Powstanie Szejka Ubeydullaha - Uprising of Sheikh Ubeydullah

Powstanie Szejka Ubeydullaha
Data 1879-1880
Lokalizacja
Wynik Klęska szejka Ubeydullaha
Wojownicy
plemiona kurdyjskie Imperium Osmańskie , Qajar Iran

Powstanie Sheikh Ubeydullah dotyczy kurdyj- powstania przeciwko Imperium Osmańskiemu w 1879 i Persow ( Qajar Iran ) pomiędzy 1880-1881. Oba powstania były prowadzone przez szejka Ubeydullaha , przywódcę rodziny Semdinan Naqshbandi, który twierdził, że pochodzi od Mahometa poprzez swoją córkę Fatimę . W ten sposób rodzina miała znaczny wpływ, dysponowała dużymi ilościami darowizn, posiadała kilka wiosek w regionie, a wielu przywódców plemion kurdyjskich było jego gorliwymi wyznawcami. Pierwotną przyczyną powstań był wynik wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1877-78 oraz traktat berliński , który przyznał chrześcijańskim Ormianom i nestorianom znaczne prawa i autonomię, na co nie zgodził się.

Powstanie przeciwko Imperium Osmańskiemu

Możliwość pierwszego powstania przeciwko Imperium Osmańskiego dano gdy plemię Herki miał spór z kajmakam z Yüksekova w 1879 roku Sheikh Ubeydullah wysłał posłańców do kilku kurdyjskich wodzów w celu uzyskania ich poparcia i żołnierzy do powstania przeciw osmańskiej Imperium. Udało mu się zebrać mały kontyngent składający się z dziewięciuset plemion, który był dowodzony przez jego syna Abdulkadira Ubeydullaha na Amadiya . Ale Turcy zostali poinformowani przez rywalizującego wodza kurdyjskiego przed powstaniem, dlatego też wysłali wojska do Amadyi. Powstanie upadło i zostało szybko stłumione przez Turków. Naczelnicy kurdyjscy nie byli tak godni zaufania, jak oczekiwał szejk Ubeydullah, i woleli poszerzać swoje strefy wpływów za pomocą najazdów. Szejk Ubeydullah również zmienił zdanie i zapewnił sułtana o swojej lojalności. Turcy bardzo zareagowali na przyjemność szejków, usunęli Kajmakam z Yüksekovej i bardzo serdecznie zachęcili go do znalezienia porozumienia z lokalnymi władzami osmańskimi.

Powstanie przeciwko Persom

Przygotowania

Ponieważ Ubeydullah był wówczas w trakcie przygotowań do powstania przeciwko imperium perskiemu , mógł liczyć na wsparcie Turków. Oddziały lojalne wobec szejka Ubeydulli nadal były w posiadaniu broni, którą otrzymali od Turków podczas wojny rosyjsko-tureckiej. Szejk Ubejdullah przez pewien czas otrzymywał także wsparcie chrześcijańskich Nestorian, przedstawiając swoje powstanie jako środek obrony miejscowej ludności przed najazdami innych plemion kurdyjskich, którym ani Imperium Osmańskie, ani Persowie nie byli w stanie ani nie chcieli zapobiec. We wrześniu 1880 r. napisał do Josepha Cochrane'a i przedstawił w nim, co zrobiło Imperium Qajar, by zdenerwować Kurdów. W sierpniu 1880 r. na spotkaniu około 220 przywódców plemion kurdyjskich zapadła decyzja o powstaniu. Siły szejka Ubeydullaha były dobrze wyposażone, dysponowały dużą ilością odtylcowych karabinów Martini .

