Grobowce w Ksantosie - Tombs at Xanthos

Ksantos , zwany także Ksanthus, był głównym miastem-miastem Licyjczyków , rdzennej ludności południowo-zachodniej Anatolii (dzisiejsza Turcja ). Wiele grobowców w Ksantos to grobowce słupowe , utworzone z kamiennej komory grobowej na szczycie dużego kamiennego słupa. Ciało zostanie umieszczone na szczycie kamiennej konstrukcji, podnosząc je ponad krajobraz. Grobowce są przeznaczone dla mężczyzn, którzy rządzili w dynastii licyjskiej od połowy VI wieku do połowy IV wieku pne i pomagają pokazać ciągłość ich potęgi w regionie. Grobowce nie tylko służą jako forma monumentalizacji, aby zachować pamięć o władcach, ale także ujawniają przyjęcie greckiego stylu dekoracji.

Ksantos był głównym miastem-państwem rządzonym przez króla, który podlegał gubernatorowi Imperium Achemenidów . Ciągłość panowania dynastycznego w Ksantos została ukazana poprzez tradycję budowy grobowców słupowych. Kiedy te grobowce zostały wykonane, dominujące późnoklasyczne idee sztuki greckiej przenikały obrazy licyjskie. Grobowce odeszły od lokalnej tradycji i zaczęły eksponować fasady świątyń greckich z filarami po odrodzeniu wpływów greckich w erei, od 2. ćwierci IV wieku p.n.e. (375-350 pne).

Kilka grobowców zostało odkopanych przez Sir Charlesa Fellowsa , Anglika, który prowadził wykopaliska w Lewancie i Azji Mniejszej, i zostały przetransportowane do Muzeum Brytyjskiego w 1848 roku n.e.

Monumentalne grobowce filarowe

Filar Lwa

„Lwie Słup”, nazwany tak od dużego lwa na płaskorzeźbie, znajdował się na wschód od Akropolu Ksantos i ma około trzech metrów wysokości (około dziesięciu stóp). Kamienna skrzynia jest wykonana z białego wapienia , rzeźbionego tak, aby pasowała do ciała. Postulowano, że ten grób powstał między początkiem a połową VI wieku p.n.e. Kontrast powstaje między płaskorzeźbioną rzeźbą na końcach a płaskorzeźbioną rzeźbą na środku klatki piersiowej. Szczegóły fryzów wskazują, że rzemieślnicy byli Grekami, a nie Licyjczykami. Cechy stylistyczne, które wyróżniają greckie rzemiosło, ujawniają się w przedstawieniach ludzkiej postaci na zachodniej stronie klatki piersiowej. Lew trzymany jest przez mężczyznę, którego ciało jest po prostu zarysowane: nagie iz kilkoma wyraźnymi krzywiznami. Jego archaiczny uśmiech i włosy opadające w lokach również wskazują na silny archaiczny grecki styl.

Po południowej stronie z przodu klatki piersiowej znajduje się postać leżącego lwa, wyrzeźbiona w wysokiej płaskorzeźbie. Lew jest skierowany w lewo, jego ciało znajduje się na końcu bloku. Między łapami spoczywa mała głowa byka przyszpilona przez lwa. Pod bykiem była tabliczka, na której wyblakł napis. W północnej części pomnika znajduje się więcej obrazów lwów w pozycji opieki nad młodymi, gdy lew wchodzi w interakcję ze swoimi młodymi. Technika rzeźbienia zastosowana w tym reliefie jest podobna do tej stosowanej po południowej stronie fryzu, z detalami i zarysem formy wyznaczonymi linią. Podczas gdy lew po stronie południowej ma wagę i masę, lew po stronie wschodniej ma cieńszą formę.

Po wschodniej stronie pomnika kompozycja jest podzielona na rejestry, dolna połowa pozostaje bez dekoracji, a górna najprawdopodobniej z płaskorzeźbionym fryzem . Jednak całkowita długość górnego fryzu jest nieznana, ponieważ jego część oderwała się, ograniczając informacje, które można uzyskać z obrazów. W lewej części wschodniej strony pomnika, sceny militarne w płaskorzeźbie przedstawiają żołnierzy ze sprzętem do wojny, w tym tarczą, hełmem korynckim i bronią. Po prawej stronie fryzu jeździec ubrany w krótki płaszcz i hełm, w towarzystwie pomocnika w chitonie, greckiej tunikie, dzierżącego włócznię.

Wyjątkowa ikonografia zastosowana w pomniku cieszy się dużym zainteresowaniem naukowców. Miał on wyrażać prawowitość właściciela grobowca, a także jego powiązania z Achemenidami . Sam grobowiec z filarem archaicznym, który jest najstarszym przykładem stylu architektonicznego unikalnego dla Licji, nawiązuje do jego licyjskiego pochodzenia. Seyer konkluduje, że właścicielem był prawdopodobnie Licyjczyk zainaugurowany jako pierwszy lokalny władca za Achemenidów.

