którą Lim określił jako syjamskiego boga seksu, należały do ​​duchowych istot, do których wzywał w swoich rytuałach. Lim oszukał swoich klientów kilkoma sztuczkami zaufania ; jego najskuteczniejszy chwyt, znany jako sztuczka „igły i jajko”, oszukał wielu, by uwierzyli, że ma nadprzyrodzone zdolności. Po poczernianiu igieł sadzą z płonącej świecy Lim ostrożnie włożył je do surowego jajka i zapieczętował otwór proszkiem. Podczas swoich rytuałów, podczas intonowania kilkakrotnie podawał jajko swojej klientce i prosił ją, aby otworzyła jajko. Nieświadoma, że ​​jajko zostało naruszone, klientka na widok czarnych igieł przekonałaby się, że nękają ją złe duchy.

Lim szczególnie żerował na łatwowiernych dziewczynach, które miały głębokie problemy osobiste. Obiecał im, że za pomocą rytualnego masażu rozwiąże ich nieszczęścia i zwiększy ich urodę. Po tym, jak Lim i jego klientka się rozebrali, ugniatał jej ciało – w tym jej genitalia – z idolem Phraganna i uprawiał z nią seks. Terapia Lima obejmowała również terapię elektrowstrząsami opartą na terapii stosowanej u pacjentów psychicznie chorych. Po umieszczeniu stóp swojej klientki w wannie z wodą i przymocowaniu przewodów do jej skroni, Lim przepuścił przez nią prąd. Zapewniał ją, że wstrząsy wyleczą bóle głowy i odpędzą złe duchy.

Tan Mui Choo

Tan Mui Choo asystował Limowi w jego średniej praktyce, czerpiąc z tego korzyści.

Urodzona w 1953 lub 1954 roku Catherine Tan Mui Choo ( tradycyjny chiński :陳梅珠; uproszczony chiński :陈梅珠; pinyin : Chén Méizhū ) została skierowana do Lima przez koleżankę z baru, która twierdziła, że ​​medium spirytusowe może leczyć dolegliwości i depresję. Tan w tym czasie opłakiwała śmierć swojej babci, której była oddana. Co więcej, jej rozłąka z rodzicami ciążyła jej na umyśle; odesłana w wieku 13 lat do ośrodka zawodowego (dom głównie dla młodocianych przestępców ), czuła się przez nich niechciana. Wizyty Tan w Lim stały się regularne, a ich związek stał się bliski. W 1975 roku 21-letni Tan pod jego naciskiem wprowadził się do jego mieszkania. Aby rozwiać podejrzenia żony, że miał romans z Tanem, Lim złożył przysięgę zaprzeczenia przed obrazem Jezusa Chrystusa. Jednak odkryła prawdę i wyprowadziła się ze swoimi dziećmi kilka dni później, rozwodząc się z Limem w 1976 roku. Lim rzucił pracę w Rediffusion i został pełnoetatowym medium. Lubił interesować się żwawo, w pewnym momencie otrzymywał od jednego klienta 6000–7000 S$ ( 2 838–3 311 USD ) miesięcznie. W czerwcu 1977 roku Lim i Tan zarejestrowali swoje małżeństwo.

Lim zdominował Tan poprzez bicie, groźby i kłamstwa. Przekonał ją, żeby sama uprawiała prostytucję, żeby uzupełnić ich dochody. Przekonał ją również, że musi cudzołożyć z młodymi kobietami, aby zachować zdrowie; w ten sposób Tan pomagał mu w jego interesach, przygotowując swoich klientów na jego przyjemność. Wpływ Lima na Tana był silny; na jego zachętę i obietnicę, że seks z młodszym mężczyzną zachowa jej młodość, Tan kopulowała z malajską nastolatką, a nawet z jej młodszym bratem. Chłopiec nie był jej jedynym rodzeństwem, na które miał wpływ Lim; medium wcześniej uwiodło młodszą siostrę Tana i nakłoniło ją do sprzedaży swojego ciała i uprawiania seksu z dwójką młodzieńców. Pomimo nadużyć Tan mieszkał z Limem, ciesząc się sukienkami, kosmetykami i kursami odchudzania kupionymi za ich dochody.

Hoe Kah Hong

Hoe Kah Hong niezachwianie wierzył w Lima, sumiennie wykonując jego rozkazy.

