Dziesięciu Bodhisattów - Ten Bodhisattas

Dziesięciu Bodhisattów określa dziesięciu przyszłych Buddów w czasie ich życia jako bodhisattwów . Byli również określani jako następcy Gautamy Buddy .

W Dasabodhisattuppattikathāh

Dasabodhisattuppattikathā ("Opowieści Dziesięciu Bodhisattwów" lub "Życie Dziesięciu Bodhisattwów") to buddyjski tekst palijski, który zajmuje się dziesięcioma przyszłymi Buddami podczas ich życia jako bodhisattwów . Jest to „dziwne małe dzieło z późnej literatury palijskiej” i „jedyny przykład książki poświęconej wyłącznie wychwalaniu Bodhisattów, którzy będą Buddami w przyszłych wiekach”.

Istnieje kilka poprawek do tekstu, z których wszystkie zostały skonsultowane podczas publikacji książki Saddhatissy. Mimo częstych różnic w słownictwie, zgadzają się w układzie i treści opowiadań. Każda historia opowiada o cnotliwej osobie pod koniec jej cyklu odrodzenia. Każda postać przeżyła chwalebne życie i umiera w wyniku jakiegoś samookaleczenia, często makabrycznego, który służy jako ofiara uniwersalnemu Buddzie. Każdy odrodzi się po raz ostatni i osiągnie pełny stan Buddy.

W Sotattakī

W Piśmie Sotattakī, jednym z wyłącznych tekstów Kanonu Palijskiego , Ananda zapytał Gotamę Buddę o ludzi, którzy praktykowali, aby osiągnąć Stan Buddy. Gotama Budda odpowiedział, że będzie 10 przyszłych Buddów. Bhodhisattowie są przedstawiani jako:

„Metteyyo Uttamo Ramo, Paseno Kosalobibū, Dīghasoṇica Caṅkica, Subo, Todeyya Brahmano. Nāḷāgiri Pālileyyo, Bhodhisattha imedasa anukkamena sabhodiṁ, pāpuṇissanti nagate”.

co można przetłumaczyć jako:

10 osób, które osiągną oświecenie w przyszłości to: szlachetny Budda Maitreya , król Uttararama, król Pasenadi Kosala, Abhibhū, Dīghasoṇī, Caṅkī (Candanī), Subha, bramin o imieniu Todeyya, słoń o imieniu Nāḷāgirī i król słoni Pālileyya. Będą oni przyszłymi Buddami w takiej kolejności”

10 Bodhisattów

Maitreja

Według Anagatavamsy, Budda Maitreya był uczniem mnichem o imieniu Ajita . Pewnego dnia Gotami ofiarował Gotamie i jego uczniom złotą szatę. Ponieważ żaden uczeń tego nie przyjął, Ajita przyjął ofiarę. Tłum mnichów nie był usatysfakcjonowany, ponieważ uważał, że szata jest dedykowana Buddzie. Aby udowodnić, że Ajita jest jego następcą, Gotama Budda ukrył swoją szmaragdową miskę na jałmużnę i powiedział swoim uczniom, aby pomogli ją odzyskać. Tylko Ajita był w stanie odzyskać swoją miskę. Po odzyskaniu swojej miski na jałmużnę, Gotama Budda wyjaśnił swoim uczniom, że Ajita zostanie następnym przyszłym Buddą. Opowiedział także przyszłą biografię Maitrei, o którą prosił Sariputtara . Po otrzymaniu omenu, Ajita podarował szatę Gotami jako sufit klasztoru. Maitreya przebywa obecnie w królestwie Tushita .

Uttararama

W czasach Buddy Kassapa król Uttarama był młodym mężczyzną imieniem Narada. Kiedy zobaczył Buddę, pomyślał, że warto oddać swoje życie za Buddę. I spalił się jak pochodnia. Wtedy Budda Kassapa przepowiedział, że Narada będzie przyszłym buddą.

Po śmierci Buddy Maitrei będzie 100 000 sunya-kalpów . Po 100 000 sunya-kalpów odbędzie się maṇḍa-kalpa. W Maṇḍa-Kalpie zostanie Rama Buddą (Rāmasambuddha Buddha).

Pasenadi

Król Pasenadi z Kosala był Upasaką Buddy Gotamy. Zazwyczaj zapraszał go i jego uczniów do swojego pałacu na posiłki, a także udawał się do Buddy, aby posłuchać jego Dharmy.

W czasach Buddy Kotāgamana był młodym człowiekiem o imieniu Suddha. Strzegł lotosów w jeziorze. Sprzedawał codziennie dwa kwiaty. Doceniwszy jego pracę, przepowiedział mu, że będzie przyszłym Buddą. Chronił go również przed żarem słońca dwoma kawałkami materiału. Po śmierci odrodził się w jednej ze sfer pożądania .