Grobowiec Harpii

„ Grobowiec Harpii ” powstał najprawdopodobniej około 480-470 pne Dekoracje wykonano w stylu greckim archaicznym, a grób znajdował się na Akropolu Ksantos.

Interpretacja ikonografii „Grobowca Harpii” rozwinęła się z biegiem czasu. Początkowo sądzono, że skrzydlate samice na fryzie odwoływały się do mitu o przemocy wyrządzonej licyjskiej rodzinie królewskiej. Następnie postulowano, że ponieważ grobowiec został sfabrykowany przez greckich rzemieślników i robotników, obrazy odwoływały się do sceny z podziemi, używając ikonografii, aby podkreślić pogrzebowe wykorzystanie konstrukcji. Grobowce na kontynencie greckim, które powstały w tym czasie, nie zawierały figur bogów, jak przedstawiono, dlatego opracowano trzecią teorię. Trzecia teoria głosi, że wiele pokoleń postaci przedstawionych wokół obrazu jest oznaką kultu bohatera skupionego wokół osób, które mogły zostać pochowane w grobowcu.

Wpisany filar

Wpisany filar Ksantosa, znany również jako „ obelisk ksantyjski ”, został wykonany około 400 roku pne Podobnie jak inne grobowce filarów w Ksantos, kolumna z inskrypcją podtrzymywała podwyższenie z grobowcem komorowym, ozdobionym z zewnątrz fryzami. Dodatkowo na szczycie umieszczono posąg okupanta, króla z dynastii Ksantejskiej. Kameralny grobowiec otaczały fryzy przedstawiające sceny z życia właściciela, w tym sceny myśliwskie i bitewne. Aktywność sejsmiczna w starożytności prawdopodobnie spowodowała upadek grobowca komory.

Inskrypcje z boku filaru dają pole do naukowych spekulacji co do twórców pomnika. Greckie i dwa różne rodzaje licyjskich napisów zaznaczają boki filaru, a każdy napis dotyczy innego tematu. Grecki napis jest dedykacją pomnika, prawdopodobnie dwunastu greckich bogów i jest najstarszym greckim napisem znanym w Licji. Inskrypcje w licyjskim B nie zostały jeszcze w pełni odszyfrowane, ale zostały przetłumaczone inskrypcje w licyjskim A , ostatnim napisanym na filarze. Twórca Wpisanego Filaru jest nieznany, ponieważ brakuje kilku liter tworzących imię osoby w licyjskim napisie.

Inne monumentalne pochówki

Pomnik Nereidy

„ Pomnik Nereid ” to kolejny monumentalny grobowiec, nazwany na cześć trzech postaci kobiet między kolumnami z przodu budynku. Grobowiec został zbudowany w porządku jońskim (kolumny mają na szczytach woluty, a pod nimi podstawy) i przypomina swą formą świątynię jońską. Świątynia została zbudowana około 380 roku p.n.e. przez greckich rzeźbiarzy i architektów. Ta architektura grobowa odpowiada architekturze religijnej dobrze rozwiniętej w Grecji w późnym okresie klasycznym. Tak jak pomnik Nereidy był pod wpływem greckiej sztuki i architektury, tak też wpłynął na architekturę regionalną po nim. W rzeczywistości Mauzoleum w Halikarnasie , jeden z siedmiu cudów starożytnego świata, znajdował się pod bezpośrednim wpływem pomnika Nereid.

Budynek i podium, na którym się opiera, pokryte są płaskorzeźbami. Kobiety, które użyczyły tytułu do pomnika, zostały zidentyfikowane jako Nereidy, tak jak mogły wydawać się Grekom, lub jako nimfy wodne, które były częścią lokalnego kultu licyjskiego. Obecna w pomniku „ikonografia hybrydowa” pozwala na wielorakie interpretacje. Wyrażenie mocy jest wszechobecnym tematem pomnika, mimo że jest grobowcem. Ogromny rozmiar i pozycja w dynastycznej tradycji grobowców kolumnowych pomaga wyrazić źródła potęgi pochowanego w nich władcy, króla Erbinny z dynastii Xanthian. W całym pomniku znajduje się wiele odniesień do potęgi Erbinny, ponieważ fryzy przedstawiają zarówno sceny rozwoju politycznego (scena dworska), jak i sceny bitewne. Na podium ikonografia jest mieszana, wykorzystując grecką ikonografię na dwóch dolnych fryzach i asyryjską ikonografię władzy z VIII do VII wieku p.n.e. na dwóch górnych płaskorzeźbach. Każdy zestaw fryzów na podium, architrawie i wnętrzu przedstawia sceny z życia politycznego i rekreacji, a także obowiązki obywatelskie i religijne.