Urodził się 10 września 1955, Hoe Kah Hong ( tradycyjny chiński :何家鳳; uproszczony chiński :何家凤; pinyin : Hé Jiafeng ) miał osiem lat, gdy zmarł jej ojciec; została wysłana, aby mieszkać z babcią, dopóki nie skończyła piętnastu lat. Kiedy wróciła do matki i rodzeństwa, musiała nieustannie ustępować swojej starszej siostrze Lai Ho. Pod wrażeniem, że jej matka faworyzuje swoją siostrę, Hoe była niezadowolona, ​​łatwo okazując swój temperament. W 1979 roku jej matka przyprowadziła Lai na leczenie do Lima i przekonała się o jego mocy dzięki sztuczce z „igłami i jajkiem”. Wierząc, że niestabilny temperament Hoe może zostać wyleczony przez Lima, stara kobieta wprowadziła swoją młodszą córkę do medium. Po obejrzeniu tej samej sztuczki Hoe został lojalnym zwolennikiem Lima. Lim pragnął uczynić Hoe jedną ze swoich „świętych żon”, mimo że była już żoną Bensona Loh Ngak Hua. Aby osiągnąć swój cel, Lim starała się odizolować Hoe od jej rodziny, karmiąc ją kłamstwami. Twierdził, że jej rodzina to niemoralni ludzie, którzy praktykowali niewierność, a Loh był niewiernym mężczyzną, który zmusił ją do prostytucji. Hoe uwierzyła słowom Lima i po przejściu z nim rytuału została ogłoszona przez medium jego „świętą żoną”. Nie ufała już mężowi i rodzinie i stała się agresywna wobec matki. Trzy miesiące po tym, jak poznała Lima, Hoe wyprowadziła się z domu i zamieszkała z nim.

Loh odszukał żonę w mieszkaniu Lima i został, aby obserwować jej leczenie. Został przez nią namówiony do udziału w terapiach elektrowstrząsami. We wczesnych godzinach 7 stycznia 1980 Loh siedział z Hoe, z rękami splecionymi razem i stopami w oddzielnych wannach z wodą. Lim przyłożył duże napięcie do Loh, który został porażony prądem, podczas gdy Hoe stracił przytomność. Kiedy się obudziła, Lim poprosił ją, by skłamała policji w sprawie śmierci Loh. Hoe powtórzyła historię, którą przekazał jej Lim, mówiąc, że jej mąż został porażony prądem w ich sypialni, gdy próbował w ciemności włączyć uszkodzony wentylator elektryczny. Koroner zarejestrował otwarty werdykt , a policja nie prowadziła dalszych śledztw.

Pomimo jej niechęci do Loh, Hoe został dotknięty jego śmiercią. Jej zdrowie psychiczne się załamało; zaczęła słyszeć głosy i halucynacje, widząc martwego męża. Pod koniec maja została przyjęta do szpitala Woodbridge . Tam psycholodzy zdiagnozowali jej stan jako schizofrenię i rozpoczęli odpowiednie leczenie. Hoe dokonał niezwykle szybkiego powrotu do zdrowia; w pierwszym tygodniu lipca została zwolniona. Kontynuowała leczenie w szpitalu; kontrole kontrolne wykazały, że była w stanie remisji. Stosunek Hoe do matki i innych członków rodziny zaczął się poprawiać po jej pobycie w szpitalu, chociaż nadal mieszkała z Limem i Tanem.

Gwałt i zemsta

Z Hoe i Tanem jako jego asystentami, Lim kontynuował swój handel, nakłaniając więcej kobiet do dawania mu pieniędzy i seksu. Do czasu aresztowania miał 40 „świętych żon”. Pod koniec 1980 roku został aresztowany i oskarżony o gwałt. Jego oskarżycielką była Lucy Lau Kok Huang, obwoźna sprzedawczyni kosmetyków, która poznała Lim, kiedy promowała kosmetyki Tan. 19 października Lim powiedział Lau, że nawiedza ją duch, ale mógł go wypędzić za pomocą swoich rytuałów seksualnych. Nie była przekonana, ale medium trwało. Potajemnie zmieszał dwie kapsułki dalmadormu , środka uspokajającego, w szklance mleka i podał jej, twierdząc, że ma święte właściwości. Po wypiciu Lau zrobiła się oszołomiona, co pozwoliło Limowi ją wykorzystać. Przez kilka następnych tygodni nadal znęcał się nad nią za pomocą narkotyków lub gróźb. W listopadzie, po tym, jak Lim udzielił jej rodzicom pożyczki mniejszej niż kwota, o którą prosili, Lau sporządził raport policyjny o tym, jak ją traktował. Lim został aresztowany pod zarzutem gwałtu, a Tan za podżeganie do niego. Wychodząc za kaucją, Lim przekonała Hoe, by skłamała, że ​​była obecna przy rzekomym gwałcie, ale nie widziała popełnionego przestępstwa. To nie powstrzymało dochodzeń policji; Lim i Tan musieli co dwa tygodnie osobiście przedłużać kaucję na posterunku policji.

Lim modlił się [przy tym ołtarzu] do Buddy, Phraganna, Kali i różnych bogów hinduistycznych i taoistycznych.

Sfrustrowany Lim planował odwrócić uwagę policji serią morderstw dzieci. Co więcej, wierzył, że ofiarowanie Kali z dzieci w nadprzyrodzony sposób skłoni ją do odwrócenia od niego uwagi policji. Lim udawał, że jest opętany przez Kali i przekonał Tana i Hoe, że bogini chciała, by zabijali dzieci, aby zemścić się na Lau. Powiedział im również, że Phragann zażądał, aby uprawiał seks z ich ofiarami.

