Umysł człowieka pierwotnego -The Mind of Primitive Man
Umysł człowieka prymitywnego jest 1911 książka antropolog Franz Boas , który zajmuje krytyczne spojrzenie na koncepcję prymitywnej kultury . Prace zakwestionowana powszechne rasistowskie i eugenicznych roszczeń dotyczących rasy i inteligencji , zwłaszcza białej supremacji .
W 1895 roku dokonał pierwszego Boas mowy, które tworzą tę książkę, jako wiceprezesa Zakładu Antropologii American Association for Advancement of Science . Później wygłosił mowę o tym tytule na 1900 American Folk Lore Society konferencji na Johns Hopkins University .
Materiał został rozszerzona w trakcie wykładów przed Instytutem Lowell w Bostonie i Narodowego Uniwersytetu w Meksyku w 1910 i 1911 roku po opublikowaniu 1911, książka została zmieniona kilkakrotnie. Jest uważany za ważną pracę w antropologii kulturowej i koncepcji metodologicznej relatywizmu kulturowego .
Przegląd
Boas analizuje przekonania, że lepsze rezultaty cywilizacje muszą mieć wyższą inteligencję i „odkryto niewiele dowodów na ich poparcie.” Następnie analizuje debatę nad naturą kontra wychowanie i stwierdza, że dziedziczność IQ i stosunek uzdolnień intelektualnych ludzi w cywilizacji były „w najlepszym wypadku to możliwe, ale nie jest to konieczne, element określania stopnia zaawansowania wyścigu.” Twierdzi, że „bezpośredni związek między fizycznym habitus i wyposażenia umysłowego nie istnieje”, podając przykłady różnych rozmiarach i kształtach ludzkich, które nie korelują z inteligencją. Omawia również rolę środowiska i inteligencji , zwłaszcza żywienia, a także stopnia domieszką rasowej i „udomowienia” wewnątrz społeczeństw i jego wpływu na „mentalność człowieka.”
Boas twierdzi, że wszyscy ludzie mają te same podstawowe cechy. Pisze, że fenotypy opracowane w ramach izolacji grupy genetycznej, i że „podobne tendencje mogą istnieć w życiu psychicznym człowieka.” Twierdzi on, że małżeństwa mieszane mogą rozprzestrzeniać te cechy fizyczne i psychiczne w obrębie i między cywilizacjami.
Boas zauważa, że przepaść w zdolności między różnymi „prymitywne” i „cywilizowanych” ludzi jest znikome w porównaniu do przepaści między ludźmi i zwierzętami. On obala twierdzenia, że „prymitywne” ludzie nie mają kontroli impulsów , brak koncentracji uwagi , brak oryginalności myśli, żadnej siły rozumowania , a nie są w stanie równowagi . On porównuje typy ludzkie, ludzkiego języka i kultury człowieka i nie znajdzie jednego języka lepsi od innych. Stwierdza on, że „języki były formowane przez myśl, nie myśl o językach”. On również analizuje teorie rozwoju kultury, które zakładają każda kultura musi przejść przez konkretnych poziomów lub etapów i stwierdza, że „nie wszystkie etapy były obecne we wszystkich typach kultur.” On stwierdza, że rasa nie koreluje z rozwoju kultury, która jest „zasadniczo zjawiskiem zależy od przyczyn historycznych, niezależnie od rasy.”
Boas spędza następnej sekcji bada epistemologię , zwłaszcza produkcję wiedzy. Zamiast być dotknięte wyścigu Boas twierdzi, że „różnice w logicznych wniosków wyciągniętych przez prymitywne i cywilizowanego człowieka [są] ze względu na różnicę w charakterze wiedzy zgromadzonej przez poprzednich pokoleń.” Boas mówi Podstawowa różnica między prymitywnym i cywilizowanego społeczeństwa jest przejście od irracjonalności do racjonalności spowodowane „poprawy tradycyjnego materiału, który wchodzi do naszych nawykowych czynności psychicznych.”
Boas kończy książkę o badaniu rasizmu w Stanach Zjednoczonych . Wyraża nadzieję, że antropologia może prowadzić do większej tolerancji i zrozumienia dla różnych cywilizacji, ponieważ „wszystkie rasy przyczyniły się w przeszłości do postępu kulturowego w taki czy inny sposób.”