Dodatkowe grobowce

Inne grobowce były obecne w Ksantos. Należą do nich „Filar zapaśników”, „Filar teatralny”, „Filar Akropolu” i „ Grobowiec Payawy ”.

Wpływy stylistyczne

Grobowce w Ksantos mają swój kształt i dekorację z wielu międzynarodowych źródeł. Forma grobowca filarowego była charakterystycznym typem architektonicznym Licyjczyków. Licyjskie, greckie i perskie style i ikonografie połączone w reliefowych rzeźbach grobowców w Ksantos. Obrazy licyjskie obejmowały dominujące późnoklasycystyczne greckie idee sztuki, takie jak połączenie z widzem, indywidualistyczne ekspresje, scentralizowana władza i bogactwo oraz nowe definicje boskości. Tematy te można zobaczyć, badając reliefową rzeźbę pomników, szczególnie odnoszącą się do ciągłości dynastycznej między pokoleniami władców licyjskich. Przedstawienia potężnych jednostek przy użyciu stylów z okolicznych regionów, nawet po ich śmierci, wskazują na świadomość kulturową i kontrolę.

Grobowce w Ksantosie charakteryzują się charakterystycznymi stylami rzeźb płaskorzeźb, które świadczą o wpływach greckich w Anatolii w okresie późnego klasycyzmu. Stosowanie stylu greckiego w regionach na wschód od Grecji znane jest jako styl „wschodnio-grecki”. Niektóre greckie wpływy stylistyczne były bardzo bezpośrednie, z pewną płaskorzeźbą w Ksantosie wykonaną przez greckich rzemieślników. Przykłady obejmują płaskorzeźby rzeźby na pomniku Nereid oraz przedstawienia myśliwych i lwów w greckim stylu archaicznym na Grobowcu Lwa. Styl archaiczny przejawiał się w siatkowatych, proporcjonalnych przedstawieniach form, nie charakteryzujących się dużą ilością ruchu. Pomnik Nereidy jest przykładem połączenia stylów artystycznych licyjskich, greckich i perskich, ponieważ łączy greckie formy architektoniczne i style motywów z ikonografią Bliskiego Wschodu w płaskorzeźbie na szczycie frontonu w stylu Iconic.

Fenicja

Kształt licyjskiego ostrołukowego grobowca został zaadaptowany na „licyjski” sarkofag Sydonu , grobowiec króla Fenicji (współczesny Liban ), zbudowany przez jońskich artystów ok. 430-420 pne.

Indyjskie paralele architektoniczne

Zwrócono również uwagę na podobieństwo grobowca Payavy , a bardziej ogólnie licyjskich grobowców ze sklepieniem kolebkowym, z projektem architektonicznym Indian Chaitya (począwszy od około 250 roku pne z jaskiniami Lomas Rishi w grupie jaskiń Barabar ). James Fergusson , w swoim „Illustrated Handbook of Architecture” , opisując bardzo postępową ewolucję od architektury drewnianej do architektury kamiennej w różnych starożytnych cywilizacjach, skomentował, że „W Indiach forma i konstrukcja starszych świątyń buddyjskich bardzo przypominają te przykłady w Licji ”.

Grobowce licyjskie, datowane na IV wiek pne, są wolnostojącymi lub wykutymi w skale sarkofagami ze sklepieniem kolebkowym, umieszczonymi na wysokiej podstawie, z elementami architektonicznymi wyrzeźbionymi w kamieniu imitującymi drewniane konstrukcje. Istnieje wiele wykutych w skale odpowiedników konstrukcji wolnostojących. Na płaskorzeźbach wyrzeźbionych na sarkofagu można dostrzec wpływy greckie i perskie. Strukturalne podobieństwa, aż do wielu detali architektonicznych, z projektami indyjskich świątyń buddyjskich typu Chaitya , takimi jak „ten sam spiczasty dach z kalenicą”, są dalej rozwijane w Świątyniach jaskiniowych w Indiach . Następnie Fergusson zasugerował „powiązanie z Indianami” i jakąś formę transferu kulturowego przez Imperium Achemenidów .

Znane indyjskie projekty dla Chaityas zaczynają się dopiero od około 250 roku pne od jaskiń Lomas Rishi w grupie jaskiń Barabar , a zatem datują grobowce Xanthos ze sklepieniem beczkowym o co najmniej jeden wiek. Achemenidzi zajmowali północno-zachodnie części Indii od około 515 rpne do 323 pne po podboju Doliny Indusu przez Achemenidów , zanim zostali zastąpieni przez indyjską kampanię Aleksandra Wielkiego i późniejsze wpływy hellenistyczne w regionie .

Historyk sztuki David Napier również zaproponował odwrotną zależność, twierdząc, że grobowiec Payava był potomkiem starożytnego stylu południowoazjatyckiego, a Payava w rzeczywistości mógł być grecko-Indianinem o imieniu „Pallava”.

Bibliografia