24 stycznia 1981 roku Hoe zauważył Agnes w pobliskim kościele i zwabił ją do mieszkania. Trio zaopatrywało ją w jedzenie i picie z dodatkiem Dalmadormu. Po tym, jak Agnes stała się oszołomiona i zasnęła, Lim wykorzystał ją seksualnie. Około północy trio udusiło Agnes poduszką i pobrało jej krew, pijąc i smarując nią portret Kali. Następnie utopili dziewczynę, trzymając jej głowę w wiadrze z wodą. Wreszcie Lim użył swojego urządzenia do terapii elektrowstrząsowej, aby „podwójnie upewnić się, że nie żyje”. Wpakowali jej ciało do torby i wrzucili w pobliżu windy w bloku 11.

Podobny los spotkał Ghazali, który 6 lutego przywiózł go do mieszkania Hoe. Okazał się jednak odporny na środki uspokajające, zasypiając długo. Lim postanowił związać chłopca na wszelki wypadek; jednak chłopiec obudził się i walczył. W panice trio podało Ghazali kotlety karate i oszołomiło go. Po pobraniu jego krwi zaczęli topić swoją ofiarę. Ghazali walczył, wymiotując i tracąc kontrolę nad swoimi jelitami, gdy umierał. Krew ciekła mu z nosa po jego śmierci. Podczas gdy Tan został, aby posprzątać mieszkanie, Lim i Hoe pozbyli się ciała. Lim zauważył, że do ich mieszkania wiódł ślad krwi, więc on i jego wspólnicy oczyścili, jak tylko mogli, z tych plam przed wschodem słońca. Kiedy ślad krwi zaprowadził policję do ich mieszkania, doprowadziło to do ich aresztowania.

Jednak zarówno Agnes Ng, jak i Marzuki nie były jedynymi ofiarami, na które celował Adrian Lim i jego dwie kobiety. W rzeczywistości, przed pierwszym zabójstwem Agnes Ng, Hoe trzykrotnie sprowadził osobno trzy dziewczyny. Pierwsza z trójki, 10-letnia indyjska dziewczyna, została odrzucona przez Lima ze względu na swoją rasę i to, że jednym z bogów, którego czcił, jest Hindus; druga dziewczyna, Chinka mieszkająca w Clementi, również została odrzucona, ponieważ była za chuda; trzecia i ostatnia dziewczyna przed Agnes została odwrócona, ponieważ Lim zobaczył, jak używa telefonu, by zadzwonić do koleżanki, a trzecia dziewczyna również powiedziała Limowi, że koleżanka, do której dzwoniła, widział ją odchodzącą z Hoe. Hoe powiedziała, że ​​po zabiciu Agnes, Lim kazał jej znaleźć chłopca i dlatego wybrała Marzuki, ponieważ według Hoe Marzuki wyglądał jak jej zmarły mąż Benson Loh.

Test

Dwa dni po aresztowaniu Lim, Tan i Hoe zostali oskarżeni w Sądzie Podległym o morderstwo dwojga dzieci. Trójka została poddana dalszym przesłuchaniom przez policję i badaniom lekarskim przez lekarzy więziennych. W dniach 16–17 września ich sprawa została skierowana do sądu w ramach procedury przymusowej . Aby udowodnić, że toczy się sprawa przeciwko oskarżonemu, zastępca prokuratora generalnego Glenn Knight wezwał 58 świadków i zebrał przed sędzią 184 dowody. Podczas gdy Tan i Hoe zaprzeczyli oskarżeniom o morderstwo, Lim przyznał się do winy i przyznał się do wyłącznej odpowiedzialności za czyny. Sędzia uznał, że sprawa przeciwko oskarżonemu jest wystarczająco mocna, aby mogła zostać rozpatrzona w Sądzie Najwyższym. Lim, Tan i Hoe pozostali w areszcie, podczas gdy śledztwo było kontynuowane.

Sądownictwo, prokuratura i obrona

Sprawa o morderstwo została rozpatrzona w sali nr 4 dawnego gmachu Sądu Najwyższego.

Sąd Najwyższy został zwołany w budynku Sądu Najwyższego w dniu 25 marca 1983 r. Sprawie przewodniczyło dwóch sędziów: sędzia Thirugnana Sampanthar Sinnathuray , który 13 lat później wydał wyrok w sprawie seryjnego mordercy Johna Martina Scrippsa , oraz sędzia Frederick Arthur Chua, który był w tym czasie najdłużej sprawujący urząd sędziego w Singapurze. Knight nadal opierał swoją sprawę na dowodach zebranych przez pracę detektywistyczną. Zdjęcia miejsc zbrodni wraz z zeznaniami świadków pomogłyby sądowi zobrazować wydarzenia, które doprowadziły do ​​zbrodni. Inne dowody — próbki krwi, przedmioty kultu religijnego, narkotyki i notatki z nazwiskami Ng i Ghazali — niezbicie dowiodły udziału oskarżonych. Knight nie miał naocznych świadków morderstw; jego dowody były poszlakowe, ale powiedział sądowi w swoim wystąpieniu otwierającym: „Liczy się to, że [oskarżony] celowo udusił i utopił te dwoje niewinnych dzieci, powodując ich śmierć w okolicznościach równoznacznych z morderstwem. I to udowodnimy dalej wszystkie uzasadnione wątpliwości."

