Teodulf z Orleanu - Theodulf of Orléans
Teodulf z Orleanu ( ok. 750 (/ 60) - 18 grudnia 821) był pisarzem, poetą i biskupem Orleanu (ok. 798 do 818) za panowania Karola Wielkiego i Ludwika Pobożnego . Był kluczowym członkiem renesansu karolińskiego i ważną postacią podczas wielu reform kościoła pod rządami Karola Wielkiego, a także prawie na pewno autorem Libri Caroliniego , „najpełniejszego wyrażenia zachodniego stosunku do sztuki reprezentacyjnej, które zostało pozostawione nam przez średniowiecze ”. Pamiętany jest głównie z tego powodu oraz z przetrwania prywatnego oratorium lub kaplicy wykonanej dla jego willi w Germigny-des-Prés , z mozaiką prawdopodobnie z około 806 roku. To właśnie w rękopisach biblijnych powstałych pod jego wpływem Księga Barucha i List Jeremiasza (jako rozdział 6 Księgi Barucha) stał się częścią zachodniego ( Wulgaty ) kanonu biblijnego.
Życie
Teodulf urodził się w Hiszpanii , prawdopodobnie w Saragossie , między 750 a 760 rokiem i był pochodzenia wizygotyckiego . Uciekł z Hiszpanii z powodu okupacji regionu przez Maurów i udał się do południowo-zachodniej prowincji Galii zwanej Akwitanią , gdzie otrzymał wykształcenie. Następnie wstąpił do klasztoru niedaleko Maguelonne w Galii Południowej, prowadzonego przez opata Benedykta z Aniane . Podczas swojej podróży do Rzymu w 786 r. Teodulf inspirował się tamtejszymi ośrodkami nauki i wysyłał listy do dużej liczby opatów i biskupów imperium frankońskiego, zachęcając ich do zakładania szkół publicznych.
Karol Wielki uznał znaczenie Teodulfa na swoim dworze i jednocześnie mianował go biskupem Orleanu (ok. 798) i opatem wielu klasztorów, zwłaszcza benedyktyńskiego opactwa Fleury-sur-Loire . Następnie założył szkoły publiczne poza obszarami klasztornymi, które nadzorował, kierując się ideą, która wywarła na nim tak wielkie wrażenie podczas jego podróży do Rzymu. Teodulf szybko stał się jednym z ulubionych teologów Karola Wielkiego obok Alcuina z Northumbrii i był głęboko zaangażowany w wiele aspektów pragnienia zreformowania Kościoła przez Karola Wielkiego, na przykład poprzez redagowanie wielu przetłumaczonych tekstów, które Karol Wielki uważał za niedokładne i przekładając święte teksty bezpośrednio z klasycznej greki i Języki hebrajskie . Był świadkiem woli cesarza w 811 roku.
Karol Wielki zmarł w 814 r., A jego następcą został jego syn Ludwik Pobożny. Bratanek Ludwika, król Bernard z Włoch , szukał niezależności od imperium Franków i podniósł swoją armię przeciwko temu drugiemu. Bernarda namówiono do poddania się, ale Louis surowo ukarał go, skazując go na usunięcie wzroku. Procedura zaślepienia Bernarda nie powiodła się i zmarł w wyniku operacji. Louis uważał, że wielu ludzi na jego dworze spiskuje przeciwko niemu z Bernardem, a Theodulf był jednym z wielu oskarżonych o zdradę. Został zmuszony do porzucenia stanowiska biskupa Orleanu w 817 r. I został zesłany do klasztoru w Angers w 818 r., Gdzie spędził następne dwa lata swojego życia. Po zwolnieniu w 820 r. Próbował odzyskać swoje biskupstwo w Orleanie, ale nigdy nie był w stanie dotrzeć do miasta, ponieważ uważa się, że zmarł podczas podróży lub jakiś czas po niej. Teodulf z Orleanu zmarł 18 stycznia 821 r., A jego ciało zostało przewiezione do Angers, gdzie zostało pochowane.