W przyszłości stanie się przyszłym Buddą o imieniu Budda Dhammarājā w tej samej kalpie co Budda Ramasambhddha.

Abhibha

Budda Abhibhu narodzi się w następnej Sārā-kalpie, która zostanie uformowana kilka sunya-kalp później. Po śmierci Abhibhy Buddy, będzie kolejne 100 000 sunya-kalpów.

Dighasoni

W nowo powstałej Kalpie, Dīghasoni asurin (Rahu Asurin), deva , najpierw stanie się Buddą.

Caṅki

Caṅki (Candanī), bramin, zostanie następcą Dīghasoniego.

Subha

Według Majjhima Nikaya Kanonu Palijskiego, Subha był synem Todeyyi.

Kiedy Gotama Budda odwiedził dom Subhy, jego piesek nieustannie szczekał. Gdy tylko ujawnił przeszłość psa, uciekł ze strachu. Kiedy Subha dowiedział się o tej sprawie, udał się do Buddy, aby obalić jego twierdzenia. Jednak kazał mu tylko zapytać swojego zwierzaka o rzeczy, które zakopał w poprzednim życiu. Ponieważ udało im się znaleźć ukryte rzeczy, Subha zaczęła go szanować i przekazywać darowizny dla jego ojca.

Innym razem Subha zadał Buddzie siedem zestawów pytań dotyczących różnicy między ludźmi. Otrzymawszy satysfakcjonujące odpowiedzi, postanowił zostać oddanym buddystą i praktykować Paramitę . Budda nie widział wróżby, więc ich praktyka osiągania oświecenia nie była kompletna.

Todejja

Todeyya był bogatym braminem. Mimo bogactwa nie udało mu się przekazać swojego majątku i zamiast tego ukrył je. Z powodu swojej obsesji został psem domowym Subhy w życiu pozagrobowym.

Nanagiri

Nāḷāgiri był słoniem, którego Devadatta użył do zamordowania Gotamy Buddy. Karmiono go szesnastoma garnkami alkoholu i kazano walczyć z Buddą. Kiedy pędził ku niemu, delikatnie uspokajał pijanego słonia. Następnie zaczął nauczać Dharmy .

Po głoszeniu słoń został oswojony i oddał szacunek Buddzie, po czym stopniowo odszedł. Gotama Budda nie dał mu wróżby, ale kazał mu przestrzegać pięciu wskazań . Miał też inną nazwę, „Danapāla”.

Palileyya

Gotama Budda odszedł kiedyś sam do wioski Palileyaka z powodu konfliktu między jego uczniami. Mieszkańcy wioski zbudowali dla niego klasztor w lesie Rakkhita, który znajdował się w pobliżu ich wioski.

Tymczasem słoń o imieniu Palileya (Birma: ပလလဲ) opuścił swoją rodzinę, ponieważ czuł się ciasny. Pomyślał, że samotne życie byłoby rozwiązaniem. Następnie spotkał Buddę w swoim klasztorze. Budda powiedział mu o korzyściach płynących z samotności.

W Jinatthapakāsanī (Jasne życie Buddy) napisanym przez Kyee Thel Lay Htet Sayadaw, Palileya opiekował się Buddą. Zwykle pilnował, kiedy spał. Dał mu dużo świeżych owoców i chodził za nim do wsi podczas jałmużny . Opiekował się nim przez Vassę (trzy miesiące). Po trzech miesiącach Gotama Budda musiał go opuścić. Powiedział mu, że nie jest gotowy na praktykę dla oświecenia. Palileyya zmarł z żalu. W życiu pozagrobowym stał się Devą o imieniu Palileyya w królestwie Tavatimsa .

Według Hmannan Yazawin Myanmar, uważa się, że Bagan królowie Thamoddarit , Anawrahta i Kyaswa to życie przyszłe z Palileyya. Król Myet-Hna Shay z Prome był również uważany za kolejne życie pozagrobowe, ponieważ spędzał większość czasu na mediacji w pagodzie.

Bibliografia

Źródła

• Sayadaw, De Pell Yinn. Anāgatavamsa „Przyszłe życie Buddy Maitrei” (po birmańsku).
• Sayadaw, Vicittasārābhivamsa (2011) [1995]. Wielkie Życie Buddy (w języku birmańskim). 4 (wyd. szóste). Departament Spraw Religijnych: Ministerstwo Spraw Religijnych (Myanmar).
• Sayadaw, Kyee Thel Lay Htet (2017) [1995]. Offset, Thein Htun (red.). Jinatthapakāsanī (Wyraźne życie Buddy) (wyd. ósme). Rangun: Khin Cho Tun.