Tan, za zgodą Lima i policji, wykorzystał 10 000 dolarów z 159 340 dolarów (4 730 z 75 370 dolarów) przejętych z mieszkania tria, aby zaangażować JB Jeyaretnama do obrony. Hoe musiała przyjąć propozycję sądu, przyjmując Nathana Isaaca jako swojego obrońcę. Od czasu aresztowania Lim odmówił zastępstwa prawnego. On bronił się w podległych rozprawach sądowych, ale nie mógł nadal to robić, gdy sprawa została przeniesiona do Sądu Najwyższego; Prawo singapurskie wymaga, aby w przypadku przestępstw śmiertelnych oskarżony był broniony przez prawnika. W ten sposób Howard Cashin został wyznaczony na prawnika Lima, chociaż jego pracę komplikowała odmowa współpracy ze strony klienta. Trzej prawnicy postanowili nie kwestionować, że ich klienci zabili dzieci. Działając w obronie zmniejszonej odpowiedzialności , próbowali pokazać, że ich klienci nie byli przytomni i nie mogli być pociągnięci do odpowiedzialności za zabójstwa. Gdyby ta obrona się powiodła, oskarżeni uniknęliby kary śmierci, ale zostaliby skazani na dożywocie lub do 10 lat więzienia za zmniejszony zarzut o zawinione zabójstwo, które nie jest równoznaczne z morderstwem (lub nieumyślnym spowodowaniem śmierci ) zamiast morderstwa.

Obrady

Po przedstawieniu przez Knighta dowodów oskarżenia sąd wysłuchał zeznań dotyczących osobowości i wad charakteru oskarżonych od ich krewnych i znajomych. Szczegóły ich życia ujawniła jedna ze „świętych żon” Lima. Prywatni lekarze dr Yeo Peng Ngee i dr Ang Yiau Hua przyznali, że byli dla Lima źródłem leków i bez zadawania pytań dostarczali trio tabletki nasenne i uspokajające podczas każdej konsultacji. Zespoły policji i kryminalistyki przedstawiły relacje ze swoich dochodzeń; Inspektor Suppiah, dowódca śledczy, odczytał zeznania oskarżonych złożonych podczas ich aresztowania. W tych zeznaniach Lim stwierdził, że zabił z zemsty i że zgwałcił Ng. Oskarżeni potwierdzili również w swoich zeznaniach, że każdy z nich był aktywnym uczestnikiem morderstw. Było wiele sprzeczności między tymi oświadczeniami i zeznaniami złożonymi w sądzie przez oskarżonych, ale sędzia Sinnathuray oświadczył, że pomimo sprzecznych dowodów „istotne fakty w tej sprawie nie są przedmiotem sporu”. Zaangażowanie Lima w zbrodnie zostało dodatkowo potwierdzone przez świadka Fung Joon Yonga, który zapewnił, że tuż po północy 7 lutego 1981 roku, na parterze bloku 12, zobaczył Lima i kobietę przechodzących obok niego, niosąc ciemnoskórego chłopca.

13 kwietnia na stoisku zasiadł Lim. Utrzymywał, że był jedynym sprawcą zbrodni. Zaprzeczył, jakoby zgwałcił Lucy Lau lub Ng, twierdząc, że składał wcześniejsze zeznania tylko po to, by zadowolić swoich przesłuchujących. Lim był wybiórczy w odpowiadaniu na pytania, które rzucił mu sąd; odpowiadał dosadnie tym, którzy zgadzali się z jego stanowiskiem, a pozostałych odmawiał komentowania. Zapytany o prawdziwość swojego ostatniego zeznania, twierdził, że jest zobowiązany religijnym i moralnym obowiązkiem mówienia prawdy. Knight jednak odparł, że Lim był z natury nieuczciwym człowiekiem, który nie szanował przysięgi. Lim okłamał żonę, klientów, policję i psychiatrów. Knight twierdził, że stanowisko Lima w sądzie było otwartym przyznaniem się do tego, że chętnie kłamał we wcześniejszych wypowiedziach. Tan i Hoe byli bardziej skłonni do współpracy, odpowiadając na pytania postawione przez sąd. Zaprzeczyli opowieści Lima i zaręczyli za prawdziwość zeznań, które złożyli policji. Opowiedzieli, jak żyli w ciągłym strachu i podziwie przed Limem; wierząc, że ma nadprzyrodzone moce, podążali za każdym jego rozkazem i nie mieli własnej wolnej woli. Jednak podczas przesłuchania Knighta Tan przyznał, że Lim oszukiwał swoich klientów i że świadomie mu w tym pomogła. Knight zmusiła Hoe do przyznania się, że była świadoma swoich czynów w czasie morderstw.