Według niektórych źródeł Teodulf mógł być żonaty na początku swojej kariery i miał córkę o imieniu Gisla.
Willa pod adresem Germigny-des-Prés
Oratorium w Germigny-des-Prés (Loiret, Orléanais), przykład architektury Karolingów , zostało zbudowane przez biskupa Teodulfa w 806 roku jako część jego galijsko-rzymskiej willi w Germaniacus. Teodulf był także opatem sąsiedniego klasztoru Saint-Benoît-sur-Loire . Jego kompleks w Germigny-des-Prés był w ogólnym sensie wzorowany na Pałacu Karola Wielkiego w Akwizgranie , centrum ówczesnego imperium Karolingów .
Wszystko, z wyjątkiem oratorium, zostało zniszczone przez Normanów (wtedy dopiero wychodzących z Wikingów ) w ciągu stu lat budowy. W willi znajdowały się freski przedstawiające siedem sztuk wyzwolonych , cztery pory roku i Mappa Mundi , a mozaika w oratorium jest praktycznie jedyną zachowaną mozaiką karolińską , choć odrestaurowaną w latach sześćdziesiątych XIX wieku, kiedy oratorium otrzymało to, co ogólnie zgodził się na katastrofalną nadmierną restaurację i odbudowę. Przedmiotem mozaiki, z Arką Przymierza z towarzyszącymi aniołów, jest inaczej tylko znaleźć na początku Biblii żydowskich (zwykle jako jedynego rysunku) i prawdopodobnie dotyczy Libri Carolini , gdzie Arka, ze złotą cherubinów , jest wymieniony jako znaczący dowód boskiej aprobaty dla obrazów religijnych.
Pisma
Capitularies
Jako biskup Orleanu (798–818) Teodulf napisał dwie ważne kapituły .
Capitula ad presbyteros parochiae
Pierwsza kapituła była przypomnieniem kapłanom jego diecezji o znaczeniu pracy fizycznej, studiów, modlitwy i czystości.
Capitula altera Theodulpho episcopo Aurelianensi adscripta
Drugi rozdział dotyczył jego kodeksu pokuty, w którym wymienia konsekwencje morderstwa, cudzołóstwa, rozpusty, kazirodztwa, kradzieży, lichwy i innych wykroczeń. Jest podzielony na dziesięć głównych części:
- De ammonitione sacerdotum
- De adulteriis et incestis et fornicationibus
- De confessionibus laicorum
- De homicido
- De mulierum delictis
- De furto et falso testimonio
- De inrationabili fornicatione
- De adultero presbytero publice et occulte
- De usurariis
- De incisition octo vitiorium ad confessionem
Hymny i wiersze
Teodulf skomponował również hymny i wiersze, z których 80 zachowało się. Gloria, laus et honor to najsłynniejszy z nich.
Libri Carolini
Teodulf był również prawie na pewno odpowiedzialny za napisanie Libri Carolini (ok. 793), które służyło obaleniu błędnego tłumaczenia aktów Drugiego Soboru Nicejskiego z 787 r., Które zostało błędnie zinterpretowane jako stwierdzenie, że kult („adoracja”) obrazów było akceptowalne w kościele. Zgodnie z nim Sobór sugerował położenie kresu okresowi ikonoklastycznemu, który doprowadził do zniszczenia wielu świętych obrazów w kościele, zwłaszcza w Konstantynopolu , co było tylko częściowo prawdą. Tłumaczenie to dotarło z Rzymu na dwór Karola Wielkiego, gdzie rozwścieczyło cesarza Franków i jego lojalnych teologów, w tym Teodulfa, któremu nakazano napisać Libri Carolini w imieniu Karola Wielkiego w sposób, który przedstawiał go jako jedynego przedstawiciela zachodniego świat i obrońca kościoła przed rzekomym bałwochwalstwem .