powstanie

80 000 mężczyzn oskarżyło Persów i początkowo powstanie zakończyło się sukcesem. Jego siły zostały rozmieszczone w trzech różnych siłach. Pierwszym zmierzającym do Mahabadu prowadził jego syn Abdulkadi Ubeydullah, drugim, który oskarżył Marageha, przewodził drugi syn szejka, Siddiq Ubeydullah , a trzecią grupą 5000 ludzi dowodził jego szwagier. Szejk Muhammad powiedział . Persowie nie mieli tak dobrej broni jak rebelianci i Kurdowie wkrótce zdobyli Mahabad i Maragheh, ale potem nie zdobyli strategicznego Tabriz i zamiast tego zaangażowali się w plądrowanie zdobytych terenów. Szejk Ubejdullah osobiście brał udział w walkach zaledwie dwa tygodnie po rozpoczęciu powstania i oskarżył Urmię . Ludność szyicka miasta nie chciała poddać się sunnickiemu szejkowi, który nie mógł go zdobyć. Abdulkadir Ubeydullah musiał wycofać się przed siłami perskimi przybywającymi z Tabriz i wrócił do Mahabadu, który mógł utrzymać tylko przez kilka dni. Po ośmiu tygodniach walki Kurdowie musieli się wycofać, a szejk Ubeydullah powrócił Nehri. Ubeydullah ostatecznie udał się do Stambułu, prosząc o wsparcie dyplomatyczne od Imperium Osmańskiego. Następnie Turcy rozpoczęli szeroko zakrojone negocjacje z Persami na temat rozwiązania konfliktu. Osmanie, mimo powstania przeciwko nim w 1879 roku, nie chcieli stracić możliwości liczenia na wojska szejka Ubeydullaha w ewentualnej wojnie z Persami w przyszłości. W końcu szejk Ubeydullah był w stanie zebrać znaczną liczbę żołnierzy. Obie strony, Osmanowie i Persowie zażądali od drugiej strony reparacji z powodu strat, jakie ponieśli w wyniku powstań Ubeydullaha.

Następstwa

W sierpniu 1882 r. szejk Ubeydullah stracił nadzieje na odzyskanie wolności swoich narodów w drodze negocjacji, opuścił Stambuł i wrócił do rodzinnego miasta Nehri. Osmanie wysłali, by schwytać szejka Ubeydullaha w październiku 1882 r., ponieważ dostrzegli dużą presję ze strony mocarstw europejskich, z powodu traktowania przez Ubeydullahów chrześcijańskich nestorian. Został schwytany, przewieziony z powrotem do Stambułu, a stamtąd zesłany do Hidżazu .

Spuścizna

W słowach Kurdologist i Iranologist Garnik Asatrian :

W ostatnim okresie dziejów Kurdów istotnym punktem jest określenie charakteru buntów od końca XIX do XX wieku – od buntu szejka Ubajdullaha do buntu Simko (Simitko) . Ogólne etykietowanie tych wydarzeń jako przejawów kurdyjskiej walki narodowo-wyzwoleńczej przeciwko tureckim lub irańskim represorom jest zasadniczym elementem ideologii kurdyjskich twórców tożsamości. (...) Z konglomeracją kurdyjską, jak wspomniałem powyżej, dalekim od bycia jednorodną jednostką – czy to etnicznie, kulturowo, czy językowo (patrz wyżej przyp. 5; także przyp. 14 poniżej) – podstawowym składnikiem narodowego Doktryna twórców tożsamości kurdyjskiej pozostała zawsze ideą jednolitego obrazu jednego narodu, obdarzonego odpowiednio jednym językiem i jedną kulturą. Chimeryczna idea tej wyobrażonej jedności stała się dalej fundamentem tworzenia tożsamości kurdyjskiej, czego efektem jest powstanie fantastycznej prehistorii etnicznej i kulturowej, wypaczenie faktów historycznych, fałszowanie danych językowych itp. (dla ostatnich zachodnich poglądów na tożsamość kurdyjską patrz Atabaki/Dorleijn 1990).

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Ates, Sabri (2014). „W imię kalifa i narodu: Rebelia Sheikh Ubeidullah 1880-81” . Studia irańskie . 47 (5): 735–798. doi : 10.1080/00210862.2014.934151 .