Bitwa psychiatrów

Nie było wątpliwości, że Lim, Tan i Hoe zabili dzieci. Ich obrona polegała na przekonaniu sędziów, że z medycznego punktu widzenia oskarżeni nie panowali nad sobą w czasie zbrodni. Większość procesu stanowiła więc walka pomiędzy biegłymi sądowymi powołanymi przez obie strony. Dr Wong Yip Chong, starszy psychiatra w prywatnej praktyce, uważał, że Lim był chory psychicznie w czasie zbrodni. Twierdząc, że „sądzi z szerszej perspektywy, a nie roztrząsa sprzeczności”, powiedział, że żarłoczny apetyt seksualny Lima i zwodnicza wiara w Kali były cechami łagodnej depresji maniakalnej . Lekarz ogłosił również, że tylko niezdrowy umysł może porzucić ciała w pobliżu jego domu, gdy jego planem było odwrócenie uwagi policji. Przeciwstawiając się temu, biegły prokuratury, dr Chee Kuan Tsee, psychiatra ze szpitala Woodbridge, powiedział, że Lim był „celowy w swoich dążeniach, cierpliwy w swoich planach i przekonujący w swoich działaniach dla osobistej władzy i przyjemności”. W opinii dr Chee, Lim oddawał się seksowi, ponieważ dzięki swojej roli jako medium uzyskał dostawę kobiet, które chciały iść z nim do łóżka. Co więcej, jego wiara w Kali miała charakter religijny, a nie urojony. Posługiwanie się religią przez Lima dla osobistej korzyści wskazywało na pełną samokontrolę. Wreszcie Lim skonsultował się z lekarzami i swobodnie przyjmował środki uspokajające, aby złagodzić bezsenność, stan, którego według dr Chee osoby cierpiące na depresję maniakalną nie są w stanie rozpoznać.

Dr R. Nagulendran, specjalista psychiatra, zeznał, że Tan był upośledzony umysłowo przez reaktywną depresję psychotyczną . Według niego była przygnębiona, zanim poznała Lima, ze względu na jej pochodzenie rodzinne. Przemoc fizyczna i groźby ze strony Lim pogłębiły jej depresję; nadużywanie narkotyków doprowadziło ją do halucynacji i wiary w kłamstwa medium. Dr Chee nie zgodził się; powiedział, że Tan przyznała, że ​​jest całkiem zadowolona z materialnego stylu życia, jaki dał jej Lim, ciesząc się pięknymi ubraniami i zabiegami w salonie piękności. Osoba cierpiąca na depresję reaktywną psychotyczną nie zwróciłaby takiej uwagi na swój wygląd. Ponadto Tan wyznała wcześniej, że wiedziała, że ​​Lim jest oszustką, ale zmieniła swoje stanowisko w sądzie, twierdząc, że działała całkowicie pod jego wpływem. Chociaż dr Chee zaniedbał fizyczne znęcanie się Lima nad Tanem w swoim osądzie, był stanowczy w swojej opinii, że Tan był zdrowy psychicznie podczas zbrodni. Zarówno dr Nagulendran, jak i dr Chee zgodzili się, że Hoe cierpiała na schizofrenię na długo przed poznaniem Lima i że pobyt w szpitalu Woodbridge pomógł jej wyzdrowieć. Jednakże, podczas gdy dr Nagulendran była przekonana, że ​​Hoe doznała nawrotu w czasie zabijania dzieci, dr Chee zwróciła uwagę, że żaden z lekarzy Woodbridge nie zauważył żadnych oznak nawrotu w ciągu sześciu miesięcy jej badań kontrolnych (16 lipca 1980 r. – 31 stycznia 1981). Gdyby Hoe była tak poważnie pogorszona przez jej stan, jak opisał dr Nagulendran, zostałaby inwalidą. Zamiast tego dwukrotnie uprowadziła i pomogła zabić dziecko. Kończąc swoje zeznanie, dr Chee stwierdził, że to niewiarygodne, aby trzy osoby z różnymi chorobami psychicznymi miały wspólne złudzenie, że otrzymali prośbę o zabicie od boga.

