Geniusz chrześcijaństwa -The Genius of Christianity

Strona tytułowa edycji 1802

Geniusz chrześcijaństwa (po francusku: Génie du Christianisme ) jest dziełem francuskiego autora François-René de Chateaubriand , napisanej podczas wygnania w Anglii w 1790 jako obronie wiary katolickiej , a następnie w ataku podczas Rewolucji Francuskiej . Został on opublikowany po raz pierwszy we Francji w 1802 roku, po Chateaubriand skorzystał z amnestii Napoleona wydawanego emigrantów , który pozwolił mu wrócić do ojczyzny w 1800 roku Napoleon, który właśnie podpisano konkordatz papieżem, początkowo wykorzystanie książki Chateaubriand jako propagandę, aby zdobyć poparcie wśród francuskich katolików. W ciągu pięciu lat, pokłócił się z autorem i wysłał go do wewnętrznej emigracji .

W Geniusz chrześcijaństwa , Chateaubriand broni mądrość i piękno chrześcijaństwa przed atakami na niego przez francuskich oświeceniowych filozofów i rewolucyjnych polityków. Książka miała ogromny wpływ na dziewiętnastowiecznej kultury i nie tylko na życie religijne. W rzeczywistości, można powiedzieć, jego największy wpływ był na sztuce i literaturze : była główną inspiracją dla romantycznego ruchu.

Praca

Książka wyszła z próby Chateaubriand do zrozumienia przyczyn Rewolucji Francuskiej , która doprowadziła do śmierci wielu jego przyjaciół i członków rodziny. Kiedyś w latach 1790, Chateaubriand nie powrócił do wiary katolickiej swego dzieciństwa. Czuł, że Francja straciła swoją drogę w okresie oświecenia, kiedy czołowi intelektualiści, jak Voltaire , były wrogie tradycyjnej religii. W pracy, Chateaubriand ma na celu udowodnić „chrześcijaństwo pochodzi od Boga, ponieważ jest doskonały”. Z tym celem na uwadze, że jest szczególnie zainteresowany artystycznych wkładu religii chrześcijańskiej, porównując je z dawnych pogańskich i cywilizacji. Głównym tematem tej książki jest to, że „tylko chrześcijaństwo jest w stanie wytłumaczyć postęp w sztuce i listów”.

Chateaubriand oskarża pisarzy XVIII nieporozumienie Boga. On robi wyjątek dla Jean-Jacques Rousseau , który miał „cień religii”. Dla Chateaubriand, Voltaire jest gorszy dramaturg do Jean Racine ponieważ Wolter nie był chrześcijaninem.

Struktura i zawartość

Chateaubriand podzielony dżina du Christianisme na cztery części:

  • Część pierwsza: dogmaty i doktryny. Podzielone na sześć książek: Tajemnic i sakramentów; Cnoty i praw moralnych; Prawda Pisma Upadku Człowieka; Prawda Pismo (ciąg dalszy) sprzeciw wobec systemu moralnym Mojżesza Istnienie Boga świadczy cudów natury: nieśmiertelność duszy, świadczy moralności i uczuć.
  • Część druga: Poezja chrześcijaństwa. Podzielona na pięć książek: General Survey chrześcijańskich Epics; Poezja w stosunku do ludzkich charakterów; Wiersze w stosunku do Pasjach Człowieka (ciąg dalszy); Na Marvelous lub Poezji w stosunku do istot nadprzyrodzonych; Biblia i Homer.
  • Część trzecia: Sztuk Pięknych i Literatury. Podzielona na pięć książek: ASP; Filozofia; Historia; Elokwencja; Harmonie religii chrześcijańskiej ze scenami natury i namiętności serca ludzkiego.
  • Część czwarta: Ritual. Podzielone na sześć książek: Kościoły, ozdoby, śpiew, modlitwy, uroczystości, itp .; groby; General Survey Duchowieństwa; misje; Zamówienia wojskowych lub Rycerstwo; Usługi świadczone na rzecz społeczeństwa przez duchowieństwo i chrześcijańskiej religii w ogóle.

Oryginalny wydanie Génie du Christianisme zawierał także dwie nowele , których autorem jest Chateaubriand, René i Atala , obie romantycznych opowieści o Indianie . W nowele zostały już opublikowane oddzielnie. Wraz z historii związanej Les Natchez , który poszedł niepublikowane aż 1827, książki te nadal przynieść sławę Chateaubriand przez całe życie.

Wpływ

Génie du Christianisme miał znaczący wpływ na historię idei literackich i religijnych w XIX-wiecznej Francji. Napisane w klasycystycznym stylu, ale wcześnie Romantyczny w wrażliwości, to uwielbiony nowych źródeł inspiracji, takich jak architektury gotyckiej i wielkich eposów w średniowieczu . Wielu krytyków uważa za żywe uprawnienia Chateaubriand z opisem, że zużyte lepiej niż siły swoich argumentów filozoficznych. Jak pisze David Cairns: „Beyond jej specyficzny cel, Génie du Christianisme ustawić prąd sympatii przepływającej pomiędzy autorem i całego pokolenia młodych francuskich mężczyzn i kobiet, podpałka ich wyobraźnię w szerokim zakresie uczuć i pomysłów: moc wielkich pisarzy Epic, Natura w swej ogromnej różnorodności i wielkości, poezji ruin, czar z odległej przeszłości, piękno niepamiętnych popularnych rytuałów i krąży melancholijnej muzyki im towarzyszących, wyrzuty świadomości przebudzenia i niebezpieczeństw i żaru samotnego młodzieńczej duszy. Więcej niż jakiejkolwiek innej pracy, to grunt wczesnego francuskiego romantyzmu”. Poza tym, książka służył jako model dla odnowienia francuskim katolicyzmie , inspirując wielu autorów, w tym Domu Guéranger i Félicité Robert de Lamennais .

Referencje

  • Chateaubriand, Génie du Christianisme , Flammarion, Paryż, 1966 (dwa tomy)
  • David Cairns, Berlioz: The Making of artystą, 1803-1832 , 1989
  • Uwaga: Ten artykuł zawiera materiał z francuskiej Wikipedii

Linki zewnętrzne