Według Libri Carolini obrazy mogą być używane jako ozdoby kościelne, do celów nauczania i na pamiątkę wydarzeń z przeszłości. Byłoby jednak głupotą palić przed nimi kadzidło i używać świateł, chociaż wyrzucenie ich z kościołów i zniszczenie byłoby czymś zupełnie złym. Silny sprzeciw wyraził w nim „adoracji” obrazów, błędnie uważając, że Rada w Nicei użył tego słowa, rozumie absolutnego uwielbienia zarezerwowanego dla samego Boga, a tylko odpowiednia cześć ma być podana do świętych i czci cześć Krzyżowi Chrystusa, Pismu Świętemu, świętym naczyniom i relikwiom świętych. Greckie słowo προσκύνησις, którego faktycznie użył Sobór, oznacza jedynie cześć w postawie pokłonów.
Kluczowe wartości
Gościnność
Teodulf wniósł świeże pomysły i otwarty umysł do okresu znanego jako renesans karoliński. Wierzył w to, aby zawsze mieć otwarte drzwi i nigdy nie odmawiać pielgrzymom, podróżnikom lub biednym, jeśli potrzebowali posiłku lub noclegu. Uważał, że musisz zaoferować mniej szczęśliwym miejsce przy stole, jeśli pewnego dnia zapragniesz zasiąść na uczcie Bożej. Na te idee duży wpływ miały jego lektury Augustyna. Często nazywał siebie biednym podróżnikiem lub nieznajomym, urodzonym w Hiszpanii i pochodzącym z wizygotów, a także przyjęty z otwartymi ramionami przez królewski dwór Karola Wielkiego.
Literatura i sztuki wyzwolone
Teodulf był zapalonym czytelnikiem literatury chrześcijańskiej, a niektórzy z jego ulubionych pisarzy są wymienieni w jednym z jego listów do papieża Leona III, które zawierają wzmianki o tekstach Grzegorza Wielkiego , św. Augustyna , św. Hieronima i św . Izydora . W swoich listach wspomina również, że lubił czytać literaturę pogańską, w tym wiersze Wergiliusza i Owidiusza, które, jak sądził, na początku mogą wydawać się pełne herezji, ale pod powierzchnią miały pożyteczną moralność, którą można zastosować do moralności chrześcijańskiej. Lubił także Siedem Sztuk Wyzwolonych i zostały one przedstawione na fresku w jego jadalni, tak aby jego duch i ciało mogły być karmione jednocześnie.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- ‹Patrz Tfd› Chisholm, Hugh, wyd. (1911). . Encyclopædia Britannica . 26 (wyd. 11). Cambridge University Press.
- Löffler, Klemens (1912). . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . 14 . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- Smith, William & Wace, Henry, A Dictionary of Christian Biography , vol. 4., Londyn 1887, s. 985
- Monsignor Louis Baunard , Théodulfe, évêque d'Orléans et Abbé de Fleury-sur-Loire . Orlean, 1860.
- C. de Clercy, Quelques Status Diocésains de L'époque de Charlemagne . Anvers, 1930.
- A. Freeman, „Theodulf of Orleans and the Libri Carolini”, Speculum Vol. 32, nr 4 (październik 1957), str. 663–705.
- Ann Freeman i Paul Meyvaert (2001). „Znaczenie mozaiki absydy Teodulfa w Germigny-des-Prés”. Gesta . 40 (2): 125–139. doi : 10.2307 / 767242 . JSTOR 767242 . S2CID 193384276 .
- A. Freeman, Theodulf of Orleans: Rzecznik Karola Wielkiego przeciwko Drugiej Radzie Nicejskiej (Aldershot, Ashgate, 2003).
- N. Staubach, "Zwischen Mythenallegorese und Idolatriekritik. Bischof Theodulf von Orléans und die heidnischen Götter", w: Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen - Heros - Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormzoderne (Stuttgart) , 2009), 149-166.
- Garipzanov, Ildar H. (2008). Symboliczny język władzy królewskiej w świecie karolińskim (ok . 751-877) . Skarp.