Oświadczenia końcowe

W swoich przemówieniach końcowych obrona próbowała wzmocnić wizerunek swoich klientów jako osób niezdrowych psychicznie. Cashin oświadczył, że Lim był normalnym człowiekiem do czasu jego inicjacji w okultyzm, i że wyraźnie oderwał się od rzeczywistości, kiedy wszedł w „nierozsądny świat okrucieństwa”, działając na swoich złudzeniach, by zabijać dzieci w imieniu Kali. Jeyaretnam oparła się na fakcie, że z powodu depresji i nadużyć Lima, Tan był po prostu „robotem”, wykonującym rozkazy bez zastanowienia. Izaak po prostu wywnioskował: „schizofreniczny umysł [Hoe] zaakceptował, że jeśli dzieci zostaną zabite, pójdą do nieba i nie wyrosną na złe, jak jej matka i inni”. Obrona skrytykowała dr Chee za nierozpoznawanie objawów swoich klientów.

Oskarżyciel rozpoczął swoje przemówienie końcowe od zwrócenia uwagi na „chłodny i wyrachowany” sposób, w jaki zabijano dzieci. Knight argumentował również, że oskarżony nie mógł podzielać tego samego złudzenia, a jedynie podniósł je podczas procesu. „Przebiegłość i rozwaga” wykazane w czynach nie mogły być dokonane przez osobę zwiedzioną. Tan pomógł Limowi, ponieważ „kochała [go]”, a Hoe został po prostu zwiedziony, pomagając w zbrodniach. Wzywając sędziów do rozważenia konsekwencji ich werdyktu, Knight powiedział: „Moi Panowie, aby powiedzieć, że Lim był kimś więcej niż tchórzem, który żerował na małych dzieciach, ponieważ nie mogły się bronić; zabił je w nadziei, że zdobędzie władzę lub bogactwa, a zatem nie popełnił morderstwa, ma nie rozumieć prawa morderstwa. Uwierzyłoby to całunowi tajemnicy i magii, który wyczarował w swoich praktykach i którymi zdołał zastraszyć, zastraszyć i przekonać przesądnych, słabych i łatwowiernych do udziału w najbardziej lubieżnych i nieprzyzwoitych aktach”.

Werdykt

25 maja 1983 r. przed budynkiem zgromadziły się tłumy oczekujące na wynik procesu. Z powodu ograniczonej liczby miejsc, tylko nieliczni mogli wejść do środka, aby wysłuchać werdyktu sędziego Sinnathuray, co zajęło 15 minut. Obaj sędziowie nie byli przekonani, że oskarżeni byli niestabilni psychicznie podczas zbrodni. Odkryli, że Lim jest „wstrętny i zdeprawowany” w realizacji swoich planów. Postrzegając jej wywiady z ekspertami jako przyznanie się do winy , Sinnathuray i Chua odkryli, że Tan jest „osobą przebiegłą i nikczemną” oraz „chętną [stroną] do odrażających i nikczemnych czynów [Lima]. Sędziowie uznali Hoe za „prostą” i „podatną na wpływy”. Chociaż cierpiała na schizofrenię, zauważyli, że podczas morderstw znajdowała się w stanie remisji; dlatego powinna ponosić pełną odpowiedzialność za swoje czyny. Wszyscy trzej oskarżeni zostali uznani za winnych morderstwa i skazani na powieszenie. Obie kobiety nie zareagowały na swoje wyroki. Z drugiej strony Lim rozpromienił się i zawołał: „Dziękuję, moi Panowie!”, gdy został wyprowadzony.

Odwołania Tan i Hoe

Lim zaakceptował swój los; kobiety tego nie zrobiły i odwołały się od wyroków. Tan wynajął Francisa Seowa, aby się za nią apelował, a sąd ponownie przydzielił Izaaka Hoe. Prawnicy zwrócili się do sądu apelacyjnego o ponowne rozpatrzenie stanu psychicznego ich klientów podczas morderstw, zarzucając sędziom procesowym w swoich naradach, że nie uwzględnili tego punktu. Sąd Apelacyjny w sprawach karnych podjął decyzję w sierpniu 1986 r. Sędziowie apelacji, w skład których wchodzą sędzia główny Wee Chong Jin , sędzia Lai Kew Chai i sędzia LP Thean, potwierdzili decyzję swoich odpowiedników procesowych, zauważając, że jako znalazcy faktów sędziowie mają prawo do dyskontowania dowodów medycznych w świetle dowodów z innych źródeł. Kolejne apele Tan i Hoe do Tajnej Rady Londynu i prezydenta Singapuru Wee Kim Wee spotkały się z podobnymi niepowodzeniami.

Powieszenie morderców

Wyczerpiąc wszystkie możliwości ułaskawienia, Tan i Hoe spokojnie zmierzyli się ze swoim losem. Podczas oczekiwania na karę śmierci trio korzystało z porad katolickich księży i ​​zakonnic. Pomimo reputacji, jaka otaczała Lima, ojciec Brian Doro wspominał mordercę jako „raczej przyjacielską osobę”. Gdy zbliżał się dzień egzekucji, Lim poprosił księdza Doro o rozgrzeszenie i komunię św . Podobnie Tan i Hoe mieli siostrę Gerard Fernandez jako swojego duchowego doradcę. Zakonnica nawróciła dwie skazańców na katolicyzm i w ostatnich dniach otrzymali przebaczenie i Komunię świętą. W dniu 25 listopada 1988 roku trio otrzymało ostatni posiłek i zaprowadziło pętlę kata . Lim uśmiechał się podczas ostatniego spaceru na szubienicę. O 6 rano tego samego ranka trio zostało stracone przez długie powieszenie, a później uznano je za zmarłe. Po wykonaniu wyroków trzej mordercy zostali odprawieni przez księdza Doro krótką katolicką mszą pogrzebową i tego samego dnia poddani kremacji.

Spuścizna

Singapurczycy tłoczyli się na terenie Sądu Podległego (na zdjęciu) i innych sądów, aby rzucić okiem na zabójców.

Proces w sprawie rytualnych mordów Toa Payoh był uważnie obserwowany przez ludność Singapuru. Tłumy ludzi nieustannie wypełniały tereny sądów, mając nadzieję, że rzucą okiem na Adriana Lima i usłyszą rewelacje z pierwszej ręki. Szczegółowo raportowane przez regionalne gazety, krwawe i erotyczne opowiadania o czynach Lima obrażały wrażliwość niektórych; Canon Frank Lomax, wikariusz anglikańskiego kościoła św Andrzeja , skarżył się The Straits Times , że raporty mogą mieć wpływ na zgorszenie młodzieży. Jego słowa zyskały poparcie kilku czytelników. Inni jednak z zadowoleniem przyjęli jawne raportowanie, uznając je za pomocne w podnoszeniu świadomości społecznej o potrzebie zachowania czujności nawet w mieście o niskim wskaźniku przestępczości. Książki, które relacjonowały morderstwa i proces, zostały szybko kupione przez społeczeństwo po ich wydaniu.

Rewelacje z procesu rzucają Lima jako zło wcielone w umysłach Singapurczyków. Niektórzy obywatele nie mogli uwierzyć, że ktokolwiek dobrowolnie będzie bronił takiego człowieka. Zadzwonili do Cashina, by wyrazić swój gniew; kilku nawet groziło mu śmiercią. Z drugiej strony, wśród Singapurczyków nazwisko Knighta rozprzestrzeniło się jako człowieka, który postawił Adriana Lima przed sądem, przyspieszając jego karierę. Zajmował się większą liczbą głośnych spraw, aw 1984 roku został dyrektorem Departamentu Spraw Handlowych . Zachował dobrą reputację aż do skazania za korupcję siedem lat później.

Nawet w więzieniu Lim był znienawidzony; współwięźniowie znęcali się nad nim i traktowali go jak wyrzutka. W latach, które nastąpiły po zbrodni, wspomnienia osób, które śledziły sprawę, pozostały świeże. Dziennikarze uznali to za najbardziej sensacyjną próbę lat 80., jako że „rozmowy o przerażonym mieście jako makabrycznych opisach perwersji seksualnych, picia ludzkiej krwi, opętania ducha, egzorcyzmów i masowego okrucieństwa, które miały miejsce podczas 41-dniowego przesłuchania”. Piętnaście lat od zakończenia procesu, sondaż przeprowadzony przez The New Paper wykazał, że 30 procent jej respondentów wybrało mordy rytualne Toa Payoh jako najstraszniejsze przestępstwo, pomimo prośby gazety o głosowanie tylko za przestępstwami popełnionymi w 1998 roku. stać się punktem odniesienia dla lokalnych przestępców; w 2002 roku Subhas Anandan opisał swojego klienta, zabójcę żony Anthony'ego Lera , jako "fajniejszą, przystojniejszą wersję [tego] notorycznego średnio-mordercy Toa Payoh".

W latach 90. lokalny przemysł filmowy nakręcił dwa filmy oparte na sprawie morderstwa, z których pierwszym był Medium Rare . Produkcja z 1991 roku miała znaczne zaangażowanie zagraniczne; większość obsady i ekipy stanowili Amerykanie lub Brytyjczycy. Scenariusz został napisany lokalnie i miał na celu zbadanie „psychiki trzech głównych bohaterów”. Reżyser skupił się jednak na seksie i przemocy, a powstały film został wyszydzony przez publiczność podczas projekcji o północy. Jego 16-dniowy bieg przyniósł 130 000 USD (75 145 USD), a reporter nazwał go „bardziej dziwacznym niż opowieści o nienaturalnym seksie i okultystycznych praktykach związanych z historią Adriana Lima”. Drugi film, God or Dog z 1997 roku , również miał ponure wyniki kasowe, pomimo bardziej pozytywnego odbioru krytyków. Oba spektakle miały trudności ze znalezieniem lokalnych aktorów do głównej roli; Zhu Houren odmówił, twierdząc, że Adrian Lim był zbyt wyjątkową osobowością, by aktor mógł ją dokładnie przedstawić, a Xie Shaoguang odrzucił rolę z powodu braku „czynników odkupienia” w mordercy. W telewizji sprawa o morderstwo byłaby odcinkiem otwierającym True Files , program uświadamiający przestępczość w 2002 roku. Opinia publiczna skarżyła się jednak, że zwiastuny są zbyt makabryczne, ponieważ odtwarzają rytuały i morderstwa, zmuszając media firma MediaCorp do przetasowania harmonogramu. Odcinek o rytualnych morderstwach Toa Payoh został zastąpiony przez mniej sensacyjny odcinek jako otwieracz i przesunięty do późniejszego przedziału czasowego dla bardziej dojrzałych widzów, zaznaczając przerażający charakter zbrodni popełnionych przez Lima, Tana i Hoe.

Mieszkanie Lima (podświetlone na czerwono) znajdowało się w Bloku 12 (po prawej), Toa Payoh Lorong 7. Do 2008 roku sąsiednie Bloki 10 i 11 (środkowy i lewy) zostały zastąpione wyższymi budowlami.

Ponadto, w następstwie sprawy, mieszkanie Lima stało się puste od dnia jego aresztowania. Przez sześć lat nikt w nim nie mieszkał, zważywszy, że tradycyjni Azjaci obawiają się nawiedzonych miejsc na miejscach zbrodni, które wiązały się z nienaturalną śmiercią lub morderstwem. Dopiero w 1987 roku do mieszkania wprowadziła się rodzina katolicka. Okolica pierwotnie zamieszkiwana przez samo Lim została przez lata przebudowana i podczas gdy mieszkanie pozostało na swoim miejscu, sąsiednia infrastruktura została zastąpiona nowszymi, wyższymi budynkami.

W lipcu 2015 r. singapurski dziennik The Straits Times opublikował e-book zatytułowany Winny za oskarżenie: 25 przestępstw, które wstrząsnęły Singapurem od 1965 r. w 1965 roku. Książka powstała w wyniku współpracy między singapurskimi siłami policyjnymi a samą gazetą. E-book został zredagowany przez redaktora ST News Associate Abdula Hafiza bin Abdula Samada . Wydanie w miękkiej okładce książki zostało opublikowane i po raz pierwszy trafiło na półki pod koniec czerwca 2017 r. Wydanie w miękkiej oprawie po raz pierwszy trafiło na listę bestsellerów ST 8 sierpnia 2017 r., miesiąc po publikacji.

28 lat po egzekucjach zabójców, 25 listopada 2016 r., New Paper przeprowadził wywiad z matką Ghazali, 66-letnią Daliah Aim, która zgodziła się mówić o śmierci syna po 36 latach od zamordowania Ghazali. Daliah powiedziała reporterom, że do dziś pozostaje załamana śmiercią swojego najstarszego dziecka i nie może pogodzić się z niefortunnym losem, który spotkał Ghazali, i podobno kilka razy płakała podczas rozmowy z reporterami. Matka trójki dzieci powiedziała również gazecie, że kiedy otrzymała wiadomość o śmierci Ghazali, była tak przepełniona żalem, że musiała być podana na środki uspokajające i często, przez następne 34 lata, aż do 2014 roku, często cierpiała na omdlenia. Daliah powiedziała, że ​​członkowie jej rodziny próbowali ją przekonać, by porzuciła przeszłość, ale powiedziała, że ​​nie może i powiedziała im, że nigdy nie zrozumieją udręki, jaką miała z powodu śmierci syna.

Jeden z czworga wnuków Dalii, 19-letni student, również powiedział w wywiadzie, że dowiaduje się o powiązaniach swojej rodziny z wujem Ghazalim, gdy dziesięć lat wcześniej jego matka opowiedziała mu o swoim bracie Ghazali. oglądaliśmy telewizyjny program kryminalny, który ponownie uchwalił morderstwa Adriana Lima. Stwierdził, że był zły na sposób, w jaki umarł jego wujek i uważał dwie kobiety Adriana Lima i Lima za potwory. Daliah podobnie wyraziła się, że nigdy nie wybaczyła trzem mordercom rażącego odebrania życia jej synowi.

Zobacz też

• Kara śmierci w Singapurze
• Potrójne morderstwa na Andrew Road
• Podwójne morderstwa Kovana
• Morderstwo Nonoi
• Morderstwo w orientalnym hotelu?
• Lista głównych przestępstw w Singapurze (przed 2000)
• Lista głównych przestępstw w Singapurze (2000-obecnie)

Przypisy

Bibliografia

Bibliografia

Książki

Artykuły z wiadomościami

Źródła internetowe

Zewnętrzne linki

• Singapur Infopedia: Adrian Lim Morders

Dalsza lektura

• Abdul Samad, Abdul Hafiz (2017). Winny jako oskarżony: 25 przestępstw, które wstrząsnęły Singapurem od 1965 roku . Straits Times Press Pte Ltd. ISBN 978-9814642996.

Współrzędne : 1°20′13″N 103°51′26″E / 1,33694 ° N 103,85722 ° E / 1.33694; 103.85722